Ներբեռնեք շնորհանդես և բրուտներ: Դաս «Ի.Ա. Գոնչարով. Կյանք և ստեղծագործական ուղի». Գոնչարովի անձնական կյանքը

սլայդ 3

Կենսագրական էջեր

Գոնչարովը ծնվել է վաճառականի ընտանիքում։ Նախնական կրթությունը ստացել է մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում, որտեղ սովորել է ֆրանսերեն և գերմաներեն։

1822 թվականին ուղարկվել է Մոսկվայի կոմերցիոն դպրոց, 1831 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի բանավոր բաժինը։

Համալսարանն ավարտելուց հետո (1834թ.) կարճ ժամանակով վերադարձել է Սիմբիրսկ, ապա մշտապես տեղափոխվել Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ սկսել է ծառայել ֆինանսների նախարարությունում՝ ամբողջ ազատ ժամանակ շարունակելով զբաղվել գրականությամբ։

Գոնչարովը գրականություն մտավ երկմտելով՝ խորը կասկածներ ունենալով իր կարողությունների մեջ. «խզբզած թղթերի կույտերով... տաքացնում էր վառարանները»։

1842 թվականին նա գրել է «Իվան Սավիչ Պոջաբրին» էսսեն, որը հրատարակվել է միայն վեց տարի անց։

1845 թվականին Գոնչարովը քրտնաջան աշխատեց վեպի վրա, որը նա հանձնեց Վ. Այս վեպը՝ «Սովորական պատմություն», առաջացրել է քննադատի և նրա շրջապատի խանդավառ գնահատականը։

սլայդ 4

1852 թվականին Գոնչարովը, որպես ծովակալ Է. Վ. Պուտյատինի քարտուղար, գնաց շուրջերկրյա ճանապարհորդության Pallada ֆրեգատով։ Քարտուղարական պարտականությունները մեծ ջանքեր են պահանջել, այնուհանդերձ, արդեն արշավախմբի ժամանակ «գրելու ցանկություն կար»: Ծանոթագրություններն ի վերջո կազմվեցին էսսեների գրքի մեջ, որը տպագրվել է 1855-57 թվականներին պարբերականներում, իսկ 1858 թվականին՝ որպես առանձին հրատարակություն: հրատարակություն, որը կոչվում է «Pallada Frigate»:

Ուղևորությունից վերադառնալուն պես Գոնչարովը որոշեց ծառայել Սանկտ Պետերբուրգի գրաքննության կոմիտեում։ Գրաքննչի դիրքորոշումը, ինչպես նաև գահաժառանգին ռուս գրականություն դասավանդելու հրավերը, որը նա ընդունեց, գրողին դարձրեցին «լիբերալների վրդովմունքի առարկա».

սլայդ 5

Օբլոմովը և Զախարը

Նոր վեպի գաղափարը Գոնչարովը ձևավորել է դեռ 1847 թվականին։ Երկու տարի անց լույս է տեսել «Օբլոմովի երազանքը» գլուխը՝ «ամբողջ վեպի նախերգանքը»։ Բայց ընթերցողը ստիպված էր սպասել ևս տասը տարի Օբլոմովի (1859) ամբողջական տեքստի հայտնվելուն, որն անմիջապես մեծ հաջողություն ունեցավ. (Ա. Վ. Դրուժինին).

սլայդ 6

«Ժայռ»

Ժայռը (1868) մտահղացվել է դեռևս 1849 թվականին՝ որպես արվեստագետի և հասարակության բարդ հարաբերությունների մասին վեպ։ 1860-ական թթ գաղափարը հարստացավ հետբարեփոխումների ժամանակաշրջանից ծնված նոր խնդիրներով։ Աշխատանքի առանցքում հեղափոխական մտածողությամբ երիտասարդության ողբերգական ճակատագիրն էր՝ ներկայացված «նիհիլիստ» Մարկ Վոլոխովի կերպարով։

• «Ժայռ» .Հավատ

Սլայդ 7

Կենսագրական էջեր

The Cliff-ից հետո Գոնչարովի անունը հազվադեպ էր տպագրվում: Նա սահմանափակվեց միայն մի քանի հուշերի և գրական-քննադատական ​​հոդվածների հրապարակմամբ, որոնցից առանձնանում է «Միլիոն տանջանքներ» (1872) «քննադատական ​​ուսումնասիրությունը»՝ նվիրված Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» բեմադրությանը: Ալեքսանդրինսկու թատրոնի, որը դարձավ կատակերգության դասական վերլուծություն։

Գոնչարովը հանգիստ և փակ իր կյանքի մնացած մասը անցկացրել է Մոխովայա փողոցի 3 սենյականոց փոքրիկ բնակարանում, որտեղ մահացել է 1891 թվականի սեպտեմբերի 15-ին։

Թաղված է Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում։

Գոնչարովը ամուսնացած չէր և իր գրական ունեցվածքը կտակեց իր հին ծառայի ընտանիքին։

Իվան Գոնչարովը ծնվել է 1812 թվականի հունիսի 6-ին (18) Սիմբիրսկում։ Նրա հայրն ու մայրը պատկանում էին վաճառականների դասին։ Գոնչարովների մեծ քարե տանը, որը գտնվում է քաղաքի հենց կենտրոնում՝ ընդարձակ բակով, պարտեզով, բազմաթիվ շինություններով, անցել է ապագա գրողի մանկությունը։ Գոնչարովը, հիշելով իր մանկությունն ու մեծ տարիքի հայրական տունը, «Տանը» ինքնակենսագրական էսսեում գրում է. կենցաղային. Մի խոսքով, մի ամբողջ կալվածք, գյուղ։ Այն, ինչ Գոնչարովը սովորեց և տեսավ այս «գյուղում»,, այսպես ասած, սկզբնական ազդակ էր մինչբարեփոխական Ռուսաստանի տեղական, արիստոկրատական ​​կյանքի իմացության մեջ, որն այնքան վառ և ճշմարտացիորեն արտացոլված էր նրա «Սովորական պատմության» մեջ, «Օբլոմով». և «Քլիֆ» (Գոնչարովի երեք հայտնի վեպը «Օ»-ի վրա) տարվա Սիմբիրսկի վաճառական դասի «Սովորական պատմություն» «Օբլոմով» «Ժայռ»

Երբ Գոնչարովը յոթ տարեկան էր, նրա հայրը մահացավ։ Տղայի հետագա ճակատագրում, նրա հոգևոր զարգացման մեջ կարևոր դեր է խաղացել նրա կնքահայր Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Տրեգուբովը։ Դա թոշակառու նավաստի էր։ Նա աչքի էր ընկնում իր հայացքների լայնությամբ և քննադատաբար էր վերաբերվում ժամանակակից կյանքի որոշ երևույթներին։ «Լավ նավաստին» այնքան երախտագիտությամբ անվանեց Գոնչարովին իր դաստիարակը, որն իրականում փոխարինեց սեփական հորը։ Գրողը հիշում է. «Մեր մայրը, երախտապարտ նրան մեր դաստիարակության դժվարին մասի համար, իր վրա վերցրեց բոլոր հոգսերը իր կյանքի, տան մասին։ Նրա ծառաները, խոհարարները, կառապանները միաձուլվեցին մեր ծառաների հետ՝ նրա վերահսկողության տակ, և մենք ապրում էինք մեկ ընդհանուր բակում։ Ամբողջ նյութական մասը բաժին է ընկել մորը՝ գերազանց, փորձառու, խիստ տնային տնտեսուհուն։ Ինտելեկտուալ մտահոգություններն ընկան նրա վրա։

Կրթություն Նախնական կրթությունը Գոնչարովը ստացել է տանը՝ Տրեգուբովի ղեկավարությամբ, ապա մասնավոր պանսիոնատում։ Իսկ տասը տարեկանում նրան ուղարկեցին Մոսկվա՝ սովորելու կոմերցիոն դպրոցում։ Ուսումնական հաստատության ընտրությունը կատարվել է մոր պնդմամբ. Մոսկվայի պանսիոնատ Գոնչարովը ութ տարի անցկացրել է դպրոցում։ Այս տարիները նրա համար դժվար ու անհետաքրքիր էին։ Գոնչարովի հոգևոր և բարոյական զարգացումը, սակայն, ընթացել է բնականոն հունով։ Նա շատ էր կարդում։ Նրա իսկական դաստիարակը հայրենական գրականությունն էր: Գոնչարովը հիշեց. «Մարդկության զարգացման առաջին անմիջական ուսուցիչը, ընդհանրապես բարոյական ոլորտում, Կարամզինն էր, իսկ պոեզիայի հարցում ես և իմ հասակակիցները՝ ամառային երիտասարդները, ստիպված էինք ուտել Դերժավինին, Դմիտրիևին, Օզերովին, նույնիսկ Խերասկովին։ , որը դպրոցում անցել է որպես բանաստեղծ» Մեծ հայտնություն Գոնչարովի և նրա ընկերների համար Պուշկինը հանդես եկավ իր «Եվգենի Օնեգինով», որը տպագրվեց առանձին գլուխներով։ Նա պատմում է. մարդկություն Կարամզին Դերժավին Դմիտրիև Օզերով Խերասկով Պուշկին «Եվգենի Օնեգին» «Աստված իմ! Ի՜նչ լույս, ի՜նչ կախարդական հեռավորություն հանկարծ բացվեց, և ի՜նչ ճշմարտություններ, և պոեզիա, և առհասարակ կյանքը, ընդ որում, ժամանակակից, հասկանալի, ցայտեց այս աղբյուրից և ինչպիսի՜ փայլով, ի՜նչ հնչյուններով։ Գոնչարովը Պուշկինի անվան համար այս գրեթե աղոթական ակնածանքը պահպանեց ողջ կյանքում։ Այդ ընթացքում դպրոցում սովորելը դարձավ բոլորովին անտանելի։ Գոնչարովին հաջողվել է դրանում համոզել մորը, և նա միջնորդություն է գրել նրան սահմանապահների ցուցակից հանելու մասին։ Գոնչարովն արդեն անցել է տասնութը։ Ժամանակն է մտածել ձեր ապագայի մասին։ Նույնիսկ մանկության տարիներին առաջացած գրելու կիրքը, հումանիտար գիտությունների, հատկապես գրականության նկատմամբ հետաքրքրությունը, այս ամենը նրա մեջ ամրապնդեց Մոսկվայի համալսարանի լեզուների ֆակուլտետում կրթությունն ավարտելու գաղափարը։ Մեկ տարի անց՝ 1831 թվականի օգոստոսին, քննությունները հաջողությամբ հանձնելուց հետո նա ընդունվեց այնտեղ, Մոսկվայի համալսարան 1831 թվականի օգոստոսի քննությունները Մոսկվայի համալսարանում անցկացրած երեք տարիները Գոնչարովի կենսագրության մեջ կարևոր իրադարձություն էին։ Դա կյանքի, մարդկանց, քո մասին ինտենսիվ մտորումների ժամանակ էր: Գոնչարովի, Բելինսկու, Հերցենի, Օգարյովի, Ստանկևիչի, Լերմոնտովի, Տուրգենևի, Ակսակովի և շատ այլ տաղանդավոր երիտասարդներ, ովքեր հետագայում այս կամ այն ​​հետք են թողել ռուս գրականության պատմության մեջ, սովորել են համալսարանում:

Կյանքը համալսարանից հետո 1834 թվականի ամռանը համալսարանն ավարտելուց հետո Գոնչարովը, իր իսկ խոստովանությամբ, իրեն զգում էր «ազատ քաղաքացի», որի առջև բաց էին կյանքի բոլոր ճանապարհները։ Առաջին հերթին նա որոշել է այցելել հայրենի հողերը, որտեղ նրան սպասում էին մայրը, քույրերը՝ Տրեգուբովը։ Սիմբիրսկը, որտեղ ամեն ինչ այնքան ծանոթ էր մանկուց, հասունացած և հասուն Գոնչարովին հարվածեց առաջին հերթին նրանով, որ ոչինչ չէր փոխվել։ Այստեղ ամեն ինչ կարծես հսկայական քնկոտ գյուղ լիներ։ Ահա թե ինչպես Գոնչարովը իմացել է իր հայրենի քաղաքը մանկության, իսկ հետո՝ երիտասարդության տարիներին 1834 Համալսարան Դեռ համալսարանն ավարտելուց առաջ Գոնչարովը որոշել է չվերադառնալ Սիմբիրսկ՝ մշտական ​​բնակության։ Նրա հետ նոր հանդիպումը վերջնականապես ամրապնդեց այս վճռականությունը։ Նրան գրավում էր բուռն հոգևոր կյանքի հեռանկարը մայրաքաղաքներում (Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ), այնտեղ հաղորդակցվելը. հետաքրքիր մարդիկ. Բայց կար ևս մեկ գաղտնի երազանք՝ կապված գրելու նրա վաղեմի կիրքի հետ։ Նա որոշեց անպայման հեռանալ քնկոտ, ձանձրալի Սիմբիրսկից։ Եվ նա չհեռացավ: Սիմբիրսկի նահանգապետը համառորեն խնդրում էր Գոնչարովին զբաղեցնել իր քարտուղարի պաշտոնը։ Գոնչարովը մտորումներից ու տատանվելուց հետո ընդունում է այս առաջարկը, սակայն գործը ձանձրալի ու անշնորհակալ է ստացվում։ Այնուամենայնիվ, բյուրոկրատական ​​համակարգի մեխանիզմի այս վառ տպավորությունները հետագայում սազեցին Գոնչարովին։ Տասնմեկ ամիս Սիմբիրսկում մնալուց հետո նա մեկնում է Պետերբուրգ։ Գոնչարովը որոշել է իր ապագան կառուցել սեփական ձեռքերով, առանց որևէ մեկի օգնության։ Մայրաքաղաք ժամանելուն պես նա դիմել է ֆինանսների նախարարության արտաքին առևտրի վարչություն, որտեղ նրան առաջարկվել է արտասահմանյան նամակագրության թարգմանչի պաշտոն։ Ծառայությունը շատ ծանրաբեռնված չէր։ Որոշ չափով նա ֆինանսական աջակցություն է ցուցաբերել Գոնչարովին և ժամանակ է թողել ինքնուրույն գրական ուսումնասիրությունների և ընթերցանության համար։ Գոնչարովն այս ընտանիք է մտցվել որպես ընտանիքի ղեկավարի երկու ավագ որդիների՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մայկովի, Ապոլոնի և Վալերիանի ուսուցիչ, ով դասավանդում էր լատիներեն և ռուս գրականություն։ Այս տունը Սանկտ Պետերբուրգի հետաքրքիր մշակութային կենտրոնն էր։ Այստեղ գրեթե ամեն օր հավաքվում էին հայտնի գրողներ, երաժիշտներ, նկարիչներ։ Հետագայում Գոնչարովը կասեր. Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մայկով Ապոլոն Վալերիան Մայկովի տունը կյանքով էր եռում, մարդիկ, ովքեր այստեղ բերեցին անսպառ բովանդակություն մտքի, գիտության և արվեստի բնագավառից։

Ստեղծագործության սկիզբը Աստիճանաբար սկսվում է գրողի լուրջ աշխատանքը։ Այն ձևավորվել է այն տրամադրությունների ազդեցությամբ, որոնք երիտասարդ հեղինակին դրդել են ավելի ու ավելի հեգնանքով վերաբերվել արվեստի ռոմանտիկ պաշտամունքին, որը տիրում էր Մայկովների տանը։ 40-ականները Գոնչարովի ստեղծագործության ծաղկման սկիզբն են։ Սա կարևոր ժամանակաշրջան էր ռուս գրականության զարգացման, ինչպես նաև ամբողջ ռուս հասարակության կյանքում: Գոնչարովը հանդիպում է Բելինսկուն. Մեծ քննադատի հետ շփումը կարևոր էր երիտասարդ գրողի հոգևոր զարգացման համար։ Ինքը՝ Գոնչարովը, իր նամակներից մեկում վկայում է, թե ինչ դեր է խաղացել Բելինսկին նրա համար. 40-ականներ Միայն երբ Բելինսկին կարգավորեց երեկվա ճաշակի, գեղագիտական ​​և այլ հասկացությունների և այլնի ողջ քաոսը, ապա գրչի այս հերոսների (Լերմոնտով և Գոգոլ) հայացքն ավելի հստակ է։ և ավելի խիստ։ Հայտնվեց գիտակցված քննադատություն... Բելինսկու անձի մասին իր գրառումներում Գոնչարովը համակրանքով և երախտագիտությամբ խոսեց քննադատի հետ իր հանդիպումների և «հրապարակախոս, գեղագիտական ​​քննադատի և տրիբունի, սոցիալական կյանքի նոր ապագա սկիզբների ավետողի» դերի մասին։ « 1847 թվականի գարնանը «Սովրեմեննիկ» թերթի էջերում լույս է տեսել «Սովորական պատմություն»։ «Վեպում» (1847 թ.) «ռեալիզմի» և «ռոմանտիզմի» հակամարտությունը հայտնվում է որպես ռուսական կյանքի էական բախում։ Գոնչարովն իր վեպն անվանել է «Սովորական պատմություն», դրանով իսկ նա ընդգծել է գործընթացների բնորոշ բնույթը, որոնք արտացոլվել են Լերմոնտով Գոգոլի այս ստեղծագործության մեջ 1847 թվականին և վեպում 1847 թվականին։

Շուրջաշխարհային նավարկություն և Պալադա ֆրեգատը 1852 թվականի հոկտեմբերին Գոնչարովի կյանքում տեղի ունեցավ կարևոր իրադարձություն. նա դարձավ շուրջերկրյա շրջագայության մասնակից առագաստանավով «Պալադա» ֆրեգատը, որպես գլխավոր քարտուղար։ արշավախումբ, փոխծովակալ Պուտյատին։ Նա զինված էր Հյուսիսային Ամերիկայում, Ալյասկայում ռուսական ունեցվածքը ստուգելու համար, որն այն ժամանակ պատկանում էր Ռուսաստանին, ինչպես նաև Ճապոնիայի հետ քաղաքական և առևտրային հարաբերություններ հաստատելու համար: Գոնչարովը պատկերացնում էր, թե որքան տպավորություններով կհարստացնի իրեն և իր աշխատանքը։ Ճամփորդության առաջին իսկ օրերից նա սկսում է մանրամասն ճամփորդական օրագիր պահել։ Նա հիմք է հանդիսացել ապագա «Ֆրեգատ Պալաս» գրքի համար։ Արշավախումբը տևեց գրեթե երկուսուկես տարի։ Անգլիան, Բարի Հույսի հրվանդանը, Ճավան, Սինգապուրը, Հոնկոնգը, Ճապոնիան, Չինաստանը, Լիկիայի կղզիները, Ֆիլիպինները, վերադարձը Սիբիրով այս ճանապարհորդության հիմնական հանգրվաններն են: Գոնչարովի ուղևորությունը կարելի է համարել շրջագայություն միայն պայմանականորեն: 1852 թվականին «Պալադա» ֆրեգատը Պուտյատին Հյուսիսային Ամերիկա Ալյասկա Ռուսաստան Ճապոնիա «Ֆրեգատ Պալադա» «Բարի հույսի հրվանդան Անգլիա»ՋավաՍինգապուրՀոնգ Կոնգ Ճապոնիա ՉինաստանԼիկեյյան կղզիներ Ֆիլիպիններ Ֆիլիպիններ: Հետագա հատվածները երեք տարի տպագրվեցին Մարինե հավաքածուում և տարբեր ամսագրերում, իսկ 1858 թվականին ամբողջ աշխատանքը տպագրվեց որպես առանձին հրատարակություն։ Ճամփորդական էսսեների ցիկլը «Pallada Frigate» () մի տեսակ «գրողի օրագիր» է։ Գիրքն անմիջապես դարձավ գրական մեծ իրադարձություն՝ ընթերցողներին ապշեցնելով փաստական ​​նյութի հարուստ ու բազմազանությամբ և գրական արժանիքներով: Գիրքն ընկալվեց որպես գրողի մուտք դեպի ռուս ընթերցողին ոչ այնքան հայտնի, հետաքրքրասեր դիտորդի կողմից տեսած և սուր, տաղանդավոր գրիչով նկարագրված մի մեծ աշխարհ: 19-րդ դարի Ռուսաստանի համար նման գիրքը գրեթե աննախադեպ էր։ Այդ ընթացքում Գոնչարովը վերադարձել է ֆինանսների նախարարության վարչություն և շարունակել կանոնավոր կերպով կատարել իր ծառայողական պարտականությունները, որոնց հոգին չի ստել։ Շուտով, սակայն, նրա կյանքում փոփոխություն եղավ։ Նա ստացավ գրաքննության աշխատանքը։ Այս պաշտոնը անհանգիստ էր ու դժվար, բայց նրա առավելությունը նախորդ ծառայության նկատմամբ այն էր, որ այն գոնե ուղղակիորեն կապված էր գրականության հետ։ Սակայն շատ գրողների աչքում այս դիրքորոշումը Գոնչարովին դրել է ոչ միանշանակ դրության մեջ։ Հասարակության առաջադեմ շերտերում գրաքննության գաղափարն այն ժամանակ հեռու էր շոյող լինելուց։ Նրան ընկալում էին որպես ատելի իշխանության ներկայացուցիչ, որպես ազատ մտքի հալածող։ Հիմար և դաժան գրաքննության կերպարը ինչ-որ կերպ խարանվել է Ի. Ա. Պուշկինի կողմից իր «Ուղերձ գրաքննիչին»՝ 19-րդ դարի գրաքննիչ Ի. Ա. Պուշկին «Օ՜ բարբարոս. Ռուսական քնարի տերերս մեզնից ո՞վ չանիծեց ձեր կործանարար կացինը։ Շուտով ինքը՝ Գոնչարովը, հոգնեց իր պաշտոնից և 1860 թվականի սկզբին անցավ թոշակի։ Ի միջի այլոց, դժվարին ու անհանգիստ ծառայությունը խիստ խանգարում էր գրողի սեփական գրական որոնումներին։ Այդ ժամանակ Գոնչարովն արդեն հրատարակել էր «Օբլոմով» վեպը։ 1860 «Օբլոմով»

Ստեղծագործության ծաղկման շրջանը Այսպիսով, 1859 թվականին Ռուսաստանում առաջին անգամ հնչեց «Օբլոմովիզմ» բառը։ Վեպում գլխավոր հերոսի ճակատագիրը բացահայտվում է ոչ միայն որպես սոցիալական երևույթ («Օբլոմովիզմ»), այլ նաև որպես ռուսական ազգային բնավորության փիլիսոփայական ըմբռնում, հատուկ բարոյական ուղի, որը դիմադրում է ամենատարբերի եռուզեռին»: առաջընթաց»: Գոնչարովը գեղարվեստական ​​բացահայտում արեց. Նա ստեղծել է ընդհանրացնող մեծ ուժի գործ։ Օբլոմովի հրատարակումը և ընթերցողների մոտ նրա հսկայական հաջողությունը ամրացրեց Գոնչարովի համբավը որպես ռուս ամենահայտնի գրողներից մեկի: Բայց Գոնչարովը չի թողնում գրական գործունեությունը և սկսում է իր նոր աշխատանքը՝ «Ժայռը»։ Սակայն գրողը ստիպված է եղել ոչ միայն գրել, այլեւ գումար աշխատել։ Գրաքննիչի պաշտոնը թողնելուց հետո նա ապրում էր «ձրի հացով»։ 1862 թվականի կեսերին նա հրավիրվել է նորաստեղծ «Սևերնայա Պոչտա» թերթի խմբագրի պաշտոնին, որը Ներքին գործերի նախարարության օրգանն էր։ Գոնչարովն այստեղ ծառայել է մոտ մեկ տարի։ Հետո նշանակվեց նոր պաշտոնում՝ որպես մամուլի խորհրդի անդամ, նորից սկսվեց նրա գրաքննական գործունեությունը։ Բայց ներկայիս քաղաքական պայմաններում այն ​​արդեն ակնհայտ պահպանողական բնույթ է ստացել։ Նա շատ նեղություններ է պատճառել Նեկրասովի «Սովրեմեննիկին» և Պիսարևի «Ռուսսկոյե Սլովոյին», բացահայտ պատերազմ է մղել «նիհիլիզմի» դեմ, գրել է «մատերիալիզմի, սոցիալիզմի և կոմունիզմի թշվառ և կախյալ դոկտրինների մասին», Գոնչարովը պաշտպանել է իշխանության հիմքերը։ Այդպես շարունակվեց մինչև 1867 թվականի վերջը, երբ նա թոշակի անցավ իր իսկ խնդրանքով։ Այժմ հնարավոր եղավ կրկին եռանդով վերցնել «Ժայռը»: 1859 Oblomovism Cliff of 1862 թ.

Ստեղծագործության ծաղկման շրջանը Այդ ժամանակ Գոնչարովն արդեն գրել էր շատ թուղթ, բայց նա դեռ չէր տեսել վեպի ավարտը։ Մոտալուտ ծերությունը ավելի ու ավելի էր վախեցնում գրողին ու ետ էր տալիս աշխատանքից։ Մի անգամ Գոնչարովը «Քլիֆի» մասին ասել է. «դա իմ սրտի զավակն է»։ Դրա վրա հեղինակն աշխատել է երկար (քսան տարի) և անխոնջ։ Երբեմն, հատկապես գործի ավարտին, նա ընկնում էր ապատիայի մեջ, և նրան թվում էր, թե բավական ուժ չունի այս կոթողային գործն ավարտին հասցնելու համար։ 1868-ին Գոնչարովը գրում է Տուրգենևին. ապատիա 1868-ին. «Դուք հարցնում եք, թե ես գրում եմ. միգուցե ես կփորձեի, եթե երկար ժամանակ իմ առաջ չդնեի ձեզ հայտնի դժվարին խնդիրը, որը, ինչպես ջրաղացին, կախված է վզիցս և թույլ չի տալիս ինձ շրջվել։ Իսկ հիմա ինչ գրություն է իմ տարիներին։ Մեկ այլ տեղ Գոնչարովը նշել է, որ ավարտելով «Ժայռի» երրորդ մասը՝ «ուզում էր ընդհանրապես հեռանալ վեպից՝ չավարտելով այն»։ Այնուամենայնիվ, նա հավելեց. Գոնչարովը տեղյակ էր, թե ինչ մասշտաբով և գեղարվեստական ​​նշանակությամբ է ստեղծագործում։ Ահռելի ջանքերի գնով, հաղթահարելով ֆիզիկական ու բարոյական հիվանդությունները, նա իր «երեխային» հասցրեց մինչեւ վերջ։ «Քլիֆը» այսպիսով ավարտեց եռերգությունը։ Գոնչարովի յուրաքանչյուր վեպ արտացոլում էր Ռուսաստանի պատմական զարգացման որոշակի փուլ։ Նրանցից մեկին բնորոշ է Ալեքսանդր Ադուեւը, մեկ այլ Օբլոմովին, երրորդ Ռայսկուն։ Եվ այս բոլոր պատկերները ճորտատիրության մարող դարաշրջանի մեկ ընդհանուր ամբողջական պատկերի բաղկացուցիչ տարրեր էին:

Ժայռը Գոնչարովի վերջին խոշոր արվեստի գործն էր: Բայց ստեղծագործության վրա աշխատանքի ավարտից հետո նրա կյանքը շատ դժվար էր։ Հիվանդ, միայնակ Գոնչարովը հաճախ ենթարկվում էր հոգեկան դեպրեսիայի։ Ժամանակին նա նույնիսկ երազում էր նոր վեպ սկսելու մասին, «եթե ծերությունը չխանգարի», ինչպես գրել է Պ.Վ. Անենկովին: Բայց նա չհասավ դրա հետ: Գրում էր միշտ դանդաղ, լարված։ Մեկ անգամ չէ, որ նա բողոքել է, որ չի կարող արագ արձագանքել ժամանակակից կյանքի իրադարձություններին. դրանք պետք է մանրակրկիտ պաշտպանվեն ժամանակին և մտքում: Գոնչարովի երեք վեպերն էլ նվիրված էին մինչ ռեֆորմացիոն Ռուսաստանի պատկերմանը, որը նա լավ գիտեր ու հասկանում էր։ Հետագա տարիներին տեղի ունեցած գործընթացները, ըստ գրողի սեփական խոստովանության, նա ավելի վատ էր հասկանում, և ոչ ֆիզիկական, ոչ բարոյական ուժ չուներ դրանց ուսումնասիրության մեջ խորասուզվելու համար։ Բայց Գոնչարովը շարունակում էր ապրել գրական հետաքրքրությունների մթնոլորտում՝ ինտենսիվ նամակագրելով որոշ գրողների հետ, անձամբ շփվելով մյուսների հետ և ստեղծագործական գործունեություն չթողնելով։ Գրում է մի քանի էսսեներ՝ «Գրական երեկո», «Ծերության ծառաները», «Ուղևորություն Վոլգայով», «Արևելյան Սիբիրով մեկ», «Մայիսը Սանկտ Պետերբուրգում»։ Դրանցից մի քանիսը հրապարակվել են հետմահու։ Հարկ է նշել Գոնչարովի մի շարք ուշագրավ ելույթներ քննադատության ասպարեզում։ Նման, օրինակ, նրա ուսումնասիրությունները, ինչպիսիք են «Միլիոն տանջանքները», «Ծանոթագրություններ Բելինսկու անձի մասին», «Լավ է ուշ, քան երբեք», երկար և ամուր մտել են ռուսական քննադատության պատմության մեջ որպես գրական և գեղագիտական ​​մտքի դասական օրինակներ: Վ.Աննենկով Վոլգեետուդներ Միլիոնավոր տանջանքներ Գոնչարովը մնաց բոլորովին մենակ և 1891 թվականի սեպտեմբերի 12-ին (24) մրսեց։ Հիվանդությունը արագ զարգացավ, և սեպտեմբերի 15-ի գիշերը նա մահացավ թոքաբորբից ութսուն տարեկան հասակում։ Իվան Ալեքսանդրովիչը թաղվել է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Նոր Նիկոլսկի գերեզմանատանը (վերահուղարկավորվել է 1956 թվականին, գրողի մոխիրը տեղափոխվել է Վոլկովոյի գերեզմանատուն): Vestnik Evropy-ի էջերում հրապարակված մահախոսականում նշվում էր. «Ինչպես Տուրգենևը, Հերցենը, Օստրովսկին, Սալտիկովը, Գոնչարովը միշտ կզբաղեցնի մեր գրականության ամենահայտնի տեղերից մեկը»:

Ուղեր, որոնք Օբլոմովը չի ընտրել. «Օբլոմով» վեպը գրվել է Ի.Ա.Գոնչարովի կողմից 1859 թվականին և անմիջապես գրավել է քննադատների ուշադրությունը վեպում առաջադրված խնդիրներով։ Ռուսական հեղափոխական դեմոկրատիան՝ ի դեմս Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի, Գոնչարովի վեպը գնահատել է որպես «ավելի քան պարզապես ուժեղ տաղանդի հաջող ստեղծում»։ Նա նրա մեջ տեսավ «ռուսական կյանքի գործ, ժամանակի նշան»։ Այսպիսով, որոշվեց Գոնչարովի վեպի բացառիկ արդիականությունը։ Եվ այդ նույն տարիներին շատ հեղինակավոր ժամանակակիցներն արտահայտում էին դատողություններ, որոնք Օբլոմովին գնահատում էին որպես երկար կյանք ունեցող ստեղծագործություն։ Թատրոնի ու կինոյի, ընթերցողների ու հետազոտողների այսօրվա բուռն ուշադրությունն ու դրա նկատմամբ սերտ հետաքրքրությունը, վեպի ընդգրկումը նորագույն պատմության և ապագա խնդիրների շուրջ վեճերի ասպարեզում այդ տարիների մարգարեական կանխատեսումների ուղղակի հաստատումն է։ Ո՞րն է այս վեպի գաղտնիքը: Ըստ երեւույթին, նրանում, որ Գոնչարովը, որպես փայլուն արվեստագետ, կարողացել է բացահայտել մեզ բոլորիս հարազատ մի տիպիկ ազգային երեւույթ։ Երևույթ, որը դարձել է խորհրդանիշ, տնային անուն։ Այս երեւույթը օբլոմովիզմն է։

Ո՞վ է Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը: Երազի նման կյանք և մահվան պես երազ, այսպիսին է վեպի գլխավոր հերոսի և շատ այլ կերպարների ճակատագիրը։ Իսկ վեպից դուրս ընթերցողը տեսավ բազում օբլոմովներ։ Գոնչարովի վեպի ողբերգությունը հենց տեղի ունեցող իրադարձությունների ընդհանրության մեջ է։ Բարի, խելացի մարդ՝ Օբլոմովը հարմարավետ խալաթով պառկած է բազմոցին, և կյանքը ընդմիշտ անհետացել է: Հրաշալի աղջիկ Օլգա Իլյինսկայան, ով սիրահարվել է Օբլոմովին և ապարդյուն փորձել է փրկել նրան, հարցնում է. «Ի՞նչը կործանեց քեզ, այս չարիքի անուն չկա... Կա ... «Օբլոմովշչինա», պատասխանում է մեր հերոսը։ Ճորտ Ռուսաստանի թագավորությունը Օբլոմովի ապատիայի, անգործության, կյանքի առաջ վախի սկիզբն է: Ամեն ինչ անվճար ստանալու սովորությունը, առանց ջանք գործադրելու, Օբլոմովի բոլոր գործողությունների և գործելակերպի հիմքն է: Եվ ոչ միայն նրա: միայնակ.

Հիմա մի պահ փորձենք պատկերացնել, թե ինչից է հրաժարվել Օբլոմովը, և ինչ ուղղությամբ կարող է ընթանալ նրա կյանքը։ Պատկերացրեք վեպի սյուժեի այլ ընթացք։ Իսկապես, Օբլոմովի շատ ժամանակակիցներ, որոնք մեծացել են նույն պայմաններում, հաղթահարում են իրենց վնասակար ազդեցությունը և բարձրանում ծառայության ժողովրդին, Հայրենիքին։ Պատկերացրեք՝ Օլգա Իլյինսկայային հաջողվում է փրկել Օբլոմովին։ Նրանց սերը միավորվում է ամուսնության մեջ: Սերն ու ընտանեկան կյանքը փոխում են մեր հերոսին: Նա հանկարծ դառնում է ակտիվ և եռանդուն: Հասկանալով, որ ճորտատիրական աշխատանքը իրեն մեծ օգուտ չի բերի, նա ազատում է իր գյուղացիներին։ Օբլոմովը արտերկրից պատվիրում է նորագույն գյուղտեխնիկա, վարձում է սեզոնային աշխատողների և սկսում կառավարել իր տնտեսությունը նոր կապիտալիստական ​​ձևով։ Կարճ ժամանակում Օբլոմովին հաջողվում է հարստանալ։ Բացի այդ, խելացի կինը նրան օգնում է բիզնես գործունեության մեջ։

Պատկերացնենք մեկ այլ տարբերակ. Օբլոմովն ինքն է «արթնանում» քնից։ Նա տեսնում է իր ստոր վեգետատիվ գոյությունը, իր գյուղացիների աղքատությունը և «գնում է հեղափոխության»։ Միգուցե նա դառնա ականավոր հեղափոխական։ Նրա հեղափոխական կազմակերպությունը նրան շատ վտանգավոր գործ կվստահի, և նա այն հաջողությամբ կավարտի։ Թերթերում կգրեն Օբլոմովի մասին, իսկ նրա անունը կիմանա ողջ Ռուսաստանը։ Բայց սրանք բոլորը ֆանտազիաներ են... Գոնչարովի վեպը փոխել հնարավոր չէ։ Այն գրել է այդ իրադարձությունների ականատեսը, արտացոլում է նրա ապրած ժամանակը։ Եվ սա Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացման ժամանակն էր։ Փոփոխությունների սպասման ժամանակը: Ռուսաստանում ռեֆորմ էր պատրաստվում, որը պետք է կտրուկ փոխեր իրադարձությունների ընթացքը։ Այդ ընթացքում հազարավոր հողատերեր շահագործում էին գյուղացիներին՝ հավատալով, որ ճորտատիրությունը հավերժ գոյություն կունենա։ Մինչ այժմ Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը պահպանել է իր հմայքը՝ որպես բարձր բարոյական պաթոսի, անողոք հեղինակային անկեղծության և իսկական մարդասիրության ստեղծագործություն։

Գոնչարովի «Ժայռը» վեպը Ի.Ա. ավելի ուշադիր և ավելի խորը, ոչ ոք չտեսավ ամենամոտ օրգանական կապը բոլոր երեք գրքերի միջև՝ «Սովորական պատմություն», «Օբլոմով» և «Քլիֆ»: «Իսկապես, Գոնչարովի քննադատ-ժամանակակիցները. Դոբրոլյուբով, Ա.Վ. Դրուժինինը, Դ.Ի. Պիսարևը և մյուսները յուրաքանչյուր վեպ դիտարկեցին առանձին, և ոչ որպես ամբողջություն: Իվան Ալեքսանդրովիչը ողբում էր. «Բոլոր երիտասարդ և թարմ սերունդը ագահորեն արձագանքեց ժամանակի կոչին և իր տաղանդն ու ուժը կիրառեց օրվա չարության և աշխատանքի վրա»: Սակայն, ի պաշտպանություն քննադատների, կարելի է ասել, որ նրանց հայեցակարգը, ինչպես հիմա կասեինք, «վաթսունականների» հայեցակարգը՝ արագ և արմատական ​​քաղաքական և մշակութային վերափոխումների ցանկությամբ, չէր համապատասխանում «Լավ է ուշ, քան երբեք» «Monsieur de Laziness»-ի հաղորդումը կայունության և որոշակի երկրային երազանքներով. «Ես գրել եմ միայն այն, ինչ ապրել եմ, ինչ եմ մտածել, զգացել, սիրել, այն, ինչ տեսել եմ և մոտիկից իմացել, մի խոսքով գրել եմ իմ կյանքը և այն ամենը, ինչ աճեց դրան»: Ըստ Գոնչարովի, «վաթսունականների» համար ավելի քան դժվար էր մեկ վեպ գրելու ավելի քան երեսուն տարի լուսաբանելը։ Փորձենք ապացուցել Գոնչարովի առաջին մեջբերված հայտարարության ճիշտությունը՝ համեմատելով երեք մեծ վեպերը միմյանց հետ. մենք ընդհանուր բան կգտնենք դրանցում։

Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր ստեղծագործություն մյուսից բաժանված է տասը տարի ժամկետով, կարելի է դրանց մասին խոսել որպես մեկ ամբողջություն, քանի որ դրանց թեմաներն ընդհանուր բան ունեն, և ըստ էության՝ վեպերը, նշում է Լ. Ն. Տոլստոյը իր նամակում։ Դրուժինինին «կապիտալ» են, հետևաբար նրանց հաջողությունը «ոչ ժամանակավոր» է, այսինքն՝ կապված չէ կոնկրետ պատմական իրադարձությունների հետ։ Միաժամանակ, եռերգության թեմաները սերտորեն կապված են 1950-1980-ականների պատմական իրավիճակի հետ։ Իմ կարծիքով այստեղ պարադոքս չկա, քանի որ սոցիալական թեմաներայդ տարիները՝ հարուստների և աղքատների հարաբերությունները, իշխանությունների և ժողովրդի դիրքորոշումների հակասությունները և այլն, արդիական են Ռուսաստանում բոլոր ժամանակներում։ Իսկական տեսանողի տաղանդն օգնեց Գոնչարովին գրավել ժամանակի տրամադրությունը։ Քննադատ Չույկոն ուշադրություն է հրավիրում նկարչի ստեղծագործության պատմական համատեքստի ինքնատիպության վրա. «19-րդ դարի էպոսը, որում գրողին հաջողվել է իր ժամանակի ողջ պատմական, պետական ​​և հասարակական կյանքը մեկ վերջնական սինթեզի հասցնել»: Այս խոսքերն ասվել են «Քլիֆի» մասին, ինձ թվում է, որ դրանք կարելի է վերագրել Իվան Ալեքսանդրովիչի ամբողջ ստեղծագործությանը, քանի որ, Յու.Վ.Լեբեդևի մտքի համաձայն. «Եթե» սովորական պատմությունը «հիմքն է. տաճարի», Օբլոմովը », - պատերը և նա, այնուհետև «Ժայռը» - պահոցի կողպեքը և դեպի երկինք ուղղված խաչով գմբեթը:

Օրինակ վերցրեք գլխավոր հերոսների կենսագրության առաջին փաստերը՝ նրանց ծնունդն ու դաստիարակությունը: Նրանցից յուրաքանչյուրը ծնվել է մի գյուղում՝ Ռոքսում «Սովորական պատմության» մեջ (ի դեպ, ռոքսերն առաջին թռչուններն են, որոնք գալիս են վաղ գարնանը. առաջին վեպի գյուղի անունը պատահական չի ընտրվել), Օբլոմովկայում։ «Օբլոմովում» (այս անունը ծագել է կալվածատիրոջ անունից. միակ դեպքը եռագրության մեջ), Մալինովկայում «Ժայռում», - ամենուր սրամիտ մայրերն ու տատիկները աղավնի են անում և փայփայում իրենց որդիներին և թոռներին (այստեղ մենք կարող ենք. հիշեք Արինա Վլասևնայի կերպարը Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» ֆիլմում): Բայց ոչ միայն դա է միավորում կերպարներին։ Նաև նրանց հարաբերությունները հայրենի հողի հետ: Սա կարեկցանք է: Ե՛վ «տաք անկյունը» «Սովորական պատմության» մեջ, և՛ «օրհնված անկյունը» «Օբլոմովում», և «Եդեմը» «Ժայռում» պատկերացված են որպես ապաստան ձախողումներից, խնդիրներից և դժվարություններից, որպես մի վայր, որտեղ չկա: պետք է զսպել իրեն և համապատասխանեցնել հասարակության տեմպերին: Հենց գյուղում են կերպարները բացահայտվում առավել լիարժեք։ Դա չի վերաբերում կրտսեր Ադուևին, ով, կարծես «հերոսի զարգացման հաջորդ փուլերի» «մեկնարկ» լինելով, ապրում և այրում է կյանքը քաղաքում.

Առանձին վերլուծության է արժանի Օբլոմովի երազանքը։ Նախ, այս «նախերգանքը» հայտնվեց շատ ավելի վաղ, քան բուն վեպը, որի սկզբնական անվանումն էր «Օբլոմովկա»։ Երկրորդ՝ «Օբլոմովի երազանքը» ցուցիչ է որպես գեղարվեստական ​​և հոգեբանական սարք։ Այս գլուխը հետագայում տեղադրվեց ստեղծագործության մեջտեղում և անցումային պահ էր սյուժեում: Թվում է, թե այն հակադրում է կյանքի մի շրջանը մյուսին: Այնուամենայնիվ, սա լիարժեք հակաթեզ չէ, քանի որ Իլյա Իլյիչի մտքում միշտ եղել են նման երազի տարրեր: Վեպի ընթացքում Օբլոմովկայի թեման՝ իրականության և մտքերի որոշակի պատկեր, հետագծվում է ավելի ուժեղ, երբեմն ավելի թույլ։ Բացի այդ, նրա երազանքը երազ-կանխատեսում է՝ իզուր չէր, որ Օբլոմովի մահը հասավ նրան խաղաղ ու հանգիստ։ Եթե ​​«Երազը ...»-ը դիտարկենք հոգեբանական տեսանկյունից, ապա կարող ենք գալ այն եզրակացության, որ դա արխետիպ է։ Երազի ձևով Օբլոմովկան ընդունում է պայմանական ձև. տարածությունն ու ժամանակը դրանում գծային չեն, այլ ցիկլային։ «Պահպանված» շրջանն ինքնին շրջապատված է բարձր լեռներով, և այնտեղ մարդիկ ապրում են երջանիկ, չեն հիվանդանում և գրեթե մահանում են։ Օգտագործելով արխետիպերի տեխնիկան՝ Գոնչարովը լիովին բացահայտում է իր հերոսի ենթագիտակցական էությունը։

Մյուս՝ արդեն իսկական կողմից, հայրենի հողը վախեցնում է հերոսներին անգործության մեջ ապրելու հեռանկարով։ Ահա թե որտեղ է նրանց միջև եղած տարբերությունը: Երիտասարդ Ադուևը անգիտակցաբար շրջվում է տնից՝ զգալով բնազդային ազդակ դեպի «ավետյաց երկիր»՝ դեպի մայրաքաղաք, Սանկտ Պետերբուրգ։ Օբլոմովը, ընդհակառակը, ապրում է երջանիկ, «ինչպես [ինչպես ապրում էին քնկոտ Օբլոմովկայում], և ոչ այլ կերպ»։ Ռայսկին, ամենահակասական կերպարը, վեպի ընթացքում փոխում է իր վերաբերմունքը Մալինովկայի, նրա բնակիչների և պատվերների նկատմամբ մեկից ավելի անգամ. տանը իր հատուկ նկարի շրջանակն է»։ ; երկար բաժանումից հետո նա «ոչ առանց ամաչելու» սպասում է իր հարազատ վայրերի հետ հանդիպմանը, որը, սակայն, շուտով տեսնում է որպես մեկ նկար «նեղ, որոշակի շրջանակում, որում պատսպարվել է մարդը», և հետո մինչդեռ «Ռայսկին գրեթե չի զգում, որ ապրում է», ապա ձանձրույթը փոխարինվում է հետաքրքրությամբ, բայց ոչ թե գյուղում, այլ նրա պահապանների (Բերեժկովա, Վերա, Մարֆենկա): Ինչպես տեսնում ենք, երեք վեպի հերոսները, ինչպես տեղին է ասել Ի.Ա. կյանք, քուն և զարթոնք»:

«Սովորական պատմություն» (1847) վեպը «Սովորական պատմություն» (1847) վեպը երբեմն դիտվում է միայն որպես մոտեցում ավելի բարդ և բազմակողմանի հաջորդ երկուսին: Ավելին, վեպի փոքր-ինչ սխեմատիկ կառուցումը հեշտացնում է այս խնդիրը. դրանում հեշտ է տեսնել Օբլոմովի ապագա լիարժեք ստեղծագործության նախնական նախագիծը: Բայց եթե դուք դիտեք «Սովորական պատմությունը» որպես ձվարան, որից զարգացավ ամբողջ վիպականությունը, որպես ստեղծագործական էներգիայի թմբուկ, որը խթան հաղորդեց Գոնչարովի ամբողջ ստեղծագործությանը, ապա այս կոնկրետ վեպը կպահանջի ամենամոտ ուշադրությունը: Սովորական պատմության մեջ Գոնչարովի բոլոր նախասիրությունները ավանդույթների, ժանրի, սյուժեի, հերոսի և, համապատասխանաբար, վեպի մյուս բոլոր տարրերի ընտրության հարցում արդեն դրսևորվել են, մինչդեռ նախապատվություններն այնքան որոշակի են, որ թեև անցել են. հետագա փոփոխությունները, բայց ոչ այնքան, որ փոխվել է կատարված ընտրության բուն էությունը։ Միևնույն ժամանակ, առաջին վեպում արդեն զգացվել էր ոչ միայն ստեղծագործական ընտրության ազատությունը, այլև դրա «անազատությունը», կախվածությունը արվեստի ժամանակավոր իրավիճակի և իշխանությունների կողմից առաջ քաշված առաջարկություններից. ազդեցություն.

Գոնչարովի կյանքի ընթացքում հասարակական և գրական պայքարի իրավիճակներում սովորաբար առաջին պլան էին մղվում նրա ստեղծագործությունների արդիական կողմերը (մնացածների հաշվին)։ Օրինակ, «Սովորական պատմություն»-ում տասնամյակներ անց միայն ընդգծվեց համամարդկային կերպարի խորը թեման (վեպի՝ իր դարաշրջանին կապվածության ֆոնին): Վեպը «պատկերում է անհամաձայնությունը իդեալիզմի և գործնականության միջև, որը հավերժ բնորոշ է մարդկությանը, սակայն ռուսական կյանքում նկատված երևույթներում վերարտադրվում է կյանքի երկակի ընթացք, նույնքան ճշմարիտ, որքան Սերվանտեսի անմահ պատկերները» (հղում. «Դոն Կիխոտի» հիշատակումը վերոհիշյալ նամակում)։ Գոնչարովի վեպում երեւում էր այնպիսի «սովորական պատմություն», որը կրկնվելով բոլոր դարերում՝ արտահայտվել էր «նրա (Գոնչարովի) ժամանակներում ռուսական հասարակական կյանքի յուրօրինակ ձեւերով»։ Տասնամյակի համատեքստն իրավամբ ընդլայնվել է դարերի համատեքստում:

Նկատված հակապատկերը (մտադրությունն ու գերմտադրությունը) ամենայն ակնհայտությամբ բռնվում է, առաջին հերթին, գլխավոր հերոսի ճակատագրում։ Ալեքսանդր Ադուևը 1930-ականների երիտասարդ գավառացի է, ով տիրապետում է իր ժամանակակից գրականության (նախառոմանտիկ և ռոմանտիկ) հայտնի կերպարների զգացմունքների բնույթին և վարքագծին։ Նմանակումը, որը մտել է երիտասարդի ներսը, որոշում է վարքի անբնականությունը, ելույթների լարվածությունը, որոնք հեշտությամբ ենթարկվում են ծաղրի: Ընդ որում, սա «սովորական առողջ երիտասարդ է, միայն իր զարգացման ռոմանտիկ փուլում»։ «Գրքի հագուստը» Ալեքսանդրից ընկնում է մեծանալուն զուգընթաց՝ միամտության ու երիտասարդության վեհացման հետ մեկտեղ։ Գոնչարովի տեքստում այսպես է ստեղծվում մի տեսակ ընդհատվող կրկնակի «ընդգծում». այն կարդացվում է և որպես հոգեբանական պատմվածք երիտասարդության դարաշրջանի կյանքի նորմայի մասին, և որպես երազկոտ ռուս գավառացու մոլորությունների կատակերգական պատմություն։ որոշակի դարաշրջան. Բայց քանի որ երիտասարդությունը միշտ հակված է երազները գերադասել սթափ իրականությունից և հեշտությամբ հագնվել ամենուր «ուրիշների զգեստներով», Գոնչարովի «բոլոր ժամանակների մարդու» հոգեբանական ամբողջականությունը լրջորեն չի խաթարվում կոնկրետ «օրվա թեմայի» զիջմամբ։ «

Այնուամենայնիվ, հարցը, թե որն է վեպում առաջնահերթ նշանակությունը («մարդկությանը հավերժ բնորոշ նշանների» բացահայտումը կամ «ռուսական սոցիալական կյանքի յուրահատուկ ձևերի» հայտնաբերումը, որոնցում հագնվել են այդ նշանները), մնում է քննարկման առարկա: օր. Ճիշտ է, քննարկումների տոնն արմատապես փոխվում է։ Պնդվում է, օրինակ, որ վեպում «քիչ է կապված Գոնչարովի ժամանակակից սոցիալական պատմության որոշակի պահի հետ. Բայց երբ այն մտնում է վեպի մեջ, այն ծառայում է միայն որպես մարդկային գոյության հիմնարար խնդիրների լուսաբանում, կամ առավել եւս՝ որպես նրանց հետ շփվելու փորձի խթան։