Se numește diferențiere socială. Tendințe în dezvoltarea relațiilor sociale. Motive pentru gruparea persoanelor

Diferențierea socială este un proces intra-grup care determină poziția și statutul membrilor unei comunități date. Diferențierea socială a societății este un atribut inerent tuturor tipurilor de societăți. Deja în culturile primitive, unde nu existau diferențe între oameni în ceea ce privește bogăția, existau diferențe datorate calităților personale ale indivizilor - putere fizică, experiență, gen. O persoană ar putea ocupa o poziție mai înaltă datorită vânătorii de succes și culegerii de fructe. Diferențele individuale continuă să joace un rol important în societățile moderne.

Conform teoriei funcționaliste, în orice societate, unele activități sunt considerate mai importante decât altele. Acest lucru duce la diferențierea atât a indivizilor, cât și a grupurilor profesionale. Ocuparea unor activități de semnificație diferită pentru societate stă la baza inegalităților existente și, în consecință, provoacă acces inegal la astfel de beneficii sociale precum bani, putere, prestigiu.

Sistemele de diferențiere socială diferă prin gradul de stabilitate. În societăţile relativ stabile diferențierea socială mai mult sau mai puțin clar definit, transparent, reflectând algoritmul cunoscut al funcționării sale. Într-o societate în schimbare, diferențierea socială este difuză, greu de prezis, algoritmii de funcționare a acesteia sunt ascunși sau nedefiniți.

Comportamentul unui individ este determinat în mare măsură de factorul inegalității sociale, care în societate este ierarhizat, stratificat în funcție de diferite sisteme, temeiuri sau indicatori:

fundal social;

Originea etnică;

Nivel de educatie;

Posturi;

afiliere profesională;

venituri și avere;

Mod de viata.

Întrebarea 15. Inegalitatea socială și justiția socială (Interesant).

Stratificarea socială este întotdeauna asociată cu inegalitatea socială, de exemplu. acces inegal la astfel de beneficii sociale precum bani, putere, prestigiu, educație etc. Inegalitatea socială își găsește expresia în inegalitatea condițiilor de viață, în inegalitatea șanselor în atingerea scopurilor dorite și în inegalitatea rezultatelor. În diferite societăți, anumite aspecte ale inegalității au fost considerate inechitabile și, prin urmare, necesită eliminare sau atenuare.

Conceptul de justiție apare în procesul de interacțiune socială, schimbul de activități și rezultatele acestora. În chiar vedere generala conceptul de justiție este asociat cu o înțelegere a măsurii, scarii, criteriilor de corelare a acțiunilor unor persoane cu acțiunile altora. Dreptatea presupune pedeapsa: crima trebuie pedepsită, faptele bune trebuie răsplătite, onorurile trebuie să fie după merit, drepturile corespund îndatoririlor.

Conceptul de justiție este apropiat de conceptul de egalitate, deoarece inegalitatea sau egalitatea grupuri sociale poate fi considerat drept și nedrept. Și totuși, spre deosebire de conceptul de justiție, conceptul de egalitate se concentrează pe coincidența, asemănarea, asemănarea, interschimbabilitatea scopurilor, valorilor, pozițiilor, prestigiului și disponibilitatea beneficiilor diferitelor grupuri sociale. Sensul specific al conceptelor de dreptate și egalitate este întotdeauna schimbător și depinde de circumstanțele istorice.

LA societăţi închise unde controlul social vizează menținerea ordinii sociale existente, unde o persoană este atașată de stratul său social și nu are posibilitatea de a se muta în alte pături, inegalitatea socială persistă și se reproduce în mod constant. Grupurile sociale conducătoare ale unor astfel de societăți considerau inegalitatea socială ca întruchiparea unei ordini sociale juste și, prin urmare, orice abatere de la ordinea socială stabilită trebuie suprimată cu hotărâre.

Cu toate acestea, cei care nu au fost de acord cu acest principiu al ordinii mondiale au asociat ideea justiției sociale cu distrugerea barierelor sociale și stabilirea egalității sociale complete. Egalitatea deplină a fost înțeleasă ca o egalitate egalizantă, întruchipată în principiul „unul și același pentru toți”. Cu cât inegalitatea socială este mai puternică, cu atât stările de spirit mai egalitare se manifestă în rândul adversarilor săi, în special în sfera distribuției mărfurilor. Încercările de a realiza egalitatea deplină în practică au condus întotdeauna la sistem nou inegalitate sociala.

În societățile deschise, inegalitatea socială persistă, mai ales la nivelul veniturilor. O persoană dintr-o familie bogată are posibilitatea de a obține o educație de prestigiu institutii de invatamantși urcă pe scara socială mai repede decât o persoană din clasele inferioare. Cu toate acestea, existând în societate deschisă mecanismul mobilității sociale contribuie la atenuarea inegalității sociale, deși nu o elimină. Dreptatea socială este înțeleasă ca o oportunitate de a ocupa un loc de prestigiu în ierarhia socială în conformitate cu meritele personale, abilitățile, diligența, talentele, cunoștințele și educația.

Principiul justiției sociale este interpretat ca fiind principiul „inegalității corecte”, care se exprimă în cerințele „salariu egal pentru muncă egală” sau „libertate pentru cei puternici – protecție pentru cei slabi”. Din punctul de vedere al justiției sociale, întrebarea se decide în ce oameni sunt egali și în ce nu sunt. Acționând ca o măsură a distribuirii beneficiilor sociale, justiția servește drept bază pentru protectie sociala interesele copiilor, bătrânilor, persoanelor cu dizabilități și altor grupuri sociale care întâmpină dificultăți în a-și ridica statutul social.

Într-o societate deschisă, cererea de egalitate, înțeleasă ca egalizarea completă a fiecărei persoane cu toate celelalte în oricare dintre parametrii vieții, amenință însăși existența unei persoane care nu poate fi niciodată identică cu toți ceilalți. Motto-ul unei societăți deschise nu este „egal cu toți!”, ci „fiecare are dreptul să obțină un statut superior, să li se recunoască meritele și meritele de către cei din jur!”. Într-o societate deschisă, egalitatea socială înseamnă crearea în societate a unor astfel de condiții care să contribuie la implementarea principiului egalității de șanse pentru fiecare persoană, fiecare grup social. Atunci acest principiu este susținut de cerința egalității juridice, adică. egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii, precum și cerința egalității morale, i.e. egalitatea tuturor înaintea standardelor morale.

Este posibil să depășim inegalitatea socială? Răspunsul la această întrebare este legat de înțelegerea motivelor stratificării societății. K. Marx credea că motivul divizării societății în clase este proprietatea privată, care acționează ca o sursă de exploatare de către clasele posesoare ale celor care nu au. Prin urmare, este adevărat că distrugerea proprietății private va duce la eliminarea inegalității sociale. Dacă programul marxist de abolire a proprietății private este implementat, stratificarea socială însăși trebuie să treacă în uitare odată cu inegalitatea socială. Toți oamenii vor ocupa exact aceeași poziție, iar societatea însăși va deveni unidimensională, „plată”. Relațiile dintre grupurile sociale într-o astfel de societate ar trebui să fie construite mai degrabă pe principiul coordonării decât al subordonării.

Susținătorii universalității stratificării sunt convinși că sistemul existent de inegalități stimulează eforturile oamenilor de a obține un statut superior. În plus, acordând preferință anumitor grupuri, societatea câștigă încredere că munca necesara se va face bine. În același timp, este important să se creeze mecanisme de control social (norme, legi, reguli) care să reglementeze inegalitatea socială și să nu permită să apară o astfel de tensiune socială, care va avea consecințe distructive pentru societate. În acest caz, justiția acționează ca un mijloc de atenuare a inegalității sociale, de armonizare a intereselor grupurilor sociale, de reglementare a relațiilor dintre grupuri și membrii din cadrul acestora. Astfel, dreptatea socială, pe de o parte, este un factor de stabilizare a sistemului social, iar pe de altă parte, este o forță care unește oamenii în lupta împotriva inegalității.

Întrebarea 16. caracteristici generale instituții sociale. Și întrebarea 17. Clasificarea instituțiilor sociale. Și întrebarea 18. Instituții economice și relații economice. Și întrebarea 19. Familia ca instituție socială, funcțiile ei.

Instituţia socială este sistem organizat legături și norme sociale, care reunește valori și proceduri sociale semnificative care răspund nevoilor de bază ale societății.

Se pot distinge următoarele complexe de instituţii din societate: 1. instituţii economice care îndeplinesc funcţiile de producţie şi distribuţie a bunurilor şi serviciilor; 2. instituții politice care reglementează funcțiile puterii și accesul la aceasta; 3. instituții de rudenie legate de familie, căsătorie și creșterea copiilor; 4. instituții culturale asociate religiei, educației, științei etc.

Instituționalizarea este procesul prin care practicile sociale devin suficient de regulate și de lungă durată.

Activitatea institutului este determinată de:

· un set de norme și reglementări sociale specifice care guvernează tipurile relevante de comportament;

· integrarea acesteia în structura socio-politică, ideologică și valoric a societății, ceea ce face posibilă legitimarea temeiului juridic formal al instituției sociale;

disponibilitatea resurselor materiale şi condiţii care asigură îndeplinirea funcţiilor.

Funcțiile explicite ale instituțiilor sociale

Funcția de consolidare și reproducere a relațiilor sociale. Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme de comportament care fixează, standardizează comportamentul membrilor săi și face acest comportament previzibil.

Funcția de reglementare este aceea că funcționarea instituțiilor sociale asigură reglarea relațiilor dintre membrii societății prin dezvoltarea tiparelor de comportament.

functie integrativa. Această funcție include procesele de coeziune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupurilor sociale, care au loc sub influența normelor, regulilor, sancțiunilor și sistemelor de roluri instituționalizate.

funcția de difuzare. Societatea nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar fi posibilă transferul experienței sociale.

functia comunicativa. Informațiile produse într-o instituție trebuie diseminate atât în ​​cadrul instituției în scopul gestionării și monitorizării respectării reglementărilor, cât și în interacțiunile dintre instituții.

funcții latente. Alături de rezultatele directe ale acțiunilor instituțiilor sociale, există și alte rezultate care se află în afara scopurilor imediate ale unei persoane, neplanificate în prealabil. Aceste rezultate pot fi de mare importanță pentru societate. Astfel, biserica caută să-și consolideze influența în cea mai mare măsură prin ideologie, introducerea credinței, și de multe ori obține succes în aceasta.Totuși, indiferent de scopurile bisericii, există oameni care pleacă de dragul religiei. activitati de productie. Fanaticii încep să-i persecute pe necredincioși și poate exista posibilitatea unor conflicte sociale majore pe motive religioase. Familia caută să socializeze copilul la normele acceptate ale vieții de familie, totuși, uneori se întâmplă ca educația familiei conduce la un conflict al grupului cultural individual și servește la protejarea intereselor anumitor pături sociale.

Nu trebuie să citiți (Existența funcțiilor latente ale institutului este arătată cel mai convex de T. Veblen, care a scris că ar fi naiv să spunem că oamenii mănâncă caviar negru pentru că vor să-și potolească foamea și cumpără un Cadillac de lux pentru că vor să cumpere masina buna. Evident, aceste lucruri nu sunt achiziționate de dragul satisfacerii unor nevoi evidente urgente. T. Veblen concluzionează de aici că producția de bunuri de consum îndeplinește o funcție ascunsă, latentă - satisface nevoile oamenilor de a-și spori propriul prestigiu. O astfel de înțelegere a acțiunilor instituției precum producția de bunuri de consum schimbă radical opinia despre activitățile, sarcinile și condițiile de funcționare ale acesteia.

Astfel, este evident că doar studiind funcțiile latente ale instituțiilor putem determina adevărata imagine a vieții sociale. De exemplu, de foarte multe ori sociologii se confruntă cu un fenomen care este de neînțeles la prima vedere, atunci când o instituție continuă să existe cu succes, chiar dacă nu numai că nu își îndeplinește funcțiile, ci interferează și cu implementarea lor. O astfel de instituție are evident funcții ascunse prin care satisface nevoile anumitor grupuri sociale. Un fenomen similar poate fi observat mai ales în rândul instituțiilor politice, în care funcțiile latente sunt dezvoltate în cea mai mare măsură.

Funcțiile latente, așadar, sunt subiectul care ar trebui să intereseze în primul rând studentul structurilor sociale. Dificultatea de a le recunoaște este compensată de crearea unei imagini fiabile a conexiunilor sociale și a trăsăturilor obiectelor sociale, precum și prin capacitatea de a controla dezvoltarea lor și de a gestiona procesele sociale care au loc în ele.)

Institutii economice. Economia ca subsistem al societății este ea însăși o instituție socială, dar în acest domeniu important al vieții sociale se pot numi și o serie de instituții sociale prin care se organizează viața economică a societății: piața, proprietatea, banii, antreprenoriatul. , munca, bursa etc. O caracteristică a instituțiilor economice ale societății este impactul lor uriaș asupra tuturor sferelor vieții umane. Economia ca instituție socială nu răspunde numai de producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale și servicii necesare vieții oamenilor, ci afectează și relațiile sociale, activitatea grupurilor sociale și stratificare sociala societate. De fapt, poziția diferitelor grupuri sociale în societate este determinată de sistem relaţiile economice, deși și alte instituții sociale joacă un rol în configurarea structurii sociale a societății.

o familie este un grup social restrâns, care se caracterizează prin anumite procese și fenomene intragrup.

Principalele funcții ale familiei:

1. Reproductivă
2. Gospodărie
3. Economic
4. Spiritual
5. Comunicativ
6. Timp liber (recreativ)

(Chiar și de către E. Durkheim, s-a demonstrat statistic că persoanele singure, văduve sau divorțate au mai multe șanse de a se sinucide decât persoanele căsătorite, iar cei căsătoriți, dar care nu au copii, au mai multe șanse de a avea copii. Procentul de sinucideri este mai mic, cu atât mai mult familia este unită. Aproximativ 30% din omuciderile intenționate sunt crime de către un membru al familiei al altui membru al familiei.)

Societăţile, conform cărora, principalul criteriu de determinare a diferenţierii sociale a fost atitudinea faţă de mijloacele de producţie. În special, acest punct de vedere a fost susținut de marxism. Cu toate acestea, teoreticienii săi au evidențiat nu numai clase, ci și straturi din cadrul fiecărei clase (de exemplu, burghezia mică, mijlocie și mare), subliniind astfel că inegalitatea și alienarea sunt caracteristice oricărui grup de oameni. Cu toate acestea, ei credeau că ar trebui depășiți și o astfel de clasă precum proletariatul joacă tocmai această misiune în istorie.

Ca contrabalansare a teoriei de clasă, a apărut un concept care se baza și pe diferențierea socială. Autorul acestei teorii a stratificării a fost Pitirim Sorokin. El a dezvoltat un întreg sistem de semne și criterii de stratificare socială care formează structura unui organism social. Sorokin a făcut distincția între stratificarea unidimensională și multidimensională, adică împărțirea societății în grupuri precum „straturi” în funcție de un atribut și în funcție de întregul lor set. El a împărțit aceste straturi în funcție de trăsături caracteristice precum angajarea, venitul, condițiile de viață, educația, trăsăturile psihologice, credințele religioase, stilul de comportament și multe altele. Mulți sociologi moderni consideră straturile elementul de bază și „final” al structurii sociale.

Oamenii de știință au fost, de asemenea, interesați de măsura în care soarta individului și diferențierea socială a societății sunt determinate de împărțirea în straturi. Ei au calculat posibilitatea de a trece de la un grup la altul (mobilitate orizontală), precum și în cadrul claselor (verticală), pe parcursul uneia, două sau mai multe generații, evidențiind mobilitatea regulată și aleatorie între acestea. Teoria lui Max Weber a jucat un rol important în studiul problemei stratificării. El credea că diferența dintre grupuri de oameni se datorează nu numai accesului la bogăția publică, putere și drept, ci și indicatori sociali- statut si prestigiu. Potrivit lui Weber, fiecare grup are un anumit stil de viață - obiceiuri, stereotipuri, valori.

Studiul normelor care determină comportamentul oamenilor într-un sistem social, precum și modul în care diferențierea socială le afectează statutul, a fost studiat de astfel de filozofi și sociologi precum Lyndon și Mead. Componente precum stereotipul și prestigiul fac o persoană să evalueze o persoană sau un fenomen într-un mod adecvat, împărtășit de grupul său (de exemplu, ce marcă de haine să cumpere, dacă să trimită copiii la Universitatea Yale, dacă este necesar să aibă un Rolls). -Royce sau Mercedes). Dacă o persoană dorește să se elibereze de rolul care i-a fost impus, de regulă, se consideră că și-a pierdut prestigiul și

Diferențierea socială în astfel de cazuri se transformă într-o reacție a unui grup, și chiar a întregii societăți, la comportamentul unui individ care „se sustrage” de la îndeplinirea așteptărilor, conform cu normele și valorile general acceptate. Astfel de sancțiuni pot fi prevăzute de lege și, uneori, se bazează pe obicei, moralitate sau religie. Acest lucru este valabil mai ales atunci când chiar actiuni fizice- bătaie, pedeapsa cu moartea, linșaj sau linșaj, închisoare. În alte cazuri, se aplică sancțiuni economice precum amenzi sau amenzi, dar în majoritatea țărilor moderne, acestea se limitează în principal la a da semne de lipsă de respect.

Interacțiunea dintre rolurile sociale, statut, sancțiuni, prestigiu și alte mecanisme similare este studiată de o disciplină specială, interacționismul. Fiecare astfel de grup, spun oamenii de știință, își creează propria „lume”, în care „scenariul de viață”, anumite acțiuni, anumite haine sunt pictate. Există chiar și o diferențiere socială a limbajului, generată de diferențele dintre grupuri mari de oameni dintr-un domeniu profesional sau corporativ. Dar astfel de lumi sunt instabile. Anumite evenimente sociale, mai ales la scară largă, îi obligă pe oameni să-și regândească rolurile și uneori să ia acțiuni complet neașteptate. Așa că are loc o schimbare în lumea familiară, în care rolurile sunt distribuite din nou.

Aplicat societate modernăîn sociologie, de obicei se disting trei clase principale - cea mai înaltă, cea de mijloc și cea mai de jos. În același timp, distribuția populației pe aceste niveluri are loc pe baza unor criterii multiple, unde proprietatea, prestigiul, puterea și educația se numără printre factorii de bază. Semnificația fiecăreia dintre bazele stratificării, de regulă, este determinată de valorile și normele predominante în societate, instituțiile sociale și atitudinile ideologice (de exemplu, dacă libertatea este foarte apreciată în societatea occidentală modernă, atunci, în consecință, ceea ce oferă, adică independență materială, venituri mari etc.).

Cu toate acestea, în realitate pot exista mult mai multe straturi decât aceste trei, care se disting în mod condiționat ca fiind principalele. Fiecare dintre ele, la rândul său, poate fi stratificat în mai multe subclase și subgrupe.

Indicativ în acest sens este modelul de stratificare al sociologului american W. Warner, larg cunoscut în știința sociologică încă din anii 1930, în care identifică șase straturi principale, sau clase, în raport cu societatea americană:

• 1. Clasa superioară - oameni bogați cu origini nobile, politicieni importanți. Aceștia sunt „aristocrați de sânge”, cu un mod de viață deosebit, cu gust și comportament impecabil.
• 2. Clasa superioară inferioară - oameni cu venituri mari - proprietarii de capital mare (noii bogați), lideri militari, profesori, precum și sportivi remarcabili, vedete de cinema sau pop care primesc onorarii mari.
• 3. Clasa de mijloc superioară - persoane cu studii superioare angajate în activități științifice sau de prestigiu: avocați majori, medici, actori sau comentatori de televiziune, profesori universitari. Se numesc „gulere de aur”.
• 4. Clasa de mijloc inferioară – așa-numitele „gulere albe” – este cea mai mare pătură a unei societăți industrializate: lucrători de birou, profesioniști cu plăți medii, manageri, profesori, profesori de nivel mediu și chiar muncitori cu înaltă calificare.
• 5. Clasa superioară inferioară – în principal așa-numita „guler albastru” – muncitori cu calificare medie și slabă angajați în producția de masă în fabricile locale. Ei trăiesc într-o relativă prosperitate, dar sunt slab educați, au timp liber pasiv și distracție primitivă, folosesc blasfemia și adesea beau în exces.
• 6. Clasa inferioară - șomerii sau cei care sunt întrerupți de muncă ocazională, temporară, secțiunile lumpenizate ale populației: locuitori din mahalale, subsoluri, poduri.

Revenind la cele trei niveluri ale poziţiei populaţiei în societate, evidenţiate de majoritatea sociologilor, trebuie subliniat că caracteristicile lor în mare parte coincid. Astfel, clasa superioară (sau elita) este întotdeauna mică ca număr și concentrează resursele materiale, financiare și politice în mâinile sale. Poziția opusă este ocupată de stratul inferior. Dacă cea mai mare parte a populației se află în această poziție, înseamnă că într-o astfel de societate există un nivel ridicat de inegalitate socială.

În ţările cu dezvoltate economie de piata(de exemplu, țări Europa de Vest, SUA, Japonia) modelul structurii sociale a societății, conform experților, arată ca un romb („lămâie”, „ou”): cu o parte centrală dezvoltată (straturile mijlocii), poli relativ mici ai clasei superioare ( elita) şi grupurile celor mai sărace pături. Aproximativ 60-80% din populație aparține clasei de mijloc (fig. 2.).

Orez. 2.

Orez. 3.

Structura socială a multor țări est-europene se caracterizează prin figura unei piramide presată la pământ, unde majoritatea populației (80%) este „presată” în jos, bogații alcătuiesc vârful ei (3-5%), iar clasa de mijloc este extrem de restrânsă (aproximativ 15%).

O imagine similară apare în țările din fosta zonă URSS. După cum a arătat analiza celor mai mari economii CSI din spațiul post-sovietic - Rusia, Ucraina, Belarus, Kazahstan și Azerbaidjan -, marea majoritate a populației din aceste țări aparține categoriei celor mai nevoiași și cu venituri mici, iar cetățenii cu venituri medii și mari fie constituie o minoritate, fie sunt absenți din punct de vedere statistic (o astfel de concluzie o fac sociologii și statisticienii pe baza analizei rapoartelor naționale privind veniturile și salariile de trai) (Fig. 3.).

Un model piramidal similar este văzut de specialiști în raport cu țările în curs de dezvoltare, de exemplu, modelul latino-american de structură socială seamănă cu Turnul Eiffel, unde baza largă este reprezentată de cele mai sărace straturi, partea de mijloc alungită - de straturile de mijloc și vârful – de către elită.

După cum arată experiența țărilor dezvoltate, inegalitatea în distribuția venitului scade în timp.

Conform ipotezei sociologului american G. Lenski, nivelul inegalităţii sociale scade din cauza dezvoltării sociale. Epocile sclaviei și feudalismului au fost caracterizate de inegalități profunde. Lenski a văzut un grad mai mic de inegalitate în raport cu o societate industrială, pe care l-a explicat printr-o concentrare mai scăzută a puterii în rândul managerilor, prezența guvernelor democratice, lupta pentru influență între sindicate și antreprenori, un nivel ridicat de mobilitate socială și un sistem dezvoltat de securitate socială care ridică nivelul de trai al săracilor la anumite standarde destul de acceptabile.

Cum se măsoară inegalitatea socială?În practica mondială, există diverse unități de măsurare a inegalității sociale: Coeficientul de inegalitate Gini, indicele Theil, coeficientul de inegalitate al venitului decilși altele.Dintre acestea, este utilizat pe scară largă decila raportul inegalității veniturilor(sau coeficientul de diferențiere a venitului), care caracterizează gradul de stratificare a societății și arată raportul dintre nivelul mediu de venit al celor mai bogați 10% dintre cetățeni și nivelul mediu al veniturilor celor mai sărace 10%. Cu cât valoarea DCND este mai mare, cu atât este mai mare nivelul inegalității în societate.

Pentru 2010, valoarea DKND a fost: în țările scandinave -1:3-5, în Uniunea Europeană - 1:5-8, în Japonia și Africa de Nord - 1:6, în SUA - 1:10-15 , în America Latină - 1:30, în Africa -1:50.

În Rusia, conform datelor prezentate în jurnalul „Probleme de statistică” pentru 2002, din 1991 în Federația Rusă, DCND a crescut în mod regulat la 19 și chiar la 25 (cu o normă de până la 10!). Astăzi, conform datelor oficiale ale Comitetului de Stat pentru Statistică, DNPC din Rusia este 1:14-15 și, potrivit unui număr de sociologi, este 1:30-40. Pentru comparație: în URSS, acest indicator a fost în intervalul de la 3,5 la 4,5; în Rusia țaristă, conform estimărilor aproximative, DKND a ajuns la 25-30.

Regula, când DC ajunge la 10, atunci se creează condiții pentru tulburări sociale în țară, nu se aplică în SUA - acolo acest nivel de diferențiere este considerat normal în conformitate cu valorile liberale predominante printre majoritatea americanilor.

Cine este considerat sărac?În lumea, inclusiv în practica științifică rusă, definiția sărăciei este caracterizată de ambiguitatea acesteia. Se referă atât la un anumit nivel de venit, cât și la un nivel scăzut venituri în numerar, și lipsa altor resurse economice și incapacitatea de a menține standardele de stil de viață percepute ca „normale”. În sensul cel mai general sărăcia este o trăsătură situatia economica indivizi sau grup social, în care sunt incapabili să-și satisfacă o anumită gamă de nevoi minime de existență. În același timp, sărăcia este un concept relativ și depinde de nivelul general de viață într-o societate dată.

În Occident, sărăcia se măsoară cel mai adesea pe baza minimului de existență, care stabilește pragul sărăciei - nivelul venitului mediu pe cap de locuitor. În acest caz, pragul sărăciei este stabilit prin capacitatea de a satisface nevoile materiale de bază, pentru care ar trebui să se aleagă numărul minim de persoane. bunuri necesare si apoi determina valoarea lor.

În Uniunea Europeană, pe de o parte, sunt considerați săraci acei cetățeni al căror venit (inclusiv prestațiile sociale) este mai mic de 60% din salariul din țara de reședință. Pe de altă parte, sărăcia în Europa este definită nu de nivelul veniturilor, ci de disponibilitatea bunurilor materiale. Eurostat (Agenția Europeană de Statistică) distinge 9 tipuri de bunuri materiale: capacitatea de a mânca carne (păsări, pește) cel puțin o dată la două zile, prezența unei mașini, mașini de spălat, televizor, telefon, posibilitatea de a avea o vacanță de cel puțin o săptămână departe de casă, capacitatea de a plăti cheltuieli neprevăzute (adică disponibilitatea economiilor), capacitatea de a menține temperatura necesară în casa dvs. etc. Dacă cel puțin 3 dintre aceste bunuri materiale lipsesc, atunci familia ar trebui considerată săracă.

În SUA, standardul de sărăcie se calculează din minimul de existență înmulțit cu un factor de 2,5 și este de cca. 1 mie de dolari pe lună. În același timp, minimul de existență este costul unui set de bunuri materiale și servicii care asigură nivelul minim admisibil de consum personal.

Pe această bază, două concepte principale s-au dezvoltat și sunt utilizate în practica mondială în abordarea determinării nivelului de sărăcie: conceptul de sărăcie absolută ca absență a veniturilor necesare satisfacerii nevoilor minime de trai ale unui individ sau familie, și conceptul de sărăcie relativă ca raport dintre veniturile celor mai de jos pături ale societății și toate celelalte. Cu această abordare, în unele țări, cei al căror venit nu depășește 50% (40% sau 60%) din venitul mediu din țară sunt considerați săraci. Cu toate acestea, niciunul dintre concepte nu este aplicat în forma sa pură în practică.

De standarde internaționale sărăcia nu se calculează din minimul de existență, ci din așa-numitul venit median (dacă luăm întreaga populație și o distribuim după nivelul de venit, atunci unde trec cei 50 și 51 la sută, și rețeaua mediană). Dacă oamenii au un venit sub acest nivel, atunci nu pot menține nivelul de trai care este considerat general acceptat.

O altă modalitate de a defini sărăcia este analiza ponderii venitului familiei cheltuită pentru alimente. Cu cât individul este mai sărac, cu atât cea mai mare parte a venitului este cheltuită pentru alimente și invers. Bogații plătesc doar 5-7% din venitul lor pentru mâncare.

Acest principiu se bazează pe legea lui Engel, derivată din Ser. al XIX-lea, conform căreia, cu cât veniturile sunt mai mici, cu atât ponderea cheltuielilor ar trebui să fie destinată alimentației mai mare. Odată cu creșterea veniturilor familiei, cheltuielile absolute pentru hrană cresc, dar în raport cu toate cheltuielile familiei acestea scad, iar ponderea cheltuielilor pentru îmbrăcăminte, încălzire și iluminat se modifică nesemnificativ, iar ponderea cheltuielilor pentru satisfacerea nevoilor culturale crește brusc.

Mai târziu, s-au găsit și alte legi ale consumului: legea lui Schwabe (1868) - cu cât familia este mai săracă, cu atât ponderea costurilor locuinței este mai mare; Legea lui Wright (1875) - cu cât venitul este mai mare, cu atât nivelul economiilor și ponderea lor în cheltuieli sunt mai mari.

Există o practică de măsurare a sărăciei după nivelul de trai - dacă acesta este scăzut, atunci se consideră că reprezentanții ei aparțin celor săraci. Cu toate acestea, este destul de problematică măsurarea sărăciei după nivelul de trai, deoarece aceasta nu coincide întotdeauna cu venitul.

De exemplu, puteți lua două persoane, dintre care unul câștigă 14 000 de ruble, iar celălalt - 7 000. Unul are mai multe venituri, dar mama lui este bolnavă și copilul termină școala. Al doilea are o soție care lucrează și nu are copii, care sunt o mulțime de cheltuieli nesocotite.

Există și alte caracteristici ale sărăciei, cum ar fi deteriorarea accelerată. Acesta este momentul în care veniturile par să crească (de exemplu, o pensie crește, se plătește o indemnizație suplimentară), dar în același timp creșterea lor nu asigură refacerea proprietăților existente rămase din cele mai vechi timpuri. Rezultatul este o situație în care sunt ceva mai mulți bani, dar viața se înrăutățește.

În alte cazuri, se crede că săracii și bogații diferă prin gradul în care își satisfac nevoile de bunuri culturale și de uz casnic, în special cele mai scumpe, care nu sunt achiziționate foarte des.

În fermele cu un venit de 3 ori mai mare decât un anumit nivel de bază, există de 1,5 ori mai multe articole din grupa scopurilor culturale și gospodărești. Potrivit sondajelor bugetare, grupurile cu venituri mici au de 1,5 ori mai puține frigidere, de 3 ori mai puține casetofone, de 9 ori mai puține camere și cu 12 mai puține aspiratoare decât grupurile cu venituri mari. Nivelul cheltuielilor de consum pe cap de locuitor ale gospodăriilor cu venituri mici s-a ridicat la aproximativ 30% din valoarea acestora în gospodăriile cu venituri mari. [Dobrenko V.I., Kravchenko A.I. Sociologie, T. 2.).

În ciuda complexității definirii sărăciei, trebuie amintit că aceasta va avea propriile sale specificități în funcție de o anumită societate, de standardele de viață adoptate acolo și de gama de nevoi, a căror satisfacere este recunoscută ca necesară din punct de vedere social.

DIFERENȚIAREA SOCIALĂ, orice diferențe apărute în procesul de interacțiune socială și fixate în structura socială între indivizi, grupuri și poziția (pozițiile) acestora în societate.

De obicei, există 4 forme principale de diferențiere socială:

1) Diferențierea funcțională (diviziunea muncii, profesionale și rol) înseamnă împărțirea domeniilor de activitate: la cel mai înalt nivel - între politică, economie și cultură; la nivel mediu - între corporații multifuncționale; asupra individului – între specialitățile economice ale lucrătorilor individuali.

2) Diferențierea de rang (diferențe de castă, moștenire, clasă etc.) reflectă inegalitatea în distribuția resurselor rare de orice fel (putere, proprietate, statut, prestigiu, privilegii etc.).

3) Diferențierea culturală determină diferențe de valori, stil de viață, mentalitate, în respectarea diferitelor tradiții, obiceiuri, norme și reguli de comportament.

4) Diferențierea competitivă se construiește pe recunoașterea instituțională a realizărilor individuale în educație, în mobilitatea socială verticală etc. (grade, titluri, premii, grade academice etc.). În realitate, toate aceste forme de diferențiere socială sunt împletite și interdependente. Diferențele naturale între oameni (vârstă, sex, rasă etc.) în diferite sisteme sociale dobândesc sensuri diferite, a se transforma in categorii de vârstă, rolurile de gen, grupurile discriminate și alte poziții din structura socială care determină diferențele de statut între oameni în proces activități comune, în transmisie mostenire culturala si etc.

După G. Spencer, diferențierea structurală socială funcțională și însoțitoare este interpretată și ca un proces evolutiv de specializare a rolurilor sociale, instituțiilor și organizațiilor în îndeplinirea unor funcții înguste specifice, contopite anterior într-un singur rol sau organizație. Așadar, funcțiile de educație, știință, control social, îngrijire etc., concentrate în perioada Evului Mediu în instituțiile bisericești, au fost în cele din urmă preluate de instituții speciale laice. Specializarea funcțională a indivizilor și a grupurilor sociale necesită atât schimburi între „egali”, adică conexiuni între cei care acționează în poziții sociale echivalente (diferențiere socială orizontală), cât și relații asimetrice pe linia puterii – subordonare (diferențiere socială verticală, ierarhie). Combinația de relații orizontale și verticale descrie structura oricăror organizatie sociala. În această descriere, este important de evidențiat tranziția diferențierii sociale într-o formă specială - integrarea socială sistemică, selectând diferențial conexiunile care susțin integritatea funcțională și performanța celui studiat. sistem socialși nepermițând apariția discrepanțelor distructive între elementele sale. În această înțelegere, atât diferențierea socială, cât și integrarea socială care o completează sunt utilizate în esență ca versiuni adaptate ale principiilor metodologice universale de diferențiere și integrare din teoria generală a sistemelor și evoluției.

empiric şi studii teoretice diferențierea de rang a socialului, strâns legată de problemele inegalității sociale, puterii și proprietății și, prin urmare, care se ocupă întotdeauna de oameni și grupuri în poziții sociale inegale, formează o zonă specială a „teoriilor stratificării sociale” (stratificare), inclusiv Teoriile marxiste și weberiane ale claselor. Sociologii atribuie diferențe de rang tuturor grupurilor și societăților umane, fără excepție, din cauza inegalității inevitabile (chiar și cu abolirea proprietății private) ca conditie necesara orice socialitate. Fără inegalitate, este imposibil să menții motivația pentru o lungă perioadă de timp activități sociale. Diferențierea socială dezvoltată este un indicator al complexității evolutive a societății. Încă din vremea lui Aristotel, care a învățat că există liberi prin fire și sclavi prin natură, cărora „a fi sclavi este atât util, cât și corect”, căutarea și justificarea corespondențelor armonioase între diferențele naturale ale oamenilor în talente și abilități și diferențele dintre pozițiile lor sociale nu s-au oprit; cu alte cuvinte, căutarea unei scale naturale de diferențiere a rangului social pentru o plasare „echitabilă” a oamenilor în societate. Cu toate acestea, majoritatea gânditorilor sociali, începând cu J. J. Rousseau, sunt de părere că este imposibil să se dovedească suficient rațional și științific. conexiune semnificativăîntre inegalitățile naturale și sociale și, în consecință, între diferențierea individuală (datorită inegalității genetice aleatorii) și diferențierea socială în curs de dezvoltare. Nu poate fi distrusă, dar consecințele diferențierii sociale pot fi atenuate și făcute tolerabile pentru cele mai sărace secțiuni ale societății. LA politică contemporană acest lucru se realizează prin încurajarea unei forme competitive de diferențiere socială și înzestrarea atât vârfurilor, cât și celor de jos ale societății cu statutul universal egal al cetățenilor într-un stat democratic, juridic, social, al cărui scop este de a oferi tuturor standarde de recunoaștere internațională. calitatea vieții, nutriția și consumul, realizabile la un anumit nivel de civilizație.

Lit.: Lenin V. I. Mare inițiativă // ​​Lenin V. I. Full. col. op. a 5-a ed. M., 1963. T. 39; Aristotel. Politică // Aristotel. op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. M., 1990; Radaev VV, Shkaratan OI Stratificare socială. M., 1996; Rousseau Zh. Zh. Despre contractul social: Tratate. M., 2000; Dahrendorf R. Cărări din Utopie. M., 2002.

Mobilitatea socială este sursa schimbării sociale în societate.În perioadele de prăbușire a societății, există o mișcare dezordonată, haotică a oamenilor în societate. Haosul în mobilitatea socială duce în cele din urmă la distrugerea structurii sociale a societății, deoarece stabilitatea și ordinea relațiilor sociale sunt pierdute.

Într-o societate stabilă mobilitate sociala nu seamănă deloc cu „mișcarea browniană”. Ea dezvăluie o anumită direcție, care se manifestă constant în anumite perioade ale dezvoltării societății. De exemplu, în timpul formării unei societăți industriale, majoritatea migranților se mută din mediul rural în oraș. În același timp, o parte semnificativă a țăranilor se mută în componența muncitorilor și angajaților. Munca ca muncitori sau angajati presupune dezvoltarea anumitor profesii, prin urmare, are loc si formarea de noi comunitati profesionale. Procesele inverse (de la oraș la sat, de la muncitori la țărani) din această perioadă sunt episodice și, prin urmare, nu determină imaginea de ansamblu a mobilității sociale a societății.

Acele comunități și straturi din care oamenii se mută se schimbă treptat atât cantitativ, cât și calitativ. Ca urmare, ei fie dispar („mur”), fie încetează să mai joace vreun rol semnificativ în viața societății. Astfel, mobilitatea socială modifică atât raportul cantitativ dintre comunități și straturi (după numărul membrilor acestora), cât și calitativ (de exemplu, după vârsta medie a oamenilor, după nivelul de studii și calificări etc.).

Mobilitatea socială poate avea loc în cadrul unei comunități sau strat, precum și în cadrul unei societăți și, prin urmare, între comunități și straturi. Astfel de tipuri de mișcări sociale sunt desemnate mai sus ca mobilitate intra- și extra-socială. Ca rezultat al mobilității intrasociale, diverse straturi și grupuri apar și mor în cadrul straturilor și comunităților. Ca urmare a mobilității extrasociale, se formează noi straturi și comunități, alte straturi și comunități dispar deja în cadrul societății în ansamblu. Așadar, mobilitatea socială este sursa apariției și dezvoltării unor comunități și pături și a ofilării sau a declinului rolului altora și al unor pături ale societății.

Ce determină direcția mișcărilor sociale în societate? În primul rând, este legat de natura schimbărilor funcţional interconexiuniîn societate, în special în sfera economică. De exemplu, anumite profesii „devin învechite”, pierzându-și treptat social caracteristici importante. În consecință, aceste profesii devin neprestigioase și nu atrag generația tânără. Odată cu mecanizarea forței de muncă din agricultură, se constată și o scădere a cererii de muncă în mediul rural, ceea ce determină o ieșire a populației către orașe. Unele profesii și specialități, dimpotrivă, capătă funcții mai importante și, ca urmare, se înregistrează o creștere a concurenței în instituțiile de învățământ care pregătesc specialiști în aceste profesii. Munca industrială începe să joace un rol dominant într-o societate industrială și, prin urmare, are loc o creștere treptată a populației ocupate în acest sector al economiei. În secolul XXI, structura ocupării forței de muncă se schimbă - profesii legate de sectorul serviciilor, intelectuale și sfere informaționale activitatea muncii.

Direcția mișcărilor sociale este determinată și de natura stratificării sociale. Cu cât acest tip de muncă este plătit mai puțin, cu atât este mai puțin dispus să o accepte. la locul de muncă. Satul are mult mai puține oportunități de a îmbunătăți bunăstarea materială, de a primi învăţământul profesional, satisface nevoile spirituale, personale și informaționale decât orașul. Prin urmare, migrația de la rural la oraș predomină, și nu invers. În același mod, se poate explica mobilitate profesională: sunt mult mai mulți oameni care doresc să obțină un bine plătit și profesie de prestigiu decât prost plătite și nu prestigioase. Astfel, direcția mișcărilor sociale este determinată de particularitățile structurii sociale.

În același timp, mișcările sociale schimbă însăși structura socială a societății. Pe de o parte, ele distrug relațiile verticale și funcționale existente. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, se construiește un nou „cadru” social al societății: relația dintre societățile și păturile nou formate și cele existente în mod tradițional capătă un caracter stabil, ordonat. Ca urmare a mișcărilor sociale, deci, structura socială a societății trece dintr-unul din stările sale în alt stat („de la vechea la noua” ordine socială). Asa de, mobilitatea socială este o sursă de reînnoire a structurii sociale a societăţii. În știința sociologică procesul de reînnoire a societăţii se numeşte diferenţiere socială.

Diferențierea socială este procesul de actualizare a structurii sociale a societății ca urmare a mișcărilor sociale, caracterizat prin apariția de noi comunități și straturi sociale, și dispariția celor care și-au pierdut funcții sociale alte comunități și pături sociale.

În funcție de care mobilitatea intra- sau extra-socială este sursa diferențierii sociale, aceasta din urmă poate exista, respectiv, în două varietăți. Diferențierea intrasocială caracterizate prin împărțirea unei comunități sau a unui strat și formarea în cadrul acestora de noi comunități sau straturi.

De exemplu, într-o societate tradițională nu există o divizare clară în generații (generații). Copiii încep treptat să îndeplinească multe dintre funcțiile adulților. După ce au dobândit capacitatea deplină de muncă, se transformă în adulți. Oamenii care și-au pierdut capacitatea de a munci se transformă în bătrâni. În consecință, diferențele culturale între generații nu sunt dezvoltate. Aceleași norme și valori, simboluri și ritualuri guvernează comportamentul tuturor, indiferent de vârstă. Formarea unei societăți industriale este însoțită de împărțirea societății în generații. O parte semnificativă a copiilor (mai ales în orașe) sunt smulse de la producția socială cea mai mare parte a timpului lor este alocat educației și comunicării cu semenii. Se formează o nouă generație, care ocupă un loc între copii și adulți – tineri. Spre deosebire de societatea tradițională, o societate industrială necesită un timp special, de tranziție, în care au loc învățământul general și profesional, calificările și dobândirea unui învățământ social durabil (în primul rând vocațional). În același timp, cu cât este mai dificil să obții o profesie și să te adaptezi la ea, cu atât acest proces durează mai mult. Viața tinerei generații a crescut de la începutul secolului al XX-lea de la 2-3 ani la 10 ani sau mai mult la sfârșitul secolului. Generația adulților este, de asemenea, împărțită în două: generația mijlocie și cea veche. Generația de mijloc are capacitatea maximă de muncă, generația mai în vârstă, pierzându-și treptat capacitatea, cu toate acestea, are calificări înalte, experiență, conexiuni și, de regulă, are în general un statut social mai înalt. În țările dezvoltate, persoanele în vârstă de peste 70 de ani pot fi clasificate ca vârstnici, în țările sărace oamenii îmbătrânesc social mai devreme. După ce și-au pierdut capacitatea de a munci și, în consecință, în mod independent, fără ajutorul societății sau al altor grupuri sociale, de a-și asigura viața, persoanele în vârstă se transformă în bătrâni. Astfel, cinci generații se formează într-o societate industrială ca urmare a mobilității intrasociale.

Ca urmare diferentiere extrasociala se formează comunităţi şi pături complet noi, ai căror reprezentanţi capătă un nou statut social, trecând din alte comunităţi şi pături. Deci, ca urmare a apariției unor noi profesii, apar și noi grupuri profesionale (de exemplu, agenți de publicitate, programatori). În timpul formării unei societăți industriale are loc un proces intens de formare a claselor (clasa muncitoare, burghezia, mica burghezie) pe cheltuiala reprezentanților diferitelor clase - țărănimea, burghezia, comercianții, nobilimea. , etc. În cursul urbanizării, apar astfel de tipuri complet noi de așezare, cum ar fi megalopolele și aglomerările.

După cum am menționat mai sus, mișcările sociale au o anumită direcție. Forma predominantă poate fi profuncțională sau disfuncțională, mobilitatea ascendentă sau descendentă. În funcție de direcția și natura mișcărilor sociale, diferențierea socială societatea poate lua două forme.

Prima formă de diferențiere socială este integrarea socială. Sursa integrării sociale este profuncțional(pe orizontală) și ascendent(vertical) mobilitate sociala individual, comunități și straturi. În procesul de mobilitate pro-funcțională, are loc o întărire a legăturilor funcționale între diferitele comunități și pături ale societății. Relațiile dintre generații, profesionale, teritoriale, etnice, de clasă și alte comunități devin din ce în ce mai strânse și mai interdependente. De exemplu, performanța reprezentanților unei profesii este din ce în ce mai dependentă de performanța reprezentanților altor profesii. Ca urmare a mobilității în sus, majoritatea straturilor și comunităților nou formate sau „în creștere” sunt concentrate în mijlocul scării ierarhice a societății. Ca urmare, în structura ierarhică a societății se formează multe straturi și comunități, separate unele de altele printr-o distanță socială nesemnificativă.

O societate în care diferențierea socială se realizează mai ales sub forma integrării sociale (într-o societate integrată social), în reprezentarea socială a oamenilor este percepută în imaginea lui „Noi” („noi suntem diferiți, dar totuși suntem un un singur întreg"). În mod obiectiv, există o întărire a legăturilor dintre comunități și straturi, unificarea lor într-un singur tot.

Asa de, integrare sociala- este un fel de diferențiere socială a societății, caracterizată prin întărirea legăturilor ierarhice și funcționale între comunități și straturi, o tendință spre integritatea societății ca sistem social.

Forma opusă a diferențierii sociale este polarizarea socială a societății. Se caracterizează prin următoarele caracteristici. În primul rând, există o slăbire a interconexiunilor funcționale ale diferitelor comunități sociale și straturi ale societății. Diverse comunități și straturi (sat și oraș, generații, comunități regionale, comunități profesionale etc.) încep să se închidă funcțional, separate unele de altele. Cetățenii și rezidenții din mediul rural, generațiile, regiunile, clasele și alte comunități sociale devin din ce în ce mai puțin interconectați și interdependenți în viața lor. Ca urmare, apar simptome ale unui decalaj între generații în societate, o neînțelegere între ele. Se dezvăluie separatismul regional. Diverse clase sociale și grupuri profesionale, parcă, încep să trăiască numai pentru ele însele, fără să le pese de problemele altor grupuri. Astfel, mobilitatea orizontală capătă disfuncțional formă.

În al doilea rând, mobilitatea verticală capătă Descendentă formă. Majoritatea membrilor societății își scad statutul social (în ceea ce privește venitul, proprietatea, puterea, accesul la educație și alte beneficii spirituale). Există o creștere distanța socialăîntre diferitele comunități și pături ale populației: între „clasele inferioare” și „topurile” sociale, între clase și grupuri profesionale, între locuitorii din mediul urban și din mediul rural, între „cei de la putere” (elita politică) și cetățeni.

Asa de , polarizarea socială este un tip de diferențierea socială a societății, caracterizată printr-o slăbire a relațiilor funcționale și o creștere a distanței în ierarhia socială dintre comunități și straturi, o tendință de dezunire a societății ca sistem social.

Integrarea socială și polarizarea socială în forma lor pură practic nu se manifestă. În orice societate, în procesul schimbărilor sale, ambele tendințe se dezvăluie. În același timp, apar atât mobilitatea ascendentă, cât și descendentă, și profuncțională și disfuncțională. În același timp, o tendință poate fi dominantă, predominantă, iar a doua - subordonată, nesemnificativă. În funcție de tendința de diferențiere socială care predomină, depinde natura și direcția schimbărilor sociale din societate.

Diferențierea socială determină natura schimbărilor în toate tipurile de structură socială a societății: de clasă, profesională, demografică, etnică, confesională, teritorială. Sub dominație procese de integrare are loc o consolidare a interdependenței funcționale și a relațiilor de solidaritate și parteneriat între clase, comunități profesionale, etnice și alte comunități. Decalajul dintre principalele grupuri ale societății dispare. Și, dimpotrivă, în condițiile predominanței proceselor de polarizare, se produce o distrugere a relațiilor funcționale și o creștere a dezbinării dintre păturile și grupurile sociale, iar distanța socială dintre acestea crește.

Dacă diferențierea socială are loc în principal sub formă de integrare, atunci stratificarea socială a societății ia forma unui romb. Majoritatea comunităților și straturilor de populație emergente sunt consolidate ca urmare a mobilității sociale în „mijlocul” structurii ierarhice. De exemplu, formarea unui strat de muncitori și angajați cu înaltă calificare este însoțită de o creștere a statutului lor social (venit, condiții de muncă, condiții de viață, nivel de educație etc.), în urma căreia ponderea mijlocului păturile societății cresc.

Odată cu polarizarea socială care devine tendința predominantă, o mare parte a societății își scade statutul social. Ca urmare, are loc o creștere a ponderii „claselor inferioare” sociale. Polarizarea socială a societății duce la mulți consecințe negative. Tensiunea socială și confruntarea sunt în creștere. În astfel de condiții, baza socială pentru parteneriatul social între angajatori și angajați pentru dezvoltarea antreprenoriatului (care necesită capital inițial) este slăbită. Păturile mijlocii sunt în mod constant „spălate” de următorul val al crizei economice. Există o creștere a apatiei politice, din cauza neîncrederii în posibilitatea de a influența autoritățile. Și acesta este un teren fertil pentru totalitarism și diferite forme de dictatură, xenofobie și naționalism. Polarizarea socială modifică semnificativ nu numai stratificarea socială, ci întreaga structură socială a societății. Mobilitatea socială descendentă îmbrățișează într-o mare măsură comunități sociale întregi de oameni.

În primul deceniu al secolului XXI, au avut loc procese contradictorii în dezvoltarea societății ruse. Pe de o parte, societatea a devenit mai integrată, sărăcia a scăzut oarecum față de anii 1990. Pe de altă parte, procesele de integrare au fost în mare măsură înlocuite de consolidarea artificială pe fondul construcției de amenințări fictive și de dușmani mitici ai națiunii. În plus, a existat un proces de „medie” a societății prin reducerea spațiului libertății economice și politice. Și, în sfârșit, integrarea nu a fost în niciun caz întotdeauna voluntară și naturală (un exemplu este soluția problemei cecene). Prin urmare, nu atât integrarea în sine este importantă, cât calitatea, tipul, nivelul și tehnologiile pentru realizarea acesteia. Prin urmare, până la începutul celui de-al doilea deceniu al noului secol, integrarea socială și unitatea societății ruse nu sunt suficient de puternice, stabile și pe termen lung.

Rezumat scurt:

1. Stabilitatea societăţii se realizează prin combinație optimă statica sociala si dinamica sociala
2. Mobilitatea socială reprezintă mișcări sociale asociate cu schimbări de statut
3. Există două tipuri principale de mobilitate socială - intergenerațională (intergenerațională) și intragenerațională (intragenerațională).
4. Există două tipuri principale de mobilitate socială - verticală și orizontală.
5. Diferențierea socială este procesul de actualizare a structurii sociale asociat cu apariția de noi comunități sociale.
6. Integrarea socială se caracterizează prin consolidarea legăturilor verticale și orizontale dintre comunități și straturi, integritatea societății.
7. Polarizarea socială - slăbirea relațiilor funcționale și creșterea distanței sociale între comunități și straturi, scindarea societății
8. Integrarea socială se bazează pe asocierea voluntară a subiecților sociali și comunicarea egală simetrică

Set de antrenament

Întrebări:

1. De ce depinde stabilitatea societății de implementarea reformelor și schimbărilor urgente?
2. Mobilitatea individuală depinde de mobilitatea grupului?
3. Cum diferă diferențierea socială de o simplă diviziune a societății de o simplă diviziune a societății în diferite grupuri și straturi?
4. Din ce motive poate dobândi diferențierea socială caracterul de integrare sau polarizare?
5. Ce tip de mobilitate socială poate fi atribuită disponibilizării?
6. Este posibil să numim o asemenea schimbare de statut precum căsătoria un exemplu de mobilitate verticală?
7. Cum sunt legate conceptele de mobilitate socială și stratificarea socială?
8. Sunteți de acord cu punctul de vedere conform căruia ordinea socială este asociată cu diverse forme de dictatură politică, iar haosul social este generat de procesele de democratizare și liberalizare a societății?

Teme pentru lucrări de termen, rezumate, eseuri:

1. Mobilitatea socială și migrația
2. Imaginea migrației Rusiei moderne
3. Tendințele de stratificare în societatea rusă modernă
4. Factorii de integrare socială și unitatea societății ruse
5. Mobilitatea socială și dinamica socială
6. Mobilitatea structurală
7. Factorii demografici ai mobilitatii
8. Dinamica socială a societății sovietice
9. Mobilitatea socială și dinamica culturală