Ապրանքների և ծառայությունների սպառման ոճերը. Սպառողական սեգմենտի ոճի ուսումնասիրության տեսական մոտեցումներ. Առաջատար կազմակերպություն՝ FGBOU VPO «Altai State

Սարատովի պետական ​​տեխնիկական համալսարան

ՍՊԱՌՄԱՆ ՈՃԵՐԸ ՈՐՊԵՍ ՆՈՒՅՆԱՑՄԱՆ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑ

Սպառման ոճը որպես նույնականացման գործընթաց մոդելավորելը մեծապես պայմանավորված է հասարակության մեջ փոխակերպման փոփոխությունների ընթացքում սոցիալական նոր երևույթների և գործընթացների տեսական արտացոլման անհրաժեշտությամբ: Սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային փոփոխություններն արտացոլվում են առօրյա կյանքում և ազդում աշխարհայացքի, ապրելակերպի և վարքագծի, սպառման և կայացած հայացքների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա: Սպառման ոճի շեշտադրումը պայմանավորված է ռուսական իրականության սոցիալ-մշակութային փոփոխությունների գործընթացի փոխակերպման երևույթներով և դինամիկ զարգացող հասարակության մեջ ինքնության որոնմամբ, բազմակարծության մշակույթի և զանգվածային սպառման հասարակության փոփոխվող պայմաններում: Ժամանակակից ինտեգրացիոն գործընթացներըընդգրկում էր հասարակական կյանքի տարբեր ասպեկտներ: Մշակույթը հաշվի է առնում տնտեսական և քաղաքական կառույցների ազդեցությունը մարդու վրա, սակայն ճգնաժամային հասարակության մեջ մշակույթի կարողությունը հանդես գալ որպես սոցիալական կյանքի հարմարվողական-նեգենտրոպիկ բաղադրիչ, ակտուալացնում է մարդ-սուբյեկտի դերը, որն ավելի ու ավելի է իրականացնում իր ընտրելու իրավունք. Ժամանակակից մշակութային պայթյունը անտեղի է դարձնում իրականի և երևակայականի միջև իմաստային սահմանները: Կյանքի ոճի ընտրությունը, որը դրսևորվում է սոցիալական փոխազդեցության անհատականացման և տիպականացման մեջ, պարզվում է, որ խնդրահարույց և կախված է սոցիոմշակութային փոփոխությունների դինամիկայից:

Հասարակության տրանսֆորմացիոն փոփոխությունները բացահայտեցին մի շարք հակասություններ։ Անհատի կարողությունների և դրանց իրականացման պայմանների անհամապատասխանությունն ու անհամապատասխանությունը առաջացնում են անհամապատասխանություն արժեքային կողմնորոշումների, անձնական վերաբերմունքի, գործողությունների պրակտիկայի և արտաքին պայմանների միջև: Սպառման ոլորտում անհամապատասխանությունն արտահայտվում է փոխազդեցության գործընթացում անհատների կարծիքների և դիրքորոշումների բախման, ներուժի անցման փաստացիի և անհատի մոտիվացիոն ուժերի վերափոխման մեջ արտաքին իրականության մեջ: Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել տարբեր տեսակի արտաքին սոցիալական կատակլիզմների հետ կապված հակասությունները։ Փոխակերպման ժամանակաշրջանն առավել սուր դրսևորվում է ճգնաժամային աշխարհայացքի սրմամբ, ինստիտուտների քայքայմամբ, նախկին կառույցների, արժեքների և նորմերի հետ անհատի նույնականացման կորստով` զարգացման սոցիալական խթանները մշակութայինով փոխարինելու արդյունքում: նրանք. Սոցիալական հակասություններն առաջացնում են տարասեռություն կյանքի աշխարհը. Ռիսկային հասարակությունը միայն մասամբ է հետևում իր ճակատագրին. մարդը կորցրել է կայունության, վստահության և բարեկեցության զգացումը: Հասարակության վերափոխումն ընդլայնում է անձի ընտրության և պատասխանատվության ազատությունը, կառուցվածքի տարբերակման և նոր ինտեգրող տարրերի առաջացման արդյունքում մեծացնում է կյանքի հնարավորությունները՝ միաժամանակ խախտելով մարդու հետևողականությունը իր և շրջապատի նկատմամբ։ իրականություն։ Փոփոխությունները մարդուց պահանջում են արժեքների և արժեքային կողմնորոշումների զգալի վերանայում: Կյանքի տեմպի ու ռիթմի արագացումը որոշումների կայացման հարցում ուշացման հնարավորություն չի թողնում։ Սոցիոմշակութային գործընթացների անցողիկությունը, ընդհանուր տեղեկատվական լինելը, համախմբվածությունը և անշրջելիությունը անհատներին դարձնում են ավելի կողմնորոշված ​​դեպի սոցիալական պրակտիկա, որտեղ առաջնահերթություն է դառնում ներկայի փորձի վրա կենտրոնացումը: .

Կրթության վրա հիմնված կյանքի ռազմավարությունները, ավելի հաճախ, քան մյուսները, ներառում են վարքի նոր մոդելներ, որոնք հասանելի են դարձել տնտեսության շուկայական բարեփոխումների և հասարակության լիբերալ դեմոկրատական ​​փոփոխությունների հետ կապված: Կյանքի ինքնորոշման խնդիրները կապված են գնահատականների երկիմաստության և շարունակական փոփոխությունների, ինքնագիտակցության հնարավորությունների և պայմանների արտացոլման հետ: Առօրյան իր վրա է վերցնում ապրանքի հատկություններն ու որակները, մեծանում է կարիքների շարքը, փոխվում են ապրանքների և ծառայությունների պահանջները։ Դինամիկ զարգացող հասարակությունում ժամանակն ինքնին վերածվում է ապրանքի. սոցիալական փոխազդեցության օրինաչափությունները, տեսակներն ու ձևերը, արժեքները, կարիքները և շահերը արագորեն փոխվում են: Ժամանակակից փոխակերպումները նորարարական բնույթ ունեն, և հասարակության տեղեկատվական բաղադրիչը ձեռք է բերում նոր առանձնահատկություններ: Ձևավորվող վիրտուալ հասարակության հետ մեկտեղ ինքնության հիմքերը դրվում են գիտակցության ձևավորման նոր ձևերի արդյունքում, որոնք ունակ են այն դարձնել մասնատված։ Մշակույթն ինքնին դառնում է բազմաբնույթ, խորհրդանշական և հիմնականում վիրտուալ: Գլոբալիզացիայի հակասությունները հստակորեն մատնանշվում են ցանցի և ինքնության հակասության մեջ՝ ստեղծման և գլոբալիզացիայի միաժամանակյա և մասնատվածություն։

Շուկայական հարաբերությունները տնտեսության ոլորտից տարածվեցին ողջ հասարակական կյանքի վրա։ Սպառման բնույթի փոփոխությունը վերաբերում է դրա անհատականացմանը, սիմվոլիկ ֆունկցիայի դերի բարձրացմանը և ոչ նյութական առարկաների սպառման մասշտաբին։ Սոցիալ-մշակութային կյանքի արդյունքները դառնում են սպառման առարկա, իսկ անհատների ոչ տնտեսական կարիքները՝ հարաբերությունների շարժիչ ուժը։ Տնտեսական ձեռքբերումների տեղը զբաղեցնում է կյանքի որակը, ինչը հանգեցնում է տնտեսության մշակութային բաղադրիչի շեշտադրմանը, իսկ սպառման ոճը դիտարկվում է այս տեսակի նյութական և խորհրդանշական կողմերը հաշվի առնելու համատեքստում։ սոցիալական հարաբերություններ. Փոփոխությունների անմիջական հետևանքն են սպառման կառուցվածքի և ձևերի փոփոխությունները։ Վարքագծի ավանդական օրինաչափությունները ժամանակ չունեն արձագանքելու փոփոխություններին, հակասության մեջ են մտնում անընդհատ փոփոխվող պայմանների հետ և դառնում անկայուն՝ հասարակության մակդոնալդիզացիայի արդյունքում անհիմն դառնալով։ Իրավիճակը, որում հայտնվում է անհատը, պահանջում է եռանդուն և արտասովոր գործողություններ։ Առանց բարեկեցության հասնելու երաշխավորված ռազմավարությունների՝ անհատները փորձում են հաղթահարել փոփոխվող հանգամանքները՝ օգտագործելով սպառման խորհրդանշականորեն ընկալվող օրինաչափությունները: Արդյունքում հայտնվում են փոխազդեցությունների և ոճերի նոր տեսակներ՝ նվազ լեգիտիմ կամ ոչ լեգիտիմ, բայց ինչ-որ կերպ դիմակայելով այս իրավիճակին։

Ներկա իրավիճակը որոշում է նոր հաբիտուսի առկայությունը հենց գործակալի գործունեության արդյունքում։ Արդյունքում նկատվում է սոցիալական կառուցվածքի և ապրելակերպի միջև կապի թուլացում, և կյանքի կողմնորոշումները դառնում են ավելի բաց և շարժունակ։ Գոյություն ունի սուբյեկտիվ «ես»-ի մշտական ​​արտացոլման իրավիճակ, որը մերժում է օբյեկտիվացված ամեն ինչ։ Սպառողական ապրանքները ոչ ֆորմալ են և հանդիպում են հասարակական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում, ինչը թույլ է տալիս խոսել սպառման միջոցով նույնականացման մասին։ Սպառման ոճը ոճական բազմազանության հիման վրա կառուցում է սոցիալական տարբերակումը և հասարակության շերտավորման մոդելը։ Անհատական ​​արժեքային համակարգերի շարժունակությունը մեծանում է. անհատը հնարավորություն է ստանում փոխել իր սոցիալական կարգավիճակը, վերանայել ձեռք բերված գաղափարները և բարելավել արժեքային առաջնահերթությունները: Սպառման ոճի էությունը ոճի ձևավորման դինամիկայի և ինքնության շարժունակության մեջ է: Հասարակությունը սահմանում է համերաշխության սոցիալ-մշակութային շրջանակը և ներառման անհրաժեշտությունը. սոցիալական ցանցերըանհատի անբաժանելի սեփականությունն է, ով ստիպված է պասիվ կամ ակտիվորեն ինքնորոշվել սոցիալական միջավայրի բազմազանության և փոփոխվող պայմանների մեջ:

Ժամանակակից ռուսական հասարակությունը դինամիկ փոխակերպումներ է ապրում սոցիալական հարաբերությունների և մշակութային պրակտիկայի մեջ: Մշակույթի ինտեգրատիվ դերը մարդու և հասարակության առնչությամբ որոշում է մարդու նկատմամբ հետաքրքրությունը մարդաբանական գիտելիքների համատեքստում: Մարդու գործունեության մասին իրազեկման ռեֆլեքսային ձևերից դեպի ռեֆլեքսային-նկարագրական անցման գործընթացները պահանջում են ժամանակին սոցիոլոգիական արտացոլում: AT ժամանակակից հասարակությունմշակույթն ինքնին սպառում է մարդուն՝ նպաստելով մշակութային ոճի վերակողմնորոշմանը կյանքի անհատական ​​ոճի։ Սպառման ոճի խնդիրը, որն առաջանում է այս առումով, որոշվում է սոցիալ-մշակութային փոփոխությունների դինամիկան վերլուծելու, ապրելակերպի վերափոխման, վարքագծի տեսակների, արժեքների, կարիքների վերագնահատման և նույնականացման գործընթացների և մեթոդների սոցիալական կառուցման անհրաժեշտությամբ:

Մշակույթի և հոգևոր կյանքի վերափոխման ընթացքում փոխվում և փոփոխվում են փոխազդեցության օրինաչափությունները, սպառման ոլորտում կենսակերպն ու վարքագիծը վերաիմաստավորվում են սպառման ոճի՝ որպես նույնականացման միջոց՝ սոցիալ-տնտեսական համատեքստում։ հասարակական կյանքի ոճավորման մշակութային գործընթաց. Սոցիալիզացիայի, ոճավորման և նույնականացման գործընթացներում մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունները հակասական են։ Մի կողմից՝ հասարակության պահանջները կարգավորում են մարդու վարքագիծը, մյուս կողմից՝ սոցիալական զարգացման անկայունությունը «պահանջում» է մարդու գործունեությունը ըստ իր նույնականացման, որը փոխանցում է սոցիալական կարգավորողներին՝ ընդլայնելով շրջանակը և փոխակերպելով սոցիալական նորմերը։ Այս խնդիրը հատկապես կարևոր է Ռուսաստանի համար, որտեղ արժեքների վերագնահատումն ուղեկցվում է սոցիալ-տնտեսական փոփոխություններով։

Սպառման ոճի կոնցեպտուալիզացիայի և մոդելավորման խնդիրը ազդում է սոցիոլոգիական, մարդաբանական, մշակութային, հոգեբանական և տնտեսական գիտելիքների վրա: Տրանսֆորմացիոն գործընթացներ, ձևավորում շուկայական տնտեսությունՀասարակության մշակութային, գաղափարական, կյանքի իդեալների փոփոխությունը և արժեքների անհատականացումը արդիականացնում են հետազոտական ​​հետաքրքրությունը սոցիալ-մշակութային փոփոխությունների և նույնականացման ուղիների վերաբերյալ: Բազմակարծության մշակույթի, ռիսկային հասարակության և զանգվածային սպառման դինամիկ փոփոխությունների համատեքստում նույնականացման խնդիրը սոցիոլոգիական դիսկուրսի այնպիսի թեմաներից է, որի կարևորությունը տարեցտարի արագորեն կաճի:

Ժամանակակից հասարակությանը բնորոշ են սոցիալական հակասությունները, երկփեղկվածությունը, անհամապատասխանությունը և անհամապատասխանությունը արժեքային կողմնորոշումների, վերաբերմունքի, գործողության պրակտիկայի և անհատների մշակութային և կրթական կապիտալի և բազմակարծության մշակույթի և զանգվածային սպառման դինամիկ զարգացող հասարակության միջև: Այս պայմաններում կյանքի նոր ձևերը հայտնվում են որպես ինստիտուցիոնալ և մշակութային վերափոխումների հետևանքով առաջացած սոցիալական փոփոխությունների համատեքստում որպես նույնականացման գործընթաց և ձև: Սպառման ոճը նույնականացման միջոց է (անձնական առումով) և ոճավորման գործընթաց (դինամիկ առումով) սոցիալ-մշակութային բազմակարծության և զանգվածային սպառման հասարակության պայմաններում։ Սպառման ոճում մշակութային բազմակարծության գործոնի ընդգրկումը պայմանավորված է ինստալյացիայով. մշակութային երևույթները տրված չեն ուղղակի ընկալման մեջ և թաքնված են ներկայացվում փոխազդեցության սոցիալական ձևերում։ Սպառման ոճի վերլուծությունը հաշվի է առնում ինչպես ինստիտուցիոնալ, այնպես էլ փոխգործակցության ոչ ինստիտուցիոնալ ձևերի ձևավորումը անմիջական և միջնորդ սուբյեկտների միջև. դրանց ուղեկցող լեգիտիմացման բնույթը, որը համապատասխանում է սոցիալ-մշակութային պայմանների առանձնահատկություններին, սոցիալական իրավիճակին կոնկրետ տարածական և ժամանակային պայմաններում։ Սպառման ոճի մոդելավորումը հիմնված է վերլուծության ասպեկտների ընտրության, դրանց բովանդակության և ոճ ձևավորող գործոնների վրա:

Սպառման ոճը գոյություն ունի որպես հաստատուն արժեք՝ օբյեկտիվացված որոշակի ոճային կառուցվածքում։ Ոճ ձևավորող գործոններն են մշակույթի (դինամիկ ասպեկտ) և մշակութային և կրթական կապիտալի (անձնական ասպեկտ) գործող երևույթները։ Սպառման ոճի նշաններն են՝ սոցիոմշակութային իրականության արտացոլումը որոշումների կայացման անհատական ​​մակարդակում, կյանքի էկզիստենցիալ կողմը և նպատակների ու միջոցների բովանդակային կառուցվածքը, արտացոլման տրամաբանությունը մշակութային և կրթական կապիտալի համատեքստում, փոխհարաբերությունները. բովանդակությունը (կենսակերպը) և ձևը (սոցիալական ոճը), սոցիոմշակութային գործընթացի ամբողջականությունը և անհատական-սոցիալական ոճի ձևով նույնականացման մեթոդը, որը հիմնված է տարածական-ժամանակային համատեքստում մշակույթի գործունեության սոցիալ-անհատական ​​առանցքի վրա: Սպառման ոճի էությունը ոճի ձևավորման դինամիկայի և ինքնության շարժունակության մեջ է: Ոճային առանձնահատկությունները խաղում են ինքնության սիմվոլների դերը, իսկ սոցիալական աշխարհը, որտեղ առկա է այդ հատկանիշների տարբերակումը, կազմակերպված տարբերակումն է՝ ոճական սիմվոլիկ համակարգ։

Մշակույթի տեխնոլոգիական և աքսիոլոգիական հայեցակարգերի հիման վրա կառուցվում է սպառման ոճի գործողության մոդել։ Անհատների կողմից գիտակցաբար ընտրված փոխազդեցության ձևերը և կյանքի ինքնակազմակերպման տարբերակները նշում են սպառման ոճը, որը որոշվում է ոճ ձևավորող գործոնների մի շարք ոճի ներսում և դրսում: Սպառման ոճի գործարկման հիմքը դերային հատուկ վարքագիծն է: Ոճական բազմակարծությունը ենթադրում է աճող տարբերակում, իսկ հասարակությանը բնորոշ է շարժական ոճերի սինթեզը՝ առանց հիերարխիկ տարբերությունների հստակ պահպանման, որոնք դառնում են պայմանական, մասնատված և ցրված, իսկ մշակութային ոլորտը մեկուսացված է մյուսներից։ Մշակույթը գոյակցում է երկփեղկված տնտեսության հետ, և մրցակցությունը խթանում է մարդկային գործունեության և ինքնության մշակութային նշանակությունների բազմակարծությունը, որոնք կանոնակարգված չեն: սոցիալական համակարգ. Տնտեսության և մշակույթի զարգացումը և նրանց փոխկապակցվածությունը ակտիվացնում են սպառման ոլորտում փոխազդեցությունների ռեֆլեքսիվությունը և դրսևորվում օրինաչափության տեսքով. անհատի և հասարակության կարիքների, շահերի և արժեքների ձևավորում. Անկայուն հասարակության մեջ կայացած սոցիալականությունը իր տեղը զիջում է ոճին՝ որպես շարժական նույնականացում և սոցիալական փոխազդեցության ընտրված անհատականություն:

Ստիլիզացիայի գործընթացը, որպես սպառման ոճի դինամիկ ասպեկտ, որոշվում է սոցիալ-մշակութային գործընթացների տարածա-ժամանակային գործունեությամբ, սպառման արժեքով և տեղեկատվական ռեսուրսներով, մշակութային գործառույթների և երևույթների փոխազդեցությամբ: Դա սպառման ոճի վերարտադրման տրանսֆորմացիոն-վերարտադրողական սոցիալ-մշակութային գործընթաց է մշակույթի, սոցիալական և անհատական ​​կյանքում ոճերի բազմակարծության տեսքով: Ոճավորման գործընթացը ինտեգրված գործընթաց է, որը պայմանավորված է սոցիալականացման և նույնականացման գործընթացներով և ունի պարտադիր, հիմնարար բնույթ, որը գործում է սոցիալական իրականության բոլոր մակարդակներում։ Սպառման ոճը՝ որպես սոցիալ-մշակութային գործընթաց, կառուցվում է շարժականորեն կազմակերպված տարածքսպառումը սոցիալական և կենսատարածքների սինթեզի տեսքով։ Սպառման ոճը որոշվում է իրականության սինթեզող դաշտերի մշակութային տարածությամբ՝ սոցիալական և անհատական։ Ոլորտների փոխազդեցությունը դրսևորվում է սոցիալականացման, ոճավորման և մշակույթի գործունեության առանցքի վրա նույնականացման գործընթացներում՝ արտահայտելով գործընթացների սոցիալական և անհատական ​​կողմնորոշումը։

Սպառման ոճում՝ որպես սոցիալ-մշակութային գործընթացի ոճ ձևավորող գործոնը գործառույթների և մշակութային երևույթների մոդալ հավասարակշռված ամբողջություն է: Սպառման ոճի՝ որպես սոցիալ-մշակութային գործընթացի աքսիոլոգիական ասպեկտը որոշվում է կարիքների, հետաքրքրությունների և արժեքների դինամիկայով և շարժունակությամբ: Արժեք-իդեալները, դրսևորվելով ոճավորման և կանխատեսող նպատակ դնելու գործընթացում, սոցիալականացման գործընթացում անցնում են արժեքների-չափանիշների հետ համահունչ և նպաստում են կյանքի ձևի (նույնականացման) սահմանմանը: Սոցիալիզացիայի, ոճավորման և նույնականացման գործընթացների ֆունկցիոնալ հավասարակշռությունը պայմանավորված է մշակույթի ընթացակարգային երևույթների և անհատների մշակութային և կրթական կապիտալի շրջադարձով: Ավանդական և հետմոդեռն արժեքների հարաբերակցությունն ու համադրումը կարիքների հետ բացահայտում է սպառման ոճի գնահատական ​​հատկանիշը։ Գնահատումը, լինելով սպառման պրակտիկայում այլընտրանքների ընտրության հիմքը, նպաստում է առօրյա կյանքում անհատի կենսագործունեության և փոխազդեցությունների կարգավորմանը արժեքային կողմնորոշումների միջոցով՝ որպես սպառման ոճի կարգավորիչ և կարիք-կարիքները կարիքի պրոյեկցիայով փոխարինելու միջոցով: .

Ժամանակակից հասարակությունում սպառման քանակի և որակի հետ կապված շահերը և չափանիշները կարգավորող տեղեկատվությունը նպաստում է սպառման միջոցով նույնականացման մոդելների մշակմանը: Սպառման ոճի տեղեկատվական ռեսուրսը որպես սոցիալ-մշակութային գործընթաց արտացոլում է գործընթացի երկու ուղղություն՝ սպառման առարկաների և օրինաչափությունների փոփոխություն և բազմազանություն և հեղինակության և նմանության շարժառիթների հարաբերական ստանդարտացում: Այն նորմատիվ է սպառման ոլորտում փոխազդեցությունները որոշելու և կարգավորելու ունակությամբ, բայց որպես գործողության օրինաչափություն նորմ չէ։ Ոճական տարբերակման հիման վրա նորմայի արտացոլումը լատենտ է և անկայուն, հանդես է գալիս որպես նմուշի նորմատիվություն և սպառողի ընտրություն և փոխկապակցված է սպառման ոճից։ Սպառումը, լինելով ժամանակակից կյանքի անբաժանելի կողմը, նպաստում է սպառման անհատականացմանը, ինքնարտահայտման և ինքնության ձեռքբերման միջոցին։ Զանգվածային սպառման հասարակության մեջ սպառման օբյեկտը որպես կարիք փոխվում է կարիքի՝ որպես սպառման խորհրդանշական օբյեկտի, ինչը նպաստում է ինքնության վիրտուալությանը և շարժունությանը։

Սպառման ոճը հանդես է գալիս որպես նույնականացման միջոց՝ սպառման ոլորտի և ոճավորման գործընթացի միջոցով։ Սպառման ոճի գործողության մեխանիզմում սպառման ոլորտում անձնական դրսևորումների բազմազանությունը մեծանում է և խմբի նկատմամբ հարաբերական նվիրվածությունը մնում է, ինչը հիմք է ստեղծում իռացիոնալ երևույթների հետ փոխազդեցության մոդելների առաջացման համար: Առանց բարեկեցության հասնելու երաշխավորված ռազմավարությունների՝ անհատները փորձում են հաղթահարել փոփոխվող հանգամանքները՝ օգտագործելով սպառման խորհրդանշական ընկալվող (վիրտուալ) օրինաչափությունները, որոնք առաջացնում են անհատի և հասարակության արժեքային մարգինալացում: Սպառման միջոցով նույնականացումը մշակութային բնույթ է կրում, և սպառման ոճը սահմանում է ներսերնդային տարբերակում, ինչը հանգեցնում է սպառողների վարքագծի և ապրելակերպի ընդհանրացված բևեռացված տեսակների սահմանների մշուշմանը: Անհատն ինքն իրեն արտադրում է որպես տեքստ/իմաստ մշակույթի համատեքստում: Սպառման ոճերի փոխազդեցությունը օգտագործում է նոր ռացիոնալության չափանիշը՝ իռացիոնալությունը, որպես բազմազանության ինքնարտահայտման ազատություն։ Սպառման ոճում գործիքային և արժեքային կարիքների սինթեզը սահմանում է կենտրոնական ռացիոնալությունը սպառման ոճի գործարկման մեջ իռացիոնալ և արժեքային փոխազդեցությունների տեսքով: Սպառման ոճում առանձնանում է անհատական, ինտերակտիվ և սոցիալական իռացիոնալությունը։ Անհատական ​​իռացիոնալությունը որոշվում է մշակույթի (դինամիկ ասպեկտ) և մշակութային և կրթական կապիտալի (անձնական ասպեկտ) գործունեությամբ:

Փոխազդեցության կարգավորումը՝ որպես սպառման ոլորտում ընտրության ազատություն, որոշվում է գործունեության մեխանիզմներով և ներկայացված է մոտիվացիոն վարքային ակտերով։ Սպառման ոլորտում ընտրության և որոշումների կայացման մեջ ռիսկի առկայության իրավիճակում առաջնահերթություն է դառնում ճիշտ գործողություններ ձեռնարկել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնները փոխկապակցելու ժամանակ՝ հիմնված բազմազանության աճի և խմբի պարտավորությունների պահպանման վրա: Առօրյա պրակտիկան ձեռք է բերում ֆոնային բնույթ, իսկ սպառման ոճը արտացոլում է սոցիալական պրակտիկայի համատեքստում փոփոխությունը, որն ուղեկցվում է համապատասխան ինքնությունների առաջացմամբ: Սպառման միջոցով նույնականացման վրա ազդում է խմբային համերաշխությունը, որտեղ փոխգործակցության հիմքը հարաբերությունների, անհատական ​​նպատակների, դրանց հասնելու միջոցների և օգտագործվող տեղեկատվության կարգավորումն է, իսկ խումբը ցրված շահերի համայնք է՝ հիմնված նպատակների բազմազանության և միասնության վրա: դրանց հասնելու միջոցների մասին:

Փոխանակման հարաբերությունները, լինելով հիմնարար սոցիալական գործընթաց, հանգեցնում են սոցիալական կառուցվածքի ձևավորմանը։ Սպառման ոլորտի և անհատի կարիքների ակտուալացումը նպաստում է սոցիալական կառուցվածքի և սպառման ոճի միջև կապի թուլացմանը։ Շերտավորումը, շուկայի գործողության արդյունքում, տնտեսական կապիտալի և սոցիալական ծագման հետ մեկտեղ ներառում է մշակույթի ոլորտը՝ որպես սոցիալական տարբերությունների ստեղծող գործոն։ Սպառման ոճը՝ որպես նույնականացման միջոց, փոխկապակցված է սպառման սոցիալական տարածության տարբերության դիսկուրսի հետ և դառնում սոցիալական տարբերակման չափանիշ։ Սոցիալական տարածքը հանդես է գալիս որպես սպառման ոճերի տարածություն, որտեղ սոցիալական կառուցվածքի միավորը սպառման ոճն է՝ որպես նույնականացման միջոց և փոխազդեցության գործակալների մի շարք։ Սպառման ոճերի կենսատարածքը արդյունք է սոցիալական շերտավորումև կարող է սահմանափակել անհատի ազատությունը, իսկ սպառման ոճը նրա շերտավորման հատկանիշն է։

Սպառման ոճն արտացոլվում է սպառողների ապրելակերպով և վարքագծով բազմակարծ աշխարհի և զանգվածային սպառման հասարակության դինամիկ զարգացող պայմաններում: Սպառման ոճի ոճ ձևավորող գործոնը որպես նույնականացման միջոց (անձնական ասպեկտ) մշակութային և կրթական կապիտալն է։ Սպառման ոճը արդիականացնում է կրթության անհրաժեշտության խնդիրները, վարքագծի և փոխազդեցության բնորոշ ձևերի վերափոխումը, օրինականացման ուղեկցող բնույթը, ներառում է հարմարվողականություն անհատի աճող կրթական և սոցիալ-մշակութային կարիքներին, պայմանավորված է աշխատանքի կարիքով: շուկայի և անհատների ուշադրությունը որակավորումից դեպի կոմպետենտություն և մարդկային կապիտալի զարգացում, որպես համակարգ, սոցիալական ուղղվածություն ունեցող անձնական վերաբերմունք. Տրվածությունների համակարգը դառնում է սպառման ոճերի փոխազդեցության արդյունք՝ առաջացնելով արժեքային տարբերակում, մարգինալացում և ինքնության շարժունակություն ժամանակակից հասարակության մեջ։

Կրթության աճող անհրաժեշտությունը և մշակութային և կրթական կապիտալի ավելացումը՝ որպես սպառման ոճի ոճ ձևավորող գործոն, շարունակական կրթության համակարգը համարժեք է հիմնական մասնագիտական ​​կրթության համակարգին: Սպառման ոճի համար՝ որպես նույնականացման միջոց, կարևոր է անդրադառնալ այլ արտադրական և ոչ արտադրական տարածքների հետ ուղղահայաց և հորիզոնական կապերին, ինչը բնութագրում է լրացուցիչ կրթության գերակայությունը: Լրացուցիչ կրթությունդիտարկվում է պրոգնոստիկ ուղղվածություն ունեցող գործունեության համատեքստում՝ թարմացնելու կրթության և իրավասության կարիքները, ներառելով սպառողին շարունակական համակարգում մասնագիտական ​​կրթություն. Գործունեության գործոնները, կրթության ոլորտում ընտրության հնարավորությունների հարաբերակցությունը և ոչ ստանդարտ պայմանները ողջ կյանքի ուղինկրթության ժամանակային պարամետրն է, տարածական շարունակականությունը և կազմակերպչական ձևը։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Miele ընկերությունը և նրա արտադրանքով բավարարված կարիքները։ որոշիչները սպառողի վարքագիծը, նրանց ազդեցությունը։ Վերլուծություն թիրախային հատված. Ընկերության մարքեթինգային խառնուրդի վերաբերյալ առաջարկություններ՝ հիմնված ռուս սպառողների հատուկ վարքագծի վրա:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 18.07.2012թ


Սպառողների վարքագծի ուսումնասիրության հիմնական բնութագրերը. Հետազոտության արդյունքների մշակման մեթոդիկա. քանակական և համեմատական ​​վերլուծությունսպառողների վարքագիծը Ռուսաստանում և ԱՄՆ-ում. Սպառողների վարքագծի բարելավման վերաբերյալ առաջարկություններ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 17.05.2016թ


Մարքեթինգային գործունեություն սպառողների պահանջարկի ոլորտում. Մարքեթինգի սոցիալ-տնտեսական հիմքերը. Տարածում շուկայավարման գործունեություն. Սպառողների վարքագծի վերլուծություն՝ հիմնված անտարբերության կորերի վրա: Սպառողների պահանջարկի վերլուծություն Էլեկամ ՍՊԸ-ում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 29.01.2010թ


Սպառողների վարքագծի մոդելավորում: Համառոտ վերլուծությունընտրության և գնման գործընթաց Կենցաղային տեխնիկաև էլեկտրոնիկան ընտանիքներում: Սպառողների ակտիվությունը խթանելու առաջարկների մշակում. Մերչենդայզինգը որպես արդյունավետ մարքեթինգային տեխնոլոգիա:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 14.12.2013թ


Ձեռնարկության շուկայավարման միջավայրը, դրա էությունը և հիմնական բնութագրերը: Գործոններ շուկայավարման միջավայրուղղակի միջավայր և անուղղակի ազդեցություն: Ձեռնարկության շուկայավարման միջավայրի վերլուծություն «KYZYL-MAY» ԱՀ-ի օրինակով: SWOT վերլուծության անցկացում:

թեզ, ավելացվել է 09/05/2010 թ


Սպառողները որպես մարքեթինգային վարքագծի առարկա: Սպառողի վրա ազդող գործոններ. Սպառողների վարքագծի մոդելավորում: Կենցաղային տեխնիկայի և էլեկտրոնիկայի ընտրության և գնման գործընթացի վերլուծություն ընտանիքներում: Սպառողների գործունեության խթանում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 22.11.2013թ


«Ռոշեն» հրուշակեղենի կորպորացիայի նկարագրությունը, արտադրության տեսականին. Սպառողական շուկայի ուսումնասիրություն, դրա սեգմենտավորում՝ կախված պարտավորության բնույթից ապրանքանիշ. Ձեռնարկության SWOT վերլուծության հիմնական դրույթները, մրցակից ընկերությունների ուսումնասիրությունը:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 25.04.2012թ


Հաճախորդի պահանջարկի առաջացման գործընթացը: Սպառողների վարքագծի մոտիվացիայի տեսությունների վերլուծություն: Սպառողին մանիպուլյացիայի ենթարկելու, նրա վարքագիծը մոտիվացնելու հատուկ մեխանիզմներ. Սպառողների դասակարգման ուղիները. Սպառողների վրա ազդեցության սոցիալական գործոնները.

Որպես ձեռագիր

Բորոդուլինա Սվետլանա Վիկտորովնա

ՍՊԱՌՄԱՆ ՈՃԸ ՈՐՊԵՍ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԻՆՔՆՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ԳՈՐԾՈՆ.
Մասնագիտություն 09.00.11 - սոցիալական փիլիսոփայություն

դիպլոմային ատենախոսություններ

փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու


Բարնաուլ - 2013 թ

Աշխատանքներն իրականացվել են Ալթայի պետական ​​համալսարանի էմպիրիկ սոցիոլոգիայի և կոնֆլիկտաբանության ամբիոնում

Գիտական ​​խորհրդատու.Փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր

Սիտխ Օլգա Լեոնիդովնա

Պաշտոնական հակառակորդներ. Ուշակովա Ելենա Վլադիմիրովնա,

Փիլիսոփայության դոկտոր, պրոֆեսոր,

GBOU VPO «Ալթայ նահանգ

Բժշկական համալսարան» նախարարության

Ռուսաստանի Դաշնության առողջապահության,

Փիլիսոփայության և կենսաէթիկայի ամբիոնի վարիչ

Գլուշչենկո Նատալյա Ստեպանովնա,

Փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու, FGBOU VPO

«Ալթայի պետական ​​մանկավարժ

ակադեմիա», փիլիսոփայության ամբիոնի դոցենտ

և մշակութային ուսումնասիրություններ

Առաջատար կազմակերպություն FGBOU VPO « Ալթայի նահանգ

տեխնիկական համալսարան. Ի.Ի. Պոլզունով»

Պաշտպանությունը տեղի կունենա 2013 թվականի դեկտեմբերի 26-ին, ժամը 16:30-ին, ատենախոսական խորհրդի D 212.005.02 նիստում FSBEI HPE «Ալթայի պետական ​​համալսարան» հասցեում՝ 656049 Բարնաուլ, Լենինի պող., 61:


Ատենախոսությունը կարելի է գտնել FSBEI HPE «Ալթայի պետական ​​համալսարան» գիտական ​​գրադարանում։
Համառոտագիրն ուղարկվել է 2013 թվականի նոյեմբերի 26-ին։


Գիտական ​​քարտուղար

ատենախոսական խորհուրդ

սոցիոլոգիական գիտությունների թեկնածու,

դոցենտ Ն.Ա. Ստերլյադեվա

ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ
Հետազոտության արդիականությունը.Մարդկային ինքնությունը գլոբալացվող աշխարհում դառնում է «պրիզմա, որի միջոցով դիտարկվում, գնահատվում և ուսումնասիրվում են ժամանակակից կյանքի շատ կարևոր առանձնահատկություններ»1։ Օրինակ, M. Castells 2 տեսության մեջ գլոբալիզացիան և ինքնությունը բախվում են միմյանց հետ. այն ուժերը, որոնք ձևավորում են այն պայմանները, որոնցում մենք պետք է դիմակայենք որոշակի խնդիրների, դուրս են ցանկացած ինստիտուտի հասանելիությունից: «Այսինքն,- եզրակացնում է Զ.Բաումանը,- խնդիրը ոչ այնքան այն է, թե ինչպես ձեռք բերել ընտրված ինքնությունը և ստիպել ուրիշներին ճանաչել այն, այլ այն, թե ինչպես ընտրել, թե որ ինքնությունն ընտրել և ինչպես կարողանալ ժամանակին այլ ընտրություն կատարել: եթե նախկինում ընտրված ինքնությունը կորցնի իր արժեքը կամ կկորցնի իր գայթակղիչ հատկանիշները.

Պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում սոցիալական ինքնության խնդիրը թափանցել է հասարակական կյանք և ունեցել իր առանձնահատկությունները։ Ներկայումս առկա է սոցիալական ինքնության ճգնաժամ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ արդիականացման և գլոբալիզացիայի հետևանքով առաջացած սոցիալական փոփոխությունները հանգեցրել են հաստատված նորմերի, արժեքների, վարքագծի կանոնների կորստին, որոնց միջոցով անձը սահմանում է իրեն, իր տեղը հասարակության մեջ: Այս առումով անհատը պետք է մշակի իր սեփական հիմքերը ընտրություն կատարելու և ընդհանուր առմամբ կյանքի ռազմավարություն մշակելու համար:

20-րդ դարի երկրորդ կեսի - 21-րդ դարի սկզբի ժամանակաշրջանը նշանավորվեց սպառողական հասարակության առաջացմամբ և արագ զարգացմամբ, որի ձևավորումը որոշեց անհատի կարողությունը կառուցել և վերակառուցել իր սոցիալական ինքնությունը՝ օգտագործելով տարբեր մեխանիզմներ և գործոններ, այդ թվում՝ սպառման գործընթացների միջոցով՝ նյութական և հոգևոր: Սպառողական ապրանքները հանդիպում են հասարակական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում, ինչը թույլ է տալիս խոսել սպառման ոճի ազդեցության տակ սոցիալական ինքնության բնույթի փոփոխության մասին։

Կարելի է եզրակացնել, որ անհատն իր ինքնությունը կառուցում է տարբեր ձևերով, որոնց մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցնում ապրանքների և ծառայությունների ընտրությունը՝ սպառումը։ Միևնույն ժամանակ, սպառման ոճն արտացոլում է հիմնականը, էականը սոցիալական ձևերև անհատի հասարակության հետ հաղորդակցման ուղիները, որոշում է անձնական և հասարակական շահերի, կարիքների, նպատակների հարաբերակցության բնույթը: Սպառման ոճի սոցիալ-փիլիսոփայական ուսումնասիրությունը որպես սոցիալական ինքնության ձևավորման գործոն, կարծես թե հիմնարար նշանակություն ունի անհատի ամբողջականության (նրա ինքնազարգացման և ինքնապահպանման) ուսումնասիրության համար սոցիալ-մշակութային ճգնաժամի պայմաններում: տարածություն. ժամանակակից Ռուսաստան.

Խնդրի գիտական ​​զարգացման աստիճանը.Ինքնության, սպառման, ոճի, սոցիալական շերտավորման, սոցիալական վերափոխման տեսության հարցերը և դրանց փոխազդեցության արդյունքները հետազոտությունների հսկայական զանգվածի առարկա են: գիտական ​​աշխատություններհումանիտար գիտելիքի տարբեր ճյուղերում (փիլիսոփայություն, քաղաքագիտություն, սոցիոլոգիա, էթնոլոգիա, մարդաբանություն և այլն)։ Հարկ է նշել, որ վերը թվարկված երևույթները շարունակում են արժանանալ հայրենական և արևմտյան գիտական ​​հանրության ներկայացուցիչների ուշադրությանը: Մշտական ​​քննարկումներ ժամանակակից ռուս մարդու կողմից ինքնության որոնման խնդիրների, դրա ձևավորման մեխանիզմների և մեթոդների, սոցիալական նույնականացման միջոցով միջնորդավորված խմբի տարբերակման գործընթացների, սոցիալական ինքնության վերաիմաստավորման՝ որպես «ինտերակտիվ ցանցերի բազմաբևեռ տիեզերքի» և այլնի շուրջ։ . , այս խնդիրների բարդության և բազմաչափության մի տեսակ պատկերացում են:

«Ինքնության» հայեցակարգը զարգացել է հոգեվերլուծության (Զ. Ֆրեյդ, Կ. Հորնի, Է. Էրիքսոն), սիմվոլիկ ինտերակցիոնիզմը (Է. Հոֆման, Դ. Միդ) և այլն ոլորտներին համահունչ: Արևմտյան տեսությունները, որոնք ունեն իրենց սեփական գաղափարները, նպաստում են. ինքնության խնդրի խորը ըմբռնմանը. դրա մեկնաբանման ավանդույթները (Զ. Բաուման, Պ. Բերգեր, Է. Գիդենս, Տ. Լուկման, Թ. Պարսոնս, Ջ. Հաբերմաս, Ս. Հանթինգթոն, Վ. Հեսլե և այլն) .

Կառուցվածքային-կոնստրուկտիվիստական ​​մոտեցման շրջանակներում ատենախոսությունն ուսումնասիրում է սոցիալական ինքնության ձևավորման հիմնական նախադրյալները, գործոններն ու մեխանիզմները։

Զարգացման հիմնական նախադրյալներն են՝ հասարակության համակարգային և կառուցվածքային վերափոխումը. նոր տեխնոլոգիաների առաջացում և շարժունակության բարձրացում; հակամարտություն անձի աճող նվաճումների կողմնորոշումների և սովորական արժեքների և իրավական հրամայականների միջև. ինքնության ճգնաժամ՝ կապված արդիականացման և գլոբալիզացիայի հետ և այլն: Սոցիալական ինքնության ձևավորման գործոններն են՝ անհատի սոցիալական կարգավիճակը, սոցիալական որոշակի շերտին պատկանելը, սոցիալական շարժունակությունը, Ինֆորմացիոն տեխնոլոգիաև սպառման ոճը և այլն:

Բազմաթիվ ինքնությունների ձեւավորման գործիքների շարքում աչքի ընկնող տեղ է զբաղեցնում սպառումը։ Դրա էությունը դրսևորվում է ապրանքների և ծառայությունների ձեռքբերման միջոցով ստեղծված ձևերում։ Անհատը դիրքից դիրք է շարժվում՝ փոխելով վարքագիծը, արտաքինը։ Նա ձգտում է ադեկվատ լինել իր ճանապարհին առաջացող իրավիճակների նկատմամբ՝ կատարելով որոշակի դեր, որպեսզի չդառնա ծաղրի առարկա, չստեղծի կոնֆլիկտներ, չառանձնանա հիմնական զանգվածից։

Այսպիսով, սոցիալական ինքնության առանձնահատկությունը դրսևորվում է նախադրյալների և գործոնների միջոցով։

Սոցիալական ինքնության ձևավորման առանցքային փուլը անձի ինքնորոշումն է սոցիալական միջավայրկամ սոցիալական նույնականացում - անհատի կողմից արժեքների, շահերի, նպատակների, վերաբերմունքի որոշակի սոցիալական խմբի ինտերյերացման գործընթաց և ինքն իրեն պատկանելու գիտակցում: Այլ կերպ ասած, սոցիալական նույնականացումը սոցիալական կառուցման գործընթաց է:

Ժամանակակից հասարակության մեջ նույնականացման ամենաազդեցիկ գործոնները (իմիտացիայի մեթոդներ, ընդհանրացում, դիտարկում, մոդելավորում) միջոցներն են. զանգվածային հաղորդակցությունև տեղեկատվական տեխնոլոգիաների բազմազանությունը, ինչպես նաև սպառման ոճը: Հենց նրանք են մեծապես որոշում ժամանակակից ինքնության առանձնահատկությունները՝ բազմակարծությունը, փոփոխականությունը, միաժամանակ մի քանի կեղծ ինքնություն ձևավորելու հնարավորությունը։

Խմբի անդամակցության դրական որոշակիության կորուստը հանգեցնում է սոցիալական ինքնության ճգնաժամի: Այնուամենայնիվ, հին ինքնությունը նորով փոխարինելու համար անհատը պետք է ներգրավվի նոր սոցիալական հարաբերությունների մեջ, որոնք ենթադրում են նպատակների և արժեքների համակարգի վերանայում և ընդունում նոր սոցիալական և դերային հատկանիշներ, որոնք կարող են հանգեցնել կյանքի փոփոխության: ռազմավարությունը որպես ամբողջություն:

1.3 կետում « սոցիալական ինքնության ձևավորումը հասարակական կյանքի ոճավորման պայմաններում» թեմայով: բացահայտվում է հասարակական կյանքի ոճավորման պայմանների ազդեցությունը սոցիալական ինքնության ձևավորման վրա։

Այս պարբերությունը դիտարկում է սոցիալ-մշակութային տարածության ոճավորումը, որը պայմանավորված է հասարակության ենթահամակարգերի գործունեության փոփոխությամբ և մշակութային ու կրթական կապիտալի երևույթների փոփոխությամբ: Արդյունքում փոխակերպվեցին կարիքները, ձևավորվեցին նոր օրինաչափություններ և ի հայտ եկան նույնականացման նոր սոցիալ-մշակութային ձևեր: Անհատը կամ խումբն իրավունք ունի որոշել, թե ինչն է ներառված և ինչը՝ ոչ իր սոցիալ-մշակութային տարածքում:

Անհատի կենսակերպը ձևավորվում է արժեքային համակարգի և կյանքի իրադարձությունների պլանի համատեքստում՝ օբյեկտիվ հանգամանքների ազդեցության տակ, հանդես գալով որպես աշխարհի հետ փոխգործակցության հատկանիշ և միջոց: Կյանքի ոճը դրսևորվում է խմբերի միջև սոցիալական հարաբերությունների օրինաչափությունների և նյութական բարիքների սպառման տարբերությունների համատեքստում:

Անհատը որպես ոճի կրող այն մարմնավորում է հաղորդակցության և ստեղծագործության մեջ, որոնք ներկայացված են մշակույթի հատկանիշներով և հանդիսանում են նրա արտացոլումը։

Հետխորհրդային տարածքին բնորոշ են մոնոստիլիստական ​​մշակույթի ավանդույթները։ Հասարակական կյանքի ոճավորումը նպաստում է ոճի սահմանների լղոզմանը` հուշելով ոճական արտահայտչականություն։

Ատենախոսության երկրորդ գլխում «Սպառման ոճի ազդեցությունը սոցիալական ինքնության ձևավորման վրա. էություն և հիմնական ուղղություններ»բացահայտվում են սպառման ոճի առանձնահատկությունները և որոշվում է դրա ազդեցության առանձնահատկությունը ժամանակակից հասարակության սոցիալական ինքնության զարգացման վրա:

2.1 կետում « Սպառումը որպես ժամանակակից հասարակության բնորոշ հատկանիշ» տրված է սպառման կատեգորիայի վերլուծությունը երեք մակարդակներում՝ միկրոմակարդակ, մեզո մակարդակ և մակրոմակարդակ, 1 - և բացահայտում է սպառողական հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները։ Տրված է սոցիալական ինքնության հեղինակի մեկնաբանությունը սպառման ֆենոմենի տեսանկյունից։

Միկրոմակարդակում սպառման փիլիսոփայական վերլուծությունը կառուցված է ատոմային սպառողական ակտի հարթությունում, ուսումնասիրվում է իրի՝ սպառողական օբյեկտի փիլիսոփայական բովանդակությունը, ինչպես նաև սպառողի փիլիսոփայական տրամադրությունները։

Մեզո մակարդակում ենթադրվում է դիտարկել սպառողի և իրի, սպառողի և հասարակության հարաբերությունները՝ կազմակերպված սպառողական պրակտիկայի վերլուծության միջոցով:

Որոշ հետազոտողներ արդարացիորեն բնութագրում են ժամանակակից սպառումը որպես գերսպառումկամ գերսպառում, որը դիտվում է որպես սպառողական վարքագիծ, որը գերազանցում է սովորական կարիքները և, հետևաբար, վնասակար է անձամբ անձի համար, էլ չեմ խոսում սպառվածի արժեքի կտրուկ նվազման մասին։

Նման սպառումը կազմում է ճանաչման գործընթաց, այսինքն՝ յուրաքանչյուր իրի հետևում ավելի կարևոր բան կա, քան դրա գործառական նպատակը, իսկ սպառումը այդպիսի սուբյեկտների ճանաչման գործընթացն է։ Սպառման գործընթացում առաջանում են այնպիսի հարաբերություններ աշխարհի հետ, որոնք սպառումը դուրս են բերում ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի վերականգնման ֆիզիոլոգիական գործընթացի շրջանակներից մինչև դրանց որակական վերափոխման և բարելավման մակարդակ:

Մակրո մակարդակը ներառում է սպառման դիտարկումը որպես սպառողական գիտակցության կատեգորիա և հասարակության զարգացման սպառողական փուլը, ինստիտուտների և գլոբալ սպառողական գործընթացների ուսումնասիրությունը (սպառումը որպես աշխարհի դասակարգում և հայեցակարգում):

Սպառողական հասարակության ձևավորման նախադրյալներն են անձնական ազատությունների տարածումը, մասնավոր ձեռնարկատիրությունը և ազատ մրցակցությունը, այսինքն՝ շուկայական հասարակության զարգացումը Արևմտյան Եվրոպայի հետագծի երկայնքով։

Պարբերությունը դիտարկում է սպառողական հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները: Սպառողական հասարակության առանձնահատկությունը որոշվում է սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությամբ, որտեղ առանցքային տեղն է զբաղեցնում. շուկայի միջնորդությամբ անհատական ​​սպառումը. Այստեղից էլ առաջանում է նոր վերաբերմունք «մարդկային ռեսուրսների» նկատմամբ։ «Այն ձևը, որով այսօրվա հասարակությունը «ձևավորում» է իր անդամներին,- գրում է Զ. Բաումանը,- «առաջին հերթին թելադրում է սպառողի դեր խաղալու պարտավորությունը» 1 ։

Պոստմոդեռնիզմը որպես ամբողջություն բնութագրվում է սպառման ընկալմամբ ոչ թե որպես գործիքային, ուտիլիտարիստական ​​գործունեություն, այլ որպես սիմվոլների արտադրության գործընթաց։ Պոստմոդեռն հասարակությունը, ըստ էության, սպառողական հասարակություն է, քանի որ դրա շուրջ են պտտվում տնտեսությունը, մշակույթը և անձնական կյանքը: Միևնույն ժամանակ, սպառման կիզակետը գնալով տեղափոխվում է դեպի անհատը, ով սպառում է իր սոցիալական ինքնությունը կառուցելու համար: Նման հասարակությունում սպառումը դադարում է լինել ֆիզիկական գոյատևման պայքարի հետևանք և վերածվում է հասարակության մեջ սոցիալ-մշակութային ինտեգրման գործիքի։

Այս կերպ, ամբողջ սպառումը նկատելի է, ինչը նշանակում է, որՏարբերությունն արտահայտելու գործիք. Սպառման որոշակի ոճի վրա կառուցված ապրելակերպը հանդես է գալիս որպես «տեքստ», որը կարդալով՝ մյուսները ճանաչում են անհատի սոցիալական կարգավիճակը, նրա ճաշակն ու արժեքային կողմնորոշումները: Սպառողական հասարակության պայմաններում որոշակի ապրանքների և ծառայությունների օգտագործումը նպատակ ունի ոչ այնքան բավարարել կարիքները, որքան նպաստել սոցիալական տարբերության խորհրդանիշների արտադրությանը, այսինքն՝ այն կրում է նշան-խորհրդանշական բնույթ։ Անհատին այլևս հետաքրքրում է ոչ թե ապրանքի օգտագործման արժեքը, որն արտահայտում է դրա գործառական օգտակարությունը, այլ այն, ինչ խորհրդանշում է այս ապրանքը (հարստություն, հեղինակություն, համայնքին պատկանելություն և այլն): Այսպիսով, կյանքի ոճը և սպառումը, մի կողմից, անհատի սոցիալական նույնականացման միջոց են, նրա սոցիալական ինքնությունը կերտելու միջոց, իսկ մյուս կողմից՝ շերտավորման նշան, քանի որ այն խիստ կախված է սոցիալական դիրքից։ անհատի և նրա սոցիալական կարգավիճակի հատկանիշն է։

2.2 կետում «Սպառման ոճի ազդեցությունը սոցիալական բնութագրերըանհատական» բացահայտվում է անհատի սոցիալական բնութագրերի միջոցով սպառման ոճի ազդեցության տակ սոցիալական ինքնության ձևավորման մեխանիզմը։

Ժամանակակից հասարակության մեջ սպառման ոճը մեծապես նպաստում է սեփական ինքնության կառուցմանը։ Անհատը, կերտելով իր կերպարը սպառման գործընթացում, ազատվում է իր հագուստի յուրաքանչյուր դետալի իմաստը հասկանալու անհրաժեշտությունից, ուտելու ձևից, իր ստեղծած նյութական միջավայրից. նա պարզապես ընտրում է սպառման ոճ, ավելի մոտ իր ճաշակին, հասանելի է իր ապրելակերպի շրջանակներում, որտեղ դրսևորվում է նրա ներաշխարհը՝ արժեքային կողմնորոշումներ, սովորած նորմեր, անհատական ​​գաղափարներ, նպատակներ, նախագծեր և այլն։

Սպառողների վարքագծի բազմազանության մեջ կան սպառողների տարբեր տեսակներ, որոնք ունեն յուրահատկության և համապատասխանության բարձր մակարդակ ժամանակակից հասարակության համար՝ իսկական սպառում, իմպուլսիվ սպառում, կախվածություն առաջացնող սպառում, խթանման սպառում, համակարգային սպառում 1 և այլն:

Այսպիսով, սպառման ոճի և սոցիալական ինքնության միջև էական հարաբերությունը ցուցադրվում է անհատի սոցիալապես նշանակալի բնութագրերի միջոցով:

Արդյունաբերական երկրների բարձր տեխնոլոգիական տնտեսական ոլորտը (սոցիալական արտադրությունը) խթանում և ինտենսիվացնում է սպառումը, ձևավորելով հատուկ սոցիալական կառուցվածք, որում բնակչության զգալի մասը ունի հարմարավետ ժամանց և անհատականացման հնարավորություն՝ ձեռք բերելով ավելի ու ավելի նոր ապրանքներ և ծառայություններ։ . Այս հիմքի վրա ձևավորվում են կյանքի և սպառման հատուկ ոճեր։ Անհատի սոցիալական կարգավիճակը դեռևս որոշվում է հիմնականում աշխատանքի սոցիալական բաժանմամբ և սոցիալական արտադրության մեջ մասնակցությամբ, բայց այն գտնում է իր արտահայտությունը որոշակի ապրելակերպի և սպառման մեջ: Ե՛վ սոցիալական կարգավիճակը, և՛ կենսակերպն ու սպառումը ստուգելի, էմպիրիկորեն հաստատված երևույթներ են, սոցիալական գոյության տարբեր կողմեր, որոնք ինչ-որ կերպ պետք է արտացոլվեն հանրային գիտակցության մեջ: Սոցիալական գիտակցության այս ձևերից մեկը (գաղափարախոսության, սոցիալական առասպելաբանության և այլնի հետ միասին) սոցիալական ինքնությունն է. անհատի պատկերացումների ամբողջական փաթեթը հասարակության մեջ իր դիրքի մասին, գործնականում անբաժանելի իր մասին պատկերացումներից: Սոցիալական կարգավիճակի և ապրելակերպի և սպառման՝ սոցիալական կյանքի երկու կողմերը, սոցիալական ինքնության հետ կապը միջնորդվում է «սոցիալական դերի» կատեգորիայի միջոցով։

2.3 կետում «Սպառման ոճը որպես շերտավորման հատկանիշ» բացահայտում է սպառման ոճի դերը՝ որպես շերտավորման հատկանիշ ժամանակակից հասարակության մեջ։

Շերտավորման հայեցակարգը բնութագրում է անհատների և խմբերի դիրքերը հիերարխիկ կարգավիճակների սանդղակում տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և մշակութային ոլորտներում: Քննարկվող երևույթը ձևավորվում է երկու գործընթացի արդյունքում. ասոցիացիաներև տարբերություններ. Անհատին սոցիալական տարածքում տեղավորելը նշանակում է սահմանել սոցիալական տարածքում նմանատիպ դիրքեր զբաղեցնող դերասանների համույթ և միևնույն ժամանակ առանձնացնել նրան այլ գործակալներից։ Համատեղելն ու տարբերակելը հնարավոր է որոշակի չափանիշի հիման վրա (օրինակ՝ սպառման ոճը), որն ազդում է երկուսն էլ. սոցիալական շարժունակություն, ինչպես նաև շերտավորում։

Ինչպես նշել է Լ.Գ. Իոնին, կենսակերպերի բազմակարծությունը ներկայումս առաջանում է անհատների ավելի մեծ ազատության և սեփական կյանքը նախագծելու նրանց կարողության առաջացման շնորհիվ: Գիտնականը գրում է «կյանքի ձևերի և ոճերի ամենատարբեր, դասակարգային կամ շերտային սահմանումների թվի կտրուկ, նույնիսկ սպազմոդիկ աճի մասին, որոնք բացառապես մշակութային ծագում ունեն։ Այս բոլոր ոճերը, որոնք ծագել են Ռուսաստանում, ուղղակիորեն չեն համապատասխանում ժողովրդագրական, մասնագիտական ​​կամ տնտեսական կառուցվածքը, և՛ սովետական, և՛ ներկայիս կապիտալիստական» 1։

Հասարակության ենթահամակարգերի գործունեության փոփոխության հետ կապված ներկայիս իրավիճակը հանգեցրել է կյանքի ոճական բազմազանության: Փոխվել են կարիքները, ձևավորվել են նոր օրինաչափություններ և ի հայտ են եկել նույնականացման նոր սոցիալ-մշակութային ձևեր, ինչպիսին է սպառման ոճը:

Այսպիսով, հարկ է նշել, որ ներկայումս շերտավորման գործընթացների ըմբռնումը կապված է շերտավորման սկզբունքների տարբերությունների հետ: Այս մոտեցման դեպքում տարբերությունների աղբյուրը շուկայական մեխանիզմների գործառնությունն է, և կյանքի հնարավորությունները գումարվում են որպես անհատների գործունեության կուտակային արդյունք, ուստի շանսերը բաշխվում են անհավասարաչափ անհատների և խմբերի միջև:

Միևնույն ժամանակ, սպառումը դառնում է անհատական ​​մակարդակում տարբերություններ արտահայտելու գործիք՝ ամրագրված այնպիսի հայեցակարգում, ինչպիսին է սպառման յուրահատուկ ոճը (թեև, իհարկե, այն կրում է սպառման առանձնահատկությունները խմբային և դասակարգային մակարդակներում): Ոճն իր հերթին հանդես է գալիս որպես ա Բիզնես քարտ» անձ. Այս առումով, անհատականությունը ինքնին կարող է հետևել սպառման իր ռազմավարությանը, որն արտահայտվում է անհատական ​​ոճով: Յուրաքանչյուր սպառող իր սոցիալական ինքնության ստեղծողն է։ Նա կարող է, ինչպես հայտարարել իր վերաբերմունքը մեկին կամ մյուսին սոցիալական խմբերև ստատուսներ սպառված իրերի միջոցով և կառուցեք սպառողական գործելակերպի ձեր սեփական փաթեթը և ինքնությունների աշխարհը: Սպառման ոճը կարող է հանդես գալ որպես խորհրդանիշ, այսինքն. գիտակցաբար կառուցված նշան, որը թույլ է տալիս ընդգծել ձեր պատկանելությունը խմբին, համայնքին, դրանով իսկ գիծ քաշելով «մեր» և «նրանց» միջև: Միևնույն ժամանակ, աչքերից թաքնված լարվածությունը կամ օտարումը հաճախ արտահայտվում է սպառման ոճով։

2.4 կետում «Սոցիալական ինքնության ձևավորումը ժամանակակից Ռուսաստանի սպառողական ոճերի տարածքում» բացահայտվում է խորհրդային և հետխորհրդային երկու ժամանակաշրջանների համեմատության օրինակով։

Ատենախոսության մեջ նշվում է, որ սոցիալ-տնտեսական և սոցիալ-մշակութային հարաբերությունների վերափոխումը, որը բնորոշ է «կոմունիստական» համակարգից կապիտալիստական ​​համակարգի անցում կատարած պետությանը1, ինչպես նաև գլոբալիզացիայի գործոնների ազդեցության և ձևավորման. տեղեկատվական հասարակությունը հանգեցրել է բոլոր կառավարման համակարգերի արմատական ​​փոփոխության, որոնք ազդել են Ռուսաստանի նույնականացման տարածքի համակարգային վերափոխման վրա: Ըստ Վ.Ա. Յադով, «այս պահին տեղի է ունենում մարդկանց հսկայական զանգվածների սոցիալական նույնականացման խզում» 2, կա սոցիալական ինքնության ձևերի և տեսակների աճ, և սոցիալական նույնականացման ձևերը հաճախ հակասական են, հատկապես, եթե առկա են տնտեսական հակասություններ. համալրված և ուժեղացված մշակութայիններով։

Ժամանակակից հասարակության մեջ երկու ոլորտների՝ արտադրության և սպառման միջև հաղորդակցության պակաս կա։ Զանգվածային արտադրությունը կենտրոնացած է մոլորակի տեխնոգեն կետերում, ինչի արդյունքում հասարակությանը պարտադրվում են սպառման որոշակի ոճեր, որոնց ազդեցության տակ ձևավորվում են սոցիալական ինքնություններ։ Արևմտյան ժամանակակից երկրների սոցիալ-մշակութային ոլորտների մեծ մասը բնութագրվում է երկուսով բնորոշ նշաններ: 1) կյանքի բարձր որակ, բացելով սպառողների ընտրության բավականին լայն շրջանակ. 2) սպառողական մշակույթը, որը տարբեր է բարձր աստիճանհանդուրժողականությունտարբեր տեսակի նորամուծություններին և շեղումներին։ Այս հատկանիշները հանգեցնում են ապրելակերպի և սպառման բազմակարծության: Ռուսաստանն այս առումով միջանկյալ դիրքում է։

Մի կողմից, լայն զանգվածներն ապրում են կոշտ սոցիալ-մշակութային դաշտերի պայմաններում, որոնք բնութագրվում են մատչելի տնտեսական ռեսուրսների խիստ սահմանափակ քանակով և համեմատաբար պահպանողական ենթամշակութային ծրագրերով։ Մյուս կողմից, մեծ և միջին քաղաքների բնակչության զգալի փոքրամասնությունն ապրում է ենթամշակութային դաշտերում, որոնք ունեն բազմաթիվ բնութագրեր, որոնք նման են արևմտյան երկրների նմանատիպ խմբային ոլորտներին, ինչը Ռուսաստանին ավելի է մոտեցնում նրանց: Կան նաև բավականին ընդարձակ տնտեսական ռեսուրսներ և ենթամշակութային մթնոլորտ, որը բնութագրվում է նորության, անհատականության տարբեր դրսևորումների նկատմամբ հանդուրժողականությամբ։ AT ժամանակակից պայմաններսպառողական հասարակության մեջ գնալով ավելի կարևոր դեր է խաղում անհատի կողմից ընտրված ապրելակերպը և սպառումը որպես որոշակի սոցիալական ինքնության նշան:

Այսպիսով, դիտարկված սոցիալական ինքնության երկու տեսակները (խորհրդային և հետխորհրդային) թույլ են տալիս պնդել, որ սպառումը անհատի ամբողջականության ձեռքբերման և պահպանման աղբյուր է, իսկ սպառման ոճը գործոն է սոցիալական ինքնության ձևավորման գործում: ժամանակակից հասարակության ճգնաժամային սոցիալ-մշակութային տարածքը.

Ատենախոսության հիմնական դրույթներն արտացոլված են հետևյալ հրապարակումներում.
ՀԱՍ-ի կողմից առաջարկված հրապարակումների հոդվածներ
1. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սպառում և ինքնություն (երևույթների փոխհարաբերությունների տեսական մոտեցումների վերանայում) / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Նորություններ Ալթայի պետական ​​համալսարան. – 2013. –Թիվ 2/1(78). – Ս. 247–250 (0.4 p. l.):

2. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սոցիալական ինքնությունը հետխորհրդային տարածքում / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Գիտության, մշակույթի, կրթության աշխարհ. – 2013. – №4(41). –S. 374–376 (0.34 p. l.):

3. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սոցիալական ինքնության հայեցակարգի ուսումնասիրության հիմնական մոտեցումները. սոցիալ-փիլիսոփայական վերլուծություն / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Գիտական ​​հայտնագործությունների աշխարհում. Կրասնոյարսկ. Գիտական ​​և ինովացիոն կենտրոն, 2013. - թիվ 9 (45): - (տպագրությամբ 0,5 էջ լ.):
Հոդվածներ և ռեֆերատներ
4. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սպառման ոճերի և սոցիալական ինքնության միջև կապը / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Ալթայի պետական ​​համալսարանի երիտասարդ գիտնականների նյութեր. Ուսանողների, բակալավրիատի, ասպիրանտների և լիցեյի դասերի ուսանողների XXXVIII գիտաժողովի նյութերը: ընդհանուր խմբ. ՉԻ. Շիլկինա. - Թողարկում. 16. - Բարնաուլ՝ Ալթ. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0.2 p. l.)

5. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սպառման ոճից մինչև սոցիալական ինքնություն / Ս.Վ. Բորոդուլինա // սոցիալական ապահովությանև բնակչության անվտանգությունը. գիտական ​​հոդվածների ժողովածու / խմբ. խմբ. ՆԱ. Կոլեսնիկովա. - Barnaul: AZBUKA Publishing House, 2011. - S. 219–222. (0.2 p. l.)

6. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Առողջությունը հասարակության սոցիալական ինքնության կառուցվածքում / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Ալթայի պետական ​​համալսարանի երիտասարդ գիտնականների նյութեր. ուսանողների, բակալավրիատի, ասպիրանտների և լիցեյի դասարանների ուսանողների XXXVIX գիտաժողովի նյութերը: ընդհանուր խմբ. ՉԻ. Շիլկինա. - Թողարկում. 17. - Բարնաուլ՝ Ալթ. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0.2 p. l.)

7. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սպառման ոճը որպես շերտավորման հատկանիշ / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Սոցիոլոգիան ժամանակակից աշխարհում. գիտություն, կրթություն, ստեղծագործականություն. հոդվածների ժողովածու / խմբ. ՆԱ. Կոլեսնիկովա, Է.Ա. Պոպովը։ - Թողարկում. 5. - Բարնաուլ՝ Ալթ. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0.2 p. l.)

8. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սոցիալական ինքնությունը սպառման համատեքստում / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Արդիական հարցեր ժամանակակից գիտ XX միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր. - Մոսկվա: Sputnik + Publishing House, 2013. - P. 173–176. (0.2 p. l.)

9. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սոցիալական ինքնության խնդիրը գլոբալացվող աշխարհում / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Գիտական ​​երկխոսություն «Սխիդ-Զախիդ». Համաուկրաինական գիտագործնական գիտաժողով միջազգային. Ես կմասնակցեմ. (մ. Կամյանեց-Պոդիլսկի, 10 լայմ 2013 թ.) 4 մասում: - Դնեպրոպետրովսկ: TOV «Նորարարություն», 2013. - Մաս 1. - P. 16–19. (0.2 p. l.)

10. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Սոցիալական ինքնություն. էություն, ձևավորում, գործառույթներ / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Ռուս գիտնականների ինտելեկտուալ ներուժը. գիտական Գիտելիքների Սիբիրյան ինստիտուտի նյութեր / otv. խմբ. Է.Վ. Ուշակովա, Յու.Ի. Կոլյուժով. - Թողարկում. XIII. – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188: (0.2 p. l.)

11. Բորոդուլինա, Ս.Վ. Անձի տնտեսական ինքնությունը որպես սոցիալական ինքնության անբաժանելի մաս / Ս.Վ. Բորոդուլինա // Երիտասարդ գիտնականների IX աշնանային կոնֆերանս Նովոսիբիրսկի Ակադեմգորոդոկում. տնտեսագիտության և սոցիոլոգիայի արդիական հարցեր: - Նովոսիբիրսկ: Հրատարակչություն «Price Courier», 2013. - P. 114–116: (0.1 p. l.)

1Bauman Z. Անհատականացված հասարակություն. Մ., 2002. S. 176:


2Անոխին Ա.Մ. Սոցիալական հարմարվողականությունը և ինքնության խնդիրը գլոբալացված աշխարհում // Հասարակություն. չորեքշաբթի. Զարգացում (Terra Humana): 2007. No 4. S. 58-68.


1Օվրուցկի Ա.Վ. Սպառման սոցիալական փիլիսոփայությունը՝ մեթոդական և տեսական ասպեկտներ. Ռոստով n/D, 2010. S. 39-40.

փաստաթղթեր -> Բացատրական նշում. Այս ախտորոշումն իրականացվում է 5-10-րդ դասարանների աշակերտների հետ
փաստաթղթեր -> Ուսումնական և մեթոդական համալիր Կոնֆլիկտաբանություն մասնագիտության համար 350400 «Հասարակայնության հետ կապեր» մասնագիտության համար.
փաստաթղթեր -> O. N. Shchennikova Ոչ ֆորմալ հաղորդակցությունը քաղաքականության մեջ
Փաստաթղթեր -> Քաղաքական և իրավական դոկտրինների պատմություն ակադեմիական կարգապահության աշխատանքային ծրագիր 030501. 65 «Իրավագիտություն».
փաստաթղթեր -> «Հոգեբանություն» ընդունելության թեստ (հարցազրույց) Հարցազրույցի հարցեր՝ հոգեբանության առարկա. Գիտական ​​հոգեբանության առանձնահատկությունները
Փաստաթղթեր -> Կարգի աշխատանքային ծրագիր Մատենագիտության հիմունքներ Ուսման ուղղություն 030900 Իրավագիտություն Ուսումնասիրության բնութագիրը
Փաստաթղթեր -> Աշակերտների թափառականության կանխարգելում մանկատան անձնակազմի համար առաջարկություններով Նյութ, որն ընտրվել է ուսուցիչ-հոգեբան Օ.Ա.Պանչենկոյի կողմից

Մարդու ինքնությունը պարզվում է նրա ընտրած դերերում, որոնք համալրում են կյանքի կերպարն ու ոճը: Իրավիճակային «ես»-ը դրսևորվում է դերում, իսկ մի շարք իրավիճակներում՝ ապրելակերպը՝ որպես անհատի համեմատաբար կայուն, կրկնվող հատկությունների հատկանիշ։ Կյանքի կերպարն ու ոճը կյանքի համեմատաբար կայուն ձևեր են, որոնք բնորոշ են մարդկանց մեծ կամ փոքր խմբերին։ Միևնույն ժամանակ, այս ձևերն ունեն տեքստի բնույթ։ Օգտագործելով դրանք՝ մարդիկ մի կողմից մեկնաբանում են ուրիշների վարքագիծը, նրանց տեղը հասարակության մեջ, բնավորության գծերը և այլն, իսկ մյուս կողմից՝ միջոց են իրենց մասին տեքստ ստեղծելու՝ ուրիշներին փոխանցելու պատասխանը։ Հարց «Ո՞վ ես դու»:

Կյանքի կերպարի և ոճի խնդիրը ի հայտ է գալիս արդեն դասական սոցիոլոգիայում։ Կ.Մարկսը հստակ ընդգծեց, որ կյանքի ձևերը որոշվում են արտադրության գերիշխող եղանակով, այսինքն՝ նա խոսում էր միայն ապրելակերպի մասին։ Մ.Վեբերը ներմուծում է «ապրելակերպ» հասկացությունը՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ դրա հիմքում ընկած է «դասակարգային իրավիճակը», այսինքն՝ դիրքը շուկայում։ Սակայն նա նշեց, որ դասակարգային (շուկայական) իրավիճակը միայն սկզբնական պայմանն է ապրելակերպի ձևավորման համար, որը չի երաշխավորում շեղումների դեմ։ Ընդհանուր առմամբ նա ապրելակերպը կապել է առաջին հերթին կարգավիճակային խմբերի հետ։ Տ. Վեբլենը կենտրոնացավ այն բանի վրա, թե ինչպես է հարստությունը վերածվում տնտեսական հաջողության տեսանելի, ցուցադրված խորհրդանիշների: Նա այս գործընթացն անվանել է «ակնառու սպառում» հասկացություն։

Կենսակերպի կատեգորիան արտացոլում է սոցիոմշակութային դաշտի ուժային բնույթը: Ապրելակերպ - սրանք մարդկային կյանքի տիպիկ ձևեր են՝ պարտադրված դաշտի կողմից։ Կարելի է տալ մեկ այլ սահմանում. ապրելակերպը սոցիալական կառուցվածքն է՝ որպես անհրաժեշտ, բնորոշ անհատական ​​պրակտիկաների ամբողջություն: Քանի որ մի դաշտը ներառում է բազմաթիվ մարդկանց, նրանց կողմից սահմանված վարքագծի ձևերը բնորոշ բնույթ են կրում։ Օրինակ՝ գյուղում ապրող բոլոր մարդիկ ապրում են շրջակա միջավայրի ընձեռած սահմանափակումների ու հնարավորությունների համաձայն։ Ամբողջ ցանկությամբ հնարավոր չէ գյուղում կրկնել Մոսկվայի քաղաքային կյանքի բոլոր առանձնահատկությունները։

Կենսակերպը ներառում է մարդու սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտները: Նրա առանցքը աշխատուժն է, ապրուստի միջոցը։ Այնուամենայնիվ, դրա կողմերից մեկն այն է սպառման օրինաչափություն , այսինքն՝ սոցիալական դաշտի կողմից պարտադրված սպառողական վարքագծի ձեւերի ամբողջություն։ Կյանքի ձևն ու սպառումը անհրաժեշտություն է, որից կարելի է դուրս թռչել միայն կյանքի գործունեության համապատասխան ձևերի առաջացման դաշտը թողնելով։ Սոցիոմշակութային դաշտը սպառման համարժեք պատկեր է պարտադրում մի քանի ոլորտներում.

• Ռեսուրսներ (առաջին հերթին տնտեսական) անհավասարաչափ են բաշխված դաշտերի միջև և որոշում սպառման սահմանները։ Դաշտը սահմանափակ հնարավորությունների տարածք է։ Տարբեր ոլորտներ, տարբեր հնարավորություններ։ Ոլորտի հարկադրական ուժի դրսևորումներից մեկը անհատների կողմից ապրանքների և ծառայությունների սպառման հետ կապված դրա սահմաններում արդյունավետ պահանջարկն է։ Տարբեր եկամտային շերտեր, մասնագիտական ​​խմբեր, խավեր և այլն: Սոցիալ-տնտեսական համայնքները տարբերվում են իրենց սպառողական վարքագծով, առաջին հերթին տարբեր արդյունավետ պահանջարկով: Հնարավոր չէ սպառել այն գումարի համար, որը զգալիորեն գերազանցում է առկա դրամական միջոցները։ Վարկը բացառություն է այս կանոնից, քանի որ դրա գումարը և պայմանները սովորաբար կապված են եկամտի մակարդակի և որպես գրավ օգտագործվող առկա գույքի հետ: Ռեսուրսների կարևոր բնութագիրը շուկայում ապրանքների մատակարարման վիճակն է (համեմատեք, օրինակ, Մոսկվան և հեռավոր գյուղը): Շուկայական ռեսուրսների ծավալն ու բնույթը կանխորոշված ​​են արտադրության վիճակով։ Անհնար է ոչ միայն սպառել, այլեւ գիտակցաբար ցանկանալ այն, ինչ դեռ բնության մեջ չէ։ Առաջարկը որպես ռեսուրս առաջացնում է պահանջարկ:
• Կյանքի ծրագիր . Յուրաքանչյուր սոցիոմշակութային դաշտ ունի սպառման ծրագրեր (արժեքներ, նորմեր) սահմանված։ Նրանք ընտրության սահմանափակումներ են դնում, արգելքներ՝ անհատների համար։ Մշակութային հաստատված սահմանների խախտումները հանգեցնում են անհատի խարանմանը որպես «ոչ քաղաքակիրթ», «տարօրինակ», «վայրի» և այլն, ինչը հղի է նրա դուրս մնալով այս խմբից։ Որոշ ոլորտներում ծրագիրը կոշտ է, որոշ ոլորտներում՝ մեղմ և հանդուրժող: Նրանց միջև եղած տարբերությունները հիմնականում պայմանավորված են մշակութային ծրագրերի միանշանակությամբ և դրանց խախտման համար պատժամիջոցների խստությամբ։ Ուրեմն կան ընտանիքներ, տարածքային համայնքներ և այլն, որտեղ մարդիկ կարող են իրենց թույլ տալ հագնվել, դիմահարդարվել, «սովորության համաձայն» այլ կերպ սնվել, կարող են դատապարտվել, կարող են հեգնական լինել, բայց սկզբունքորեն դա վտանգավոր չէ։ Կան ոլորտներ (հասարակություններ, բնակավայրեր, ընտանիքներ), որտեղ հզոր սուբյեկտների (ծնողներ, եկեղեցի կամ իշխանությունները) ընդհանուր նորմերից շեղումը հղի է խիստ պատժով։ Նույնիսկ համեմատաբար ազատական ​​հասարակություններում կան ապրանքներ և ծառայություններ, որոնք հակասում են մշակութային ծրագրին (օրինակ, թմրանյութեր): Դրանց սպառումը հղի է լուրջ կարգավիճակով բացասական հետևանքներ.
• Սպառման լեզու , այսինքն՝ սպառողական պրակտիկայի մեկնաբանման կանոնների մի շարք։ Միևնույն սպառողական ակտը տարբեր ոլորտներում մեկնաբանվում է (ընթերցվում) տարբեր կերպ՝ հանդես գալով, օրինակ, որպես «մեզ» կամ «նրանց» պատկանելու խորհրդանիշ, «մշակութային» կամ «ոչ քաղաքակիրթ», «ճաշակ ունեցող» և. «Դրանից զուրկ»։ Սպառման պատկերը որպես սպառողական վարքագծի դիտարկելի և մեկնաբանվող ձևերի ամբողջություն ունի խորհրդանշական բնույթ։ Այսինքն՝ ըստ այդ հատկանիշների, շրջապատի մարդիկ կարդում են անհատի կամ խմբի սոցիալական ինքնությունը բնութագրող տեքստը։ Սպառման օրինաչափության բազմաթիվ արտաքին դրսևորումները «լեզվի սայթաքումներ» են, որոնք սայթաքում են կամ բարձրաձայն բղավում: սոցիալական կարգավիճակըանհատ, անկախ նրա մտադրություններից.

Սպառման կերպարը անհատներին պարտադրում է սոցիալ-մշակութային ինքնություն: Օրինակ, աղքատությունը դրսևորվում է սպառողների վարքագծի մի շարք մանրամասներով, որոնք անհատը հաճախ կցանկանար թաքցնել, բայց չի կարողանում դա անել: Ինչպես հիմարի համար դժվար է խելացի ձևանալը, այնպես էլ աղքատի համար դժվար է հարուստ ձևանալ:

Կյանքի ոճ- սրանք անհատական ​​վարքագծի կայուն ձևեր են, որոնք դաշտի պարտադրած սահմաններում ազատ անձնական ընտրության արդյունք են: Սա «անհատի համար սոցիալական հնարավորություններն իրացնելու միջոց է» (Անուֆրիևա 1982: 62): Կենսակերպի առանցքը սպառման ոճն է։ Այն սպեցիֆիկ է և կապված է կոնկրետ օբյեկտի հետ՝ առարկայի, ծառայության (մեքենայի, հագուստի, ալկոհոլի և այլնի օգտագործման ոճ): Սպառման ոճը - սրանք որոշակի առավելություններից օգտվելու կայուն ձևեր են, որոնք անհատի կողմից ազատորեն ընտրվում են ապրելակերպի պարտադրված շրջանակներում։ Օրինակ, նույն եկամուտների և նույն ենթամշակույթի շրջանակներում հաճախ կարելի է ընտրել սննդի տարբեր տարբերակներ, հագուստի տարբեր ոճեր, տարբեր ճաշակներ ցույց տալ երաժշտության, հանգստի և այլնի նկատմամբ: Կենսակերպի մոլեկուլն է սոցիալական դերը , այսինքն. տվյալ իրավիճակում առկա վարքագծի մոդելի ազատ ընտրություն: Մեր կյանքում, նույնիսկ մեկ օրվա ընթացքում, մենք փոխում ենք դերը դերի հետ՝ զգուշորեն կամ ավտոմատ կերպով ընտրելով նախաճաշի մոդելներ, առավոտյան հիգիենայի ընթացակարգեր, տեղափոխվելով մեր աշխատավայր, ճաշ և այլն: և այլն: Սոցիալական դերերը, որոնք կապված են կոնկրետ իրավիճակի հետ, միաձուլվում են որոշակի ապրանքի կամ ծառայության սպառման ոճի մեջ, և այն վերածվում է ապրելակերպի:

Ոճը տիպիկ ընտրություն է հնարավորության տիրույթում: Եթե ​​ապրելակերպն արտացոլում է անհատի վրա դրված կառուցվածքային սահմանափակումները և բնութագրում է ազատության բացակայության ոլորտը, ապա ապրելակերպը, ընդհակառակը, արտացոլում է ընտրության ազատությունը։ Ազատությունն ու անհրաժեշտությունը, ոճն ու ապրելակերպը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են. ընտրության ցանկացած ազատություն սահմաններ ունի, իսկ ամենաանհուսալի իրավիճակում կան. մատչելի տարբերակներընտրություն.

Աղյուսակ. Սպառման պատկեր և ոճ

Կյանքի կերպարի և ոճի խնդիրը ի հայտ է գալիս արդեն դասական սոցիոլոգիայում։ Կ.Մարկսը հստակ ընդգծեց, որ կյանքի ձևերը որոշվում են արտադրության գերիշխող եղանակով, այսինքն՝ նա խոսում էր միայն ապրելակերպի մասին։ Մ.Վեբերը ներմուծում է «ապրելակերպ» հասկացությունը՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ դրա հիմքում ընկած է «դասակարգային իրավիճակը», այսինքն՝ դիրքը շուկայում։ Սակայն նա նշեց, որ դասակարգային (շուկայական) իրավիճակը միայն նախնական պայմանն է շեղումների դեմ չերաշխավորող ապրելակերպի ձևավորման համար։ Ընդհանուր առմամբ նա ապրելակերպը կապել է առաջին հերթին կարգավիճակային խմբերի հետ։ Տ. Վեբլենը կենտրոնացավ այն բանի վրա, թե ինչպես է հարստությունը վերածվում տնտեսական հաջողության տեսանելի, ցուցադրված խորհրդանիշների: Նա այս գործընթացն անվանել է «ակնառու սպառում» հասկացություն։

Կենսակերպի կատեգորիան արտացոլում է սոցիոմշակութային դաշտի ուժային բնույթը: Կյանքի ուղին ոլորտի կողմից պարտադրված մարդկանց կենսագործունեության բնորոշ ձևերն են։ Կարելի է տալ մեկ այլ սահմանում. ապրելակերպը սոցիալական կառուցվածքն է՝ որպես անհրաժեշտ, բնորոշ անհատական ​​պրակտիկաների ամբողջություն: Քանի որ մի դաշտը ներառում է բազմաթիվ մարդկանց, նրանց կողմից սահմանված վարքագծի ձևերը բնորոշ բնույթ են կրում։

Կենսակերպը ներառում է մարդու սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտները: Նրա առանցքը աշխատուժն է, ապրուստի միջոցը։ Սակայն դրա կողմերից մեկը սպառման պատկերն է, այսինքն՝ սոցիալական դաշտի կողմից պարտադրված սպառողական վարքագծի ձևերի ամբողջությունը։ Կյանքի ձևն ու սպառումը անհրաժեշտություն է, դրանից կարելի է դուրս թռչել միայն հեռանալով կյանքի գործունեության համապատասխան ձևերի առաջացման դաշտից։ Սոցիոմշակութային դաշտը սպառման համարժեք պատկեր է պարտադրում մի քանի ոլորտներում.

§ Ռեսուրսները (առաջին հերթին տնտեսական) անհավասարաչափ են բաշխված ոլորտների միջև և որոշում են սպառման սահմանները։ Դաշտը սահմանափակ հնարավորությունների տարածք է։ Տարբեր դաշտեր՝ տարբեր հնարավորություններ: Ոլորտի հարկադրական ուժի դրսևորումներից մեկը անհատների կողմից ապրանքների և ծառայությունների սպառման հետ կապված դրա սահմաններում արդյունավետ պահանջարկն է։ Տարբեր եկամտային շերտեր, մասնագիտական ​​խմբեր, խավեր և այլն: Սոցիալ-տնտեսական համայնքները տարբերվում են իրենց սպառողական վարքագծով, առաջին հերթին տարբեր արդյունավետ պահանջարկով:

§ Life ծրագիր. Յուրաքանչյուր սոցիոմշակութային դաշտ ունի սպառման ծրագրեր (արժեքներ, նորմեր) սահմանված։ Նրանք ընտրության սահմանափակումներ են դնում, արգելքներ՝ անհատների համար։ Մշակութային հաստատված սահմանների խախտումները հանգեցնում են անհատի խարանմանը որպես «ոչ քաղաքակիրթ», «տարօրինակ», «վայրի» և այլն, ինչը հղի է նրա դուրս մնալով այս խմբից։ Որոշ ոլորտներում ծրագիրը կոշտ է, որոշ ոլորտներում՝ մեղմ և հանդուրժող: Նրանց միջև եղած տարբերությունները հիմնականում պայմանավորված են մշակութային ծրագրերի միանշանակությամբ և դրանց խախտման համար պատժամիջոցների խստությամբ։

§ Սպառման լեզուն, այսինքն՝ սպառողական պրակտիկայի մեկնաբանման կանոնների մի շարք: Միևնույն սպառողական ակտը տարբեր ոլորտներում մեկնաբանվում է տարբեր կերպ՝ հանդես գալով, օրինակ, որպես «մերոնց» կամ «նրանց» պատկանելու խորհրդանիշ, «մշակութային» կամ «ոչ քաղաքակիրթ», «ճաշակ ունեցող» և «զուրկ»: դրանից»: Սպառման պատկերը որպես սպառողական վարքագծի դիտարկելի և մեկնաբանվող ձևերի ամբողջություն ունի խորհրդանշական բնույթ։ Այսինքն՝ ըստ այդ հատկանիշների, շրջապատի մարդիկ կարդում են անհատի կամ խմբի սոցիալական ինքնությունը բնութագրող տեքստը։ Սպառման օրինաչափության բազմաթիվ արտաքին դրսեւորումներ «լեզվի սայթաքումներ» են, որոնք սայթաքում են կամ բարձր բղավում անհատի սոցիալական դիրքի մասին՝ անկախ նրա մտադրություններից։

Սպառման կերպարը անհատներին պարտադրում է սոցիալ-մշակութային ինքնություն: Օրինակ, աղքատությունը դրսևորվում է սպառողների վարքագծի մի շարք մանրամասներով, որոնք անհատը հաճախ կցանկանար թաքցնել, բայց չի կարողանում դա անել:

Ապրելակերպերը անհատական ​​վարքագծի կայուն ձևեր են, որոնք ազատ անձնական ընտրության արդյունք են ոլորտի կողմից պարտադրված սահմաններում: Սա անհատի համար սոցիալական հնարավորությունների իրացման միջոց է։ Անուֆրիևա Ռ.Ա. և այլք Անհատի ապրելակերպը. տեսական և մեթոդական խնդիրներ. Կիև, 1982, էջ 62. Կենսակերպի առանցքը սպառման ոճն է: Այն սպեցիֆիկ է և կապված է կոնկրետ օբյեկտի հետ՝ առարկայի, ծառայության (մեքենայի, հագուստի, ալկոհոլի և այլնի օգտագործման ոճ): Սպառման ոճը որոշակի ապրանքների օգտագործման կայուն ձևերն են, որոնք անհատի կողմից ազատորեն ընտրվում են կենսակերպով պարտադրված շրջանակներում։ Օրինակ, նույն եկամուտների և նույն ենթամշակույթի շրջանակներում հաճախ կարելի է ընտրել սննդի տարբեր տարբերակներ, հագուստի տարբեր ոճեր, տարբեր ճաշակներ ցույց տալ երաժշտության, հանգստի և այլնի նկատմամբ: Կենսակերպի «մոլեկուլը» սոցիալական դերն է, այսինքն. տվյալ իրավիճակում առկա վարքագծի մոդելի ազատ ընտրություն: Մեր կյանքում, նույնիսկ մեկ օրվա ընթացքում, մենք փոխում ենք դերը դերի հետևից՝ զգուշորեն կամ ավտոմատ կերպով ընտրելով նախաճաշի մոդելներ, առավոտյան հիգիենայի ընթացակարգեր, տեղափոխվելով մեր աշխատավայր, ճաշ և այլն: Սոցիալական դերերը, կապված կոնկրետ իրավիճակի հետ, միաձուլվում են որոշակի ապրանքի կամ ծառայության սպառման ոճի մեջ, իսկ նա՝ ապրելակերպի:

Ոճը տիպիկ ընտրություն է հնարավորության տիրույթում: Եթե ​​ապրելակերպն արտացոլում է անհատի վրա դրված կառուցվածքային սահմանափակումները և բնութագրում է ազատության բացակայության ոլորտը, ապա ապրելակերպը, ընդհակառակը, արտացոլում է ընտրության ազատությունը։

Աղյուսակ 1. Համեմատական ​​բնութագրերսպառման պատկերը և ոճը. Ilyin V.I. Դասախոսությունների դասընթաց «Սպառման սոցիոլոգիա» Էլեկտրոնային ռեսուրս]։ - . - Մուտքի ռեժիմ. http://www.consumers.narod.ru/content.html

Համեմատության չափանիշ	Սպառման օրինաչափություն	Սպառման ոճը
Ազատության աստիճանը վարքագծի օրինաչափության ընտրության հարցում	Ընտրության սահմանափակում, ընտրության պարտադրանք.	Ազատ ընտրություն.
Վարքի ձևի ընտրության պայմանականությունը	Որոշումը՝ ըստ ոլորտի բնութագրերի	Ընտրություն առկա ոճերի միջև՝ հիմնված անհատական ​​հակումների վրա
Համակարգի մի վայրին կցվածության աստիճանը սոցիալական արտադրություն	Սոցիալական արտադրության համակարգում (դասակարգային, մասնագիտական ​​պատկանելություն) տեղի համար կոշտ կապ.	Հարաբերական ինքնավարություն սոցիալական արտադրության համակարգում տեղի հետ կապված
Փոփոխությունների ենթարկվածություն	կայունություն, ավանդույթ	Փոփոխականություն, շարժունակություն
Բնավորություն	խորհրդանշական կերպար	խորհրդանշական կերպար.
գերիշխանություն	Արդյունաբերության մեջ տարբերակման գերիշխող ձևը	Հետինդուստրիալում տարբերակման հիմնական ձևերից մեկը
Փորձերի ազդեցությունը	Փակ է փորձերի համար	Բաց փորձերի համար

Կենսակերպը առավել հաճախ ձևավորվում է մեկ ապրելակերպի շրջանակներում: Սա հատկապես վերաբերում է սահմանափակ ռեսուրսներով և կոշտ մշակութային ծրագրեր ունեցող հասարակություններին: Բայց ժամանակակից հարուստ հասարակություններում ավելի ու ավելի հաճախ են լինում ապրելակերպեր, որոնք միջդասակարգային, միջէթնիկական բնույթ են կրում, այսինքն՝ զարգանում են կյանքի տարբեր ձևերի շրջանակներում։ Օրինակ, տարբեր դասերի մարդիկ կարող են վարել սպորտային կենսակերպ, թեև ենթաոճերի հետ կապված կոնկրետ տեսակսպորտաձևեր, որոնք ակնհայտորեն ձգվում են դեպի որոշակի դասեր: Լեռնադահուկային սպորտով կարելի է զբաղվել՝ գնելով թանկարժեք սարքավորումներ և գնալով միայն Շվեյցարիայի և Ավստրիայի թանկարժեք լեռնային հանգստավայրեր, բայց նույնը կարելի է անել տեղական շուկայում գնված պարզ մարզահագուստով՝ դահուկ քշելով հարևան բլուրներից։