To se zove društvena diferencijacija. Trendovi razvoja društvenih odnosa. Razlozi grupisanja ljudi

Društvena diferencijacija je proces unutar grupe koji određuje položaj i status članova date zajednice. Socijalna diferencijacija društva je atribut svojstven svim tipovima društava. Već u primitivnim kulturama, gdje još uvijek nije bilo razlika među ljudima u pogledu bogatstva, postojale su razlike zbog ličnih kvaliteta pojedinaca – fizičke snage, iskustva, spola. Osoba bi mogla zauzeti viši položaj zbog uspješnog lova i sakupljanja voća. Individualne razlike i dalje igraju važnu ulogu u modernim društvima.

Prema funkcionalističkoj teoriji, u svakom društvu neke aktivnosti se smatraju važnijim od drugih. To dovodi do diferencijacije kako pojedinaca tako i profesionalnih grupa. Zanimanje različitih vrsta aktivnosti za društvo leži u osnovi postojećih nejednakosti i, shodno tome, uzrokuje nejednak pristup društvenim dobrobitima kao što su novac, moć, prestiž.

Sistemi društvene diferencijacije razlikuju se po stepenu svoje stabilnosti. U relativno stabilnim društvima socijalna diferencijacija je manje-više jasno definisana, transparentna i odražava poznati algoritam njenog funkcionisanja. U društvu koje se mijenja, društvena diferencijacija je difuzna, teško predvidljiva, algoritmi za njeno funkcioniranje su skriveni ili nisu definirani.

Ponašanje pojedinca u velikoj mjeri određuje faktor društvene nejednakosti, koji je rangiran u društvu, stratificiran prema različitim sistemima, osnovama ili pokazateljima:

socijalno porijeklo;

Etnička pripadnost;

Nivo obrazovanja;

Pozicije;

profesionalna pripadnost;

prihod i bogatstvo;

Lifestyle.

Pitanje 15. Društvena nejednakost i socijalna pravda (zanimljivo).

Društvena stratifikacija je uvijek povezana sa društvenom nejednakošću, tj. nejednak pristup društvenim beneficijama kao što su novac, moć, prestiž, obrazovanje itd. Društvena nejednakost dolazi do izražaja u nejednakosti uslova života, u nejednakosti mogućnosti u ostvarivanju željenih ciljeva i u nejednakosti rezultata. AT raznim društvima određeni aspekti nejednakosti smatrani su nepravednim i stoga zahtijevaju eliminaciju ili ublažavanje.

Koncept pravde nastaje u procesu društvene interakcije, razmjene aktivnosti i njihovih rezultata. U samom opšti pogled koncept pravde povezan je sa razumijevanjem mjere, razmjera, kriterija za korelaciju postupaka nekih ljudi sa postupcima drugih. Pravda pretpostavlja odmazdu: zločin mora biti kažnjen, dobra djela moraju biti nagrađena, počasti moraju biti prema zaslugama, prava odgovaraju dužnostima.

Koncept pravde je blizak konceptu jednakosti, jer se nejednakost ili jednakost društvenih grupa može smatrati pravednom i nepravednom. Pa ipak, za razliku od koncepta pravde, koncept jednakosti se fokusira na podudarnost, istost, sličnost, zamjenjivost ciljeva, vrijednosti, položaja, prestiža i dostupnosti koristi različitih društvenih grupa. Specifično značenje pojmova pravde i jednakosti uvijek je promjenjivo i ovisi o istorijskim okolnostima.

AT zatvorenim društvima gdje je društvena kontrola usmjerena na održavanje postojećeg društvenog poretka, gdje je osoba vezana za svoj društveni sloj i nema mogućnosti da se preseli u druge slojeve, društvena nejednakost opstaje i stalno se reprodukuje. Vladajuće društvene grupe takvih društava smatrale su društvenu nejednakost oličenjem pravednog društvenog poretka, te stoga svako odstupanje od uspostavljenog društvenog poretka treba odlučno suzbijati.

Međutim, oni koji se nisu slagali s ovim principom svjetskog poretka povezivali su ideju socijalne pravde s uništavanjem društvenih barijera i uspostavljanjem potpune društvene jednakosti. Potpuna jednakost shvaćena je kao izjednačujuća jednakost, oličena u principu „jednog i istog za sve“. Što je društvena nejednakost jača, to se egalitarnija raspoloženja manifestuju među njenim protivnicima, posebno u sferi distribucije dobara. Pokušaji ostvarivanja pune ravnopravnosti u praksi su uvijek vodili do novi sistem društvena nejednakost.

U otvorenim društvima postoji društvena nejednakost, posebno na nivou prihoda. Osoba iz imućne porodice ima priliku da se školuje na prestižnom nivou obrazovne institucije i napreduju na društvenoj lestvici brže od osobe iz nižih klasa. Međutim, postojanje u otvoreno društvo mehanizam socijalne mobilnosti doprinosi ublažavanju društvene nejednakosti, ali je ne eliminiše. Socijalna pravda se shvata kao mogućnost da se zauzme prestižno mesto u društvenoj hijerarhiji u skladu sa ličnim zaslugama, sposobnostima, marljivošću, talentima, znanjem i obrazovanjem.

Načelo socijalne pravde tumači se kao princip "pravične nejednakosti", koji se izražava u zahtjevima "jednake plate za jednak rad" ili "sloboda jakima - zaštita slabima". Sa stanovišta socijalne pravde odlučuje se o tome šta su ljudi jednaki, a u čemu nisu. Delujući kao mera raspodele socijalnih davanja, pravda služi kao osnova za socijalna zaštita interesi djece, starih, invalida i drugih društvenih grupa koje imaju poteškoća u podizanju socijalnog statusa.

U otvorenom društvu zahtjev za jednakošću, shvaćen kao potpuno izjednačavanje svake osobe sa svima ostalima u bilo kojem od životnih parametara, ugrožava samo postojanje osobe koja nikada ne može biti identična svima. Moto otvorenog društva nije „jednaki za sve!“, već „svako ima pravo da postigne viši status, da njegove zasluge i zasluge priznaju oni koji ga okružuju!“. U otvorenom društvu socijalna jednakost znači stvaranje u društvu takvih uslova koji bi doprinijeli implementaciji principa jednakih mogućnosti za svakog čovjeka, svaku društvenu grupu. Tada je ovaj princip podržan zahtjevom pravne jednakosti, tj. jednakost svih građana pred zakonom, kao i zahtjev moralne jednakosti, tj. jednakost svih pred moralnim standardima.

Da li je moguće prevazići društvenu nejednakost? Odgovor na ovo pitanje vezan je za razumijevanje razloga raslojavanja društva. K. Marx je smatrao da je razlog podjele društva na klase privatno vlasništvo, koje djeluje kao izvor eksploatacije od strane posjedničkih klasa siromašnih. Dakle, istina je da će uništavanje privatne svojine dovesti do eliminacije društvene nejednakosti. Ako se provede marksistički program ukidanja privatne svojine, sama društvena stratifikacija mora otići u zaborav zajedno sa društvenom nejednakošću. Svi ljudi će zauzeti potpuno istu poziciju, a samo društvo će postati jednodimenzionalno, "ravno". Odnosi između društvenih grupa u takvom društvu morali bi se graditi na principu koordinacije, a ne podređenosti.

Pobornici univerzalnosti stratifikacije uvjereni su da postojeći sistem nejednakosti podstiče napore ljudi da postignu viši status. Osim toga, dajući prednost određenim grupama, društvo stiče povjerenje da neophodan radće biti urađeno dobro. Istovremeno, važno je stvoriti mehanizme društvene kontrole (norme, zakone, pravila) koji regulišu društvenu nejednakost i ne dozvoljavaju nastanak takve društvene tenzije, koja će imati razorne posljedice po društvo. U ovom slučaju pravda djeluje kao sredstvo za ublažavanje društvene nejednakosti, usklađivanje interesa društvenih grupa, regulisanje odnosa između grupa i članova unutar njih. Dakle, socijalna pravda je, s jedne strane, faktor stabilizacije društvenog sistema, a s druge strane, ona je snaga koja ujedinjuje ljude u borbi protiv nejednakosti.

Pitanje 16. opšte karakteristike socijalne institucije. I pitanje 17. Klasifikacija društvenih institucija. I pitanje 18. Ekonomske institucije i ekonomski odnosi. I pitanje 19. Porodica kao društvena institucija, njene funkcije.

Socijalna institucija je organizovani sistem veze i društvene norme, koja objedinjuje značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.

Mogu se izdvojiti sljedeći kompleksi institucija u društvu: 1. ekonomske institucije koje obavljaju funkcije proizvodnje i distribucije dobara i usluga; 2. političke institucije koje uređuju funkcije vlasti i pristup njoj; 3. institucije srodstva u vezi sa porodicom, brakom i vaspitanjem dece; 4. kulturne institucije povezane sa religijom, obrazovanjem, naukom itd.

Institucionalizacija je proces kojim društvene prakse postaju dovoljno redovite i dugotrajne.

Djelatnost instituta određena je:

· skup specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu relevantne tipove ponašanja;

· njegovu integraciju u društveno-političku, ideološku i vrednosnu strukturu društva, što omogućava legitimizaciju formalno-pravne osnove društvene institucije;

dostupnost materijalnih sredstava i uslova koji obezbeđuju obavljanje funkcija.

Eksplicitne funkcije društvenih institucija

Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sistem pravila i normi ponašanja koji fiksira, standardizuje ponašanje svojih članova i čini ovo ponašanje predvidljivim.

Regulatorna funkcija je da funkcioniranje društvenih institucija osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja.

integrativna funkcija. Ova funkcija uključuje procese kohezije, međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa, koji nastaju pod uticajem institucionalizovanih normi, pravila, sankcija i sistema uloga.

funkcija emitovanja. Društvo se ne bi moglo razvijati da nije bilo moguće prenijeti društveno iskustvo.

komunikativnu funkciju. Informacije proizvedene u instituciji treba da budu diseminirane kako unutar institucije u svrhu upravljanja i praćenja poštovanja propisa, tako i u interakciji između institucija.

latentne funkcije. Uz direktne rezultate djelovanja društvenih institucija, postoje i drugi rezultati koji su izvan neposrednih ciljeva čovjeka, a nisu unaprijed planirani. Ovi rezultati mogu biti od velike važnosti za društvo. Dakle, crkva nastoji da konsoliduje svoj uticaj u najvećoj meri kroz ideologiju, uvođenje vere, i često u tome uspeva, ali, bez obzira na ciljeve crkve, ima ljudi koji odlaze radi vere. proizvodne aktivnosti. Fanatici počinju progoniti nevjernike, a može postojati mogućnost velikih društvenih sukoba na vjerskoj osnovi. Porodica nastoji socijalizirati dijete prema prihvaćenim normama porodičnog života, međutim, ponekad se i to dešava porodično obrazovanje dovodi do sukoba pojedinačne kulturne grupe i služi zaštiti interesa određenih društvenih slojeva.

Ne morate čitati (Postojanje latentnih funkcija instituta najkonveksnije pokazuje T. Veblen, koji je napisao da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad, a kupuju luksuzni Cadillac jer žele kupiti dobar auto. Očigledno, ove stvari se ne stiču radi zadovoljavanja očiglednih hitnih potreba. T. Veblen iz ovoga zaključuje da proizvodnja robe široke potrošnje obavlja skrivenu, latentnu funkciju – zadovoljava potrebe ljudi za povećanjem vlastitog prestiža. Ovakvo shvatanje delovanja institucije kao proizvodnje robe široke potrošnje radikalno menja mišljenje o njenim aktivnostima, zadacima i uslovima funkcionisanja.

Dakle, očigledno je da samo proučavanjem latentnih funkcija institucija možemo utvrditi pravu sliku društvenog života. Na primjer, vrlo često se sociolozi susreću s na prvi pogled neshvatljivim fenomenom kada institucija nastavlja uspješno da postoji, čak i ako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, već i ometa njihovu implementaciju. Ovakva institucija očigledno ima skrivene funkcije kojima zadovoljava potrebe određenih društvenih grupa. Sličan fenomen se posebno često može uočiti među političkim institucijama, u kojima su latentne funkcije u najvećoj mjeri razvijene.

Latentne funkcije su, dakle, tema koja prvenstveno treba da zanima studenta društvenih struktura. Poteškoće u njihovom prepoznavanju kompenziraju se stvaranjem pouzdane slike društvenih veza i karakteristika društvenih objekata, kao i sposobnošću kontrole njihovog razvoja i upravljanja društvenim procesima koji se u njima odvijaju.)

Ekonomske institucije. Ekonomija kao podsistem društva je sama po sebi društvena institucija, ali u ovoj važnoj oblasti društvenog života može se navesti i niz društvenih institucija kroz koje je organizovan ekonomski život društva: tržište, imovina, novac, preduzetništvo. , radna snaga, berza itd. Karakteristika ekonomskih institucija društva je njihov ogroman uticaj na sve sfere ljudskog života. Ekonomija kao društvena institucija nije odgovorna samo za proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih dobara i usluga neophodnih za život ljudi, ona utiče i na društvene odnose, djelovanje društvenih grupa i društvena stratifikacija društvo. Zapravo, položaj različitih društvenih grupa u društvu određen je sistemom ekonomskih odnosa, iako i druge društvene institucije igraju ulogu u konfiguraciji društvene strukture društva.

porodica je mala društvena grupa, koju karakterišu određeni unutargrupni procesi i pojave.

Glavne funkcije porodice:

1.Reproduktivne
2. Domaćinstvo
3. Ekonomski
4. Duhovno
5. Komunikativna
6. Slobodno vrijeme (rekreativno)

(Čak i kod E. Durkheima, statistički je pokazano da su samci, udovice ili razvedeni ljudi skloniji samoubistvu od oženjenih, a oženjeni, ali bez djece, vjerovatniji nego da imaju djecu. Procenat samoubistava je manji što je više porodica je ujedinjena. Oko 30% namjernih ubistava su ubistva od strane jednog člana porodice drugog člana porodice.)

Društva, prema kojima je glavni kriterijum za određivanje društvene diferencijacije bio odnos prema sredstvima za proizvodnju. Konkretno, ovu tačku gledišta podržavao je marksizam. Međutim, njegovi teoretičari izdvajali su ne samo klase, već i slojeve unutar svake klase (na primjer, sitnu, srednju i krupnu buržoaziju), naglašavajući pritom da su nejednakost i otuđenost karakteristični za sve grupe ljudi. Ipak, smatrali su da ih treba savladati, a takva klasa kao što je proletarijat igra upravo tu misiju u istoriji.

Kao protuteža klasnoj teoriji, pojavio se koncept koji je također bio zasnovan na društvenoj diferencijaciji. Autor ove teorije stratifikacije bio je Pitirim Sorokin. Razvio je čitav sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije koji čine strukturu društvenog organizma. Sorokin je razlikovao jednodimenzionalnu i višedimenzionalnu stratifikaciju, odnosno podjelu društva na grupe kao što su "slojevi" prema jednom atributu i prema cijelom njihovom skupu. On je ove slojeve podijelio prema takvim karakterističnim karakteristikama kao što su zaposlenost, prihodi, uslovi života, obrazovanje, psihološke osobine, vjerska uvjerenja, stil ponašanja i mnoge druge. Mnogi moderni sociolozi smatraju da su slojevi osnovni i "konačni" element društvene strukture.

Naučnike je zanimalo i u kojoj mjeri sudbinu pojedinca i društvenu diferencijaciju društva određuje podjela na slojeve. Proračunali su mogućnost prelaska iz jedne grupe u drugu (horizontalna mobilnost), kao i unutar razreda (vertikalna), kroz jednu, dvije ili više generacija, ističući među njima redovnu i slučajnu mobilnost. Teorija Maksa Vebera odigrala je važnu ulogu u proučavanju problema stratifikacije. Vjerovao je da razlika između grupa ljudi nije samo zbog pristupa javnom bogatstvu, moći i zakonu, već i socijalni indikatori- status i prestiž. Prema Weberu, svaka grupa ima određeni stil života – navike, stereotipe, vrijednosti.

Proučavanje normi koje određuju ponašanje ljudi u društvenom sistemu, kao i kako društvena diferencijacija utiče na njihov status, bavili su se filozofi i sociolozi kao što su Lyndon i Mead. Komponente poput stereotipa i prestiža tjeraju osobu da ocijeni osobu ili fenomen na odgovarajući način, koji dijeli njihova grupa (na primjer, koju marku odjeće kupiti, da li poslati djecu na Univerzitet Yale, da li je potrebno imati Rolls-Royce ili Mercedes). Ako osoba želi da se oslobodi uloge koja mu je nametnuta, po pravilu se smatra da je izgubila prestiž, a

Društvena diferencijacija se u takvim slučajevima pretvara u reakciju grupe, pa i čitavog društva, na ponašanje pojedinca koji „izmiče“ od ispunjenja očekivanja, u skladu sa opšteprihvaćenim normama i vrednostima. Takve sankcije mogu biti predviđene zakonom, a ponekad su zasnovane na običajima, moralu ili vjeri. Ovo je posebno tačno kada je ravnomerno fizičke radnje- premlaćivanje, smrtna kazna, linč ili linč, zatvor. U drugim slučajevima primenjuju se ekonomske sankcije kao što su novčane ili novčane kazne, ali u većini modernih zemalja one su uglavnom ograničene na pokazivanje znakova nepoštovanja.

Interakciju između društvenih uloga, statusa, sankcija, prestiža i drugih sličnih mehanizama proučava posebna disciplina, interakcionizam. Svaka takva grupa, kažu naučnici, stvara svoj “svijet”, gdje se oslikava “životni scenario”, određene radnje, određena odjeća. Postoji čak i društvena diferencijacija jezika, nastala razlikama između velikih grupa ljudi u profesionalnom ili korporativnom polju. Ali takvi svetovi su nestabilni. Određeni društveni događaji, posebno u velikim razmjerima, tjeraju ljude da preispitaju svoje uloge i ponekad poduzmu potpuno neočekivane akcije. Tako dolazi do promjene u poznatom svijetu, u kojem su uloge ponovo raspoređene.

Primijenjeno na modernog društva u sociologiji se obično razlikuju tri glavne klase - najviša, srednja i najniža. Istovremeno, distribucija stanovništva po ovim nivoima odvija se na osnovu više kriterijuma, pri čemu su imovina, prestiž, moć i obrazovanje među osnovnim faktorima. Značaj svake od osnova stratifikacije, u pravilu, određen je vrijednostima i normama koje prevladavaju u društvu, socijalne institucije i ideološki stavovi (na primjer, ako je sloboda visoko cijenjena u modernom zapadnom društvu, onda će se, shodno tome, u prvom planu cijeniti ono što ona pruža, tj. materijalna nezavisnost, visoka primanja itd.).

Međutim, u stvarnosti može biti mnogo više slojeva od ova tri, koji se uslovno izdvajaju kao glavni. Svaki od njih, zauzvrat, može se stratificirati u mnoge podklase i podgrupe.

Indikativan je u tom pogledu stratifikacijski model američkog sociologa W. Warnera, nadaleko poznat u sociološkoj nauci od 1930-ih, u kojem on identificira šest glavnih slojeva, odnosno klasa, u odnosu na američko društvo:

• 1. Viša viša klasa - bogati ljudi plemićkog porijekla, veliki političari. To su "aristokrate po krvi", posebnog načina života, besprekornog ukusa i ponašanja.
• 2. Niža viša klasa – ljudi sa visokim prihodima – vlasnici krupnog kapitala (novi bogataši), vojskovođe, profesori, kao i istaknuti sportisti, filmske ili estradne zvezde koji primaju velike honorare.
• 3. Viša srednja klasa - visokoobrazovani ljudi koji se bave naučnim ili prestižnim radom: istaknuti pravnici, doktori, glumci ili televizijski komentatori, univerzitetski profesori. Zovu se "zlatne kragne".
• 4. Niža srednja klasa - takozvani "bijeli okovratnici" - najveći je sloj industrijaliziranog društva: kancelarijski radnici, srednje plaćeni profesionalci, menadžeri, nastavnici, nastavnici srednjeg nivoa, pa čak i visokokvalifikovani radnici.
• 5. Viša niža klasa - uglavnom takozvani "plavi okovratnici" - srednje i nisko kvalifikovani radnici zaposleni u masovnoj proizvodnji u lokalnim fabrikama. Žive u relativnom blagostanju, ali su slabo obrazovani, pasivno se zabavljaju i primitivne zabave, koriste psovke i često piju.
• 6. Niža niža klasa - nezaposleni ili oni koji su prekinuti povremenim, privremenim radom, lumpenizovani slojevi stanovništva: stanovnici sirotinjskih četvrti, podruma, tavana.

Vraćajući se na tri nivoa položaja stanovništva u društvu koje je identifikovala većina sociologa, treba istaći da se njihove karakteristike u masi poklapaju. Dakle, viša klasa (ili elita) je uvijek malobrojna i koncentriše materijalne, finansijske i političke resurse u svojim rukama. Suprotnu poziciju zauzima donji sloj. Ako je većina stanovništva u ovakvom položaju, to znači da u takvom društvu postoji visok stepen socijalne nejednakosti.

U zemljama sa razvijenim tržišnu ekonomiju(npr. zemlje zapadna evropa, SAD, Japan) model društvene strukture društva, prema mišljenju stručnjaka, izgleda kao romb („limun“, „jaje“): sa razvijenim središnjim dijelom (srednji slojevi), relativno malim polovima više klase ( elita) i grupe najsiromašnijih slojeva. Približno 60-80% stanovništva pripada srednjoj klasi (Sl. 2.).

Rice. 2.

Rice. 3.

Društvenu strukturu mnogih istočnoevropskih zemalja karakteriše lik piramide pritisnute u zemlju, gde je većina stanovništva (80%) „pritisnuta“, bogati čine njen vrh (3-5%), a srednja klasa je izuzetno mala (oko 15%).

Slična slika se javlja iu zemljama bivšeg SSSR-a. Kako je pokazala analiza najvećih ekonomija CIS-a na postsovjetskom prostoru - Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Kazahstana i Azerbejdžana - velika većina stanovništva u ovim zemljama pripada kategoriji najpotrebitijih i najnižih slojeva, a građani sa srednjim i visokim prihodima ili čine manjinu ili su statistički odsutni (takav zaključak sociolozi i statističari donose na osnovu analize nacionalnih izvještaja o prihodima i platama za život) (Sl. 3.).

Sličan piramidalni model vide stručnjaci u odnosu na zemlje u razvoju, na primjer, latinoamerički model društvene strukture podsjeća na Ajfelov toranj, gdje je široka baza predstavljena najsiromašnijim slojevima, izduženi srednji dio - srednjim slojevima i vrh - od strane elite.

Kako pokazuje iskustvo razvijenih zemalja, nejednakost u raspodjeli dohotka vremenom se smanjuje.

Prema hipotezi američkog sociologa G. Lenskog, nivo društvene nejednakosti opada usled društvenog razvoja. Doba ropstva i feudalizma karakterizirala je duboka nejednakost. Lenski je uočio manji stepen nejednakosti u odnosu na industrijsko društvo, što je objasnio nižom koncentracijom moći među menadžerima, prisustvom demokratskih vlada, borbom za uticaj između sindikata i preduzetnika, visokim stepenom društvene mobilnosti i razvijen sistem socijalne sigurnosti koji podiže životni standard siromašnih na određene, sasvim prihvatljive standarde.

Kako se mjeri društvena nejednakost? U svjetskoj praksi postoje različite jedinice za mjerenje društvene nejednakosti: Gini koeficijent nejednakosti, Theil indeks, decilni koeficijent nejednakosti dohotka i dr. Među njima se široko koristi decilni omjer nejednakosti prihoda(ili koeficijent diferencijacije dohotka), koji karakteriše stepen stratifikacije društva i pokazuje odnos prosječnog nivoa dohotka 10% najbogatijih građana prema prosječnom nivou dohotka 10% najsiromašnijih. Što je veća vrijednost DCND-a, to je veći nivo nejednakosti u društvu.

Za 2010. godinu vrijednost DKND-a je bila: u skandinavskim zemljama -1:3-5, u Evropskoj uniji - 1:5-8, u Japanu i Sjevernoj Africi - 1:6, u SAD-u - 1:10-15 , u Latinskoj Americi - 1:30, u Africi -1:50.

U Rusiji, prema podacima datim u časopisu Voprosy statistiki za 2002. godinu, od 1991. godine u Ruskoj Federaciji, DKND se redovno povećavao na 19, pa čak i na 25 (sa normom do 10!). Danas, prema službenim podacima Državnog komiteta za statistiku, DNPC u Rusiji iznosi 1:14-15, a prema brojnim sociolozima 1:30-40. Za poređenje: u SSSR-u je ovaj pokazatelj bio u rasponu od 3,5 do 4,5; u carskoj Rusiji, prema približnim procjenama, DKND je dostigao 25-30.

Pravilo, kada DC dostigne 10, tada se u zemlji stvaraju uvjeti za socijalne nemire, ne funkcionira u SAD-u - tamo se ovaj nivo diferencijacije smatra normalnim u skladu s prevladavajućim liberalnim vrijednostima kod većine Amerikanaca.

Ko se smatra siromašnim? U svjetskoj, uključujući i rusku, naučnu praksu, definiciju siromaštva karakterizira njena dvosmislenost. Odnosi se i na određeni nivo prihoda i na nizak gotovinski prihod i nedostatak drugih ekonomskih resursa, i nemogućnost da se održe percipirani standardi životnog stila. U najopštijem smislu siromaštvo je osobina ekonomska situacija pojedinca ili društvene grupe, u kojoj nisu u stanju da zadovolje određeni raspon svojih minimalnih potreba za egzistencijom. Istovremeno, siromaštvo je relativan pojam i zavisi od opšteg životnog standarda u datom društvu.

Na Zapadu se siromaštvo najčešće mjeri na osnovu egzistencijalnog minimuma, koji postavlja liniju siromaštva – nivo prosječnog dohotka po glavi stanovnika. U ovom slučaju, granica siromaštva se postavlja kroz sposobnost zadovoljavanja osnovnih materijalnih potreba, za koje treba izabrati minimalni broj potrebnu robu a zatim odrediti njihovu vrijednost.

U Evropskoj uniji, s jedne strane, siromašnima se smatraju oni građani čiji su prihodi (uključujući socijalna davanja) manji od 60% plate u zemlji prebivališta. S druge strane, siromaštvo u Evropi nije definisano nivoom prihoda, već dostupnošću materijalnih dobara. Eurostat (Evropska statistička agencija) razlikuje 9 vrsta bogatstva: mogućnost jedenja mesa (perad, riba) barem svaki drugi dan, prisustvo automobila, veš mašine, televizora, telefona, mogućnost najmanje sedmični odmor van kuće, mogućnost plaćanja nepredviđenih troškova (tj. dostupnost ušteđevine), mogućnost održavanja potrebne temperature u vašem domu itd. Ako su najmanje 3 od ovih materijalnih dobara odsutna, onda se porodica treba smatrati siromašnom.

U SAD se standard siromaštva izračunava iz egzistencijalnog minimuma pomnoženog sa faktorom 2,5 i iznosi približno. 1 hiljada $ mjesečno. Istovremeno, egzistencijalni minimum je trošak skupa materijalnih dobara i usluga koji obezbjeđuju minimalno dozvoljeni nivo lične potrošnje.

Na osnovu toga su razvijena i korišćena u svetskoj praksi u pristupu određivanju nivoa siromaštva dva glavna koncepta: koncept apsolutnog siromaštva kao odsustva prihoda neophodnih za zadovoljavanje minimalnih životnih potreba pojedinca ili porodice i koncept relativnog siromaštva kao omjera prihoda najnižih slojeva društva prema svim ostalim. Ovim pristupom, u nekim zemljama siromašnima se smatraju oni čiji prihod ne prelazi 50% (40% ili 60%) prosječnog prihoda u zemlji. Međutim, nijedan koncept se ne primjenjuje u svom čistom obliku u praksi.

By međunarodnim standardima siromaštvo se ne računa od egzistencijalnog nivoa, već od tzv. medijana dohotka (ako uzmemo cjelokupnu populaciju i rasporedimo po visini dohotka, onda gdje će proći 50 i 51 posto, i mreža medijana). Ako ljudi imaju prihod ispod ovog nivoa, onda ne mogu održati životni standard koji se smatra opšteprihvaćenim.

Drugi način da se definiše siromaštvo je analiza udjela porodičnih prihoda koji se troše na hranu. Što je pojedinac siromašniji, veći dio prihoda se troši na hranu, i obrnuto. Bogati plaćaju samo 5-7% svojih prihoda za hranu.

Ovaj princip je zasnovan na Engelovom zakonu, izvedenom još u Ser. XIX vijeka, prema kojem, što su prihodi manji, veći dio rashoda bi trebao biti namijenjen za hranu. Rastom prihoda porodice rastu apsolutni izdaci za hranu, ali se u odnosu na sve porodične izdatke smanjuju, a udio izdataka za odjeću, grijanje i rasvjetu se neznatno mijenja, a naglo raste udio izdataka za zadovoljenje kulturnih potreba.

Kasnije su pronađeni i drugi zakoni potrošnje: Schwabeov zakon (1868) - što je porodica siromašnija, veći je udio troškova stanovanja; Rajtov zakon (1875) - što je veći prihod, veći je nivo štednje i njihov udeo u potrošnji.

Postoji praksa da se siromaštvo mjeri životnim standardom – ako je nizak, onda se smatra da njegovi predstavnici pripadaju siromašnima. Međutim, prilično je problematično mjeriti siromaštvo životnim standardom, jer se ono ne poklapa uvijek sa prihodima.

Na primjer, možete uzeti dvije osobe, od kojih jedna zarađuje 14 000 rubalja, a druga - 7 000. Jedan ima više prihoda, ali mu je majka bolesna, a dijete završava školu. Drugi ima zaposlenu ženu i nema djece, što je veliki dio troškova.

Postoje i druge karakteristike siromaštva, kao što je ubrzano pogoršanje. Tada se čini da prihodi rastu (na primjer, penzija se povećava, isplaćuje se dodatna naknada), ali istovremeno njihov rast ne osigurava obnovu postojeće imovine preostale iz antičkih vremena. Rezultat je situacija u kojoj novca ima malo više, ali život postaje sve gori.

U drugim slučajevima, smatra se da se siromašni i bogati razlikuju po stepenu zadovoljavanja potreba za kulturnim i kućnim dobrima, posebno skupljim koji se ne kupuju često.

U domaćinstvima sa prihodima 3 puta većim od određenog osnovnog nivoa nalazi se 1,5 puta više predmeta iz grupe kulturne i kućne namjene. Prema proračunskim istraživanjima, grupe sa niskim primanjima imaju 1,5 puta manje frižidera, 3 puta manje kasetofona, 9 puta manje kamera i 12 manje usisivača od grupa sa visokim primanjima. Nivo potrošačke potrošnje po glavi stanovnika domaćinstava sa niskim prihodima iznosio je oko 30% njihove vrijednosti u domaćinstvima sa visokim prihodima [Dobrenko V.I., Kravčenko A.I. Sociologija, T. 2.).

Unatoč složenosti definiranja siromaštva, treba imati na umu da će ono imati svoje specifičnosti u zavisnosti od konkretnog društva, od standarda života koji se u njemu usvajaju i od spektra potreba čije se zadovoljenje prepoznaje kao društveno neophodno.

DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA, sve razlike koje nastaju u procesu društvene interakcije i fiksiraju se u društvenoj strukturi između pojedinaca, grupa i njihovog položaja (položaja) u društvu.

Obično postoje 4 glavna oblika društvene diferencijacije:

1) Funkcionalna diferencijacija (podela rada, profesionalne i uloge) podrazumeva podelu oblasti delovanja: na najvišem nivou - između politike, privrede i kulture; na srednjem nivou - između multifunkcionalnih korporacija; na pojedinca - između ekonomskih specijalnosti pojedinih radnika.

2) Razlikovanje rangova (kasta, stalež, klasa, itd. razlike) odražava nejednakost u raspodjeli oskudnih resursa bilo koje vrste (moć, vlasništvo, status, prestiž, privilegije, itd.).

3) Kulturna diferencijacija određuje razlike u vrijednostima, načinu života, mentalitetu, u slijeđenju različitih tradicija, običaja, normi i pravila ponašanja.

4) Konkurentska diferencijacija se gradi na institucionalnom priznavanju individualnih postignuća u obrazovanju, u vertikalnoj društvenoj mobilnosti itd. (činovi, titule, nagrade, akademske titule i sl.). U stvarnosti, svi ovi oblici društvene diferencijacije su isprepleteni i međuzavisni. Prirodne razlike među ljudima (dob, pol, rasa, itd.) u različitim društvenim sistemima stiču različita značenja, pretvarajući se u starosne kategorije, rodne uloge, diskriminisane grupe i druge pozicije u društvenoj strukturi koje određuju statusne razlike među ljudima u procesu zajedničke aktivnosti, u prijenosu kulturno nasljeđe i sl.

Nakon H. Spencera, funkcionalna i prateća društvena strukturalna diferencijacija tumači se i kao evolutivni proces specijalizacije društvenih uloga, institucija i organizacija u obavljanju specifičnih uskih funkcija koje su prethodno bile spojene u jednu ulogu ili organizaciju. Tako su funkcije obrazovanja, nauke, društvene kontrole, brige itd., koncentrisane u crkvenim institucijama tokom srednjeg veka, na kraju preuzele posebne sekularne institucije. Funkcionalna specijalizacija pojedinaca i društvenih grupa zahtijeva kako razmjenu između "jednakih", odnosno veze između onih koji djeluju na ekvivalentnim društvenim pozicijama (horizontalna društvena diferencijacija), tako i asimetrične odnose duž linije moći - subordinacije (vertikalna društvena diferencijacija, hijerarhija) . Kombinacija horizontalnih i vertikalnih odnosa opisuje strukturu bilo kojeg društvena organizacija. U ovom opisu važno je istaći prelazak društvene diferencijacije u poseban oblik – sistemsku društvenu integraciju, različito birajući veze koje podržavaju funkcionalni integritet i performanse proučavanog. društveni sistem i ne dopuštajući pojavu destruktivnih neslaganja između njegovih elemenata. U ovom shvatanju, i društvena diferencijacija i društvena integracija koja je nadopunjuje u suštini se koriste kao prilagođene verzije univerzalnih metodoloških principa diferencijacije i integracije iz opšte teorije sistema i evolucije.

Empirijski i teorijske studije diferencijacija društvenog ranga, usko vezana za probleme društvene nejednakosti, moći i vlasništva, pa se stoga uvijek bavi ljudima i grupama u nejednakim društvenim pozicijama, čine posebno područje „teorija društvene stratifikacije“ (stratifikacije), uključujući Marksističke i Veberove teorije klasa. Sociolozi pripisuju razlike u rangu svim ljudskim grupama i društvima bez izuzetka zbog neizbježne nejednakosti (čak i uz ukidanje privatne svojine) kao neophodno stanje bilo koje društvenosti. Bez nejednakosti, nemoguće je održati motivaciju dugo vremena društvene aktivnosti. Razvijena društvena diferencijacija pokazatelj je evolucijske složenosti društva. Još od vremena Aristotela, koji je učio da postoje slobodni po prirodi i robovi po prirodi, kojima je “biti rob i korisno i pošteno”, traženje i opravdanje harmoničnih korespondencija između prirodnih razlika ljudi u talentima i sposobnostima i razlike u njihovim društvenim pozicijama nisu prestale; drugim riječima, potraga za prirodnom skalom diferencijacije društvenih rangova za “pravedan” položaj ljudi u društvu. Međutim, većina društvenih mislilaca, počevši od J. J. Rousseaua, smatra da je nemoguće racionalno i naučno dokazati dovoljno značajna veza između prirodnih i društvenih nejednakosti i, shodno tome, između individualne diferencijacije (zbog slučajne genetske nejednakosti) i istorijski razvijajuće društvene diferencijacije. Ne može se uništiti, ali se posljedice društvene diferencijacije mogu ublažiti i učiniti podnošljivim za najsiromašnije slojeve društva. AT savremena politika to se postiže poticanjem konkurentskog oblika društvene diferencijacije i davanjem i vrhova i dna društva univerzalno ravnopravnim statusom građana u demokratskoj, pravnoj, socijalnoj državi, čija je svrha da se svakome pruže međunarodno priznati standardi kvalitet života, ishrane i potrošnje, dostižan na datom nivou civilizacije.

Lit .: Lenjin V. I. Velika inicijativa // Lenjin V. I. Full. coll. op. 5th ed. M., 1963. T. 39; Aristotel. Politika // Aristotel. Op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. M., 1990; Radaev VV, Shkaratan OI Socijalna stratifikacija. M., 1996; Rousseau Ž. Ž. O društvenom ugovoru: Traktati. M., 2000; Dahrendorf R. Putevi iz utopije. M., 2002.

Socijalna mobilnost je izvor društvenih promjena u društvu. U periodima kolapsa društva dolazi do nesređenog, haotičnog kretanja ljudi u društvu. Haos u društvenoj mobilnosti u konačnici dovodi do razaranja društvene strukture društva, jer se gubi stabilnost i uređenost društvenih odnosa.

U stabilnom društvu socijalna mobilnost nimalo ne liči na "Brownovsko kretanje". Ona otkriva određeni pravac, koji se stalno manifestuje u određenim periodima razvoja društva. Na primjer, tokom formiranja industrijskog društva, većina migranata prelazi sa sela u grad. Istovremeno, značajan dio seljaka prelazi u sastav radnika i namještenika. Rad radnika ili namještenika podrazumijeva razvoj određenih profesija, pa se stoga odvija i formiranje novih profesionalnih zajednica. Obrnuti procesi (od grada do sela, od radnika do seljaka) u ovom periodu su epizodični i stoga ne određuju ukupnu sliku socijalne mobilnosti društva.

Te zajednice i slojevi iz kojih se ljudi sele postepeno se mijenjaju i kvantitativno i kvalitativno. Kao rezultat, oni ili nestaju („umiru“) ili prestaju igrati bilo kakvu značajnu ulogu u životu društva. Dakle, društvena mobilnost mijenja i kvantitativni odnos između zajednica i slojeva (u smislu broja njihovih pripadnika) i kvalitativno (na primjer, u smislu prosječne starosti ljudi, u smislu obrazovanja i kvalifikacija itd.).

Društvena mobilnost se može odvijati unutar jedne zajednice ili sloja, kao i unutar društva, a time i između zajednica i slojeva. Takve vrste društvenih kretanja su gore označene kao intra- i van-socijalna mobilnost. Kao rezultat intrasocijalne mobilnosti, različiti slojevi i grupe nastaju i umiru unutar slojeva i zajednica. Kao rezultat vansocijalne mobilnosti nastaju novi slojevi i zajednice, drugi slojevi i zajednice nestaju već u okvirima društva u cjelini. Dakle, društvena mobilnost je izvor nastanka i razvoja pojedinih zajednica i slojeva i odumiranja ili opadanja uloge drugih i slojeva društva.

Šta određuje smjer društvenih kretanja u društvu? Prvo, to je povezano s prirodom promjena funkcionalan interkonekcije u društvu, posebno u ekonomskoj sferi. Na primjer, određene profesije "zastarjevaju", postepeno gube svoju društvenost važne karakteristike. Shodno tome, ove profesije postaju neprestižne i ne privlače mlađu generaciju. Sa mehanizacijom poljoprivredne radne snage, dolazi i do smanjenja potražnje za radnom snagom na selu, što uzrokuje odliv stanovništva u gradove. Pojedine profesije i specijalnosti, naprotiv, dobijaju važnije funkcije i kao rezultat toga dolazi do povećanja konkurencije u obrazovnim institucijama koje školuju specijaliste za ove profesije. Industrijski rad počinje da igra dominantnu ulogu u industrijskom društvu, te se stoga postepeno povećava broj zaposlenih u ovom sektoru privrede. U 21. veku se menja struktura zaposlenih - profesije vezane za uslužni sektor, intelektualne i informacione sfere radna aktivnost.

Pravac društvenih kretanja određen je i prirodom društvene stratifikacije. Što je ova vrsta posla niže plaćena, to su manje spremni da ga prihvate. radno mjesto. Selo ima mnogo manje mogućnosti za poboljšanje materijalnog blagostanja, primanja stručno obrazovanje, zadovoljavaju duhovne, lične i informativne potrebe od grada. Dakle, prevladava migracija sa sela u grad, a ne obrnuto. Na isti način se može objasniti profesionalna mobilnost: ima mnogo više ljudi koji žele da budu visoko plaćeni i prestižna profesija nego nisko plaćen i ne prestižan. Dakle, pravac društvenih kretanja određen je posebnostima društvene strukture.

Istovremeno, društveni pokreti mijenjaju samu društvenu strukturu društva. S jedne strane uništavaju postojeće vertikalne i funkcionalne odnose. Međutim, vremenom se izgrađuje novi društveni „okvir“ društva: odnos između novonastalih i tradicionalno postojećih društava i slojeva poprima stabilan, uređen karakter. Kao rezultat društvenih kretanja, dakle, društvena struktura društva prelazi iz jednog od njegovih stanja u drugo stanje („iz starog u novi“ društveni poredak). dakle, socijalna mobilnost je izvor obnove društvene strukture društva. U sociološkoj nauci proces obnove društva naziva se društvena diferencijacija.

Društvena diferencijacija je proces ažuriranja društvene strukture društva kao rezultat društvenih kretanja, koji karakteriše nastanak novih društvenih zajednica i slojeva, i nestanak onih koji su ih izgubili društvene funkcije druge društvene zajednice i slojeve.

U zavisnosti od toga koja je unutar- ili vansocijalna mobilnost izvor društvene diferencijacije, ova druga može postojati u dvije varijante. Intrasocijalna diferencijacija karakterizira podjela zajednice ili sloja i formiranje unutar njih novih zajednica ili slojeva.

Na primjer, u tradicionalnom društvu ne postoji jasna podjela na generacije (generacije). Djeca postupno počinju obavljati mnoge funkcije odraslih. Pošto steknu punu radnu sposobnost, pretvaraju se u odrasle osobe. Ljudi koji su izgubili radnu sposobnost pretvaraju se u stare ljude. Shodno tome, kulturne razlike među generacijama nisu razvijene. Iste norme i vrijednosti, simboli i rituali upravljaju ponašanjem svih, bez obzira na godine. Formiranje industrijskog društva prati podjela društva na generacije. Značajan dio djece (posebno u gradovima) je otrgnut društvena proizvodnja većinu svog vremena provode u obrazovanju i komunikaciji sa vršnjacima. Formira se nova generacija koja zauzima mjesto između djece i odraslih - mladih. Za razliku od tradicionalnog društva, industrijsko društvo zahtijeva posebno, prijelazno vrijeme u kojem se odvijaju opće i stručno obrazovanje, kvalifikacije i stjecanje održivog društvenog (prvenstveno stručnog) obrazovanja. Istovremeno, što je teže steći zvanje i prilagoditi mu se, taj proces duže traje. Život mlađe generacije se od početka 20. vijeka povećava sa 2-3 godine na 10 i više godina krajem stoljeća. Generacija odraslih se također dijeli na dvije: srednju i stariju generaciju. Srednja generacija ima maksimalan radni kapacitet, starija generacija, koja postepeno gubi kapacitet, ipak ima visoku kvalifikaciju, iskustvo, veze i, po pravilu, ima viši društveni status. U razvijenim zemljama osobe starije od 70 godina mogu se svrstati u starije, u siromašnim zemljama ljudi ranije socijalno stare. Izgubivši radnu sposobnost i, shodno tome, samostalno, bez pomoći društva ili drugih društvenih grupa, za život, starije osobe se pretvaraju u stare ljude. Tako se u industrijskom društvu formira pet generacija kao rezultat intrasocijalne mobilnosti.

Kao rezultat ekstrasocijalna diferencijacija formiraju se potpuno nove zajednice i slojevi, čiji predstavnici stiču novi društveni status prelazeći iz drugih zajednica i slojeva. Dakle, kao rezultat pojave novih profesija, pojavljuju se i nove profesionalne grupe (na primjer, reklamni agenti, programeri). Prilikom formiranja industrijskog društva odvija se intenzivan proces formiranja klasa (radničke klase, buržoazije, sitne buržoazije) na račun predstavnika raznih klasa - seljaštva, filistara, trgovaca, plemstva itd. U toku urbanizacije pojavljuju se potpuno novi tipovi naselja kao što su megalopolisi i aglomeracije.

Kao što je gore navedeno, društveni pokreti imaju određeni smjer. Preovlađujuća forma može biti profunkcionalna ili disfunkcionalna, pokretljivost prema gore ili prema dolje. Ovisno o smjeru i prirodi društvenih kretanja, društvena diferencijacija društvo može imati dva oblika.

Prvi oblik društvene diferencijacije je društvena integracija. Izvor društvene integracije je profunkcionalni(horizontalno) i uzlazno(vertikalno) socijalna mobilnost pojedinca, zajednice i slojeva. U procesu profunkcionalne mobilnosti dolazi do jačanja funkcionalnih veza između različitih zajednica i slojeva društva. Odnosi između generacija, profesionalnih, teritorijalnih, etničkih, klasnih i drugih zajednica postaju sve bliži i međuzavisniji. Na primjer, učinak predstavnika jedne profesije sve više zavisi od učinka predstavnika drugih profesija. Kao rezultat uzlazne mobilnosti, većina novoformiranih ili "rastućih" slojeva i zajednica koncentrirana je u sredini hijerarhijske ljestvice društva. Kao rezultat toga, u hijerarhijskoj strukturi društva formiraju se mnogi slojevi i zajednice, međusobno odvojeni beznačajnom društvenom distancom.

Društvo u kojem se društvena diferencijacija provodi uglavnom u obliku društvene integracije (u društveno integriranom društvu), u društvenom predstavljanju ljudi percipira se u slici „Mi“ („mi smo različiti, ali smo ipak jedinstvena celina"). Objektivno, dolazi do jačanja veza između zajednica i slojeva, njihovog ujedinjenja u jedinstvenu cjelinu.

dakle, društvena integracija- ovo je svojevrsna socijalna diferencijacija društva koju karakteriše jačanje hijerarhijskih i funkcionalnih veza između zajednica i slojeva, težnja ka integritetu društva kao društvenog sistema.

Suprotan oblik društvene diferencijacije je socijalna polarizacija društva. Karakteriziraju ga sljedeće karakteristike. Prvo, dolazi do slabljenja funkcionalne povezanosti različitih društvenih zajednica i slojeva društva. Različite zajednice i slojevi (selo i grad, generacije, regionalne zajednice, profesionalne zajednice itd.) počinju da se funkcionalno zatvaraju, odvajaju jedna od druge. Građani i stanovnici sela, generacije, regije, klase i druge društvene zajednice postaju sve manje međusobno povezane i međuzavisne u svom životu. Kao rezultat toga, javljaju se simptomi jaza između generacija u društvu, nesporazuma među njima. Razotkriva se regionalni separatizam. Razne društvene klase i profesionalne grupe, takoreći, počinju da žive samo za sebe, ne mareći za probleme drugih grupa. Tako se postiže horizontalna mobilnost disfunkcionalni formu.

Drugo, stječe se vertikalna mobilnost silazno formu. Većina članova društva umanjuje svoj društveni status (u smislu prihoda, imovine, moći, pristupa obrazovanju i drugih duhovnih beneficija). Postoji povećanje socijalna distanca između različitih zajednica i slojeva stanovništva: između društvenih "nižih klasa" i "vrhova", između klasa i profesionalnih grupa, između stanovnika grada i sela, između "onih na vlasti" (političke elite) i građana.

Dakle , društvena polarizacija je vrsta socijalna diferencijacija društva, koju karakteriše slabljenje funkcionalnih odnosa i povećanje distance u društvenoj hijerarhiji između zajednica i slojeva, težnja ka razjedinjenosti društva kao društvenog sistema.

Društvena integracija i društvena polarizacija u svom čistom obliku se praktično ne manifestiraju. U svakom društvu, u procesu njegovih promjena, otkrivaju se obje ove tendencije. Istovremeno se javlja i uzlazno i ​​silazno, te profunkcionalna i disfunkcionalna mobilnost. Istovremeno, jedan trend može biti dominantan, preovlađujući, a drugi - podređen, beznačajan. U zavisnosti od toga koji trend društvene diferencijacije prevladava, zavisi priroda i pravac društvenih promjena u društvu.

Društvena diferencijacija određuje prirodu promjena u svim tipovima društvene strukture društva: klasnoj, profesionalnoj, demografskoj, etničkoj, konfesionalnoj, teritorijalnoj. Pod dominacijom integracionih procesa dolazi do jačanja funkcionalne međuzavisnosti i odnosa solidarnosti i partnerstva između klasa, profesionalnih, etničkih i drugih zajednica. Jaz između glavnih društvenih grupa nestaje. I, naprotiv, u uslovima preovlađivanja procesa polarizacije dolazi do razaranja funkcionalnih odnosa i porasta nejedinstva između društvenih slojeva i grupa, a socijalna distanca između njih se povećava.

Ako se društvena diferencijacija javlja pretežno u integracijskom obliku, onda socijalna stratifikacija društva poprima oblik dijamanta. Većina novonastalih zajednica i slojeva stanovništva jačaju kao rezultat društvene mobilnosti u „sredini“ hijerarhijske strukture. Na primjer, formiranje sloja visokokvalificiranih radnika i namještenika praćeno je povećanjem njihovog društvenog statusa (prihoda, uslova rada, uslova života, stepena obrazovanja i dr.), uslijed čega se udio srednjih slojevi društva se povećavaju.

Kako društvena polarizacija postaje preovlađujući trend, veliki dio društva snižava svoj društveni status. Kao rezultat toga, dolazi do povećanja udjela društvenih „nižih klasa“. Socijalna polarizacija društva vodi mnogima negativne posljedice. Socijalne tenzije i konfrontacija su u porastu. U takvim uslovima slabi socijalna osnova socijalnog partnerstva između poslodavaca i zaposlenih za razvoj preduzetništva (za koji je potreban početni kapital). Srednji slojevi su stalno "ispirani" sljedećim talasom ekonomske krize. Raste politička apatija, zbog nevjerovanja u mogućnost uticaja na vlast. A ovo je plodno tlo za totalitarizam i razne oblike diktature, ksenofobije i nacionalizma. Socijalna polarizacija bitno mijenja ne samo društvenu stratifikaciju, već i cjelokupnu društvenu strukturu društva. Silazna društvena mobilnost u velikoj mjeri obuhvata čitave društvene zajednice ljudi.

U prvoj deceniji 21. veka odvijali su se kontradiktorni procesi u razvoju ruskog društva. S jedne strane, društvo je postalo integrisanije, siromaštvo se donekle smanjilo u odnosu na 1990-te. S druge strane, integracioni procesi su u velikoj mjeri zamijenjeni umjetnom konsolidacijom na pozadini konstrukcije fiktivnih prijetnji i mitskih neprijatelja nacije. Osim toga, došlo je do procesa „prosječenja“ društva smanjenjem prostora ekonomske i političke slobode. I, konačno, integracija nije bila uvijek dobrovoljna i prirodna (primjer je rješenje čečenskog problema). Dakle, nije toliko bitna sama integracija, već njen kvalitet, tip, nivo i tehnologije za njeno postizanje. Dakle, do početka druge decenije novog veka društvena integracija i jedinstvo ruskog društva nisu dovoljno jaki, stabilni i dugoročni.

Kratak sažetak:

1. Stabilnost društva postiže se optimalna kombinacija društvena statika i društvena dinamika
2. Socijalna mobilnost je društvena kretanja povezana sa promjenama statusa
3. Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - međugeneracijska (međugeneracijska) i intrageneracijska (intrageneracijska).
4. Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti – vertikalna i horizontalna.
5. Društvena diferencijacija je proces ažuriranja društvene strukture povezan sa pojavom novih društvenih zajednica.
6. Društvenu integraciju karakteriše jačanje vertikalnih i horizontalnih veza između zajednica i slojeva, integritet društva.
7. Socijalna polarizacija – slabljenje funkcionalnih odnosa i povećanje socijalne distance između zajednica i slojeva, rascjep društva
8. Društvena integracija se zasniva na dobrovoljnom udruživanju društvenih subjekata i ravnopravnoj simetričnoj komunikaciji

Set za vežbu

Pitanja:

1. Zašto stabilnost društva zavisi od provođenja hitnih reformi i promjena?
2. Da li individualna mobilnost zavisi od mobilnosti grupe?
3. Kako se društvena diferencijacija razlikuje od jednostavne podjele društva od jednostavne podjele društva na različite grupe i slojeve?
4. Iz kojih razloga društvena diferencijacija može dobiti karakter integracije ili polarizacije?
5. Koja se vrsta socijalne mobilnosti može pripisati višku radne snage?
6. Može li se takva promjena statusa kao brak nazvati primjerom vertikalne mobilnosti?
7. Kako su povezani koncepti socijalne mobilnosti i društvene stratifikacije?
8. Slažete li se sa stajalištem da je društveni poredak povezan s različitim oblicima političke diktature, a društveni haos generiran procesima demokratizacije i liberalizacije društva?

Teme za seminarski radovi, sažeci, eseji:

1. Socijalna mobilnost i migracije
2. Migraciona slika moderne Rusije
3. Trendovi stratifikacije u modernom ruskom društvu
4. Faktori društvene integracije i jedinstva ruskog društva
5. Socijalna mobilnost i društvena dinamika
6. Strukturna mobilnost
7. Demografski faktori mobilnosti
8. Socijalna dinamika sovjetskog društva
9. Socijalna mobilnost i kulturna dinamika