Stilovi potrošnje dobara i usluga. Teorijski pristupi proučavanju stila segmenta potrošača. Vodeća organizacija: FGBOU VPO "Altai State

Saratovsko državno tehničko sveučilište

STILOVI POTROŠNJE KAO PROCES IDENTIFIKACIJE

Modeliranje stila potrošnje kao procesa identifikacije uvelike je posljedica potrebe teorijskog promišljanja novih društvenih pojava i procesa u tijeku transformacijskih promjena u društvu. Socioekonomske, političke i kulturne promjene odražavaju se na svakodnevni život i utječu na svjetonazor, stil života i ponašanja, potrošnju i odnos prema ustaljenim stajalištima. Naglasak na stilu potrošnje posljedica je transformacijskih fenomena procesa sociokulturnih promjena u ruskoj stvarnosti i potrage za identitetom u društvu koje se dinamično razvija, u promjenjivim uvjetima pluralističke kulture i društva masovne potrošnje. Moderno integracijskim procesima pokrivala različite aspekte društvenog života. Kultura uzima u obzir utjecaj ekonomskih i političkih struktura na osobu, ali u kriznom društvu sposobnost kulture da djeluje kao adaptivno-negentropijska komponenta društvenog života aktualizira ulogu osobe-subjekta koja sve više ostvaruje svoju pravo na izbor. Moderna kulturna eksplozija čini semantičke granice između stvarnog i imaginarnog nevažnima. Izbor stila života, koji se očituje u individualizaciji i tipizaciji socijalne interakcije, pokazuje se problematičnim i ovisnim o dinamici sociokulturnih promjena.

Transformacijske promjene u društvu otkrile su niz proturječja. Neusklađenost i nesklad između sposobnosti pojedinca i uvjeta za njihovu realizaciju proizvodi nesklad između vrijednosnih orijentacija, osobnih stavova, prakse djelovanja i vanjskih uvjeta. U sferi potrošnje neusklađenost se izražava u sukobu mišljenja i pozicija pojedinaca u procesu interakcije, prijelaza potencijalnog u stvarno i pretvaranja motivacijskih snaga pojedinca u vanjsku stvarnost. U isto vrijeme, treba uzeti u obzir proturječja povezana s različitim vrstama vanjskih društvenih kataklizmi. Razdoblje transformacije najekutnije se očituje zaoštravanjem kriznog svjetonazora, raspadom institucija, gubitkom identifikacije pojedinca s prijašnjim strukturama, vrijednostima i normama kao rezultatom zamjene društvenih poticaja za razvoj kulturnim. one. Društvena proturječja određuju heterogenost životnog svijeta. Rizično društvo samo djelomično slijedi svoju sudbinu: osoba je izgubila osjećaj stabilnosti, povjerenja i blagostanja. Transformacija društva proširuje slobodu izbora i odgovornost osobe, kao rezultat diferencijacije strukture i pojave novih integrirajućih elemenata, povećava mogućnosti života, dok narušava dosljednost osobe sa samim sobom i okolinom. stvarnost. Promjene zahtijevaju od osobe značajnu reviziju vrijednosti i vrijednosnih orijentacija. Ubrzanje tempa i ritma života ne ostavlja mogućnost odgađanja donošenja odluka. Prolaznost, opća informativnost, koherentnost i ireverzibilnost sociokulturnih procesa čini pojedince više orijentiranim na društvenu praksu, gdje fokus na iskustvo sadašnjosti postaje prioritet. .

Životne strategije temeljene na obrazovanju češće od ostalih uključuju nove modele ponašanja koji su postali dostupni u vezi s tržišnim reformama u gospodarstvu i liberalno-demokratskim promjenama u društvu. Problemi životnog samoodređenja povezani su s dvosmislenošću procjena i odrazom tekućih promjena, prilika i uvjeta za samosvijest. Svakodnevni život poprima svojstva i kvalitete proizvoda, raste skup potreba, mijenjaju se zahtjevi za robama i uslugama. U društvu koje se dinamično razvija, samo se vrijeme pretvara u robu: obrasci, vrste i oblici društvenih interakcija, vrijednosti, potrebe i interesi ubrzano se mijenjaju. Suvremene transformacije inovativne su prirode, a informacijska komponenta društva dobiva nova obilježja. Uz nastajanje virtualnog društva, postavljaju se temelji identiteta kao rezultat novih načina oblikovanja svijesti, koji su je sposobni fragmentarizirati. Sama kultura postaje višestruka, simbolična i velikim dijelom virtualna. Proturječja globalizacije jasno su naznačena u proturječju mreže i identiteta – istovremenosti stvaranja i globalizacije te fragmentacije.

Tržišni odnosi iz sfere gospodarstva proširili su se na cjelokupni javni život. Promjena prirode potrošnje tiče se njezine individualizacije, povećanja uloge simboličke funkcije i razmjera potrošnje nematerijalnih objekata. Rezultati društveno-kulturnog života postaju predmeti potrošnje, a neekonomske potrebe pojedinaca postaju pokretač odnosa. Mjesto ekonomskih postignuća zauzima kvaliteta života, što dovodi do naglaska na kulturnoj komponenti ekonomije, a stil potrošnje razmatra se u kontekstu uzimanja u obzir materijalnih i simboličkih aspekata ovog tipa. društveni odnosi. Izravna posljedica promjena su promjene u strukturi i obrascima potrošnje. Tradicionalni obrasci ponašanja nemaju vremena odgovoriti na promjene, dolaze u sukob s uvjetima koji se stalno mijenjaju i postaju nestabilni, a kao rezultat mekdonaldizacije društva ispadaju nerazumni. Situacija u kojoj se pojedinac nalazi zahtijeva energične i izvanredne akcije. Bez zajamčenih strategija za postizanje blagostanja, pojedinci se pokušavaju nositi s promjenjivim okolnostima koristeći simbolički percipirane obrasce potrošnje. Kao rezultat toga, pojavljuju se nove vrste interakcija i stilova, manje legitimni ili nelegitimni, ali se nekako nose s tom situacijom.

Trenutna situacija određuje prisutnost novog habitusa kao rezultat aktivnosti samog agenta. Zbog toga dolazi do slabljenja povezanosti društvene strukture i stila života, a životne orijentacije postaju otvorenije i mobilnije. Postoji situacija stalne refleksije subjektivnog "ja", koje odbacuje sve objektivizirano. Roba široke potrošnje je neformalna i nalazi se u gotovo svim sferama javnog života, što nam omogućuje govoriti o identifikaciji kroz potrošnju. Stil potrošnje gradi društvenu diferencijaciju i stratifikacijski model društva na temelju stilske raznolikosti. Povećava se pokretljivost individualnih vrijednosnih sustava: pojedinac dobiva priliku promijeniti svoj društveni status, revidirati stečene ideje i unaprijediti vrijednosne prioritete. Bit stila potrošnje leži u dinamici oblikovanja stila i mobilnosti identiteta. Društvo postavlja sociokulturni okvir solidarnosti i potrebe za uključivanjem društveni mediji integralno je svojstvo pojedinca koji je prisiljen pasivno ili aktivno samoodređeno u različitosti društvenog okruženja i promjenjivih uvjeta.

Suvremeno rusko društvo prolazi kroz dinamične transformacije društvenih odnosa i kulturnih praksi. Integrativna uloga kulture u odnosu na čovjeka i društvo određuje interes za čovjeka u kontekstu antropoloških spoznaja. Procesi prijelaza iz refleksivnih oblika svijesti o ljudskom djelovanju u refleksivno-deskriptivne zahtijevaju pravovremenu sociološku refleksiju. NA moderno društvo Sama kultura troši osobu, pridonoseći preorijentaciji kulturnog stila u individualni stil života. Problem stila potrošnje koji se s tim u vezi javlja određen je potrebom analize dinamike sociokulturnih promjena, transformacije stila života, tipova ponašanja, preispitivanja vrijednosti, potreba te društvene konstrukcije procesa i metoda identifikacije.

Tijekom preobrazbe kulture i duhovnog života mijenjaju se i modificiraju obrasci interakcije, stil života i ponašanja u sferi potrošnje redefinira se u stil potrošnje kao način identifikacije u kontekstu socio- kulturni proces stilizacije javnog života. U procesima socijalizacije, stilizacije i identifikacije odnos čovjeka i društva je proturječan. S jedne strane, zahtjevi društva reguliraju ljudsko ponašanje, s druge strane, nestabilnost društvenog razvoja "zahtijeva" aktivnost osobe prema vlastitoj identifikaciji, koja prenosi društvene regulatore, proširujući djelokrug i transformirajući društvene norme. Ovaj problem je posebno važan za Rusiju, gdje je preispitivanje vrijednosti popraćeno društveno-ekonomskim promjenama.

Problem konceptualizacije i modeliranja stila potrošnje zahvaća područja sociološkog, antropološkog, kulturološkog, psihološkog i ekonomskog znanja. Transformacijski procesi, formacija Ekonomija tržišta, promjena kulturnih, ideoloških, životnih ideala društva i individualizacija vrijednosti aktualiziraju istraživački interes za problematiku sociokulturnih promjena i načina identifikacije. Problem identifikacije u kontekstu dinamičnih promjena pluralističke kulture, društva rizika i masovne potrošnje jedna je od takvih tema sociološkog diskursa čija će važnost svake godine sve više rasti.

Suvremeno društvo karakteriziraju društvene proturječnosti, bifurkacija, neusklađenost i nedosljednost između vrijednosnih orijentacija, stavova, prakse djelovanja i kulturnog i obrazovnog kapitala pojedinaca te dinamično razvijajuće društvo pluralističke kulture i masovne potrošnje. U tim se uvjetima novi oblici života pojavljuju kao proces i način identifikacije u kontekstu društvenih promjena izazvanih institucionalnom i kulturnom transformacijom. Stil potrošnje je način identifikacije (u osobnom aspektu) i proces stilizacije (u dinamičkom aspektu) u uvjetima sociokulturnog pluralizma i društva masovne potrošnje. Uključivanje čimbenika kulturnog pluralizma u stil potrošnje posljedica je instalacije: kulturni fenomeni nisu dani u izravnoj percepciji i latentno su prezentirani u društvenim oblicima interakcije. Analiza stila potrošnje uzima u obzir transformaciju institucionalnih i formiranje izvaninstitucionalnih oblika interakcije između izravnih i posredničkih subjekata interakcije; prirodu legitimizacije koja ih prati, koja odgovara osobitostima sociokulturnih uvjeta, društvenoj situaciji u određenim prostornim i vremenskim uvjetima. Modeliranje stila potrošnje temelji se na odabiru aspekata analize, njihovom sadržaju i stilotvornim čimbenicima.

Stil potrošnje postoji kao fiksna vrijednost, objektivirana u određenoj strukturi stila. Stilotvorni čimbenici su fenomeni funkcioniranja kulture (dinamički aspekt) i kulturno-obrazovni kapital (osobni aspekt). Oznake stila potrošnje su: refleksija sociokulturne stvarnosti na individualnoj razini odlučivanja, egzistencijalna strana života i sadržajna struktura ciljeva i sredstava, logika refleksije u kontekstu kulturnog i obrazovnog kapitala, odnos između sadržaj (stil života) i oblik (društveni stil), cjelovitost sociokulturnog procesa i način identifikacije u obliku osobno-društvenog stila koji se temelji na društveno-individualnoj osi funkcioniranja kulture u prostorno-vremenskom kontekstu. Bit stila potrošnje leži u dinamici oblikovanja stila i mobilnosti identiteta. Stilska obilježja imaju ulogu simbola identiteta, a društveni svijet u kojem dolazi do diferencijacije tih obilježja je organizirana diferencijacija – stilski simbolički sustav.

Na temelju tehnoloških i aksioloških koncepata kulture gradi se model funkcioniranja stila potrošnje. Oblici interakcija koje svjesno biraju pojedinci i varijante samoorganizacije života određuju stil potrošnje, određen skupom stilotvornih čimbenika unutar i izvan stila. Ponašanje specifično za ulogu temelj je funkcioniranja stila potrošnje. Stilski pluralizam podrazumijeva sve veću diferencijaciju, a društvo karakterizira sinteza mobilnih stilova, bez jasnog održavanja hijerarhijskih razlika, koji postaju uvjetovani, fragmentirani i raštrkani, a kulturna sfera izolirana od ostalih. Kultura koegzistira s bifurkiranom ekonomijom, a konkurencija promiče pluralitet kulturnih značenja ljudske aktivnosti i identiteta koji nisu regulirani. društveni sustav. Razvoj gospodarstva i kulture te njihova međuovisnost aktivira refleksivnost interakcija u sferi potrošnje i očituje se u obliku uzorka: razvoj pluralističke kulture i stilova primjeren je stupnju razvoja potrošnje i razini formiranje potreba, interesa i vrijednosti pojedinca i društva. U nestabilnom društvu uspostavljena društvenost ustupa mjesto stilu kao mobilnoj identifikaciji i odabranoj individualnosti društvene interakcije.

Proces stilizacije kao dinamički aspekt stila potrošnje određen je prostorno-vremenskim funkcioniranjem sociokulturnih procesa, vrijednosnim i informacijskim resursima potrošnje, međudjelovanjem kulturnih funkcija i pojava. Riječ je o transformacijsko-reproduktivnom sociokulturnom procesu reprodukcije stila potrošnje u obliku pluralističkog postojanja stilova u kulturi, društvenom i individualnom životu. Proces stilizacije je integriran proces, uvjetovan procesima socijalizacije i identifikacije, a ima obvezujući, temeljni karakter, funkcionira na svim razinama društvene stvarnosti. Stil potrošnje kao sociokulturni proces konstruira pokretljivo organizirani prostor potrošnja u obliku sinteze društvenog i životnog prostora. Stil potrošnje određen je kulturnim prostorom sintetizirajućih polja stvarnosti – društvene i individualne. Interakcija polja očituje se u procesima socijalizacije, stilizacije i identifikacije na osi funkcioniranja kulture, izražavajući društvenu i individualnu usmjerenost procesa.

Stilotvorni čimbenik u stilu potrošnje kao sociokulturnom procesu je modalno uravnotežen skup funkcija i kulturnih fenomena. Aksiološki aspekt stila potrošnje kao sociokulturnog procesa određen je dinamikom i pokretljivošću potreba, interesa i vrijednosti. Vrijednosti-ideali, očitujući se u procesu stilizacije i postavljanja prognostičkog cilja, u procesu socijalizacije prolaze kroz razdoblje koherentnosti s vrijednostima-standardima i pridonose definiranju životnog oblika (identifikacije). Funkcionalna ravnoteža procesa socijalizacije, stilizacije i identifikacije posljedica je inverzije proceduralnih fenomena kulture i kulturnog i obrazovnog kapitala pojedinaca. Suodnos i kombinacija tradicionalnih i postmodernih vrijednosti s potrebama otkriva vrednosno obilježje stila potrošnje. Evaluacija, kao osnova za izbor alternativa u praksi potrošnje, pridonosi regulaciji životne aktivnosti i interakcija pojedinca u svakodnevnom životu kroz vrijednosne orijentacije kao regulator stila potrošnje i zamjene potrebe-potrebe projekcijom potrebe .

U suvremenom društvu informacije, regulirajući interese i kriterije u odnosu na količinu i kvalitetu potrošnje, doprinose razvoju modela identifikacije kroz potrošnju. Izvor informacija stil potrošnje kao sociokulturni proces odražava dva smjera procesa: promjenu i raznolikost predmeta i obrazaca potrošnje te relativnu standardizaciju motiva prestiža i uspoređivanja. Normativan je po mogućnosti utvrđivanja i reguliranja interakcija u sferi potrošnje, ali nije norma kao obrazac djelovanja. Na temelju stilske diferencijacije refleksija norme je latentna i labilna, djeluje kao normativnost uzorka i izbora potrošača te je međuovisna o stilu potrošnje. Potrošnja, kao sastavni aspekt suvremenog života, doprinosi individualizaciji potrošnje, načinu samoizražavanja i stjecanja identiteta. U društvu masovne potrošnje predmet potrošnje kao potreba mijenja se u potrebu kao simbolički objekt potrošnje, što pridonosi virtualnosti i mobilnosti identiteta.

Stil potrošnje djeluje kao način identifikacije kroz sferu potrošnje i proces stilizacije. U mehanizmu funkcioniranja stila potrošnje povećava se raznolikost osobnih manifestacija u sferi potrošnje i ostaje relativna posvećenost grupi, što stvara osnovu za nastanak modela interakcija s iracionalnim pojavama. Bez zajamčenih strategija za postizanje blagostanja, pojedinci se pokušavaju nositi s promjenjivim okolnostima koristeći simbolički percipirane (virtualne) obrasce potrošnje koji uzrokuju vrijednosnu marginalizaciju pojedinca i društva. Identifikacija kroz konzumaciju je kulturološke prirode, a stil konzumacije konstatuje unutargeneracijsku diferencijaciju koja dovodi do brisanja granica generaliziranih polariziranih tipova potrošačkog ponašanja i stilova života. Pojedinac proizvodi sebe kao tekst/značenje u kontekstu kulture. Interakcija stilova potrošnje koristi se kriterijem nove racionalnosti – iracionalnosti, kao slobode samoizražavanja različitosti. Sinteza instrumentalnih i vrijednosnih potreba u stilu potrošnje definira središnju racionalnost u obliku iracionalnog i vrijednosno orijentiranog tipa interakcija u funkcioniranju stila potrošnje. U stilu potrošnje ističe se individualna, interaktivna i društvena iracionalnost. Individualna iracionalnost određena je funkcioniranjem kulture (dinamički aspekt) i kulturno-obrazovnog kapitala (osobni aspekt).

Regulacija interakcije kao slobode izbora u sferi potrošnje određena je mehanizmima aktivnosti i predstavljena je motivacijskim ponašajnim činovima. U situaciji izbora u sferi potrošnje i prisutnosti rizika u donošenju odluka, prioritet postaje poduzeti pravu akciju kada se u korelaciji objektivnih i subjektivnih čimbenika temelje na sve većoj raznolikosti i održavanju grupne predanosti. Svakodnevne prakse poprimaju pozadinski karakter, a stil potrošnje odražava promjenu u kontekstu društvenih praksi, praćenu pojavom odgovarajućih identiteta. Identifikacija kroz potrošnju pod utjecajem je grupne solidarnosti, pri čemu je temelj interakcije normalizacija odnosa, individualnih ciljeva, sredstava za njihovo postizanje i korištenih informacija, a grupa je zajednica disperziranih interesa utemeljena na različitosti ciljeva i jedinstvu. sredstava za njihovo postizanje.

Odnosi razmjene, kao temeljni društveni proces, dovode do stvaranja društvene strukture. Aktualizacija sfere potrošnje i potreba pojedinca pridonosi slabljenju veze između društvene strukture i stila potrošnje. Raslojavanje, kao rezultat djelovanja tržišta, uz ekonomski kapital i socijalno podrijetlo, uključuje i sferu kulture kao konstitutivnog čimbenika društvenih razlika. Stil potrošnje kao način identifikacije korelira s diskursom razlike u društvenom prostoru potrošnje i postaje kriterij društvene diferencijacije. Društveni prostor djeluje kao prostor stilova potrošnje, gdje je jedinica društvene strukture stil potrošnje kao način identifikacije i skup agenasa interakcije. Životni prostor stilova potrošnje rezultat je društveno raslojavanje i može ograničiti slobodu pojedinca, a stil potrošnje je njegovo slojevito obilježje.

Stil potrošnje odražava se u načinu života i ponašanju potrošača u uvjetima dinamičnog razvoja pluralističkog svijeta i društva masovne potrošnje. Stilotvorni čimbenik stila potrošnje kao načina identifikacije (osobni aspekt) je kulturni i obrazovni kapital. Stil potrošnje aktualizira probleme potrebe za obrazovanjem, transformacije tipičnih oblika ponašanja i interakcije, popratne prirode legitimacije, uključuje prilagodbu rastućim obrazovnim i sociokulturnim potrebama pojedinca, uvjetovan je potrebom rada tržišta i pojedinaca prebaciti naglasak s kvalifikacija na kompetencije i razvoj ljudskog kapitala kao sustava.društveno usmjereni osobni stavovi. Sustav dispozicija postaje rezultat interakcije stilova potrošnje, uzrokujući vrijednosnu diferencijaciju, marginalizaciju i pokretljivost identiteta u suvremenom društvu.

Povećana potreba za obrazovanjem i porast kulturnog i obrazovnog kapitala kao stilotvornog čimbenika stila potrošnje postavljaju sustav kontinuiranog obrazovanja kao ekvivalent sustavu osnovnog strukovnog obrazovanja. Za stil potrošnje kao način identifikacije važno je promišljanje vertikalne i horizontalne povezanosti s drugim proizvodnim i neproizvodnim područjima, što karakterizira dominaciju dodatnog obrazovanja. Dodatna edukacija razmatra se u kontekstu prognostički usmjerenih aktivnosti na aktualizaciji potreba za obrazovanjem i kompetencijama, uključujući potrošača u sustav kontinuiranog strukovno obrazovanje. Čimbenici aktivnosti, omjer mogućnosti izbora u području obrazovanja i nestandardni uvjeti u cijelom životni put su vremenski parametar, prostorni kontinuitet i organizacijski oblik obrazovanja.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Slični dokumenti

Tvrtka Miele i potrebe koje zadovoljavaju njezini proizvodi. odrednice ponašanje potrošača, njihov utjecaj. Analiza ciljni segment. Preporuke o marketinškom miksu za tvrtku na temelju specifičnog ponašanja ruskih potrošača.

seminarski rad, dodan 18.07.2012


Glavne karakteristike proučavanja ponašanja potrošača. Metodologija obrade rezultata istraživanja. kvantitativno i komparativna analiza ponašanja potrošača u Rusiji i SAD-u. Preporuke za poboljšanje ponašanja potrošača.

seminarski rad, dodan 17.05.2016


Marketinška aktivnost u području potražnje potrošača. Socioekonomske osnove marketinga. Širenje marketinške aktivnosti. Analiza ponašanja potrošača na temelju krivulja indiferencije. Analiza potražnje potrošača u Elekam LLC.

seminarski rad, dodan 29.01.2010


Modeliranje ponašanja potrošača. Kratka analiza postupak odabira i kupnje Kućanski aparati i elektronike u obiteljima. Izrada prijedloga za poticanje aktivnosti potrošača. Merchandising kao učinkovita marketinška tehnologija.

seminarski rad, dodan 14.12.2013


Marketinško okruženje poduzeća, njegova suština i glavne karakteristike. Čimbenici marketinško okruženje neposredno okruženje i neizravni utjecaj. Analiza marketinškog okruženja poduzeća na primjeru PC "Firma "KYZYL-MAY". Provođenje SWOT analize.

diplomski rad, dodan 09.05.2010


Potrošači kao objekt marketinškog ponašanja. Čimbenici koji utječu na potrošača. Modeliranje ponašanja potrošača. Analiza procesa odabira i kupnje kućanskih aparata i elektronike u obiteljima. Poticanje aktivnosti potrošača.

seminarski rad, dodan 22.11.2013


Opis konditorske korporacije "Roshen", asortimana proizvodnje. Studija potrošačkog tržišta, njegova segmentacija ovisno o prirodi obveze zaštitni znak. Glavne odredbe SWOT analize poduzeća, proučavanje konkurentskih tvrtki.

seminarski rad, dodan 25.04.2012


Proces generiranja potražnje kupaca. Analiza teorija motivacije ponašanja potrošača. Posebni mehanizmi za manipulaciju potrošača, motiviranje njegovog ponašanja. Načini klasifikacije potrošača. Društveni čimbenici utjecaja na potrošače.

Kao rukopis

Borodulina Svetlana Viktorovna

STIL POTROŠNJE KAO ČIMBENIK FORMIRANJA SOCIJALNOG IDENTITETA
Specijalnost 09.00.11 - socijalna filozofija

disertacije za diplomu

kandidat filozofskih znanosti


Barnaul - 2013

Rad je proveden na Odsjeku za empirijsku sociologiju i konfliktologiju Državnog sveučilišta Altai

Znanstveni savjetnik: Doktor filozofije, prof

Sytykh Olga Leonidovna

Službeni protivnici: Ushakova Elena Vladimirovna,

Doktor filozofije, prof.

GBOU VPO "Altajska država

Medicinsko sveučilište" Ministarstva

zdravstvo Ruske Federacije,

Pročelnica Odsjeka za filozofiju i bioetiku

Gluščenko Natalija Stepanovna,

Kandidat filozofskih znanosti, FGBOU VPO

"Altajski državni pedagoški

akademije“, izvanredni profesor Odsjeka za filozofiju

i kulturalne studije

Vodeća organizacija: FGBOU VPO « Država Altaj

tehničko sveučilište. I.I. Polzunov"

Obrana će se održati 26. prosinca 2013. u 16:30 na sastanku disertacijskog vijeća D 212.005.02 na FSBEI HPE "Altai State University" na adresi: 656049 Barnaul, Lenjin Ave., 61.


Disertacija se nalazi u znanstvenoj knjižnici FSBEI HPE "Altai State University".
Sažetak je poslan 26. studenog 2013.


znanstveni tajnik

vijeće disertacije

kandidat socioloških znanosti,

izvanredni profesor N.A. Sterljadeva

OPĆI OPIS RADA
Relevantnost istraživanja. Ljudski identitet u globalizirajućem svijetu postaje "prizma kroz koju se razmatraju, vrednuju i proučavaju mnoge važne značajke suvremenog života" 1 . Na primjer, u teoriji M. Castells 2 globalizacija i identitet dolaze u sukob jedni s drugima: sile koje oblikuju uvjete u kojima se moramo suočiti s određenim problemima izvan su dosega bilo koje institucije. “Drugim riječima,” zaključuje Z. Bauman, “problem nije toliko u tome kako steći odabrani identitet i prisiliti druge da ga prepoznaju, već kako odabrati koji identitet odabrati i kako biti u stanju napraviti drugi izbor s vremenom. ako prethodno odabrani identitet izgubi svoju vrijednost ili će izgubiti svoje zavodljive značajke.

U različitim povijesnim razdobljima problem društvenog identiteta prožimao je javni život i imao je svoje posebnosti. Trenutno je prisutna kriza društvenog identiteta zbog činjenice da su društvene promjene uzrokovane modernizacijom i globalizacijom dovele do gubitka ustaljenih normi, vrijednosti, pravila ponašanja, kroz koje čovjek definira sebe, svoje mjesto u društvu. U tom smislu, pojedinac treba razviti vlastite temelje za izbor i osmišljavanje životne strategije u cjelini.

Razdoblje druge polovice 20. – početka 21. stoljeća obilježeno je nastankom i ubrzanim razvojem potrošačkog društva čije je formiranje odredilo sposobnost pojedinca da konstruira i rekonstruira svoj društveni identitet koristeći različite mehanizme i čimbenike, uključujući kroz procese potrošnje, materijalne i duhovne. Roba široke potrošnje prisutna je u gotovo svim sferama javnog života, što nam omogućuje govoriti o promjeni prirode društvenog identiteta pod utjecajem stila potrošnje.

Može se zaključiti da pojedinac konstruira svoj identitet na različite načine, među kojima važno mjesto zauzima izbor dobara i usluga – potrošnja. Istodobno, stil potrošnje odražava ono glavno, bitno društvenih oblika i načina komunikacije pojedinca s društvom, određuje prirodu korelacije osobnih i javnih interesa, potreba, ciljeva. Čini se da je sociofilozofsko proučavanje stila potrošnje kao čimbenika u formiranju društvenog identiteta od temeljne važnosti za proučavanje integriteta pojedinca (njezinog samorazvoja i samoodržanja) u kriznim sociokulturnim uvjetima. prostor. moderna Rusija.

Stupanj znanstvene razvijenosti problema. Pitanja teorije identiteta, potrošnje, stila, društvene stratifikacije, društvene transformacije i rezultata njihove interakcije predmet su golemog niza istraživanja. znanstveni radovi u različitim granama humanitarnog znanja (filozofija, politologija, sociologija, etnologija, antropologija itd.). Valja napomenuti da gore navedeni fenomeni i dalje uživaju povećanu pozornost predstavnika domaće i zapadne znanstvene zajednice. Stalne rasprave oko problema potrage za identitetom moderne ruske osobe, mehanizmima i metodama njegova formiranja, procesima grupne diferencijacije posredovane socijalnom identifikacijom, promišljanjem društvenog identiteta kao "multipolarnog svemira interaktivnih mreža" itd. . , svojevrsna su ilustracija složenosti i višedimenzionalnosti ovih problema.

Koncept "identiteta" razvio se u skladu s područjima kao što su psihoanaliza (Z. Freud, K. Horney, E. Erickson), simbolički interakcionizam (E. Hoffmann, D. Mead) itd. Zapadne teorije koje imaju svoje ideje doprinose dubokom razumijevanju problema identiteta.tradiciji njegova tumačenja (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle i dr.) .

U okviru strukturalno-konstruktivističkog pristupa disertacija ispituje glavne preduvjete, čimbenike i mehanizme formiranja društvenog identiteta.

Glavni preduvjeti razvoja su: sustavna i strukturna transformacija društva; pojava novih tehnologija i povećana mobilnost; sukob između rastućih orijentacija na postignuće osobe i uobičajenih vrijednosti, te pravnih imperativa; kriza identiteta povezana s modernizacijom i globalizacijom itd. Čimbenici formiranja društvenog identiteta uključuju: društveni status pojedinca, pripadnost određenom društvenom sloju, društvenu mobilnost, informacijska tehnologija i stil potrošnje, itd.

Među alatima za formiranje mnogih identiteta istaknuto mjesto zauzima potrošnja. Njegova se bit očituje u oblicima koji nastaju stjecanjem dobara i usluga. Pojedinac se kreće s položaja na položaj, mijenja ponašanje, izgled. Nastoji biti adekvatan u odnosu na situacije koje mu se javljaju na putu, obavljajući određenu ulogu kako ne bi postao predmet ismijavanja, ne stvarao sukobe, ne izdvajao se iz glavne mase.

Dakle, specifičnost društvenog identiteta očituje se kroz preduvjete i čimbenike.

Ključna faza u formiranju društvenog identiteta je samoodređenje osobe u društveno okruženje ili socijalna identifikacija - proces interiorizacije od strane pojedinca vrijednosti, interesa, ciljeva, stavova određene društvene skupine i svijesti o vlastitoj pripadnosti njoj. Drugim riječima, socijalna identifikacija je proces društvene konstrukcije.

Najutjecajniji čimbenici identifikacije (metode imitacije, generalizacije, promatranja, modeliranja) u suvremenom društvu su sredstva masovna komunikacija i razne informacijske tehnologije, kao i stil potrošnje. Upravo oni uvelike određuju specifičnosti suvremenog identiteta: višestrukost, promjenjivost, mogućnost oblikovanja više pseudoidentiteta istodobno.

Gubitak pozitivne izvjesnosti članstva u grupi dovodi do krize društvenog identiteta. No, da bi stari identitet zamijenio novim, pojedinac se mora uključiti u nove društvene odnose koji podrazumijevaju reviziju sustava ciljeva i vrijednosti te prihvaćanje novih društvenih i uloga obilježja, što može dovesti do promjene u životu. strategija u cjelini.

U stavku 1.3 « Formiranje društvenog identiteta u uvjetima stilizacije javnog života” otkriva se utjecaj uvjeta stilizacije javnog života na formiranje društvenog identiteta.

U ovom paragrafu razmatra se stilizacija sociokulturnog prostora koja je posljedica promjene u funkcioniranju podsustava društva i promjene fenomena kulture i kulturno-obrazovnog kapitala. Kao rezultat toga, potrebe su se transformirale, formirali su se novi obrasci i pojavili su se novi sociokulturni oblici identifikacije. Pojedinac ili skupina imaju pravo odrediti što će biti uključeno, a što neće biti uključeno u njihov sociokulturni prostor.

Životni stil pojedinca formira se u kontekstu sustava vrijednosti i plana događaja života pod utjecajem objektivnih okolnosti, djelujući kao atribut i način interakcije sa svijetom. Životni stil očituje se u kontekstu razlika među skupinama u obrascima društvenih odnosa iu potrošnji materijalnih dobara.

Pojedinac kao nositelj stila utjelovljuje ga u komunikaciji i stvaralaštvu, koji su zastupljeni u obilježjima kulture i njezin su odraz.

Postsovjetski prostor karakteriziraju tradicije monostilističke kulture. Stilizacija društvenog života doprinosi brisanju granica stila, sugerirajući stilsku ekspresivnost.

U drugom poglavlju istraživanja disertacije "Utjecaj stila potrošnje na formiranje društvenog identiteta: bit i glavni pravci" otkrivaju se značajke stila potrošnje i utvrđuje specifičnost njegova utjecaja na razvoj društvenog identiteta u suvremenom društvu.

U stavku 2.1 « Potrošnja kao obilježje modernog društva" daje se analiza kategorije potrošnje na tri razine: mikrorazini, mezorazini i makrorazini, 1 - te se otkrivaju glavna obilježja potrošačkog društva. Daje se autorovo tumačenje društvenog identiteta sa stajališta fenomena potrošnje.

Na mikrorazini, filozofska analiza potrošnje gradi se u ravni atomskog potrošačkog čina, proučava se filozofski sadržaj stvari – potrošačkog objekta, kao i potrošačeve filozofske dispozicije.

Na mezorazini bi se trebao razmatrati odnos potrošača i stvari, potrošača i društva kroz analizu organiziranih potrošačkih praksi.

Neki istraživači s pravom karakteriziraju modernu potrošnju kao prekomjerna potrošnja ili prekomjerna potrošnja, što se smatra ponašanjem potrošača koje nadilazi normalne potrebe i time šteti samoj osobi, a da ne spominjemo nagli pad vrijednosti onoga što se konzumira.

Takva potrošnja čini proces spoznaje, odnosno iza svake stvari stoji nešto važnije od njezine funkcionalne namjene, a potrošnja je proces spoznaje takvih entiteta. U procesu potrošnje nastaju takvi odnosi sa svijetom koji potrošnju izvode izvan okvira fiziološkog procesa obnavljanja fizičkih i duhovnih snaga na razinu njihove kvalitativne preobrazbe i poboljšanja.

Makrorazina uključuje razmatranje potrošnje kao kategorije potrošačke svijesti i potrošačke faze razvoja društva, proučavanje institucija i globalnih potrošačkih procesa (potrošnja kao kategorizacija i konceptualizacija svijeta).

Preduvjeti za nastanak potrošačkog društva su širenje osobnih sloboda, privatnog poduzetništva i slobodne konkurencije, odnosno razvoj tržišnog društva na putu zapadne Europe.

U odlomku se razmatraju glavne značajke potrošačkog društva. Specifičnost potrošačkog društva određena je ukupnošću društvenih odnosa u kojima ključno mjesto zauzimaju individualna potrošnja posredovana tržištem. Iz toga proizlazi novi odnos prema "ljudskim resursima". “Način na koji današnje društvo “formira” svoje članove”, piše Z. Bauman, “diktira prije svega obvezu uloge potrošača” 1 .

Postmodernizam u cjelini karakterizira shvaćanje potrošnje ne kao instrumentalne, utilitarne aktivnosti, već kao procesa proizvodnje simbola. Postmoderno društvo je u biti potrošačko društvo, budući da se oko njega vrti ekonomija, kultura i osobni život. Pritom se fokus potrošnje sve više pomiče prema pojedincu koji troši kako bi izgradio svoj društveni identitet. U takvom društvu potrošnja prestaje biti posljedica borbe za fizički opstanak i pretvara se u sredstvo sociokulturne integracije u društvo.

Tako, sva potrošnja je uočljiva, što znači da alat za izražavanje različitosti. Životni stil izgrađen na određenom stilu potrošnje djeluje kao "tekst", čitajući koji drugi prepoznaju društveni status pojedinca, njegove ukuse i vrijednosne orijentacije. Korištenje određenih dobara i usluga u uvjetima potrošačkog društva ne želi toliko zadovoljiti potrebe same po sebi, koliko pridonijeti proizvodnji simbola društvene razlike, odnosno znakovno-simboličke je naravi. Pojedinca više ne zanima uporabna vrijednost proizvoda koja izražava njegovu funkcionalnu korisnost, već ono što taj proizvod simbolizira (bogatstvo, prestiž, pripadnost zajednici i sl.). Dakle, stil života i potrošnje su, s jedne strane, način socijalne identifikacije pojedinca, način konstruiranja njegovog društvenog identiteta, as druge strane stratifikacijski znak, budući da snažno ovisi o društvenom položaju pojedinca i obilježje je njegova društvenog statusa.

U stavku 2.2 „Utjecaj stila potrošnje na društvene karakteristike pojedinac" otkriva se mehanizam formiranja društvenog identiteta pod utjecajem stila potrošnje kroz društvene karakteristike pojedinca.

U suvremenom društvu stil potrošnje uvelike olakšava izgradnju vlastitog identiteta. Pojedinac, gradeći svoj imidž u procesu potrošnje, oslobođen je potrebe da razumije značenje koje nosi svaki detalj njegove odjeće, način prehrane, materijalno okruženje koje stvara – on jednostavno bira stil potrošnje koji bliži njegovom ukusu, dostupan unutar njegovog životnog stila, u kojem se manifestira njegov unutarnji svijet: vrijednosne orijentacije, naučene norme, individualne ideje, ciljevi, projekti itd.

U raznolikosti ponašanja potrošača postoje različiti tipovi potrošača koji imaju visoku razinu specifičnosti i važnosti za suvremeno društvo: autentična potrošnja, impulzivna potrošnja, ovisnička potrošnja, stimulativna potrošnja, sistemska potrošnja 1 itd.

Dakle, suštinski odnos između stila potrošnje i društvenog identiteta pokazuje se kroz društveno značajna obilježja pojedinca.

Visokotehnološka ekonomska sfera (društvena proizvodnja) industrijaliziranih zemalja potiče i intenzivira potrošnju, tvoreći specifičnu društvenu strukturu u kojoj značajan dio stanovništva ima ugodno slobodno vrijeme i mogućnost individualizacije stjecanjem sve više novih dobara i usluga. . Na toj osnovi formiraju se posebni stilovi života i potrošnje. Društveni status pojedinca i dalje je prvenstveno određen društvenom podjelom rada i sudjelovanjem u društvenoj proizvodnji, ali svoj izraz nalazi u posebnom stilu života i potrošnje. I društveni status i stil života i potrošnje provjerljivi su, empirijski utvrđeni fenomeni, različiti aspekti društvenog postojanja, koji se na neki način moraju reflektirati u javnoj svijesti. Jedan od tih oblika društvene svijesti (uz ideologiju, društvenu mitologiju i sl.) je društveni identitet - cjeloviti skup predodžbi pojedinca o njegovom položaju u društvu, praktički neodvojiv od predodžbi o sebi. Povezanost društvenog statusa i stila života te potrošnje - dvije strane društvenog života - s društvenim identitetom posredovana je kategorijom "društvene uloge".

U stavku 2.3 "Stil potrošnje kao značajka stratifikacije" otkriva ulogu stila potrošnje kao stratifikacijske značajke u suvremenom društvu.

Koncept stratifikacije karakterizira položaj pojedinaca i grupa na ljestvici hijerarhijskih statusa u ekonomskom, političkom, društvenom i kulturnom polju. Fenomen koji se razmatra ustanovljen je kao posljedica dva procesa: udruge i distinkcije. Smjestiti pojedinca u društveni prostor znači definirati skup aktera koji zauzimaju slične pozicije u društvenom prostoru, au isto vrijeme ga odvojiti od ostalih agenata. Kombiniranje i razlikovanje moguće je na temelju određenog kriterija (primjerice, stila potrošnje), koji utječe i na Drustvena pokretljivost, kao i raslojavanje.

Kao što je primijetio L.G. Ionin, pluralizacija životnih stilova trenutno nastaje zbog veće slobode pojedinaca i pojave njihove sposobnosti da sami osmišljavaju svoje živote. Znanstvenik piše o „naglom, čak i grčevitom porastu broja najrazličitijih, apsolutno nesvodivih na klasne, staleške ili slojeve definicije životnih oblika i stilova, koji imaju isključivo kulturno podrijetlo. Svi ovi stilovi nastali u Rusiji ne odgovaraju izravno kategorijama demografskih, profesionalnih ili gospodarska struktura, kako sovjetski tako i sadašnji kapitalistički" 1 .

Aktualna situacija povezana s promjenom u funkcioniranju podsustava društva dovela je do stilske raznolikosti života. Potrebe su se promijenile, formirani su novi obrasci i pojavili su se novi sociokulturni oblici identifikacije, poput stila potrošnje.

Stoga treba napomenuti da je trenutno razumijevanje procesa stratifikacije povezano s razlikama u principima stratifikacije. U ovom pristupu izvor razlika je djelovanje tržišnih mehanizama, a životne prilike zbrajaju se kao kumulativni rezultat aktivnosti pojedinaca, pa se šanse neravnomjerno raspoređuju između pojedinaca i grupa.

Istovremeno, potrošnja postaje sredstvo izražavanja razlika na individualnoj razini, fiksiranih u takvom konceptu kao što je jedinstveni stil potrošnje (iako, naravno, nosi značajke potrošnje na razini grupe i klase). Stil, pak, djeluje kao poslovna kartica»osoba. U tom smislu, sama osobnost može slijediti vlastitu strategiju potrošnje, izraženu u individualnom stilu. Svaki potrošač je kreator svog društvenog identiteta. On može, kako izjaviti svoj stav prema jednom ili drugom društvene grupe i statuse kroz potrošene stvari te izgradite vlastiti skup potrošačkih praksi i svijet identiteta. Stil potrošnje može djelovati kao simbol, tj. svjesno konstruiran znak koji vam omogućuje da istaknete svoju pripadnost skupini, zajednici, čime povlačite granicu između „nas“ i „njih“. Istodobno, napetost ili otuđenost često skrivena očima očituje se u stilu konzumacije.

U stavku 2.4 "Formiranje društvenog identiteta u prostoru stilova potrošnje moderne Rusije" otkriva se na primjeru usporedbe dva vremenska razdoblja sovjetskog i postsovjetskog.

U disertaciji se ističe da transformacija socioekonomskih i sociokulturnih odnosa, tipična za državu koja je izvršila tranziciju iz „komunističkog“ u kapitalistički sustav 1 , kao i pod utjecajem globalizacijskih čimbenika i formiranja informacijskog društva, dovela je do radikalne promjene svih sustava vlasti koji su utjecali na sustavnu transformaciju identifikacijskog prostora Rusije. Prema V.A. Yadov, “u ovom trenutku dolazi do sloma društvenih identifikacija ogromnih masa ljudi” 2, dolazi do porasta broja oblika i tipova društvenog identiteta, a oblici socijalne identifikacije često su konfliktni, posebice ako postoje ekonomske proturječnosti. nadopunjeni i pojačani kulturnim.

U suvremenom društvu postoji nedostatak komunikacije između dviju sfera: proizvodnje i potrošnje. Masovna proizvodnja koncentrirana je u tehnogenim točkama planeta, zbog čega se društvu nameću određeni stilovi potrošnje pod čijim se utjecajem formiraju društveni identiteti. Većinu sociokulturnih polja modernih zapadnih zemalja karakteriziraju dva obilježja: 1) visoka kvaliteta života, otvarajući prilično širok prostor za izbor potrošača; 2) potrošačka kultura koja je drugačija visok stupanj tolerancija na razne vrste inovacija i odstupanja. Ove značajke dovode do pluralizacije stilova života i potrošnje. Rusija je u tom pogledu u srednjem položaju.

S jedne strane, široke mase žive u uvjetima krutih sociokulturnih polja, koje karakterizira vrlo ograničena količina raspoloživih ekonomskih resursa i relativno konzervativni subkulturni programi. S druge strane, značajna manjina stanovništva u velikim i srednjim gradovima živi u supkulturnim poljima koja imaju mnoge karakteristike slične sličnim grupnim poljima u zapadnim zemljama, što im Rusiju približava. Tu su i prilično opsežni ekonomski resursi i supkulturna atmosfera koju karakterizira tolerancija na novost, na različite manifestacije individualnosti. NA modernim uvjetima U potrošačkom društvu sve važniju ulogu igra stil života i potrošnje koje pojedinac odabire kao znak određenog društvenog identiteta.

Dakle, dva razmatrana tipa društvenog identiteta (sovjetski i postsovjetski) omogućuju nam ustvrditi da je potrošnja izvor stjecanja i održavanja integriteta pojedinca, a stil potrošnje čimbenik u formiranju društvenog identiteta u krizni sociokulturni prostor suvremenog društva.

Glavne odredbe disertacije odražavaju se u sljedećim publikacijama:
Članci u publikacijama koje preporučuje HAC
1. Borodulina, S.V. Potrošnja i identitet (pregled teorijskih pristupa odnosu fenomena) / S.V. Borodulina // Zbornik radova Altajskog državnog sveučilišta. - 2013. –broj 2/1(78). – S. 247–250 (0,4 p.l.).

2. Borodulina, S.V. Društveni identitet na postsovjetskom prostoru / S.V. Borodulina // Svijet znanosti, kulture, obrazovanja. – 2013. – №4(41). –S. 374–376 (0,34 p.l.).

3. Borodulina, S.V. Osnovni pristupi proučavanju pojma društvenog identiteta: sociofilozofska analiza / S.V. Borodulina // U svijetu znanstvenih otkrića. Krasnojarsk: Znanstveno-inovacijski centar, 2013. - br. 9 (45). - (u tisku 0,5 str. l.).
Članci i sažeci
4. Borodulina, S.V. Odnos stilova potrošnje i društvenog identiteta / S.V. Borodulina // Zbornik radova mladih znanstvenika Altajskog državnog sveučilišta: materijali XXXVIII znanstvene konferencije studenata, dodiplomskih, diplomskih studenata i učenika licejskih razreda / pod. ukupno izd. NE. Shilkina. - Problem. 16. - Barnaul: Alt. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0,2 str. l.)

5. Borodulina, S.V. Od stila potrošnje do društvenog identiteta / S.V. Borodulina // socijalnu skrb i sigurnost stanovništva: zbornik znanstvenih članaka / ur. izd. JE LI ON. Kolesnikova. - Barnaul: Izdavačka kuća AZBUKA, 2011. - S. 219–222. (0,2 str. l.)

6. Borodulina, S.V. Zdravlje u strukturi socijalnog identiteta društva / S.V. Borodulina // Zbornik radova mladih znanstvenika Altajskog državnog sveučilišta: materijali XXXVIX znanstvene konferencije studenata, dodiplomskih, diplomskih studenata i učenika licejskih razreda / pod. ukupno izd. NE. Shilkina. - Problem. 17. - Barnaul: Alt. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0,2 str. l.)

7. Borodulina, S.V. Stil potrošnje kao obilježje stratifikacije / S.V. Borodulina // Sociologija u moderni svijet: znanost, obrazovanje, stvaralaštvo: zbornik članaka / ur. JE LI ON. Kolesnikova, E.A. Popov. - Problem. 5. - Barnaul: Alt. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0,2 str. l.)

8. Borodulina, S.V. Društveni identitet u kontekstu potrošnje / S.V. Borodulina // Aktualna pitanja moderna znanost: Materijali XX. međunarodnog znanstveno-praktičnog skupa. - Moskva: Izdavačka kuća Sputnik +, 2013. - P. 173–176. (0,2 str. l.)

9. Borodulina, S.V. Problem društvenog identiteta u globalizirajućem svijetu / S.V. Borodulina // Znanstveni dijalog "Skhid-Zakhid": Sveukrajinska znanstveno-praktična konferencija u međunar. Ja ću sudjelovati. (m. Kam'yanets-Podilsky, 10. vapna 2013): na 4 dijela. - Dnjepropetrovsk: TOV "Innovation", 2013. - Dio 1. - P. 16–19. (0,2 str. l.)

10. Borodulina, S.V. Društveni identitet: bit, formiranje, funkcije / S.V. Borodulina // Intelektualni potencijal ruskih znanstvenika: Sat. znanstveni Zbornik radova Sibirskog instituta znanja / otv. izd. E.V. Ushakova, Yu.I. Koljužov. - Problem. XIII. – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188. (0,2 str. l.)

11. Borodulina, S.V. Ekonomski identitet osobe kao sastavni dio društvenog identiteta / S.V. Borodulina // IX Jesenska konferencija mladih znanstvenika u Novosibirskom Academgorodoku: aktualna pitanja ekonomije i sociologije. - Novosibirsk: Izdavačka kuća "Price Courier", 2013. - P. 114–116. (0,1 p. l.)

1Bauman Z. Individualizirano društvo. M., 2002. S. 176.


2Anohin A.M. Socijalna prilagodba i problem identiteta u globaliziranom svijetu // Društvo. Srijeda. Razvoj (Terra Humana). 2007. broj 4. S. 58-68.


1Ovrutsky A.V. Društvena filozofija potrošnje: metodološka i teorijski aspekti. Rostov n/D, 2010. S. 39-40.

dokumenti -> Objašnjenje. Ova dijagnostika se provodi s učenicima od 5-10 razreda
dokumenti -> Nastavni i metodološki kompleks iz discipline konfliktologija Za smjer / specijalnost 350400 "Odnosi s javnošću"
dokumenti -> O. N. Shchennikova Neformalna komunikacija u politici
dokumenti -> Program rada akademske discipline povijest političkih i pravnih nauka specijalnost 030501. 65 "Pravosuđe"
dokumenti -> Prijemni test "Psihologija" (intervju) Pitanja za intervju: Predmet psihologija. Specifičnosti znanstvene psihologije
dokumenti -> Program rada discipline Osnove bibliografije Smjer studija 030900 Pravne znanosti Profil studija
dokumenti -> Prevencija skitnje učenika s preporukama za osoblje sirotišta Materijal odabrao učitelj-psiholog O. A. Panchenko

Identitet osobe otkriva se u ulogama koje bira, a koje se zbrajaju sa slikom i stilom života. Situacijsko "ja" očituje se u ulozi, au nizu situacija i životnom stilu kao karakteristika relativno stabilnih, ponavljajućih svojstava pojedinca. Slika i stil života relativno su stabilni oblici života, svojstveni velikim ili malim skupinama ljudi. Ujedno ti oblici imaju karakter teksta. Pomoću njih, s jedne strane, ljudi tumače ponašanje drugih, svoje mjesto u društvu, karakterne osobine i sl., as druge strane one su sredstvo stvaranja teksta o sebi, prenoseći drugima odgovor na pitanje. pitanje “Tko si ti?”.

Problem slike i stila života javlja se već u klasičnoj sociologiji. K. Marx je jasno naglasio da su oblici života određeni dominantnim načinom proizvodnje, odnosno da je govorio samo o načinu života. M. Weber uvodi pojam "stil života", ističući pritom da se on temelji na "klasnoj situaciji", odnosno položaju na tržištu. Međutim, primijetio je da je klasna (tržišna) situacija samo početni uvjet za formiranje životnog stila, koji ne jamči odstupanja. U cjelini, stil života povezivao je prvenstveno sa statusnim skupinama. T. Veblen se usredotočio na to kako se bogatstvo pretvara u vidljive, pokazane simbole ekonomskog uspjeha. Taj je proces nazvao konceptom "upadljive potrošnje".

Kategorija životnog stila odražava snagu sociokulturnog polja. Životni stil - to su tipični oblici ljudskog života, nametnuti terenom. Može se dati još jedna definicija: način života je društvena struktura kao skup nužnih, tipičnih individualnih praksi. Budući da jedno područje uključuje mnogo ljudi, oblici ponašanja koji im se nameću, oni propisuju, tipične su prirode. Na primjer, svi ljudi koji žive u selu žive u skladu s ograničenjima i mogućnostima koje pruža okolina. Uz svu želju, nemoguće je na selu ponoviti sve značajke gradskog života u Moskvi.

Životni stil pokriva sve aspekte ljudskog društvenog života. Njegovu srž čini rad, sredstvo za život. Međutim, jedna od njegovih strana je obrazac potrošnje , odnosno skup oblika ponašanja potrošača koje nameće društveno polje. Način života i potrošnje je nužnost iz koje se može iskočiti samo napuštanjem polja koje je iznjedrilo odgovarajuće oblike životne aktivnosti. Sociokulturno polje nameće primjerenu sliku potrošnje u nekoliko područja:

• Resursi (prvenstveno gospodarski) neravnomjerno su raspoređeni po poljima i određuju granice potrošnje. Teren je prostor ograničenih mogućnosti. Različita polja, različite mogućnosti. Jedna od manifestacija prisilne moći polja u odnosu na potrošnju dobara i usluga od strane pojedinaca unutar njegovih granica je efektivna potražnja. Različiti dohodovni slojevi, profesionalne skupine, klase itd. društveno-ekonomske zajednice razlikuju se po potrošačkom ponašanju, prvenstveno po različitoj efektivnoj potražnji. Nemoguće ga je potrošiti za iznos koji značajno premašuje raspoloživa novčana sredstva. Kredit je iznimka od ovog pravila, budući da su njegov iznos i uvjeti obično vezani uz visinu prihoda i raspoloživu imovinu koja se koristi kao kolateral. Važna karakteristika resursa je stanje ponude robe na tržištu (usporedite, na primjer, Moskvu i udaljeno selo). Opseg i priroda tržišnih resursa unaprijed su određeni stanjem proizvodnje. Nemoguće je ne samo konzumirati, nego i svjesno željeti ono čega još nema u prirodi. Ponuda kao resurs stvara potražnju.
• Životni program . Svako sociokulturno područje ima propisane programe potrošnje (vrijednosti, norme). Nameću ograničenja izbora, zabrane pojedincima. Kršenje uspostavljenih kulturnih granica dovodi do stigmatizacije pojedinca kao „neciviliziranog“, „čudnog“, „divljeg“ itd., što je bremenito njegovim isključivanjem iz ove skupine. U nekim područjima program je tvrd, u drugima je mekan i tolerantan. Razlike među njima svode se uglavnom na jednoznačnost kulturnih programa i oštrinu sankcija za njihovo kršenje. Dakle, postoje obitelji, teritorijalne zajednice itd., gdje si ljudi mogu priuštiti da se oblače, šminkaju, hrane drugačije „kako je običaj“, mogu ih se osuđivati, mogu se ironizirati, ali to u principu nije opasno. Postoje polja (društva, naselja, obitelji), gdje je odstupanje od normi koje dijele moćni subjekti (roditelji, crkva ili vlast) prepuno strogih kazni. Čak iu relativno liberalnim društvima postoje robe i usluge koje su suprotne kulturnom programu (droge, na primjer). Njihova je potrošnja prepuna ozbiljnog statusa negativne posljedice.
• Konzumacijski jezik , odnosno skup pravila za tumačenje potrošačke prakse. Isti potrošački čin u različitim poljima tumači se (čita) na različite načine, djelujući, primjerice, kao simbol pripadnosti „nama“ ili „njima“, „kulturnim“ ili „neciviliziranim“, „imanju ukusa“ i "lišen toga". Slika potrošnje kao skupa uočljivih i interpretiranih oblika ponašanja potrošača ima simbolički karakter. Drugim riječima, prema tim obilježjima ljudi oko sebe čitaju tekst koji karakterizira društveni identitet pojedinca ili skupine. Mnoge vanjske manifestacije obrasca potrošnje su "lapsusi" koji se provlače ili glasno vrište društveni položaj pojedinca, bez obzira na njegove namjere.

Slika potrošnje nameće pojedincima sociokulturni identitet. Primjerice, siromaštvo se očituje u mnoštvu detalja ponašanja potrošača koje bi pojedinac često želio sakriti, ali to ne može. Kao što je teško budali praviti se pametnom, tako je teško i siromahu praviti se bogatom.

Životni stil- to su stabilni oblici individualnog ponašanja koji su rezultat slobodnog osobnog izbora unutar granica koje polje nameće. To je “način da pojedinac ostvari društvene mogućnosti” (Anufrieva 1982: 62). Srž životnog stila je stil potrošnje. Specifičan je i vezan za određeni objekt: objekt, uslugu (stil konzumiranja automobila, odijevanja, alkohola i sl.). Stil konzumacije - to su stabilni oblici korištenja određenih pogodnosti koje pojedinac slobodno bira u okvirima koje nameće način života. Na primjer, unutar istog prihoda i iste supkulture često je moguće birati različite mogućnosti prehrane, različite stilove odijevanja, pokazati različite ukuse u glazbi, slobodnom vremenu i tako dalje. Molekula stila života je društvena uloga , tj. slobodan izbor modela ponašanja koji je dostupan u danoj situaciji. U našim životima, čak i unutar jednog dana, mijenjamo ulogu za ulogom, pažljivo ili automatski birajući modele doručka, jutarnjih higijenskih postupaka, prelaska na radno mjesto, ručka itd. itd. Društvene uloge vezane uz konkretnu situaciju stapaju se u stil konzumiranja određenog proizvoda ili usluge, a on u stil života.

Stil je tipičan izbor unutar područja mogućnosti. Ako način života odražava strukturna ograničenja nametnuta pojedincu i karakterizira sferu neslobode, onda stil života, naprotiv, odražava slobodu izbora. Sloboda i nužnost, stil i način života dvije su strane iste medalje: svaka sloboda izbora ima granice, au najbeznadnijim situacijama postoje dostupne opcije izbor.

Tablica: Slika i stil potrošnje

Problem slike i stila života javlja se već u klasičnoj sociologiji. K. Marx je jasno naglasio da su oblici života određeni dominantnim načinom proizvodnje, odnosno da je govorio samo o načinu života. M. Weber uvodi pojam "stil života", ističući pritom da se on temelji na "klasnoj situaciji", odnosno položaju na tržištu. No, napomenuo je da je klasna (tržišna) situacija samo početni uvjet za formiranje životnog stila koji ne jamči od devijacija. U cjelini, stil života povezivao je prvenstveno sa statusnim skupinama. T. Veblen se usredotočio na to kako se bogatstvo pretvara u vidljive, pokazane simbole ekonomskog uspjeha. Taj je proces nazvao konceptom "upadljive potrošnje".

Kategorija životnog stila odražava snagu sociokulturnog polja. Način života su tipični oblici životne aktivnosti ljudi koje nameće polje. Može se dati još jedna definicija: način života je društvena struktura kao skup nužnih, tipičnih individualnih praksi. Budući da jedno područje uključuje mnogo ljudi, oblici ponašanja koji im se nameću, oni propisuju, tipične su prirode.

Životni stil pokriva sve aspekte ljudskog društvenog života. Njegovu srž čini rad, sredstvo za život. No, jedna njegova strana je slika potrošnje, odnosno ukupnost oblika potrošačkog ponašanja koje nameće društveno polje. Način života i potrošnje je nužnost, iz koje se može iskočiti samo napuštanjem polja koje je iznjedrilo odgovarajuće oblike životne aktivnosti. Sociokulturno polje nameće primjerenu sliku potrošnje u nekoliko područja:

§ Resursi (prvenstveno ekonomski) su neravnomjerno raspoređeni među poljima i određuju granice potrošnje. Teren je prostor ograničenih mogućnosti. Različita polja - različite mogućnosti. Jedna od manifestacija prisilne moći polja u odnosu na potrošnju dobara i usluga od strane pojedinaca unutar njegovih granica je efektivna potražnja. Različiti dohodovni slojevi, profesionalne skupine, klase itd. društveno-ekonomske zajednice razlikuju se po potrošačkom ponašanju, prvenstveno po različitoj efektivnoj potražnji.

§ Životni program. Svako sociokulturno područje ima propisane programe potrošnje (vrijednosti, norme). Nameću ograničenja izbora, zabrane pojedincima. Kršenje uspostavljenih kulturnih granica dovodi do stigmatizacije pojedinca kao „neciviliziranog“, „čudnog“, „divljeg“ itd., što je bremenito njegovim isključivanjem iz ove skupine. U nekim područjima program je tvrd, u drugima je mekan i tolerantan. Razlike među njima svode se uglavnom na jednoznačnost kulturnih programa i oštrinu sankcija za njihovo kršenje.

§ Jezik potrošnje, odnosno skup pravila za tumačenje potrošačke prakse. Jedan te isti potrošački čin u različitim poljima tumači se na različite načine, djelujući, primjerice, kao simbol pripadnosti „našima“ ili „njima“, „kulturnim“ ili „neciviliziranim“, „ukusnima“ i „bezobraznima“. od toga”. Slika potrošnje kao skupa uočljivih i interpretiranih oblika ponašanja potrošača ima simbolički karakter. Drugim riječima, prema tim obilježjima ljudi oko sebe čitaju tekst koji karakterizira društveni identitet pojedinca ili skupine. Brojne vanjske manifestacije obrasca potrošnje jesu "lapsusi" koji lapsusima ili glasnim viču o društvenom položaju pojedinca, bez obzira na njegove namjere.

Slika potrošnje nameće pojedincima sociokulturni identitet. Primjerice, siromaštvo se očituje u mnoštvu detalja ponašanja potrošača koje bi pojedinac često želio sakriti, ali to ne može.

Životni stilovi su stabilni oblici ponašanja pojedinca koji su rezultat slobodnog osobnog izbora unutar granica koje nameće polje. Ovo je način da pojedinac ostvari društvene prilike. Anufrieva R. A. i dr. Životni stil pojedinca: teorijski i metodološki problemi. Kijev, 1982., p. 62. Srž životnog stila je stil potrošnje. Specifičan je i vezan za određeni objekt: objekt, uslugu (stil konzumiranja automobila, odjeće, alkohola i sl.). Stil potrošnje su održivi oblici korištenja određenih dobara koje pojedinac slobodno bira u okvirima koje nameće način života. Na primjer, unutar istog prihoda i iste supkulture često je moguće birati različite mogućnosti prehrane, različite stilove odijevanja, pokazati različite ukuse u glazbi, slobodnom vremenu i tako dalje. “Molekula” stila života je društvena uloga, tj. slobodan izbor modela ponašanja koji je dostupan u danoj situaciji. U našim životima, čak i unutar jednog dana, mijenjamo ulogu za ulogom, pažljivo ili automatski birajući modele doručka, jutarnje higijenske postupke, prelazak na radno mjesto, ručak itd. Društvene uloge vezane uz konkretnu situaciju stapaju se u stil konzumiranja određenog proizvoda ili usluge, a on - u stil života.

Stil je tipičan izbor unutar područja mogućnosti. Ako način života odražava strukturna ograničenja nametnuta pojedincu i karakterizira sferu neslobode, onda stil života, naprotiv, odražava slobodu izbora.

Stol 1. Usporedne karakteristike imidža i stila potrošnje. Ilyin V.I. Tečaj predavanja "Sociologija potrošnje" Elektronički izvor]. - . - Način pristupa: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Kriterij usporedbe	Obrazac potrošnje	Stil konzumacije
Stupanj slobode u izboru obrasca ponašanja	Ograničenje izbora, prisila na izbor.	Slobodan izbor.
Uvjetovanost izbora obrasca ponašanja	Određenost karakteristikama terena	Izbor između dostupnih stilova na temelju individualnih sklonosti
Stupanj privrženosti mjestu u sustavu društvena proizvodnja	Čvrsta vezanost za mjesto u sustavu društvene proizvodnje (klasna, profesionalna pripadnost)	Relativna autonomija u odnosu na mjesto u sustavu društvene proizvodnje
Izloženost promjenama	stabilnost, tradicija	Varijabilnost, mobilnost
Lik	ikonski lik	simbolički karakter.
dominacija	Dominantan oblik diferencijacije u industrijskom	Jedan od ključnih oblika diferencijacije u postindustrijskom
Izloženost eksperimentima	Zatvoreno za eksperimente	Otvoreno za eksperimentiranje

Životni stil se najčešće formira unutar jednog životnog stila. To posebno vrijedi za društva s ograničenim resursima i krutim kulturnim programima. Ali u modernim bogatim društvima sve su češći stilovi života koji su međuklasne, međuetničke naravi, odnosno razvijaju se unutar različitih načina života. Na primjer, ljudi različitih klasa mogu voditi sportski stil života, iako su pod-stilovi povezani s njima specifičan tip sportovi koji jasno gravitiraju određenim klasama. Alpsko skijanje može se trenirati kupnjom skupe opreme i odlaskom samo u skupa planinska odmarališta u Švicarskoj i Austriji, ali isto se može raditi iu običnoj trenirci kupljenoj na lokalnoj tržnici, skijajući sa susjednih brda.