Դա կոչվում է սոցիալական տարբերակում: Սոցիալական հարաբերությունների զարգացման միտումները. Մարդկանց խմբավորման պատճառները

Սոցիալական տարբերակումը ներխմբային գործընթաց է, որը որոշում է տվյալ համայնքի անդամների դիրքն ու կարգավիճակը: Հասարակության սոցիալական տարբերակումը բոլոր տեսակի հասարակություններին բնորոշ հատկանիշ է: Արդեն պարզունակ մշակույթներում, որտեղ մարդկանց միջև դեռևս չկար հարստության առումով տարբերություններ, կային տարբերություններ՝ պայմանավորված անհատների անձնական որակներով՝ ֆիզիկական ուժ, փորձ, սեռ: Մարդը կարող էր ավելի բարձր դիրք զբաղեցնել շնորհիվ հաջող որսի և մրգահավաքի։ Անհատական ​​տարբերությունները շարունակում են կարևոր դեր խաղալ ժամանակակից հասարակություններում:

Համաձայն ֆունկցիոնալիստական ​​տեսության՝ ցանկացած հասարակության մեջ որոշ գործողություններ ավելի կարևոր են համարվում, քան մյուսները։ Սա հանգեցնում է ինչպես անհատների, այնպես էլ մասնագիտական ​​խմբերի տարբերակմանը: Հասարակության համար տարբեր նշանակության գործունեությամբ զբաղվելը հիմք է հանդիսանում առկա անհավասարությունների հիմքում և, հետևաբար, առաջացնում է այնպիսի սոցիալական նպաստների անհավասար հասանելիություն, ինչպիսիք են փողը, իշխանությունը, հեղինակությունը:

Սոցիալական տարբերակման համակարգերը տարբերվում են իրենց կայունության աստիճանով։ Համեմատաբար կայուն հասարակություններում սոցիալական տարբերակումքիչ թե շատ հստակ սահմանված, թափանցիկ՝ արտացոլելով իր գործելու հայտնի ալգորիթմը։ Փոփոխվող հասարակության մեջ սոցիալական տարբերակումը ցրված է, դժվար է կանխատեսել, դրա գործողության ալգորիթմները թաքնված են կամ սահմանված չեն:

Անհատի վարքագիծը մեծապես պայմանավորված է սոցիալական անհավասարության գործոնով, որը դասակարգվում է հասարակության մեջ՝ շերտավորված ըստ տարբեր համակարգերի, հիմքերի կամ ցուցանիշների.

սոցիալական ֆոն;

Էթնիկ ծագում;

Կրթության մակարդակ;

Պաշտոններ;

մասնագիտական ​​պատկանելություն;

եկամուտ և հարստություն;

Ապրելակերպ.

Հարց 15. Սոցիալական անհավասարություն և սոցիալական արդարություն (Հետաքրքիր է):

Սոցիալական շերտավորումը միշտ կապված է սոցիալական անհավասարության հետ, այսինքն. անհավասար հասանելիություն այնպիսի սոցիալական նպաստների, ինչպիսիք են փողը, իշխանությունը, հեղինակությունը, կրթությունը և այլն: Սոցիալական անհավասարությունն իր արտահայտությունն է գտնում կենսապայմանների անհավասարության, ցանկալի նպատակներին հասնելու հնարավորությունների անհավասարության և արդյունքների անհավասարության մեջ: Տարբեր հասարակություններում անհավասարության որոշ ասպեկտներ համարվում էին անարդար, հետևաբար պահանջում էին վերացում կամ մեղմացում:

Արդարության հասկացությունն առաջանում է սոցիալական փոխազդեցության, գործունեության փոխանակման և դրանց արդյունքների գործընթացում: Ի շատ ընդհանուր տեսարանԱրդարության հայեցակարգը կապված է որոշ մարդկանց գործողությունները մյուսների գործողությունների հետ փոխկապակցելու չափի, մասշտաբի, չափանիշների ըմբռնման հետ: Արդարությունը ենթադրում է հատուցում. հանցանքը պետք է պատժվի, բարի գործը պետք է հատուցվի, պատիվները՝ ըստ արժանիքների, իրավունքները համապատասխանեն պարտականություններին։

Արդարություն հասկացությունը մոտ է հավասարության հասկացությանը, քանի որ անհավասարություն կամ հավասարություն սոցիալական խմբերկարելի է համարել արդար և անարդար։ Եվ այնուամենայնիվ, ի տարբերություն արդարության հայեցակարգի, հավասարության հայեցակարգը կենտրոնանում է զուգադիպության, նույնականության, նմանության, նպատակների, արժեքների, դիրքերի, հեղինակության և սոցիալական տարբեր խմբերի օգուտների առկայության վրա: Արդարություն և հավասարություն հասկացությունների կոնկրետ իմաստը միշտ փոփոխական է և կախված է պատմական հանգամանքներից։

AT փակ հասարակություններորտեղ սոցիալական վերահսկողությունն ուղղված է գոյություն ունեցող հասարակական կարգի պահպանմանը, որտեղ մարդը կապված է իր սոցիալական շերտին և հնարավորություն չունի տեղափոխվելու այլ շերտեր, սոցիալական անհավասարությունը պահպանվում է և անընդհատ վերարտադրվում։ Նման հասարակությունների իշխող սոցիալական խմբերը սոցիալական անհավասարությունը համարում էին արդար սոցիալական կարգի մարմնացում, և, հետևաբար, հաստատված սոցիալական կարգից ցանկացած շեղում պետք է վճռականորեն ճնշվի:

Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր համաձայն չէին աշխարհակարգի այս սկզբունքի հետ, սոցիալական արդարության գաղափարը կապում էին սոցիալական խոչընդոտների ոչնչացման և ամբողջական սոցիալական հավասարության հաստատման հետ: Ամբողջական հավասարությունը հասկացվում էր որպես հավասարեցնող հավասարություն՝ մարմնավորված «մեկ և նույնը բոլորի համար» սկզբունքով։ Որքան ուժեղ է սոցիալական անհավասարությունը, այնքան ավելի էգալիտար տրամադրություններ են դրսևորվում նրա հակառակորդների մոտ, հատկապես ապրանքների բաշխման ոլորտում։ Լիարժեք հավասարությունը գործնականում իրականացնելու փորձերը միշտ էլ հանգեցրել են նոր համակարգսոցիալական անհավասարություն.

Բաց հասարակություններում սոցիալական անհավասարությունը պահպանվում է հատկապես եկամուտների մակարդակում։ Հարուստ ընտանիքից անձը հնարավորություն ունի կրթություն ստանալ հեղինակավոր մասնագիտությամբ ուսումնական հաստատություններև սոցիալական սանդուղքով բարձրանալ ավելի արագ, քան ցածր խավի անձը: Այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող բաց հասարակությունսոցիալական շարժունակության մեխանիզմը նպաստում է սոցիալական անհավասարության մեղմմանը, թեև այն չի վերացնում։ Սոցիալական արդարությունը հասկացվում է որպես սոցիալական հիերարխիայում հեղինակավոր տեղ գրավելու հնարավորություն՝ ըստ անձնական արժանիքների, կարողությունների, աշխատասիրության, տաղանդների, գիտելիքների և կրթության:

Սոցիալական արդարության սկզբունքը մեկնաբանվում է որպես «արդար անհավասարության» սկզբունք, որն արտահայտվում է «հավասար աշխատանքի դիմաց հավասար վարձատրություն» կամ «ազատություն ուժեղին՝ պաշտպանություն թույլերին» պահանջներով։ Հենց սոցիալական արդարության տեսանկյունից է որոշվում հարցը, թե մարդիկ ինչով են հավասար, ինչում՝ ոչ։ Գործելով որպես սոցիալական նպաստների բաշխման միջոց՝ արդարադատությունը հիմք է հանդիսանում սոցիալական պաշտպանություներեխաների, տարեցների, հաշմանդամների և այլ սոցիալական խմբերի շահերը, որոնք դժվարություններ ունեն իրենց սոցիալական կարգավիճակի բարձրացման հարցում:

Բաց հասարակության մեջ հավասարության պահանջը, որը հասկացվում է որպես յուրաքանչյուր մարդու լիակատար հավասարեցում բոլոր մյուսների հետ կյանքի ցանկացած պարամետրով, սպառնում է մի մարդու գոյությանը, որը երբեք չի կարող նույնական լինել բոլորի հետ: Բաց հասարակության կարգախոսն է ոչ թե «բոլորին հավասար», այլ «յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի ավելի բարձր կարգավիճակի հասնելու, իր արժանիքներն ու արժանիքները ճանաչելու իրենց շրջապատի կողմից»։ Բաց հասարակության մեջ սոցիալական հավասարություն նշանակում է հասարակության մեջ այնպիսի պայմանների ստեղծում, որոնք կնպաստեն յուրաքանչյուր անձի, յուրաքանչյուր սոցիալական խմբի համար հավասար հնարավորությունների սկզբունքի իրականացմանը։ Ապա այս սկզբունքը պաշտպանվում է իրավական հավասարության պահանջով, այսինքն. օրենքի առաջ բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը, ինչպես նաև բարոյական հավասարության պահանջը, այսինքն. բոլորի հավասարությունը բարոյական չափանիշների առաջ.

Հնարավո՞ր է արդյոք հաղթահարել սոցիալական անհավասարությունը։ Այս հարցի պատասխանը կապված է հասարակության շերտավորման պատճառների ըմբռնման հետ։ Կ.Մարկսը կարծում էր, որ հասարակության դասակարգերի բաժանման պատճառը մասնավոր սեփականությունն է, որը հանդիսանում է չունեցած դասակարգերի շահագործման աղբյուր։ Հետեւաբար, ճիշտ է, որ մասնավոր սեփականության ոչնչացումը կհանգեցնի սոցիալական անհավասարության վերացմանը։ Եթե ​​մասնավոր սեփականության վերացման մարքսիստական ​​ծրագիրը կյանքի կոչվի, ապա սոցիալական շերտավորումն ինքնին պետք է մոռացության մատնի սոցիալական անհավասարությանը։ Բոլոր մարդիկ կզբաղեցնեն ճիշտ նույն դիրքը, իսկ հասարակությունն ինքը կդառնա միաչափ, «հարթ». Նման հասարակության սոցիալական խմբերի միջև հարաբերությունները պետք է կառուցվեն ոչ թե ենթակայության, այլ համակարգման սկզբունքի վրա:

Շերտավորման համընդհանուրության կողմնակիցները համոզված են, որ գոյություն ունեցող անհավասարության համակարգը խթանում է մարդկանց ավելի բարձր կարգավիճակի հասնելու ջանքերը։ Բացի այդ, նախապատվությունը տալով որոշակի խմբերի, հասարակությունը վստահություն է ձեռք բերում, որ անհրաժեշտ աշխատանքլավ կկատարվի. Միևնույն ժամանակ, կարևոր է սոցիալական վերահսկողության մեխանիզմների ստեղծումը (նորմեր, օրենքներ, կանոններ), որոնք կարգավորում են սոցիալական անհավասարությունը և թույլ չեն տալիս այնպիսի սոցիալական լարվածության առաջացում, որը կործանարար հետևանքներ կունենա հասարակության համար։ Այս դեպքում արդարադատությունը գործում է որպես սոցիալական անհավասարությունը մեղմելու, սոցիալական խմբերի շահերի ներդաշնակեցման, խմբերի և նրանց ներսում անդամների միջև հարաբերությունները կարգավորելու միջոց: Այսպիսով, սոցիալական արդարությունը մի կողմից սոցիալական համակարգի կայունացման գործոն է, իսկ մյուս կողմից՝ անհավասարության դեմ պայքարում մարդկանց միավորող ուժ։

Հարց 16. ընդհանուր բնութագրերըսոցիալական հաստատություններ. Եվ հարց 17. Սոցիալական հաստատությունների դասակարգում. Եվ հարց 18. Տնտեսական ինստիտուտները և տնտեսական հարաբերությունները. Եվ հարց 19. Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ, նրա գործառույթները.

Սոցիալական ինստիտուտն է կազմակերպված համակարգկապերը և սոցիալական նորմերը, որոնք միավորում են հասարակության հիմնական կարիքները բավարարող կարևոր սոցիալական արժեքներ և ընթացակարգեր:

Հասարակության մեջ կարելի է առանձնացնել ինստիտուտների հետևյալ համալիրները. 1. տնտեսական ինստիտուտներ, որոնք կատարում են ապրանքների և ծառայությունների արտադրության և բաշխման գործառույթներ. 2. քաղաքական ինստիտուտներ, որոնք կարգավորում են իշխանության գործառույթները և մուտքը նրան. 3. ընտանիքի, ամուսնության և երեխաների դաստիարակության հետ կապված ազգակցական հաստատությունները. 4. մշակութային հաստատություններ՝ կապված կրոնի, կրթության, գիտության և այլնի հետ։

Ինստիտուցիոնալացումն այն գործընթացն է, որով սոցիալական պրակտիկան դառնում է բավական կանոնավոր և երկարատև:

Ինստիտուտի գործունեությունը որոշվում է.

· հատուկ սոցիալական նորմերի և կանոնակարգերի մի շարք, որոնք կարգավորում են վարքագծի համապատասխան տեսակները.

· դրա ինտեգրումը հասարակության սոցիալ-քաղաքական, գաղափարական և արժեքային կառուցվածքին, ինչը հնարավորություն է տալիս օրինականացնել սոցիալական ինստիտուտի ֆորմալ իրավական հիմքը.

նյութական ռեսուրսների և գործառույթների կատարումն ապահովող պայմանների առկայությունը.

Սոցիալական հաստատությունների հստակ գործառույթները

Սոցիալական հարաբերությունների համախմբման և վերարտադրման գործառույթը. Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի վարքագծի կանոնների և նորմերի համակարգ, որն ամրագրում, ստանդարտացնում է իր անդամների վարքագիծը և դարձնում այդ վարքագիծը կանխատեսելի:

Կարգավորող գործառույթն այն է, որ սոցիալական ինստիտուտների գործունեությունը ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը վարքի ձևերի մշակման միջոցով:

ինտեգրատիվ գործառույթ: Այս գործառույթը ներառում է սոցիալական խմբերի անդամների համախմբվածության, փոխկախվածության և փոխադարձ պատասխանատվության գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում ինստիտուցիոնալացված նորմերի, կանոնների, պատժամիջոցների և դերերի համակարգերի ազդեցության ներքո:

հեռարձակման գործառույթ: Հասարակությունը չէր կարող զարգանալ, եթե հնարավոր չլիներ սոցիալական փորձի փոխանցումը։

հաղորդակցական գործառույթ: Հաստատությունում արտադրված տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես հաստատության ներսում՝ համապատասխանությունը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով, այնպես էլ հաստատությունների միջև փոխգործակցության ընթացքում:

թաքնված գործառույթներ. Սոցիալական հաստատությունների գործողությունների անմիջական արդյունքների հետ մեկտեղ կան նաև այլ արդյունքներ, որոնք դուրս են մարդու անմիջական նպատակներից, նախապես չծրագրված։ Այս արդյունքները կարող են մեծ նշանակություն ունենալ հասարակության համար։ Այսպիսով, եկեղեցին ձգտում է առավելագույնս ամրապնդել իր ազդեցությունը գաղափարախոսության, հավատքի ներդրման միջոցով և հաճախ հաջողության է հասնում դրանում, սակայն, անկախ եկեղեցու նպատակներից, կան մարդիկ, ովքեր հեռանում են հանուն կրոնի։ արտադրական գործունեություն. Ֆանատիկոսները սկսում են հալածել ոչ հավատացյալներին, և կրոնական հողի վրա մեծ սոցիալական բախումների հավանականություն կարող է լինել: Ընտանիքը ձգտում է երեխային սոցիալականացնել ընտանեկան կյանքի ընդունված նորմերին, սակայն երբեմն դա տեղի է ունենում ընտանեկան կրթությունհանգեցնում է առանձին մշակութային խմբի բախման և ծառայում է որոշակի սոցիալական շերտերի շահերի պաշտպանությանը։

Պետք չէ կարդալ (Ինստիտուտի թաքնված գործառույթների առկայությունը ամենաուռուցիկորեն ցույց է տալիս Տ. Վեբլենը, ով գրել է, որ միամտություն կլինի ասել, որ մարդիկ սև խավիար են ուտում, քանի որ ուզում են հագեցնել իրենց քաղցը, և գնում են. շքեղ Cadillac, քանի որ նրանք ցանկանում են գնել լավ մեքենա. Ակնհայտ է, որ այս բաները ձեռք չեն բերվում ակնհայտ հրատապ կարիքները բավարարելու համար։ Տ.Վեբլենը դրանից եզրակացնում է, որ սպառողական ապրանքների արտադրությունը կատարում է թաքնված, լատենտային ֆունկցիա՝ այն բավարարում է մարդկանց սեփական հեղինակությունը բարձրացնելու կարիքները։ Հաստատության գործողությունների՝ որպես սպառողական ապրանքների արտադրություն, նման ընկալումն արմատապես փոխում է կարծիքը նրա գործունեության, խնդիրների և գործունեության պայմանների մասին։

Այսպիսով, ակնհայտ է, որ միայն ինստիտուտների լատենտային գործառույթներն ուսումնասիրելով կարող ենք որոշել սոցիալական կյանքի իրական պատկերը։ Օրինակ, շատ հաճախ սոցիոլոգները բախվում են առաջին հայացքից անհասկանալի մի երևույթի, երբ հաստատությունը շարունակում է հաջողությամբ գոյություն ունենալ, նույնիսկ եթե այն ոչ միայն չի կատարում իր գործառույթները, այլև խոչընդոտում է դրանց իրականացմանը։ Նման ինստիտուտն ակնհայտորեն ունի թաքնված գործառույթներ, որոնցով բավարարում է որոշակի սոցիալական խմբերի կարիքները։ Նմանատիպ երևույթ հատկապես հաճախ կարելի է նկատել քաղաքական ինստիտուտների շրջանում, որոնցում ամենից շատ զարգացած են լատենտային գործառույթները։

Հետևաբար, թաքնված գործառույթներն այն առարկան են, որն առաջին հերթին պետք է հետաքրքրի սոցիալական կառույցների ուսանողին։ Դրանք ճանաչելու դժվարությունը փոխհատուցվում է սոցիալական կապերի և սոցիալական օբյեկտների առանձնահատկությունների հուսալի պատկերի ստեղծմամբ, ինչպես նաև դրանց զարգացումը վերահսկելու և դրանցում տեղի ունեցող սոցիալական գործընթացները կառավարելու ունակությամբ):

Տնտեսական հաստատություններ. Տնտեսությունը որպես հասարակության ենթահամակարգ ինքնին սոցիալական ինստիտուտ է, սակայն սոցիալական կյանքի այս կարևոր ոլորտում կարելի է անվանել նաև մի շարք սոցիալական ինստիտուտներ, որոնց միջոցով կազմակերպվում է հասարակության տնտեսական կյանքը՝ շուկա, գույք, փող, ձեռներեցություն։ , աշխատուժ, ֆոնդային բորսա և այլն։ Հասարակության տնտեսական ինստիտուտների առանձնահատկությունը նրանց հսկայական ազդեցությունն է մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Տնտեսությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ պատասխանատու է ոչ միայն մարդկանց կյանքի համար անհրաժեշտ նյութական ապրանքների և ծառայությունների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման համար, այն ազդում է նաև սոցիալական հարաբերությունների, սոցիալական խմբերի գործունեության և սոցիալական շերտավորումհասարակությունը։ Իրականում սոցիալական տարբեր խմբերի դիրքը հասարակության մեջ որոշվում է համակարգով տնտեսական հարաբերություններ, թեև այլ սոցիալական ինստիտուտները նույնպես դեր են խաղում հասարակության սոցիալական կառուցվածքի ձևավորման մեջ։

ընտանիքը փոքր սոցիալական խումբ է, որը բնութագրվում է որոշակի ներխմբային գործընթացներով և երևույթներով։

Ընտանիքի հիմնական գործառույթները.

1. Վերարտադրողական
2. Տնային տնտեսություն
3. Տնտեսական
4. Հոգեւոր
5. Շփվող
6. Ժամանց (հանգստի)

(Նույնիսկ Է. Դյուրկհեյմի կողմից վիճակագրորեն ցույց է տրվել, որ միայնակ, այրի կամ ամուսնալուծված մարդիկ ավելի հաճախ են ինքնասպանություն գործում, քան ամուսնացածները, իսկ ամուսնացած, բայց երեխա չունենալն ավելի հավանական է, քան երեխաներ ունենալը: Ինքնասպանությունների տոկոսն ավելի ցածր է, այնքան ավելի Միավորված է ընտանիքը։ Դիտավորյալ սպանությունների մոտ 30%-ը սպանություններ են ընտանիքի մեկ անդամի կողմից ընտանիքի մյուս անդամի կողմից։)

Հասարակություններ, որոնց համաձայն՝ սոցիալական տարբերակումը որոշելու հիմնական չափանիշը եղել է վերաբերմունքը արտադրության միջոցների նկատմամբ։ Մասնավորապես, այս տեսակետը պաշտպանում էր մարքսիզմը։ Սակայն նրա տեսաբաններն առանձնացնում էին ոչ միայն դասակարգերը, այլև յուրաքանչյուր դասի շերտերը (օրինակ՝ մանր, միջին և մեծ բուրժուազիան)՝ դրանով իսկ ընդգծելով, որ անհավասարությունն ու օտարումը բնորոշ են մարդկանց ցանկացած խմբի։ Այնուամենայնիվ, նրանք կարծում էին, որ պետք է հաղթահարել, և պրոլետարիատի նման դասակարգը հենց այս առաքելությունն է կատարում պատմության մեջ։

Որպես դասակարգային տեսության հակակշիռ, առաջացավ մի հայեցակարգ, որը հիմնված էր նաև սոցիալական տարբերակման վրա: Շերտավորման այս տեսության հեղինակը Պիտիրիմ Սորոկինն էր։ Նա մշակել է սոցիալական շերտավորման նշանների և չափանիշների մի ամբողջ համակարգ, որոնք կազմում են սոցիալական օրգանիզմի կառուցվածքը։ Սորոկինը տարբերակում էր միաչափ և բազմաչափ շերտավորումը, այսինքն՝ հասարակության բաժանումը այնպիսի խմբերի, ինչպիսիք են «շերտերը»՝ ըստ մեկ հատկանիշի և ըստ իրենց ամբողջության։ Նա այս շերտերը բաժանեց ըստ այնպիսի բնորոշ հատկանիշների, ինչպիսիք են զբաղվածությունը, եկամուտը, կենսապայմանները, կրթությունը, հոգեբանական գծերը, կրոնական համոզմունքները, վարքագծի ոճը և շատ ուրիշներ։ Շատ ժամանակակից սոցիոլոգներ սոցիալական կառուցվածքի հիմնական և «վերջնական» տարր են համարում շերտերը։

Գիտնականներին հետաքրքրում էր նաև, թե որքանով է անհատի ճակատագիրը և հասարակության սոցիալական տարբերակումը որոշվում շերտերի բաժանմամբ։ Նրանք հաշվարկել են մեկ խմբից մյուսը (հորիզոնական շարժունակություն), ինչպես նաև դասերի ներսում (ուղղահայաց), մեկ, երկու կամ ավելի սերունդների ընթացքում տեղափոխվելու հնարավորությունը՝ ընդգծելով նրանց միջև կանոնավոր և պատահական շարժունակությունը: Մաքս Վեբերի տեսությունը կարևոր դեր է խաղացել շերտավորման խնդրի ուսումնասիրության մեջ։ Նա կարծում էր, որ մարդկանց խմբերի միջև տարբերությունը պայմանավորված է ոչ միայն հանրային հարստության, իշխանության և օրենքի հասանելիությամբ, այլև սոցիալական ցուցանիշները- կարգավիճակ և հեղինակություն. Ըստ Վեբերի՝ յուրաքանչյուր խումբ ունի որոշակի կենսակերպ՝ սովորություններ, կարծրատիպեր, արժեքներ։

Սոցիալական համակարգում մարդկանց վարքագիծը որոշող նորմերի ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև, թե ինչպես է սոցիալական տարբերակումն ազդում նրանց կարգավիճակի վրա, ուսումնասիրվել է այնպիսի փիլիսոփաների և սոցիոլոգների կողմից, ինչպիսիք են Լինդոնը և Միդը: Բաղադրիչները, ինչպիսիք են կարծրատիպը և հեղինակությունը, ստիպում են մարդուն գնահատել մարդուն կամ երևույթին համապատասխան ձևով, որը կիսվում է իր խմբի կողմից (օրինակ՝ ինչ ապրանքանիշի հագուստ գնել, երեխաներին ուղարկել Յեյլի համալսարան, արդյոք անհրաժեշտ է Rolls ունենալ։ -Ռոյս կամ Մերսեդես): Եթե ​​մարդն ուզում է ազատվել իրեն պարտադրված դերից, որպես կանոն, համարվում է, որ նա կորցրել է հեղինակությունը, և

Սոցիալական տարբերակումը նման դեպքերում վերածվում է խմբի և նույնիսկ ողջ հասարակության արձագանքի անհատի վարքագծին, ով «խուսափում» է իրականացնել սպասելիքները՝ համապատասխանեցնելով ընդհանուր ընդունված նորմերին և արժեքներին։ Նման պատժամիջոցները կարող են նախատեսված լինել օրենքով, իսկ երբեմն դրանք հիմնված են սովորույթի, բարոյականության կամ կրոնի վրա: Սա հատկապես ճիշտ է, երբ նույնիսկ ֆիզիկական գործողություններ- ծեծ, մահապատիժ, լինչ կամ լինչ, ազատազրկում. Այլ դեպքերում կիրառվում են տնտեսական պատժամիջոցներ, ինչպիսիք են տուգանքները կամ տուգանքները, սակայն ժամանակակից երկրների մեծ մասում դրանք հիմնականում սահմանափակվում են անհարգալից վերաբերմունքի նշաններով։

Սոցիալական դերերի, կարգավիճակի, պատժամիջոցների, հեղինակության և նմանատիպ այլ մեխանիզմների փոխազդեցությունն ուսումնասիրվում է հատուկ դիսցիպլինով՝ ինտերակտիվիզմով։ Յուրաքանչյուր նման խումբ, ըստ գիտնականների, ստեղծում է իր «աշխարհը», որտեղ նկարվում են «կյանքի սցենարը», որոշակի գործողություններ, որոշակի հագուստներ։ Կա նույնիսկ լեզվի սոցիալական տարբերակում, որը առաջանում է մասնագիտական ​​կամ կորպորատիվ ոլորտում մարդկանց մեծ խմբերի միջև եղած տարբերություններից: Բայց այդպիսի աշխարհներն անկայուն են։ Որոշ սոցիալական իրադարձություններ, հատկապես մեծ մասշտաբով, ստիպում են մարդկանց վերանայել իրենց դերերը և երբեմն կատարել բոլորովին անսպասելի գործողություններ: Այսպիսով, փոփոխություն է տեղի ունենում ծանոթ աշխարհում, որտեղ դերերը կրկին բաշխվում են:

Կիրառվել է ժամանակակից հասարակությունՍոցիոլոգիայում սովորաբար առանձնանում են երեք հիմնական դասեր՝ ամենաբարձրը, միջինը և ամենացածրը։ Միևնույն ժամանակ, բնակչության բաշխումն ըստ այս մակարդակների տեղի է ունենում բազմաթիվ չափանիշների հիման վրա, որտեղ հիմնական գործոններից են սեփականությունը, հեղինակությունը, իշխանությունը և կրթությունը: Շերտավորման հիմքերից յուրաքանչյուրի նշանակությունը, որպես կանոն, որոշվում է հասարակության մեջ գերակշռող արժեքներով և նորմերով, սոցիալական ինստիտուտներով և գաղափարական վերաբերմունքով (օրինակ, եթե ազատությունը բարձր է գնահատվում ժամանակակից արևմտյան հասարակությունում, ապա, համապատասխանաբար, ինչ է այն ապահովում, այսինքն՝ նյութական անկախություն, բարձր եկամուտ և այլն):

Սակայն իրականում շատ ավելի շատ շերտեր կարող են լինել, քան այս երեքը, որոնք պայմանականորեն առանձնանում են որպես հիմնական։ Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հերթին կարելի է շերտավորել բազմաթիվ ենթադասերի և ենթախմբերի։

Այս առումով ցուցիչ է ամերիկացի սոցիոլոգ Վ. Ուորների շերտավորման մոդելը, որը լայնորեն հայտնի է սոցիոլոգիական գիտության մեջ 1930-ական թվականներից ի վեր, որտեղ նա առանձնացնում է վեց հիմնական շերտեր կամ դասակարգեր ամերիկյան հասարակության հետ կապված.

• 1. Վերին խավը՝ ազնվական ծագում ունեցող հարուստներ, խոշոր քաղաքական գործիչներ։ Սրանք «արյունով արիստոկրատներ» են՝ առանձնահատուկ կենսակերպով, անբասիր ճաշակով ու պահվածքով։
• 2. Ստորին վերին խավը՝ բարձր եկամուտ ունեցող մարդիկ՝ խոշոր կապիտալի տերեր (նոր հարուստներ), զինվորական ղեկավարներ, պրոֆեսորներ, ինչպես նաև մեծ հոնորարներ ստացող ականավոր մարզիկներ, կինո կամ փոփ աստղեր։
• 3. Բարձր միջին խավ՝ գիտական ​​կամ հեղինակավոր աշխատանքով զբաղվող բարձր կրթված մարդիկ՝ խոշոր իրավաբաններ, բժիշկներ, դերասաններ կամ հեռուստամեկնաբաններ, համալսարանի դասախոսներ։ Նրանք կոչվում են «ոսկե մանյակներ»:
• 4. Ստորին միջին խավը՝ այսպես կոչված «սպիտակ օձիքները», արդյունաբերական հասարակության ամենամեծ շերտն է՝ գրասենյակային աշխատողներ, միջին վարձատրվող մասնագետներ, մենեջերներ, ուսուցիչներ, միջին մակարդակի ուսուցիչներ և նույնիսկ բարձր որակավորում ունեցող աշխատողներ։
• 5. Վերին ստորին խավը՝ հիմնականում, այսպես կոչված, «կապույտ օձիքը»՝ միջին և ցածր որակավորում ունեցող աշխատողներ, որոնք աշխատում են տեղական գործարաններում զանգվածային արտադրության մեջ։ Նրանք ապրում են հարաբերական բարեկեցության մեջ, բայց ցածր կրթություն ունեն, ունեն պասիվ ժամանց և պարզունակ զվարճություններ, օգտագործում են հայհոյանքներ և հաճախ չափից ավելի խմում են:
• 6. Ստորին խավը՝ գործազուրկները կամ նրանք, ովքեր ընդհատվում են պատահական, ժամանակավոր աշխատանքով, բնակչության լյումպենացված հատվածները՝ տնակային թաղամասերի, նկուղների, վերնահարկերի բնակիչներ։

Վերադառնալով հասարակության մեջ բնակչության դիրքի երեք մակարդակներին, որոնք առանձնացրել են սոցիոլոգների մեծ մասը, պետք է նշել, որ դրանց բնութագրերը հիմնականում համընկնում են։ Այսպիսով, վերին խավը (կամ էլիտան) միշտ սակավաթիվ է և իր ձեռքում է կենտրոնացնում նյութական, ֆինանսական և քաղաքական ռեսուրսները։ Հակառակ դիրքը զբաղեցնում է ստորին շերտը։ Եթե ​​բնակչության մեծ մասն այս դիրքում է, դա նշանակում է, որ նման հասարակությունում առկա է սոցիալական անհավասարության բարձր մակարդակ։

Զարգացած երկրներում շուկայական տնտեսություն(օրինակ՝ երկրներ Արեւմտյան Եվրոպա, ԱՄՆ, Ճապոնիա) հասարակության սոցիալական կառուցվածքի մոդելը, ըստ մասնագետների, նման է ռոմբի («կիտրոն», «ձու»). զարգացած կենտրոնական մասով (միջին շերտեր), վերին դասի համեմատաբար փոքր բևեռներով ( էլիտա) և ամենաաղքատ խավերի խմբերը։ Բնակչության մոտավորապես 60-80%-ը պատկանում է միջին խավին (նկ. 2.):

Բրինձ. 2.

Բրինձ. 3.

Արևելյան Եվրոպայի շատ երկրների սոցիալական կառուցվածքը բնութագրվում է գետնին սեղմված բուրգի պատկերով, որտեղ բնակչության մեծ մասը (80%) «սեղմված» է, հարուստները կազմում են նրա գագաթը (3-5%), իսկ միջին խավը չափազանց փոքր է (մոտ 15%)։

Նման պատկեր է ստեղծվում նախկին ԽՍՀՄ գոտու երկրներում։ Ինչպես ցույց է տվել հետխորհրդային տարածքի ԱՊՀ ամենախոշոր տնտեսությունների՝ Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, Ղազախստանի և Ադրբեջանի վերլուծությունը, այս երկրների բնակչության ճնշող մեծամասնությունը պատկանում է ամենակարիքավոր և ցածր եկամուտ ունեցող խավերի կատեգորիային։ իսկ միջին և բարձր եկամուտ ունեցող քաղաքացիները կա՛մ փոքրամասնություն են կազմում, կա՛մ վիճակագրորեն բացակայում են (այդպիսի եզրակացություն են անում սոցիոլոգներն ու վիճակագիրները՝ հիմք ընդունելով եկամուտների և կենսապահովման վերաբերյալ ազգային զեկույցների վերլուծությունը) (նկ. 3.):

Նմանատիպ բրգաձև մոդելը մասնագետները տեսնում են զարգացող երկրների հետ կապված, օրինակ՝ սոցիալական կառուցվածքի լատինաամերիկյան մոդելը հիշեցնում է Էյֆելյան աշտարակը, որտեղ լայն հիմքը ներկայացված է ամենաաղքատ շերտերով, երկարաձգված միջին մասը՝ միջին շերտերով և վերնախավը` վերնախավի կողմից:

Ինչպես ցույց է տալիս զարգացած երկրների փորձը, եկամուտների բաշխման անհավասարությունը ժամանակի ընթացքում նվազում է։

Ամերիկացի սոցիոլոգ Գ.Լենսկիի վարկածի համաձայն՝ սոցիալական անհավասարության մակարդակը նվազում է սոցիալական զարգացման շնորհիվ։ Ստրկության և ֆեոդալիզմի դարաշրջանները բնութագրվում էին խոր անհավասարությամբ։ Լենսկին արդյունաբերական հասարակության հետ կապված անհավասարության ավելի փոքր աստիճան էր տեսնում, ինչը նա բացատրում էր մենեջերների շրջանում իշխանության ավելի ցածր կենտրոնացվածությամբ, դեմոկրատական ​​կառավարությունների առկայությամբ, արհմիությունների և ձեռնարկատերերի միջև ազդեցության համար պայքարով, սոցիալական շարժունակության բարձր մակարդակով և զարգացած սոցիալական ապահովության համակարգ, որը բարձրացնում է աղքատների կենսամակարդակը որոշակի, բավականին ընդունելի չափանիշների:

Ինչպե՞ս է չափվում սոցիալական անհավասարությունը:Համաշխարհային պրակտիկայում կան սոցիալական անհավասարության չափման տարբեր միավորներ. Ջինիի անհավասարության գործակից, Theil ինդեքս, եկամուտների դեցիլային անհավասարության գործակիցև այլն։Դրանց թվում այն ​​լայնորեն կիրառվում է դեցիլային եկամուտների անհավասարության հարաբերակցությունը(կամ եկամուտների տարբերակման գործակից), որը բնութագրում է հասարակության շերտավորման աստիճանը և ցույց է տալիս ամենահարուստ 10%-ի քաղաքացիների միջին եկամտի մակարդակի հարաբերակցությունը ամենաաղքատ 10%-ի միջին եկամտի մակարդակին։ Որքան բարձր է DCND-ի արժեքը, այնքան բարձր է հասարակության մեջ անհավասարության մակարդակը:

2010 թվականի համար DKND-ի արժեքը կազմել է. Սկանդինավյան երկրներում -1:3-5, Եվրամիությունում՝ 1:5-8, Ճապոնիայում և Հյուսիսային Աֆրիկայում՝ 1:6, ԱՄՆ-ում՝ 1:10-15: , Լատինական Ամերիկայում՝ 1։30, Աֆրիկայում՝ 1։50։

Ռուսաստանում, ըստ 2002 թվականի «Վիճակագրության հիմնախնդիրներ» ամսագրում տրված տվյալների, 1991 թվականից Ռուսաստանի Դաշնությունում DCND-ը պարբերաբար ավելացել է մինչև 19 և նույնիսկ մինչև 25 (մինչև 10 նորմայով): Այսօր, ըստ պետական ​​վիճակագրական կոմիտեի պաշտոնական տվյալների, Ռուսաստանում DNPC-ն 1:14-15 է, իսկ մի շարք սոցիոլոգների կարծիքով՝ 1:30-40: Համեմատության համար՝ ԽՍՀՄ-ում այս ցուցանիշը տատանվում էր 3,5-ից 4,5-ի սահմաններում; ցարական Ռուսաստանում, մոտավոր հաշվարկներով, DKND-ն հասել է 25-30-ի։

Կանոնը, երբ DC-ն հասնում է 10-ի, ապա երկրում ստեղծվում են պայմաններ սոցիալական բունտի համար, չի կիրառվում ԱՄՆ-ում.

Ո՞վ է համարվում աղքատ.Համաշխարհային, այդ թվում՝ ռուսական գիտական ​​պրակտիկայում, աղքատության սահմանումը բնութագրվում է իր երկիմաստությամբ։ Դա վերաբերում է և՛ եկամուտի որոշակի մակարդակին, և՛ ցածր մակարդակին կանխիկ եկամուտ, և այլ տնտեսական ռեսուրսների բացակայությունը և որպես «նորմալ» ապրելակերպի չափանիշները պահպանելու անկարողությունը: Ամենաընդհանուր իմաստով աղքատությունը հատկանիշ է տնտեսական վիճակըանհատական ​​կամ սոցիալական խումբ, որտեղ նրանք չեն կարողանում բավարարել իրենց գոյության նվազագույն կարիքների որոշակի շրջանակ. Միևնույն ժամանակ, աղքատությունը հարաբերական հասկացություն է և կախված է տվյալ հասարակության կենսամակարդակից:

Արևմուտքում աղքատությունն ամենից հաճախ չափվում է կենսապահովման նվազագույնի հիման վրա, որը սահմանում է աղքատության շեմը՝ մեկ շնչին ընկնող միջին եկամտի մակարդակը: Այս դեպքում աղքատության շեմը սահմանվում է հիմնական նյութական կարիքները բավարարելու ունակությամբ, որի համար պետք է ընտրել նվազագույն քանակ անհրաժեշտ ապրանքներապա որոշեք դրանց արժեքը:

Եվրամիությունում, մի կողմից, աղքատ են համարվում այն ​​քաղաքացիները, որոնց եկամուտը (ներառյալ սոցիալական նպաստները) կազմում է բնակության երկրի աշխատավարձի 60%-ից պակաս։ Մյուս կողմից, Եվրոպայում աղքատությունը սահմանվում է ոչ թե եկամտի մակարդակով, այլ նյութական բարիքների առկայությամբ։ Եվրոստատը (Եվրոպական վիճակագրական գործակալություն) առանձնացնում է նյութական բարիքների 9 տեսակ՝ առնվազն երկու օր միս (թռչնամիս, ձուկ) ուտելու ունակություն, մեքենայի, լվացքի մեքենայի, հեռուստացույցի, հեռախոսի առկայություն, առնվազն մեկ շաբաթ արձակուրդի հնարավորություն։ տնից հեռու, չնախատեսված ծախսեր վճարելու ունակություն (այսինքն՝ խնայողությունների առկայություն), ձեր տանը անհրաժեշտ ջերմաստիճանը պահպանելու ունակություն և այլն: Եթե ​​այդ նյութական բարիքներից առնվազն 3-ը բացակայում է, ապա ընտանիքը պետք է համարել աղքատ։

ԱՄՆ-ում աղքատության նորմատիվը հաշվարկվում է կենսապահովման նվազագույնից՝ բազմապատկված 2,5 գործակցով և կազմում է մոտ. Ամսական 1 հազար դոլար։ Միևնույն ժամանակ, կենսապահովման նվազագույնը նյութական ապրանքների և ծառայությունների մի շարք արժեքն է, որն ապահովում է անձնական սպառման նվազագույն թույլատրելի մակարդակը:

Այս հիման վրա երկու հիմնական հասկացություն է մշակվել և կիրառվում համաշխարհային պրակտիկայում՝ աղքատության մակարդակը որոշելու մոտեցման համար. Հարաբերական աղքատության հայեցակարգը որպես հասարակության ամենացածր շերտերի եկամուտների հարաբերակցությունը մնացած բոլորին: Այս մոտեցմամբ որոշ երկրներում աղքատ են համարվում նրանք, ում եկամուտը չի գերազանցում երկրում միջին եկամտի 50%-ը (40%-ը կամ 60%-ը)։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի հասկացություն գործնականում չի կիրառվում իր մաքուր տեսքով:

Ըստ միջազգային չափանիշներինաղքատությունը հաշվարկվում է ոչ թե կենսապահովման նվազագույնից, այլ այսպես կոչված մեդիանային եկամուտից (եթե ամբողջ բնակչությանը վերցնենք և բաշխենք ըստ եկամտի մակարդակի, ապա որտեղ են անցնում 50 և 51 տոկոսը և մեդիանային ցանցը): Եթե ​​մարդիկ այս մակարդակից ցածր եկամուտ ունեն, ապա նրանք չեն կարող պահպանել այն կենսամակարդակը, որը համարվում է ընդհանուր առմամբ ընդունված:

Աղքատությունը սահմանելու մեկ այլ եղանակ է վերլուծել սննդի վրա ծախսվող ընտանիքի եկամտի մասնաբաժինը: Որքան աղքատ է անհատը, այնքան եկամտի մեծ մասը ծախսվում է սննդի վրա և հակառակը։ Հարուստները սննդի համար վճարում են իրենց եկամտի միայն 5-7%-ը։

Այս սկզբունքը հիմնված է Էնգելի օրենքի վրա, որը բխում է Սեր. XIX դարում, ըստ որի, որքան ցածր է եկամուտը, այնքան ծախսերի մեծ մասնաբաժինը պետք է նախատեսված լինի սննդի համար։ Ընտանիքի եկամուտների աճի հետ ավելանում են սննդի բացարձակ ծախսերը, բայց ընտանիքի բոլոր ծախսերի նկատմամբ նվազում են, իսկ հագուստի, ջեռուցման և լուսավորության ծախսերի մասնաբաժինը աննշանորեն փոխվում է, իսկ մշակութային կարիքները բավարարելու ծախսերը կտրուկ աճում են։

Հետագայում հայտնաբերվեցին սպառման այլ օրենքներ. Ռայթի օրենք (1875) - որքան բարձր է եկամուտը, այնքան բարձր է խնայողությունների մակարդակը և դրանց մասնաբաժինը ծախսերում:

Կա աղքատությունը կենսամակարդակով չափելու պրակտիկա՝ եթե այն ցածր է, ապա համարվում է, որ դրա ներկայացուցիչները պատկանում են աղքատներին։ Սակայն աղքատությունը կենսամակարդակով չափելը բավականին խնդրահարույց է, քանի որ այն միշտ չէ, որ համընկնում է եկամտի հետ։

Օրինակ՝ կարելի է վերցնել երկու հոգու, որոնցից մեկը վաստակում է 14000 ռուբլի, իսկ մյուսը՝ 7000, մեկը ավելի շատ եկամուտ ունի, բայց մայրը հիվանդ է, իսկ երեխան ավարտում է դպրոցը։ Երկրորդն ունի աշխատող կին և երեխաներ չունի, ինչը շատ չհաշված ծախսեր է։

Աղքատության այլ բնութագրիչներ նույնպես կան, օրինակ՝ արագացած վատթարացումը: Սա այն դեպքում, երբ եկամուտները կարծես թե աճում են (օրինակ՝ թոշակը բարձրանում է, լրացուցիչ նպաստ է տրվում), բայց միևնույն ժամանակ դրանց աճը չի ապահովում հին ժամանակներից մնացած եղած գույքի վերականգնումը։ Արդյունքը մի իրավիճակ է, երբ մի քիչ ավելի շատ փող կա, բայց կյանքը գնալով վատանում է։

Մյուս դեպքերում, ենթադրվում է, որ աղքատներն ու հարուստները տարբերվում են նրանով, թե որքանով են նրանք բավարարում մշակութային և կենցաղային ապրանքների իրենց կարիքները, հատկապես ավելի թանկ ապրանքների, որոնք այնքան էլ հաճախ չեն գնում:

Որոշակի բազային մակարդակից 3 անգամ ավելի եկամուտ ունեցող գյուղացիական տնտեսություններում մշակութային և կենցաղային նշանակության խմբի ապրանքները 1,5 անգամ ավելի են։ Բյուջետային հետազոտությունների համաձայն՝ ցածր եկամուտ ունեցող խմբերն ունեն 1,5 անգամ ավելի քիչ սառնարաններ, 3 անգամ ավելի քիչ մագնիտոֆոններ, 9 անգամ ավելի քիչ տեսախցիկներ և 12 ավելի քիչ փոշեկուլներ, քան բարձր եկամուտ ունեցող խմբերը։ Ցածր եկամուտ ունեցող տնային տնտեսությունների մեկ շնչի հաշվով սպառողական ծախսերի մակարդակը բարձր եկամուտ ունեցող տնային տնտեսություններում կազմել է դրանց արժեքի մոտավորապես 30%-ը. [Դոբրենկո Վ.Ի., Կրավչենկո Ա.Ի. Սոցիոլոգիա, T. 2.):

Չնայած աղքատության սահմանման բարդությանը, պետք է հիշել, որ դա կունենա իր առանձնահատկությունները՝ կախված կոնկրետ հասարակությունից, այնտեղ ընդունված կյանքի չափանիշներից և կարիքների շրջանակից, որոնց բավարարումը ճանաչվում է որպես սոցիալապես անհրաժեշտ:

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԴԻՖԵՐԵՆՑԻԱՑՈՒՄ, սոցիալական փոխազդեցության գործընթացում առաջացող և անհատների, խմբերի և հասարակության մեջ նրանց դիրքի (դիրքերի) սոցիալական կառուցվածքում ամրագրված ցանկացած տարբերություն։

Սովորաբար կան սոցիալական տարբերակման 4 հիմնական ձևեր.

1) ֆունկցիոնալ տարբերակում (աշխատանքի, մասնագիտական ​​և դերի բաժանում) նշանակում է գործունեության ոլորտների բաժանում. ամենաբարձր մակարդակով` քաղաքականության, տնտեսության և մշակույթի միջև. միջին մակարդակում `բազմաֆունկցիոնալ կորպորացիաների միջև; անհատի վրա՝ առանձին աշխատողների տնտեսական մասնագիտությունների միջև։

2) Ռանգերի տարբերակումը (կաստա, գույք, դասակարգային տարբերություններ և այլն) արտացոլում է ցանկացած տեսակի սակավ ռեսուրսների բաշխման անհավասարությունը (իշխանություն, ունեցվածք, կարգավիճակ, հեղինակություն, արտոնություններ և այլն):

3) Մշակութային տարբերակումը որոշում է արժեքների, ապրելակերպի, մտածելակերպի, տարբեր ավանդույթների, սովորույթների, նորմերի և վարքագծի կանոնների տարբերությունները:

4) Մրցակցային տարբերակումը հիմնված է կրթության, սոցիալական ուղղահայաց շարժունակության և այլնի անհատական ​​նվաճումների ինստիտուցիոնալ ճանաչման վրա (աստիճաններ, կոչումներ, մրցանակներ, գիտական ​​աստիճաններ և այլն): Իրականում սոցիալական տարբերակման այս բոլոր ձևերը փոխկապակցված են և փոխկապակցված: Տարբեր սոցիալական համակարգերում մարդկանց (տարիքի, սեռի, ռասայի և այլն) բնական տարբերությունները ձեռք են բերում տարբեր իմաստներ, վերածվելով տարիքային կատեգորիաներ, գենդերային դերերը, խտրական խմբերը և սոցիալական կառուցվածքում այլ դիրքեր, որոնք որոշում են գործընթացում մարդկանց միջև կարգավիճակի տարբերությունները համատեղ գործունեություն, փոխանցման մեջ մշակութային ժառանգությունև այլն։

Գ. Սպենսերից հետո ֆունկցիոնալ և ուղեկցող սոցիալական կառուցվածքային տարբերակումը մեկնաբանվում է նաև որպես սոցիալական դերերի, ինստիտուտների և կազմակերպությունների մասնագիտացման էվոլյուցիոն գործընթաց հատուկ նեղ գործառույթների կատարման մեջ, որոնք նախկինում միավորվել են մեկ դերի կամ կազմակերպության մեջ: Այսպիսով, միջնադարում եկեղեցական հաստատություններում կենտրոնացած կրթության, գիտության, սոցիալական վերահսկողության, խնամքի և այլնի գործառույթները, ի վերջո, ստանձնեցին հատուկ աշխարհիկ կառույցները։ Անհատների և սոցիալական խմբերի ֆունկցիոնալ մասնագիտացումը պահանջում է և՛ «հավասարների», այսինքն՝ համարժեք սոցիալական դիրքերում գործող անձանց միջև կապեր (հորիզոնական սոցիալական տարբերակում), և՛ ասիմետրիկ հարաբերություններ իշխանության գծի երկայնքով՝ ենթակայություն (ուղղահայաց սոցիալական տարբերակում, հիերարխիա): Հորիզոնական և ուղղահայաց հարաբերությունների համադրությունը նկարագրում է ցանկացածի կառուցվածքը սոցիալական կազմակերպություն. Այս նկարագրության մեջ կարևոր է առանձնացնել սոցիալական տարբերակման անցումը հատուկ ձևի `համակարգային սոցիալական ինտեգրում, տարբեր կերպով ընտրելով կապեր, որոնք աջակցում են ուսումնասիրվածի ֆունկցիոնալ ամբողջականությանը և կատարմանը: սոցիալական համակարգև թույլ չտալով իր տարրերի միջև կործանարար անհամապատասխանությունների ի հայտ գալ։ Այս հասկացության մեջ և՛ սոցիալական տարբերակումը, և՛ սոցիալական ինտեգրումը, որը լրացնում է այն, հիմնականում օգտագործվում են որպես համակարգերի և էվոլյուցիայի ընդհանուր տեսությունից տարբերակման և ինտեգրման ունիվերսալ մեթոդաբանական սկզբունքների հարմարեցված տարբերակներ:

Էմպիրիկ և տեսական ուսումնասիրություններՍոցիալականի աստիճանային տարբերակումը, որը սերտորեն կապված է սոցիալական անհավասարության, իշխանության և սեփականության խնդիրների հետ, հետևաբար միշտ գործ ունենալով անհավասար սոցիալական դիրքերում գտնվող մարդկանց և խմբերի հետ, ձևավորում է «սոցիալական շերտավորման տեսությունների» հատուկ տարածք, ներառյալ. Դասերի մարքսիստական ​​և վեբերյան տեսություններ. Սոցիոլոգները կոչումային տարբերությունները վերագրում են մարդկային բոլոր խմբերին և հասարակություններին, առանց բացառության, անխուսափելի անհավասարության պատճառով (նույնիսկ մասնավոր սեփականության վերացման դեպքում). անհրաժեշտ պայմանցանկացած սոցիալականություն. Առանց անհավասարության անհնար է երկար ժամանակ պահպանել մոտիվացիան սոցիալական գործունեություն. Զարգացած սոցիալական տարբերակումը հասարակության էվոլյուցիոն բարդության ցուցիչ է: Արիստոտելի ժամանակներից ի վեր, ով սովորեցնում էր, որ կան բնությամբ ազատներ և բնությամբ ստրուկներ, որոնց համար «ստրուկ լինելը և՛ օգտակար է, և՛ արդար», մարդկանց տաղանդների և կարողությունների բնական տարբերությունների և կարողությունների միջև ներդաշնակ համապատասխանությունների որոնումն ու հիմնավորումը։ նրանց սոցիալական դիրքերի տարբերությունները չեն դադարել. այլ կերպ ասած՝ հասարակության մեջ մարդկանց «արդար» տեղաբաշխման համար սոցիալական աստիճանի տարբերակման բնական սանդղակի որոնում։ Այնուամենայնիվ, հասարակական մտածողների մեծ մասը, սկսած Ժ. նշանակալի կապբնական և սոցիալական անհավասարությունների և, համապատասխանաբար, անհատական ​​տարբերակման (պատահական գենետիկ անհավասարության պատճառով) և պատմականորեն զարգացող սոցիալական տարբերակման միջև: Այն հնարավոր չէ ոչնչացնել, բայց սոցիալական տարբերակման հետևանքները կարող են մեղմվել և տանելի լինել հասարակության ամենաաղքատ խավերի համար: AT ժամանակակից քաղաքականությունդա ձեռք է բերվում սոցիալական տարբերակման մրցակցային ձևի խրախուսմամբ և հասարակության թե՛ վերին ու թե՛ ստորին հատվածներին քաղաքացիների համընդհանուր հավասար կարգավիճակով օժտելով ժողովրդավարական, իրավական, սոցիալական պետության մեջ, որի նպատակն է բոլորին ապահովել միջազգայնորեն ճանաչված չափանիշներով: կյանքի որակը, սնուցումը և սպառումը, որոնք հասանելի են քաղաքակրթության տվյալ մակարդակում:

Լիտ.: Lenin V. I. Մեծ նախաձեռնություն // Lenin V. I. Full. կոլ. op. 5-րդ հրատ. M., 1963. T. 39; Արիստոտել. Քաղաքականություն // Արիստոտել. Op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. Մ., 1990; Radaev VV, Shkaratan OI Սոցիալական շերտավորում. Մ., 1996; Rousseau Zh. Zh. Սոցիալական պայմանագրի մասին. տրակտատներ. Մ., 2000; Dahrendorf R. Ուտոպիայի ուղիները. Մ., 2002:

Սոցիալական շարժունակությունը հասարակության սոցիալական փոփոխությունների աղբյուրն է:Հասարակության փլուզման ժամանակաշրջաններում հասարակության մեջ տեղի է ունենում մարդկանց անկարգ, քաոսային տեղաշարժ։ Սոցիալական շարժունակության մեջ քաոսը, ի վերջո, հանգեցնում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի կործանմանը, քանի որ կորցնում է սոցիալական հարաբերությունների կայունությունն ու կարգուկանոնը։

Կայուն հասարակության մեջ սոցիալական շարժունակությունբոլորովին նման չէ «բրաունյան շարժմանը»։ Այն բացահայտում է որոշակի ուղղություն, որն անշեղորեն դրսևորվում է հասարակության զարգացման որոշակի ժամանակահատվածներում։ Օրինակ, արդյունաբերական հասարակության ձևավորման ժամանակ միգրանտների մեծ մասը գյուղից տեղափոխվում է քաղաք։ Միևնույն ժամանակ, գյուղացիների մի զգալի մասը տեղափոխվում է բանվորների և աշխատողների կազմ։ Աշխատող կամ աշխատող աշխատելը ենթադրում է որոշակի մասնագիտությունների զարգացում, հետևաբար տեղի է ունենում նաև նոր մասնագիտական ​​համայնքների ձևավորում։ Հակառակ գործընթացները (քաղաքից գյուղ, բանվորից գյուղացի) այս ժամանակահատվածում էպիզոդիկ են և հետևաբար չեն որոշում հասարակության սոցիալական շարժունակության ընդհանուր պատկերը։

Այդ համայնքներն ու շերտերը, որտեղից մարդիկ շարժվում են, աստիճանաբար փոխվում են թե՛ քանակապես, թե՛ որակապես։ Արդյունքում դրանք կա՛մ անհետանում են («մահանում»), կա՛մ դադարում են որևէ նշանակալից դեր խաղալ հասարակության կյանքում։ Այսպիսով, սոցիալական շարժունակությունը փոխում է և՛ համայնքների և շերտերի քանակական հարաբերակցությունը (ըստ նրանց անդամների թվի), և՛ որակապես (օրինակ՝ մարդկանց միջին տարիքի, ըստ կրթության և որակավորման մակարդակի և այլն):

Սոցիալական շարժունակությունը կարող է տեղի ունենալ մեկ համայնքի կամ շերտի ներսում, ինչպես նաև հասարակության ներսում և, հետևաբար, համայնքների և շերտերի միջև: Սոցիալական շարժումների նման տեսակները վերը նշված են որպես ներսոցիալական և արտասոցիալական շարժունակություն: Ներսոցիալական շարժունակության արդյունքում տարբեր շերտեր և խմբեր առաջանում և մահանում են շերտերի և համայնքների ներսում: Արտասոցիալական շարժունակության արդյունքում ձևավորվում են նոր շերտեր և համայնքներ, այլ շերտեր և համայնքներ վերանում են արդեն իսկ ամբողջ հասարակության շրջանակներում։ Այսպիսով, սոցիալական շարժունակությունը որոշ համայնքների և շերտերի առաջացման և զարգացման, ինչպես նաև այլոց ու հասարակության խավերի դերի մաշման կամ անկման աղբյուրն է։

Ի՞նչն է որոշում հասարակության մեջ սոցիալական շարժումների ուղղությունը: Նախ, դա կապված է փոփոխությունների բնույթի հետ ֆունկցիոնալ փոխկապակցումներհասարակության մեջ, հատկապես՝ տնտեսական ոլորտում։ Օրինակ՝ որոշ մասնագիտություններ «հնանում» են՝ աստիճանաբար կորցնելով իրենց սոցիալականը կարևոր հատկանիշներ. Ըստ այդմ՝ այդ մասնագիտությունները դառնում են ոչ հեղինակավոր և չեն գրավում մատաղ սերնդին։ Գյուղատնտեսության աշխատուժի մեքենայացման հետ մեկտեղ նկատվում է նաև աշխատուժի պահանջարկի նվազում գյուղերում, ինչը հանգեցնում է բնակչության արտահոսքի քաղաքներ։ Որոշ մասնագիտություններ և մասնագիտություններ, ընդհակառակը, ավելի կարևոր գործառույթներ են ձեռք բերում, և, որպես հետևանք, աճում է մրցակցությունը ուսումնական հաստատություններում, որոնք պատրաստում են այդ մասնագիտությունների մասնագետներ։ Արդյունաբերական աշխատուժը սկսում է գերիշխող դեր խաղալ արդյունաբերական հասարակության մեջ, և, հետևաբար, նկատվում է տնտեսության այս հատվածում զբաղված բնակչության աստիճանական աճ։ 21-րդ դարում փոխվում է զբաղվածության կառուցվածքը՝ սպասարկման ոլորտին առնչվող մասնագիտությունները, մտավոր և. տեղեկատվական ոլորտներըաշխատանքային գործունեություն.

Սոցիալական շարժումների ուղղությունը որոշվում է նաև սոցիալական շերտավորման բնույթով։ Որքան ցածր է այս տեսակի աշխատանքը վճարվում, այնքան ավելի քիչ պատրաստակամություն կա այն կատարելու: աշխատավայր. Գյուղը շատ ավելի քիչ հնարավորություններ ունի նյութական բարեկեցությունը բարելավելու, ստանալու մասնագիտական ​​կրթություն, բավարարել հոգևոր, անձնական և տեղեկատվական կարիքները, քան քաղաքը: Ուստի գյուղից քաղաք գաղթը գերակշռում է, և ոչ հակառակը։ Նույն կերպ կարելի է բացատրել մասնագիտական ​​շարժունակությունկան շատ ավելի շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ստանալ բարձր վարձատրվող և հեղինակավոր մասնագիտությունքան ցածր վարձատրվող և ոչ հեղինակավոր: Այսպիսով, սոցիալական շարժումների ուղղությունը որոշվում է սոցիալական կառուցվածքի առանձնահատկություններով։

Միևնույն ժամանակ, սոցիալական շարժումները փոխում են հասարակության սոցիալական կառուցվածքը: Նրանք մի կողմից ոչնչացնում են գոյություն ունեցող ուղղահայաց և ֆունկցիոնալ հարաբերությունները։ Սակայն ժամանակի ընթացքում կառուցվում է հասարակության նոր սոցիալական «շրջանակ»՝ նոր ձևավորված և ավանդաբար գոյություն ունեցող հասարակությունների և շերտերի հարաբերությունները ձեռք են բերում կայուն, կանոնակարգված բնույթ։ Սոցիալական շարժումների արդյունքում, հետևաբար, հասարակության սոցիալական կառուցվածքը նրա վիճակներից մեկ այլ վիճակի է անցնում («հինից նոր» հասարակական կարգը)։ Այսպիսով, սոցիալական շարժունակությունը հասարակության սոցիալական կառուցվածքի նորացման աղբյուր է. Սոցիոլոգիական գիտության մեջ Հասարակության նորացման գործընթացը կոչվում է սոցիալական տարբերակում.

Սոցիալական տարբերակումը սոցիալական շարժումների արդյունքում հասարակության սոցիալական կառուցվածքի թարմացման գործընթացն է, որը բնութագրվում է նոր սոցիալական համայնքների և շերտերի առաջացմամբ, և նրանց անհետացումը, ովքեր կորցրել են իրենց սոցիալական գործառույթներայլ սոցիալական համայնքներ և շերտեր.

Կախված նրանից, թե որ ներսոցիալական կամ արտասոցիալական շարժունակությունն է սոցիալական տարբերակման աղբյուրը, վերջինս կարող է գոյություն ունենալ, համապատասխանաբար, երկու տեսակով. Ներսոցիալական տարբերակումբնութագրվում է համայնքի կամ շերտի բաժանմամբ և նրանց ներսում նոր համայնքների կամ շերտերի ձևավորմամբ։

Օրինակ, ավանդական հասարակության մեջ չկա հստակ բաժանում սերունդների (սերունդների): Երեխաները աստիճանաբար սկսում են կատարել մեծահասակների բազմաթիվ գործառույթներ: Ձեռք բերելով լիարժեք աշխատունակություն՝ նրանք վերածվում են չափահասների։ Մարդիկ, ովքեր կորցրել են իրենց աշխատունակությունը, վերածվում են ծերերի։ Ըստ այդմ, սերունդների միջև մշակութային տարբերությունները չեն ձևավորվում: Նույն նորմերն ու արժեքները, խորհրդանիշներն ու ծեսերը կառավարում են բոլորի վարքագիծը՝ անկախ տարիքից։ Արդյունաբերական հասարակության ձևավորումն ուղեկցվում է հասարակության սերունդների բաժանմամբ։ Երեխաների զգալի մասը (հատկապես քաղաքներում) պոկված է սոցիալական արտադրություննրանց ժամանակի մեծ մասը ծախսվում է կրթության և հասակակիցների հետ հաղորդակցվելու վրա: Ձեւավորվում է նոր սերունդ՝ տեղ զբաղեցնելով երեխաների ու մեծերի՝ երիտասարդների միջեւ։ Ի տարբերություն ավանդական հասարակության, արդյունաբերական հասարակությունը պահանջում է հատուկ, անցումային ժամանակաշրջան, որի ընթացքում տեղի են ունենում ընդհանուր և մասնագիտական ​​կրթություն, որակավորում և կայուն սոցիալական (հիմնականում մասնագիտական) կրթության ձեռքբերում: Միևնույն ժամանակ, որքան դժվար է մասնագիտություն ձեռք բերելն ու դրան հարմարվելը, այնքան երկար է տևում այդ գործընթացը։ Երիտասարդ սերնդի կյանքը 20-րդ դարի սկզբից 2-3 տարուց ավելանում է մինչև 10 և ավելի տարի դարավերջին։ Մեծահասակների սերունդը նույնպես բաժանվում է երկուսի՝ միջին և հին սերունդների։ Միջին սերունդն ունի առավելագույն աշխատունակություն, ավագ սերունդը, աստիճանաբար կորցնելով կարողությունները, այնուամենայնիվ, ունի բարձր որակավորում, փորձ, կապեր և, որպես կանոն, ընդհանուր առմամբ ավելի բարձր սոցիալական կարգավիճակ ունի։ Զարգացած երկրներում 70 տարեկանից բարձր մարդիկ կարող են դասակարգվել որպես տարեցներ, աղքատ երկրներում մարդիկ սոցիալապես ավելի վաղ են ծերանում։ Կորցնելով աշխատելու ունակությունը և, համապատասխանաբար, ինքնուրույն, առանց հասարակության կամ սոցիալական այլ խմբերի օգնության՝ ապահովելու իրենց կյանքը՝ տարեցները վերածվում են ծերերի։ Այսպիսով, ինդուստրիալ հասարակության մեջ հինգ սերունդ է ձևավորվում ներսոցիալական շարժունակության արդյունքում։

Որպես արդյունք արտասոցիալական տարբերակումՁևավորվում են բոլորովին նոր համայնքներ և շերտեր, որոնց ներկայացուցիչները ձեռք են բերում սոցիալական նոր կարգավիճակ՝ տեղափոխվելով այլ համայնքներից և շերտերից։ Այսպիսով, նոր մասնագիտությունների ի հայտ գալու արդյունքում առաջանում են նաև նոր մասնագիտական ​​խմբեր (օրինակ՝ գովազդային գործակալներ, ծրագրավորողներ)։ Արդյունաբերական հասարակության ձևավորման ընթացքում դասակարգերի (բանվոր դասակարգ, բուրժուազիա, մանր բուրժուազիա) ձևավորման ինտենսիվ գործընթաց է տեղի ունենում տարբեր խավերի՝ գյուղացիության, բուրժուազիայի, վաճառականների, ազնվականության ներկայացուցիչների հաշվին։ և այլն։ Ուրբանիզացիայի ընթացքում ի հայտ են գալիս բնակավայրերի այնպիսի միանգամայն նոր տեսակներ, ինչպիսիք են մեգապոլիսներն ու ագլոմերացիաները։

Ինչպես նշվեց վերևում, սոցիալական շարժումներն ունեն որոշակի ուղղվածություն. Գերակշռող ձևը կարող է լինել պրոֆունկցիոնալ կամ դիսֆունկցիոնալ, շարժունակություն դեպի վեր կամ վար: Կախված սոցիալական շարժումների ուղղությունից և բնույթից. սոցիալական տարբերակումհասարակությունը կարող է ունենալ երկու ձև.

Սոցիալական տարբերակման առաջին ձևըսոցիալական ինտեգրումն է։ Սոցիալական ինտեգրման աղբյուրն է պրոֆունկցիոնալ(հորիզոնական) և բարձրացող(ուղղահայաց) սոցիալական շարժունակությունանհատ, համայնքներ և շերտեր: Պրոֆունկցիոնալ շարժունակության գործընթացում նկատվում է ֆունկցիոնալ կապերի ամրապնդում հասարակության տարբեր համայնքների և շերտերի միջև: Սերունդների, մասնագիտական, տարածքային, էթնիկական, դասակարգային և այլ համայնքների հարաբերությունները դառնում են ավելի սերտ ու փոխկապակցված։ Օրինակ, մի մասնագիտության ներկայացուցիչների գործունեությունը գնալով ավելի է կախված այլ մասնագիտությունների ներկայացուցիչների աշխատանքից: Վերընթաց շարժունակության արդյունքում նոր ձևավորվող կամ «աճող» շերտերի և համայնքների մեծ մասը կենտրոնացած է հասարակության հիերարխիկ սանդուղքի մեջտեղում։ Արդյունքում, հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքում ձևավորվում են բազմաթիվ շերտեր և համայնքներ՝ միմյանցից առանձնացված սոցիալական աննշան հեռավորությամբ։

Հասարակությունը, որտեղ սոցիալական տարբերակումն իրականացվում է հիմնականում սոցիալական ինտեգրման ձևով (սոցիալապես ինտեգրված հասարակության մեջ), մարդկանց սոցիալական ներկայացվածության մեջ ընկալվում է «մենք» կերպարով («մենք տարբեր ենք, բայց այնուամենայնիվ մենք ենք. մեկ ամբողջություն»): Օբյեկտիվորեն տեղի է ունենում համայնքների և շերտերի միջև կապերի ամրապնդում, դրանց միավորում մեկ ամբողջության մեջ։

Այսպիսով, սոցիալական ինտեգրում- սա հասարակության մի տեսակ սոցիալական տարբերակում է, որը բնութագրվում է համայնքների և շերտերի միջև հիերարխիկ և գործառական կապերի ամրապնդմամբ, հասարակության՝ որպես սոցիալական համակարգի ամբողջականության միտումով։

Սոցիալական տարբերակման հակառակ ձևը հասարակության սոցիալական բևեռացումն է: Այն բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով. Նախ՝ նկատվում է հասարակության տարբեր սոցիալական համայնքների և շերտերի գործառական փոխկապակցվածության թուլացում։ Տարբեր համայնքներ ու շերտեր (գյուղ ու քաղաք, սերունդներ, մարզային համայնքներ, մասնագիտական ​​համայնքներ և այլն) սկսում են ֆունկցիոնալորեն փակվել, անջատվել միմյանցից։ Քաղաքացիներն ու գյուղաբնակները, սերունդները, մարզերը, դասակարգերը և սոցիալական այլ համայնքները դառնում են ավելի քիչ փոխկապակցված և փոխկապակցված իրենց կյանքում: Արդյունքում՝ հասարակության մեջ սերունդների միջև անջրպետի, նրանց միջև թյուրիմացության ախտանիշներ են առաջանում։ Բացահայտվում է տարածաշրջանային անջատողականությունը. Սոցիալական տարբեր խավեր և մասնագիտական ​​խմբեր, այսպես ասած, սկսում են ապրել միայն իրենց համար՝ թքած ունենալով այլ խմբերի խնդիրների վրա։ Այսպիսով, հորիզոնական շարժունակությունը ձեռք է բերում դիսֆունկցիոնալձեւավորել.

Երկրորդ, ձեռք է բերում ուղղահայաց շարժունակություն իջնողձեւավորել. Հասարակության անդամների մեծ մասն իջեցնում է իրենց սոցիալական կարգավիճակը (եկամտի, ունեցվածքի, իշխանության, կրթության հասանելիության և այլ հոգևոր օգուտների առումով): Աճ կա սոցիալական հեռավորությունԲնակչության տարբեր համայնքների և խավերի միջև՝ սոցիալական «ստորին խավերի» և «վերևների», խավերի և մասնագիտական ​​խմբերի միջև, քաղաքային և գյուղական բնակիչների միջև, «իշխանության մեջ գտնվողների» (քաղաքական էլիտա) և քաղաքացիների միջև:

Այսպիսով , սոցիալական բևեռացումը մի տեսակ էհասարակության սոցիալական տարբերակումը, որը բնութագրվում է ֆունկցիոնալ հարաբերությունների թուլացմամբ և համայնքների և շերտերի միջև սոցիալական հիերարխիայի հեռավորության մեծացմամբ, հասարակության որպես սոցիալական համակարգի անմիաբանության միտումով:

Սոցիալական ինտեգրումը և սոցիալական բևեռացումը իրենց մաքուր ձևով գործնականում չեն դրսևորվում: Ցանկացած հասարակությունում, իր փոփոխությունների գործընթացում, այս երկու միտումներն էլ բացահայտվում են։ Միաժամանակ առաջանում է և՛ բարձրացող, և՛ իջնող, և՛ պրոֆունկցիոնալ և դիսֆունկցիոնալ շարժունակություն։ Միաժամանակ, մի միտումը կարող է լինել գերիշխող, գերակշռող, իսկ երկրորդը՝ ստորադաս, աննշան։ Կախված նրանից, թե սոցիալական տարբերակման որ միտում է գերակշռում, կախված է հասարակության մեջ սոցիալական փոփոխությունների բնույթն ու ուղղությունը:

Սոցիալական տարբերակումը որոշում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բոլոր տեսակների փոփոխությունների բնույթը՝ դասակարգային, մասնագիտական, ժողովրդագրական, էթնիկական, դավանանքային, տարածքային: Գերիշխանության տակ ինտեգրացիոն գործընթացներընկատվում է ֆունկցիոնալ փոխկախվածության և դասերի, մասնագիտական, էթնիկական և այլ համայնքների միջև համերաշխության և գործընկերային հարաբերությունների ամրապնդում: Հասարակության հիմնական խմբերի միջև անջրպետը վերանում է։ Եվ, ընդհակառակը, բևեռացման գործընթացների գերակշռության պայմաններում տեղի է ունենում ֆունկցիոնալ հարաբերությունների քայքայում և սոցիալական շերտերի և խմբերի միջև անմիաբանության աճ, և նրանց միջև սոցիալական հեռավորությունը մեծանում է։

Եթե ​​սոցիալական տարբերակումը տեղի է ունենում հիմնականում ինտեգրման տեսքով, ապա հասարակության սոցիալական շերտավորումը ստանում է ռոմբի ձև: Բնակչության ձևավորվող համայնքների և խավերի մեծ մասն ամրապնդվում է հիերարխիկ կառուցվածքի «միջին» սոցիալական շարժունակության արդյունքում։ Օրինակ՝ բարձր որակավորում ունեցող աշխատողների և աշխատողների շերտի ձևավորումն ուղեկցվում է նրանց սոցիալական կարգավիճակի (եկամուտ, աշխատանքային պայմաններ, կենսապայմաններ, կրթական մակարդակ և այլն) բարձրացմամբ, ինչի արդյունքում միջինների մասնաբաժինը. հասարակության շերտերն ավելանում են.

Քանի որ սոցիալական բևեռացումը դառնում է գերակշռող միտում, հասարակության մի զգալի մասը նվազեցնում է իր սոցիալական կարգավիճակը: Արդյունքում նկատվում է սոցիալական «ստորին խավերի» համամասնության աճ։ Հասարակության սոցիալական բևեռացումը հանգեցնում է շատերի բացասական հետևանքներ. Սոցիալական լարվածությունն ու առճակատումը աճում են. Նման պայմաններում թուլանում է գործատուների և աշխատողների միջև ձեռներեցության զարգացման համար սոցիալական գործընկերության սոցիալական բազան (որը պահանջում է սկզբնական կապիտալ): Տնտեսական ճգնաժամի հաջորդ ալիքը մշտապես «լվանում է» միջին շերտերը։ Քաղաքական ապատիայի աճ է նկատվում՝ կապված իշխանությունների վրա ազդելու հնարավորության հանդեպ անհավատության հետ։ Եվ սա պարարտ հող է տոտալիտարիզմի և բռնապետության, այլատյացության և ազգայնականության տարբեր ձևերի համար։ Սոցիալական բևեռացումը էապես փոխում է ոչ միայն սոցիալական շերտավորումը, այլև հասարակության ողջ սոցիալական կառուցվածքը: Նվազող սոցիալական շարժունակությունը մեծ չափով ընդգրկում է մարդկանց ամբողջ սոցիալական համայնքները:

21-րդ դարի առաջին տասնամյակում ռուսական հասարակության զարգացման մեջ տեղի են ունեցել հակասական գործընթացներ։ Մի կողմից՝ հասարակությունն ավելի ինտեգրվել է, աղքատությունը 1990-ականների համեմատ որոշակիորեն նվազել է։ Մյուս կողմից, ինտեգրացիոն գործընթացները մեծ մասամբ փոխարինվեցին արհեստական ​​կոնսոլիդացմամբ՝ ազգի մտացածին սպառնալիքների և առասպելական թշնամիների կառուցման ֆոնին։ Բացի այդ, տեղի ունեցավ հասարակության «միջինացման» գործընթաց՝ կրճատելով տնտեսական և քաղաքական ազատության տարածքը։ Եվ, վերջապես, ինտեգրումը ոչ մի դեպքում միշտ կամավոր և բնական է եղել (օրինակ՝ Չեչնիայի խնդրի լուծումը)։ Ուստի կարևոր է ոչ այնքան բուն ինտեգրումը, որքան դրա որակը, տեսակը, մակարդակը և դրան հասնելու տեխնոլոգիաները։ Հետևաբար, նոր դարի երկրորդ տասնամյակի սկզբին սոցիալական ինտեգրումը և ռուսական հասարակության միասնությունը բավականաչափ ուժեղ, կայուն և երկարաժամկետ չեն:

Համառոտ ամոփոփում:

1. Հասարակության կայունությունը ձեռք է բերվում նրանով օպտիմալ համադրությունսոցիալական ստատիկա և սոցիալական դինամիկա
2. Սոցիալական շարժունակությունը սոցիալական շարժումներ են, որոնք կապված են կարգավիճակի փոփոխության հետ
3. Սոցիալական շարժունակության երկու հիմնական տեսակ կա՝ միջսերունդ (միջսերունդ) և ներսերունդ (ներսերունդ):
4. Սոցիալական շարժունակության երկու հիմնական տեսակ կա՝ ուղղահայաց և հորիզոնական:
5. Սոցիալական տարբերակումը սոցիալական կառուցվածքի թարմացման գործընթացն է, որը կապված է նոր սոցիալական համայնքների առաջացման հետ:
6. Սոցիալական ինտեգրումը բնութագրվում է համայնքների և շերտերի միջև ուղղահայաց և հորիզոնական կապերի ամրապնդմամբ, հասարակության ամբողջականությամբ:
7. Սոցիալական բևեռացում - ֆունկցիոնալ հարաբերությունների թուլացում և համայնքների և շերտերի միջև սոցիալական հեռավորության ավելացում, հասարակության պառակտում.
8. Սոցիալական ինտեգրումը հիմնված է սոցիալական սուբյեկտների կամավոր միավորման և հավասար սիմետրիկ հաղորդակցության վրա

Պրակտիկայի հավաքածու

Հարցեր:

1. Ինչո՞ւ է հասարակության կայունությունը կախված հրատապ բարեփոխումների և փոփոխությունների իրականացումից։
2. Արդյո՞ք անհատական ​​շարժունակությունը կախված է խմբային շարժունակությունից:
3. Ինչպե՞ս է սոցիալական տարբերակումը տարբերվում հասարակության պարզ բաժանումից հասարակության պարզ բաժանումից տարբեր խմբերի և շերտերի:
4. Ի՞նչ պատճառներով սոցիալական տարբերակումը կարող է ձեռք բերել ինտեգրման կամ բևեռացման բնույթ:
5. Սոցիալական շարժունակության ո՞ր տեսակը կարող է վերագրվել ավելորդությանը:
6. Կարելի՞ է արդյոք կարգավիճակի այնպիսի փոփոխությունը, ինչպիսին ամուսնությունն է, ուղղահայաց շարժունակության օրինակ անվանել։
7. Ինչպե՞ս են կապված սոցիալական շարժունակության և սոցիալական շերտավորման հասկացությունները:
8. Համաձա՞յն եք այն տեսակետի հետ, որ սոցիալական կարգը կապված է քաղաքական բռնապետության տարբեր ձևերի հետ, իսկ սոցիալական քաոսը առաջանում է հասարակության ժողովրդավարացման և ազատականացման գործընթացներից։

Թեմաներ համար կուրսային աշխատանքներ, ռեֆերատներ, էսսեներ:

1. Սոցիալական շարժունակություն և միգրացիա
2. Ժամանակակից Ռուսաստանի միգրացիոն պատկերը
3. Շերտավորման միտումները ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ
4. Ռուսական հասարակության սոցիալական ինտեգրման և միասնության գործոնները
5. Սոցիալական շարժունակություն և սոցիալական դինամիկա
6. Կառուցվածքային շարժունակություն
7. Շարժունակության ժողովրդագրական գործոններ
8. Խորհրդային հասարակության սոցիալական դինամիկան
9. Սոցիալական շարժունակություն և մշակութային դինամիկա