அரசியல் செயல்பாட்டின் முக்கிய அம்சம் செயல்பாடு ஆகும். ஜனநாயகம்: கோட்பாடு மற்றும் அரசியல் நடைமுறை. வேலை செய்வதற்கான முறை மற்றும் செயல்முறை

அரசியல் செயல்பாடு என்பது அரசியலின் சமூக இருப்பின் ஒரு வடிவம். வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் அரசியல் என்பது பல்வேறு குழுக்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களை உணர்ந்துகொள்வதோடு தொடர்புடைய செயல்பாட்டுத் துறையாகும், இதன் முக்கிய அம்சம் அரசு அதிகாரத்தை கைப்பற்றுதல், தக்கவைத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியும்: பொருளாதாரம், சமூகம், ஆன்மீகம், முதலியன, அதன் உள்ளார்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது அரசியல் செயல்பாடு, இது அரசியல், அரசியல் வாழ்க்கையின் முக்கிய உள்ளடக்கம். அரசியல் செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தை வரையறுப்பது என்பது அரசியலுக்கு இன்றியமையாத வரையறையை வழங்குவதாகும். மற்றும், வெளிப்படையாக, இது "செயல்பாடு" என்ற கருத்தின் வரையறையுடன் தொடங்க வேண்டும். விஞ்ஞான இலக்கியத்தில், வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் செயல்பாடு என்பது சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான செயலில் உள்ள அணுகுமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் உள்ளடக்கம் மக்களின் நலன்களில் அதன் சரியான மாற்றம் மற்றும் மாற்றம் ஆகும். ஒரு நபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் செயல்பாடு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பல கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறையாகத் தோன்றுகிறது: பொருள் மற்றும் பொருள், செயல்பாட்டின் நோக்கம், செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள், செயல்பாட்டின் விளைவு. மேலே உள்ள விதிகள் அரசியலுக்கு முழுமையாகக் காரணமாக இருக்கலாம், இது மனித நடவடிக்கைகளின் பொதுவான வகைகளில் ஒன்றாகும்.

எனவே, அரசியல் செயல்பாடு என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்களின் முறையான நனவான தலையீடு என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப அரசியல் உறவுகளின் அமைப்பில். இதையொட்டி, அரசியல் செயல்பாடு என்பது குறிப்பிட்ட அரசியல் நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சியான தொடராகத் தோன்றுகிறது, இது சில செயல்கள், நோக்கத்தின் செயல்கள் அல்லது சில அரசியல் முடிவுகள், விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதற்காக ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுவால் தன்னிச்சையாக மேற்கொள்ளப்படும்.

அரசியல் செயல்பாட்டின் சாராம்சம் அதன் கட்டமைப்பு கூறுகளை வகைப்படுத்தும்போது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

அரசியல் செயல்பாட்டின் பாடங்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் நேரடி பங்கேற்பாளர்கள் - சமூக குழுக்கள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்புகள்;

அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள்கள் தற்போதுள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பாகும், இது அரசியல் செயல்பாட்டின் பாடங்கள் மாற்றவும் மாற்றவும் முயல்கின்றன. அரசியல் அமைப்பு என்பது சமூகத்தின் சமூக வர்க்கக் கட்டமைப்பின் ஒற்றுமை, சமூக உறவுகளின் முழுமை மற்றும் அரசியலின் அரசியலமைப்பு பொறிமுறை, அதாவது அரசியல் அமைப்பு;

இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் அரசியல் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள், தற்போதுள்ள அரசியல் உறவுகளை வலுப்படுத்துவது அல்லது பகுதியளவு மாற்றுவது அல்லது அழித்து வேறுபட்ட சமூக-அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவது. பல்வேறு சமூக செயற்பாட்டாளர்களின் இலக்குகளுக்கிடையே உள்ள முரண்பாடு அவர்களின் அரசியல் மோதலின் கூர்மையைத் தருகிறது. அரசியல் நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளைத் தீர்மானிப்பது சிக்கலானது அறிவியல் பணிமற்றும் அதே நேரத்தில் கலை. முற்றிலும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் அடைய முடியாத இலக்குகள் அரசியல் கற்பனாவாதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அரசியலில், சாத்தியம் பெரும்பாலும் அடையப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அதன் பின்னால் சாத்தியமற்றதுக்காக பாடுபட்டனர். பிரஞ்சு கவிஞரும் விளம்பரதாரருமான லாமார்டின் கற்பனாவாதங்களை "முன்கூட்டியே வெளிப்படுத்திய உண்மைகள்" என்று அழைத்தார்.

அரசியல் செயல்பாட்டின் நோக்கம் மக்களை சுறுசுறுப்பாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறது, அவர்கள் எதற்காக செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள் (பிரெஞ்சு மையக்கருத்திலிருந்து - நான் நகர்த்துகிறேன்). நோக்கங்களில் மிக முக்கியமானது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களுக்கு சொந்தமானது: பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல், பொது ஒழுங்கை உறுதி செய்தல். பின்னர் வர்க்க நலன்கள் மற்றும் அந்த வரும் சமூக குழுக்கள்ஆர்வங்களின் அளவு சிறிய சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் நலன்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. அரசியல் நடவடிக்கைகள் நடைபெறுவதற்கு, சமூகப் பொருள் தனது தேவைகளையும் நலன்களையும் உணர்ந்து கொள்வது முக்கியம். ஆர்வங்கள் பற்றிய கோட்பாட்டளவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விழிப்புணர்வு சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அகராதிகளில் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் வழிமுறைகள் நுட்பங்கள், முறைகள், பொருள்கள், இலக்குகளை அடைய பயன்படுத்தப்படும் சாதனங்கள் என வரையறுக்கப்படுகின்றன. முறைகளைப் பொறுத்தவரை, அரசியலில் ஒரு வழிமுறையாக (முறைகள்) ஒருவர் தனித்தனியாகவோ அல்லது கூட்டாகவோ செய்யப்படும் எந்தவொரு செயல்களையும், செயல்களையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் மற்றும் தற்போதுள்ள அரசியல் யதார்த்தத்தை பராமரிக்க அல்லது மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொள்ளலாம். அரசியலில் வழிமுறைகளின் முழுமையான பட்டியலை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவற்றில் சில: பேரணிகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், வெளிப்பாடுகள், தேர்தல்கள், வாக்கெடுப்புகள், அரசியல் உரைகள், அறிக்கைகள், கூட்டங்கள், பேச்சுவார்த்தைகள், ஆலோசனைகள், ஆணைகள், சீர்திருத்தங்கள், எழுச்சிகள், பேச்சுவார்த்தைகள், பதவி உயர்வுகள் , புரட்சிகள், எதிர்ப்புரட்சிகள், பயங்கரவாதம், போர்.

அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள் பொது மற்றும் உள்ளூர் அளவில் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் விளைவாக சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்பாக, தற்போதுள்ள அரசியல் நடவடிக்கைகளின் வகையைப் பொறுத்து அவை வெளிப்படுத்தப்படலாம் - புரட்சி, சீர்திருத்தம் அல்லது ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு - அவற்றின் முடிவுகள் அதிகார அமைப்பின் அமைப்பில் மாறுபட்ட அளவு மாற்றங்களாக இருக்கலாம்: அதிகாரத்தின் பொருளின் மாற்றீடு (புரட்சி); அதிகாரத்தின் வலிமையில் மாற்றங்கள் (சீர்திருத்தம்); அதிகாரத்தின் அளவு அதிகரிப்பு, அதிகாரத்தில் தனிப்பட்ட மாற்றங்கள் (சதிப்பு).

அரசியல் நடவடிக்கைகள் ஏற்படுத்தும் மாற்றங்களைப் பொறுத்து, மூன்று முக்கிய வகையான செயல்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

புரட்சிகள், எழுச்சிகள், எதிர்ப்புரட்சிகள் அரசியல் நடவடிக்கைகள் வேறுபடுகின்றன: ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளின் துறையில் - ஆளும் சமூக வர்க்கத்தின் மாற்றத்தால்; அதிகாரத் துறையில் - முன்னாள் குழுக்களுக்கு எதிரான வன்முறை மூலம் ஆளும் குழுவின் மாற்றம்;

அரசியல் நடவடிக்கைகள் சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர் சீர்திருத்தங்கள் ஆளும் குழுக்களின் தற்போதைய அதிகாரத்தின் அஸ்திவாரங்களை அழிக்க வழிவகுக்காது, ஆனால் அவர்களின் பங்கில் சலுகைகளை மட்டுமே சரிசெய்கிறது, அவை சட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி "மேலே இருந்து" மேற்கொள்ளப்படுகின்றன;

அரசியல் சதிகள் - ஒரு அரசு அல்லது "அரண்மனை" சதி, சதி, அரசியல் நடவடிக்கைகள் போன்ற சதி, தற்போதுள்ள அரசாங்கத்திற்குள் மட்டுமே மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், முதன்மையாக அரசியல் முடிவுகளை எடுக்கும் மையத்தில் தனிப்பட்ட மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

அரசியல் வாழ்வின் அமைப்புக்கு இந்த மூன்று வகையான அரசியல் நடவடிக்கைகளும் முக்கியமானவை, ஆனால் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஆளும் உயரடுக்கால் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகள், அதன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சமூக நிறுவனங்களின் முழு அமைப்பும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசு மற்றும் உள்நாட்டு என்று அழைக்கப்படும். மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை.

அரசியல் செயல்பாட்டின் மற்றொரு கட்டமைப்பும் சாத்தியமாகும், அத்தகைய முக்கிய தொகுதிகள் இதில் வேறுபடுகின்றன:

தொழில்முறை அரசியல் செயல்பாடு, இது ஒரு அரசியல் செயல்பாடு (அரசியல் அதிகாரத்துவம், அதிகாரிகள், எந்திரங்களின் செயல்பாடு) மற்றும் அரசியல் தலைமையாக உணரப்படுகிறது, இது சமூகத்தில் சமூக செயல்முறைகளின் நிர்வாகத்தின் மையமாகும். எவ்வாறாயினும், அரசியல் தலைமையை எந்த வகையிலும் அடையாளப்படுத்துதல் சமூக மேலாண்மைசட்டவிரோதமாக. அரசியல் தலைமையின் முக்கிய உள்ளடக்கம்: அரசியல் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் முடிவுகளை உருவாக்குதல், ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் செயல்படுத்துதல்;

அரசியல் பங்கேற்பு என்று பொருள் பல்வேறு வகையானஅரசியல் தொடர்பான தனிப்பட்ட மற்றும் குழு தொழில்முறை அல்லாத நடவடிக்கைகள். அரசியல் பங்கேற்பு வடிவங்கள் திசை, முக்கியத்துவம் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் மிகவும் வேறுபட்டதாக இருக்கும். செயலில், செயலில், செயலற்ற, ஆதரவான பங்கேற்பை வேறுபடுத்துங்கள். அரசியல் பங்கேற்பின் மிக முக்கியமான வகைகள்: அரசியல் அமைப்புகள், இயக்கங்கள், கட்சிகளில் செயல்பாடுகள்; அரசியல் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வது; தேர்தல் செயல்பாடு. இலக்கியம் வேறுபடுத்துகிறது: நேரடி மற்றும் மறைமுக பங்கேற்பு; தன்னாட்சி மற்றும் அணிதிரட்டப்பட்டது. அரசியல் பங்கேற்பின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு, கொள்கையை உருவாக்குதல் மற்றும் அதை செயல்படுத்துதல், அரசியல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் நிறுவுதல், அரசியல் உயரடுக்கின் நடத்தை மீதான கட்டுப்பாடு.

மக்களின் அரசியல் செயல்பாடு அவர்களின் நடத்தையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியத்தில் "அரசியல் நடத்தை" வகையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை; இந்த பிரச்சினையில் மூன்று கருத்துக்கள் உள்ளன:

1. நடத்தை என்பது அரசியல் நடவடிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு;

2. அரசியல் நடத்தை மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கை ஆகியவை ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள்;

3. அரசியல் நடத்தை என்பது அரசியல் நடவடிக்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும்.

அரசியல் நடத்தையின் பிரத்தியேகங்கள் பின்வருமாறு:

இது முதன்மையாக ஒரு பொருள்-பொருள் உறவு, அரசியல் செயல்பாடு முதன்மையாக ஒரு பொருள்-பொருள் உறவு;

அரசியல் நடத்தை என்பது ஒரு வகை செயல்பாடு ஆகும், இது விஷயத்தையே இயக்குகிறது மற்றும் செயல்பாட்டில் தனது நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஜி.பி. நித்தியமானது நடத்தையை பொருளின் நிலையை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வகையான செயலாகக் கருதுகிறது, மேலும் விஷயத்திற்கு வெளியே உள்ளதை மாற்றுவதை அல்ல.

"நடத்தை" என்ற கருத்து செயல்பாட்டின் போது பொருளின் நிலையை வகைப்படுத்தும் எந்தவொரு அரசியல் செயல்களையும் குறிக்கிறது என்பதை மேற்கூறியவை கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. அப்படி ஒரு விளக்கம் இந்த கருத்துஉளவியல் பார்வையில் இருந்து அதன் வரையறைக்கு ஒத்திருக்கிறது. அரசியல் நடத்தையின் தனித்தன்மை, செயல்பாட்டிற்கு மாறாக, அதன் பாடங்களில் குறிப்பிட்ட வகைகளில் வெளிப்படுகிறது. இவை தனிநபர்கள், குழுக்கள், மக்கள், கூட்டம். அதன்படி, நடத்தை வகைகள் வேறுபடுகின்றன: தனிநபர், குழு, வெகுஜன. கூடுதலாக, நடத்தை வகைப்படுத்தலாம்: நோக்கங்களின் அடிப்படையில் - உணர்வு, மயக்கம், தன்னிச்சையான, தன்னிச்சையான; சூழ்நிலை அம்சங்களின்படி - நிலையான, நிலையற்ற, நெருக்கடி, எதிர்பாராத; வெளிப்பாட்டின் மூலம் - கிளர்ச்சி, எதிர்ப்பு, வெகுஜன அதிருப்தி; கால அளவு - நீண்ட கால, குறுகிய கால; திசையின் மூலம் - உணர்வு, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, கட்டுப்பாடற்ற (தூண்டுதல், நோயியல்).

எனவே, அரசியல் நடத்தை அரசியல் நடவடிக்கைகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்ற போதிலும், அதன் பகுப்பாய்வு அரசியல் நடவடிக்கைகளின் விளக்கத்தை நகலெடுக்காது, ஆனால் இந்த செயல்பாட்டின் பல்வேறு செயல்முறைகளில் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் மாற்றங்களின் பாடங்களின் நிலையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

இலக்கியம்

1. மெல்னிக் வி.ஏ. அரசியல் அறிவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.என்., 1996. - ச. 9. - § 1.

2. ஜெர்கின் டி.எல். அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. - ரோஸ்டோவ் என் / டி., 1997. - எஸ். 306-325.

3. அரசியல் அறிவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு / எட். எம்.என். மார்ச்சென்கோ. - எம்., 1999. - எஸ். 301-316.

4. டெமிடோவ் ஏ.கே. அரசியல் செயல்பாடு. - சரடோவ், 1987.

அரசியல் அறிவியலில், அரசியலைப் புரிந்துகொள்ள பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. அதில் ஒன்று அரசியலை சமூகத்தின் நான்கு முக்கிய பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுவது. அரசியல் நனவு மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் (அரசு, பாராளுமன்றம், கட்சிகள், முதலியன) மற்றும் பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி தீர்க்க விரும்பும் பணிகள், மற்றும் அரசியல் செயல்முறை, மோதல்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பைக் கடந்து, பராமரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் உட்பட, அரசியல் துறையில் அடங்கும். சமூகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சீர்திருத்தம். இரண்டாவது அணுகுமுறை அரசியலை ஒரு சிறப்பு வகையாகப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது சமூக உறவுகள்தனிநபர்கள், சிறிய குழுக்கள் மற்றும் பெரிய சமூகங்களுக்கு இடையே, அதாவது, அதிகாரத்துடன் தொடர்புடைய உறவுகள், அரசு, சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தல். இறுதியாக, மூன்றாவது அணுகுமுறை அரசியலை செயல்பாட்டு வகைகளில் ஒன்றாகக் கருதுவது, அதாவது அதன் பாடங்களின் செயல்பாடு - அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பாளர்கள். மூன்று அணுகுமுறைகளும் ஒரு பொருளின் பல பரிமாண பார்வையை அளிக்கின்றன - அரசியல். வரலாற்று வளர்ச்சிஅரசியல் மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள பல தலைமுறை சிந்தனையாளர்களின் அனுபவம் நவீன அறிவியலில், குறிப்பாக, அரசியல் அறிவியல், சமூகவியல், அரசியல் உளவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலின் பிற கிளைகளில் குவிந்துள்ளது.

அரசியல் என்பது செயல்பாடு அரசு நிறுவனங்கள், அரசியல் கட்சிகள், சமூக இயக்கங்கள்பெரிய சமூகக் குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் துறையில், முதன்மையாக வகுப்புகள், நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்கள், அரசியல் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த அல்லது குறிப்பிட்ட முறைகளால் அதை வெல்வதற்காக தங்கள் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

அரசியல் என்பது சமூகக் குழுக்கள், கட்சிகள், இயக்கங்கள், சமூகம் மற்றும் அரசின் விவகாரங்களில் தனிநபர்கள், அவர்களின் தலைமை அல்லது இந்தத் தலைமையின் மீதான செல்வாக்கு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு வகையான செயல்பாடு ஆகும். அரசியலை ஒரு செயல்பாடாகக் கருதும் போது, ​​அது ஒரு விஞ்ஞானம் மற்றும் கலை (அரசு, மக்கள்), உறவுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் நலன்களை உணர்தல், அத்துடன் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெறுதல், தக்கவைத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டையும் அங்கீகரிக்க எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.

அரசியல் செயல்பாடு என்பது வாழ்க்கையின் அரசியல் கோளத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் என்பதை இது பின்பற்றுகிறது. அரசியல் செயல்பாடு என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை வரையறுப்பது என்பது அரசியலுக்கு இன்றியமையாத வரையறையை வழங்குவதாகும்.

அரசியல் செயல்பாடு என்பது ஒரு வகையான செயல்பாடு, தற்போதுள்ள அரசியல் உறவுகளை மாற்ற அல்லது பராமரிப்பதற்கான திசைகள். அடிப்படையில், அரசியல் செயல்பாடு என்பது அதிகார நிறுவனங்களின் உதவியுடன் சமூக உறவுகளின் மேலாண்மை மற்றும் மேலாண்மை ஆகும். அதன் சாராம்சம் மக்கள், மனித சமூகங்களின் மேலாண்மை.

அரசியல் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம்: அரசின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பது, மாநிலத்தின் வடிவங்கள், பணிகள் மற்றும் திசைகளைத் தீர்மானித்தல், அதிகாரப் பகிர்வு, அதன் செயல்பாடுகள் மீதான கட்டுப்பாடு, அத்துடன் அரசியல் நிறுவனங்களில் பிற தாக்கம். குறிப்பிடப்பட்ட ஒவ்வொரு தருணமும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை பொதுமைப்படுத்துகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மக்கள் அரசியல் செயல்பாடுகளின் நேரடி செயல்திறன் மற்றும் சில நிறுவனங்களுக்கு அதிகாரங்களை வழங்குவதோடு தொடர்புடைய மறைமுக பங்கேற்பு; தொழில்முறை மற்றும் தொழில்முறை அல்லாத நடவடிக்கைகள்; கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் அமைப்பை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முன்னணி மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் அல்லது மாறாக, அதன் அழிவு; நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட அல்லது நிறுவனமயமாக்கப்படாத நடவடிக்கைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, தீவிரவாதம்) போன்றவை.

சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பரந்த அளவிலான மக்களின் பங்கேற்பின் பல்வேறு வடிவங்களிலும் அரசியல் செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது. அரசியல் செயல்பாட்டின் போது, ​​அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிட்ட உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். அது ஒத்துழைப்பு, தொழிற்சங்கம், பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் மோதல், மோதல், போராட்டம். அரசியல் செயல்பாட்டின் சாராம்சம் அதன் பொருள் மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகளின் பிரத்தியேகங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: பொருள், குறிக்கோள்கள், வழிமுறைகள், நிபந்தனைகள், அறிவு, உந்துதல் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் இறுதியாக, செயல்பாட்டு செயல்முறை.

அரசியலின் பாடங்கள், முதலாவதாக, பெரிய சமூக சமூகங்கள், இதில் சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகள், வகுப்புகள், நாடுகள், தோட்டங்கள் போன்றவை அடங்கும். இரண்டாவதாக, அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்கள் (மாநிலங்கள், கட்சிகள், வெகுஜன இயக்கங்கள்); மூன்றாவதாக, அரசியல் உயரடுக்குகள் தங்கள் கைகளில் அதிகாரத்தை குவிக்கும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குழுக்கள்; நான்காவது, ஆளுமைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அரசியல் தலைவர்கள்.

AT நவீன ரஷ்யாஅரசியல் செயல்பாட்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பாடங்கள் அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் இயக்கங்கள் (குறிப்பாக அவர்களின் தலைவர்களின் நபர்), அனைத்து வகையான அதிகார கட்டமைப்புகள் மற்றும் உடல்கள், பொது சங்கங்கள், மக்கள் தொகை (வாக்கெடுப்பு மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது).

கொள்கையின் பொருள் என்பது செயல்படும் பொருளின் செயல்பாடு எந்த விஷயத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது மற்றும் அதில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. பெரும்பாலும், அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டும் மக்கள், அதாவது அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்கள். அரசியல் செயல்பாட்டில், பொருள்-பொருள் உறவு என்பது ஒரு கரிம ஒற்றுமை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் அரசியலின் முக்கிய பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூகக் குழுக்கள், அமைப்புகள், இயக்கங்கள் ஆகியவை அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள்களாகவும் அதன் பாடங்களாகவும் செயல்படுகின்றன. கூடுதலாக, அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள்கள் சமூக நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள், சூழ்நிலைகள், உண்மைகள். அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அரசியல் முழு சமூகத்தையும் அதன் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பாதிக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இதிலிருந்து சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் பெரும் முக்கியத்துவம் பற்றிய முடிவு பின்வருமாறு.

அரசியல் செயல்பாடு, மற்றதைப் போலவே, அதன் இலக்குகளின் வரையறையை உள்ளடக்கியது. அவை நீண்ட கால (அவை மூலோபாய என அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் தற்போதைய இலக்குகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. இலக்குகள் பொருத்தமானவை, முன்னுரிமை மற்றும் பொருத்தமற்றவை, உண்மையான மற்றும் நம்பத்தகாதவை. சமூக வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள், அவசர சமூகத் தேவைகள், அரசியல் சக்திகளின் சீரமைப்பு போன்றவற்றின் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான பகுப்பாய்வின் மூலம் மட்டுமே இந்த அல்லது அந்த இலக்கு எவ்வளவு பொருத்தமானது, ஒருபுறம், எவ்வளவு யதார்த்தமானது, மறுபுறம். பல்வேறு சமூக குழுக்களின் நலன்கள்.

நோக்கம் கொண்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான நிதிகளின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அணுகுமுறை: முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது என்பது சர்வாதிகார ஆட்சிகள் மற்றும் அவர்களின் அரசியல் கேரியர்களின் சிறப்பியல்பு. அரசியலின் ஜனநாயக, மனிதாபிமான இலக்குகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்று கோருவது உண்மையான மக்கள் சக்திகள் மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகள் தங்கள் நலன்களை வெளிப்படுத்தும் நெறிமுறையாகும். எவ்வாறாயினும், ஒரு அரசியல்வாதி பெரும்பாலும் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்று பல அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்: ஒன்று "முழுமையான ஒழுக்கத்திற்கு" பொருந்தாத கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதன் ஆபத்தைத் தடுக்க அல்லது சமூகத்திற்கு சேதத்தை அனுமதிக்க செயலற்ற தன்மை. கடக்க முடியாத தார்மீக வரம்பு இன்று மனித உரிமை ஆவணங்களில், சர்வதேச மனிதாபிமான சட்டங்களில் பிரதிபலிக்கிறது.

அரசியல் செயல்பாட்டின் முக்கிய அம்சம் அதன் பகுத்தறிவு. பகுத்தறிவு நடவடிக்கைகள் நனவானவை, திட்டமிடப்பட்டவை, இலக்குகள் மற்றும் தேவையான வழிமுறைகள் பற்றிய தெளிவான புரிதலுடன். அரசியலில் பகுத்தறிவு என்பது குறிப்பிட்டது: அதில் சித்தாந்தமும் அடங்கும். சில மதிப்புகள் மற்றும் நலன்களை நோக்கியதாக இருக்கும் வரை, கருத்தியல் கூறு ஒவ்வொரு அரசியல் நடவடிக்கையிலும் ஊடுருவுகிறது. மேலும், இது அதன் நோக்குநிலையின் அளவுகோல் அறிகுறியாகும்.

பகுத்தறிவு தருணம், நிச்சயமாக, அரசியல் நடவடிக்கையின் அகநிலை சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தில் தீர்க்கமானது, அதிகார நிறுவனங்களுக்கு பொருளின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அரசியல் நடவடிக்கை என்பது பகுத்தறிவுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது நோக்கத்திலிருந்து விலகலாக பகுத்தறிவற்றதற்கு இடமளிக்கிறது. பகுத்தறிவற்ற - இவை முக்கியமாக மக்களின் உணர்ச்சி நிலைகளால் தூண்டப்பட்ட செயல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களின் எரிச்சல், வெறுப்பு, பயம், நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் பதிவுகள். உண்மையான அரசியல் வாழ்க்கையில், பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற கொள்கைகள் ஒன்றிணைந்து தொடர்பு கொள்கின்றன. அரசியல் நடவடிக்கைகள் தன்னிச்சையானவை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை. தன்னிச்சையான பேரணி மற்றும் கவனமாக தயாரிக்கப்பட்ட கட்சி மாநாடு போன்ற நடவடிக்கைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்.

சமீபத்தில், அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முக்கியத்துவத்தை தூண்டுதல், ஆய்வு பொது கருத்து, பல்வேறு அரசியல் சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு ஆக்கபூர்வமான உரையாடல், இணக்கம் மீதான கட்டுப்பாடு சட்ட விதிமுறைகள், சில அரசியல் நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளை முன்னறிவித்தல். இவை அனைத்திற்கும் உயர் அரசியல் கலாச்சாரம், தார்மீக சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் அரசியலில் உள்ளவர்களிடமிருந்து அரசியல் விருப்பம் தேவை.

அரசியல் செயல்பாடு கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருப்பதால், அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. அரசியல் கோட்பாடானது நடைமுறை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அமைந்து, அரசியலின் பொருளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் குழுக்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகும் போது செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறனைப் பெறுகிறது.

அரசியல் செயல்பாடு பன்முகத்தன்மை கொண்டது; அதன் கட்டமைப்பில் பல வேறுபட்ட நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவர்களின் பகுப்பாய்வை ஒரு வகை நடவடிக்கையுடன் தொடங்குவது நல்லது, அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகப் பெரியது, ஆனால் இதன் பொருள் துல்லியமாக அரசியலை நிராகரிப்பதிலும் மறுப்பதிலும் உள்ளது. அவர்கள் அரசியல் அந்நியம்.

அரசியல் அந்நியப்படுத்தல் என்பது ஒரு நபருக்கும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் நிலை, இது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மனித முயற்சிகளின் செறிவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைக்கு எதிரானது. உண்மையான பிரச்சினைகள், மனித நலன்களைப் பற்றி கவலைப்படாத ஒரு வகையான செயல்பாடாக அந்நியப்படுத்தல் துறையில் அரசியல் கருதப்படுகிறது, மேலும் அரசியல் அதிகாரத்துடனான தொடர்பு மிகவும் விரும்பத்தகாததாக கருதப்படுகிறது. கடமைகள், வரிகள், வரிகள் போன்றவற்றின் மூலம் அதிகாரிகள், மாநிலத்துடன் முற்றிலும் கட்டாய தொடர்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஆளும் குழுக்களுக்கு, மாற்றத்தில் அரசியல் அந்நியம் வெளிப்படுகிறது பொது சேவைதனியார், குறுகிய குழு நலன்கள் மட்டுமே சேவைத் துறையில், அதிகாரம் தனிநபர்களால் அபகரிக்கப்படுகிறது, கார்ப்பரேட் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குழுக்களின் போராட்டத்தால் மாற்றப்படுகிறது. சமூக ஒருமைப்பாட்டின் நலன்களுக்கு சேவை செய்வது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை மட்டுமே பராமரிப்பதற்கான வழிமுறையாக மாறும். அரசியல் அந்நியப்படுத்தலின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடானது அதிகாரத்துவத்தின் நிகழ்வு ஆகும்.

அடுத்த வகை அரசியல் செயல்பாடு அரசியல் செயலற்ற தன்மை.

அரசியல் செயலற்ற தன்மை என்பது ஒரு வகை அரசியல் செயல்பாடாகும், இதில் பொருள், அது ஒரு தனிநபராகவோ அல்லது சமூகக் குழுவாகவோ இருக்கலாம், அதன் சொந்த நலன்களை உணரவில்லை, ஆனால் மற்றொரு சமூகக் குழுவின் அரசியல் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது. அரசியலில் செயலற்ற தன்மை என்பது செயலற்றது அல்ல; ஒரு சமூகக் குழு தனக்கானது அல்ல, ஆனால் அதற்குப் புறம்பான அரசியல் நலன்களை உணரும்போது அது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு மற்றும் அரசியலின் ஒரு வடிவம். ஒரு வகை அரசியல் செயலற்ற தன்மை என்பது இணக்கவாதம் ஆகும், இது அரசியல் அமைப்பின் மதிப்புகளை ஒரு சமூகக் குழுவின் சொந்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் அவை அதன் முக்கிய நலன்களுடன் பொருந்தவில்லை. இணக்கமான அரசியல் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையானது மக்களின் நனவு மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நுட்பமாகும் - கையாளுதல், இதில் "மக்களை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களாக மாற்றுவது, அவர்களின் உள் உலகத்தின் சிதைவு, எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் அதன் மூலம் அழிவு ஆகியவை அடங்கும். உண்மையான நலன்கள் மற்றும் தேவைகள் பற்றிய கருத்துக்களை சிதைக்கும் தாக்கங்கள் மூலம் அவர்களின் ஆளுமைகள், மற்றும் மறைமுகமாக, சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், அவர்கள் மக்களை அவர்களுக்கு அந்நியமான விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார்கள். கையாளுதல் அமைப்பு முதன்மையாக மனித ஆன்மாவின் ஆழ்நிலைக் கோளம் மற்றும் அதன் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. நவீன சமூகங்கள்மேலும் மேலும் அதிநவீனமாகி, உளவியல் மற்றும் சமூகவியலின் சாதனைகளை தீவிரமாக பயன்படுத்துங்கள்.

ஒரு தனிநபர் அல்லது ஒரு சமூகக் குழுவின் அரசியல் செயல்பாட்டிற்கான அளவுகோல், அவர்களின் நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஆசை மற்றும் திறன், அரசியல் அதிகாரத்தை பாதிக்கிறது அல்லது நேரடியாக அதைப் பயன்படுத்துகிறது.

அரசியல் செயல்பாட்டின் தன்மை, அது ஏற்படுத்தும் பிரச்சனைகளின் பிரத்தியேகங்கள், அது நோக்கமாகக் கொண்ட பணிகள் நிகழும் நேரம் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

AT நவீன நிலைமைகள்அரசியல் செயல்பாடு பின்வரும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

• - கடுமையான முறைப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் கட்சிகளுக்குப் பதிலாக, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு இல்லாத அரசியல் இயக்கங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படும், அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் பங்கேற்பின் பாரம்பரிய வடிவங்களுக்கு வெளியே செயல்பட குடிமக்களின் வளர்ந்து வரும் விருப்பம்;
• - சங்கம் பெருகிய முறையில் எந்தக் கட்சியைச் சுற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரச்சனையைச் சுற்றி அதன் தீர்வு பற்றி உருவாக்கப்படுகிறது;
• - அரசியலில் ஆர்வமுள்ள குடிமக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கட்சிகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது;
• - அதிகமான மக்கள் சுயாதீனமான அரசியலை நோக்கிச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் அரசியலில் பங்கேற்பதை ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயலில் உள்ள அரசியல் சக்தி, அமைப்புடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக செயல்பட முயற்சி செய்கிறார்கள்.

உச்சரிக்கப்படும் தீவிரமான செயல்பாட்டின் ஆரம்ப கட்டம், அரசியல் பொருள் செயல்பாட்டின் போக்கை தெளிவாக தேர்வு செய்யும் போது, ​​ஒரு அரசியல் நிலைப்பாடு.

அரசியல் செயல்பாட்டின் முதிர்ந்த வடிவம் ஒரு அரசியல் இயக்கம், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் இத்தகைய நோக்கமுள்ள மற்றும் நீண்டகால சமூக நடவடிக்கை, இது அரசியல் அமைப்பின் மாற்றம் அல்லது அதன் நனவான பாதுகாப்பை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, "அரசியல் செயல்பாடு" என்ற கருத்து அரசியல் துறையில் பல்வேறு வகையான மக்களின் செயல்களை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் "அரசியல் செயல்பாடு" என்ற கருத்து - அரசியல் செயல்பாட்டின் முன்னணி ஆக்கபூர்வமான, மாற்றும் வடிவம், அரசியலின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - செயல்படுத்துகிறது. அதன் சொந்த நலன்களின் சமூகக் குழு. அரசியல் பங்கேற்பு என்பது அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான செயலில் பொருளின் ஈடுபாட்டின் அளவின் சிறப்பியல்பு, மேலும் "அரசியல் நடத்தை" என்ற கருத்து அரசியல் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையை, கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.

விரிவுரை 12

சோதனை கேள்விகள்மற்றும் வேலை பாதுகாப்பு

வேலை செய்வதற்கான முறை மற்றும் செயல்முறை

உபகரணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்

மரணதண்டனைக்காக ஆய்வக வேலைபின்வரும் உபகரணங்கள் மற்றும் பொருட்கள் தேவை:

நுண்செயலி மாடல் Intel 804486 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றைக் கொண்ட தனிப்பட்ட கணினி;

1 ஜிபி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட திறன் கொண்ட ஹார்ட் மேக்னடிக் டிஸ்க்;

இயக்க முறைமைகுடும்பங்கள் விண்டோஸ் பதிப்புகள் 98 க்கும் குறைவாக இல்லை;

எக்செல் விரிதாள் செயலி.

1. கணினியை இயக்கவும்.

2. EXCEL நிரலைப் பதிவிறக்கவும்.

3. துறைகளுக்கு முறையே மூன்று ஊதியப் பட்டியலை உருவாக்கவும்: டிபார்ட்மென்ட்1, டிபார்ட்மென்ட்2, டிபார்ட்மென்ட்3 மூன்று தாள்களில் பின்வரும் படிவத்தின் ஒரு புத்தகத்தில்:

அட்டவணையில் 10 உள்ளீடுகள் இருக்க வேண்டும்.

அடுத்த தாளில், ஒரு பைவட் அட்டவணையை உருவாக்கவும்:

வெளியீட்டின் ஒருங்கிணைந்த அறிக்கை ஊதியங்கள்எல்எல்சி "கம்ப்யூட்டர் வேர்ல்ட்" ஊழியர்கள்

4. புத்தகத்தை உங்கள் கோப்புறையில் சேமித்து, தன்னிச்சையாக ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

1. அறிக்கையின் வடிவம் - எழுதப்பட்டது.

2. ஆய்வக வேலைகளைச் செய்யும்போது வேலையின் செயல்திறனை விவரிக்கவும்.

3. இந்த வேலையை ஒரு கணினியில் காட்டவும்.

4. பாதுகாப்பு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

1.ஒரு டேபிளில் இருந்து இன்னொரு டேபிளுக்கு டேட்டாவை மாற்றும் முறை பற்றி சொல்லுங்கள்?

2. இந்த ஆய்வக வேலையில் கருதப்படும் முறையிலிருந்து திருத்து, நகலெடு கட்டளைகளைப் பயன்படுத்தி தரவை நகலெடுக்கும் முறைக்கு என்ன வித்தியாசம்?

3. முழு பைவட் அட்டவணை முழுவதும் மதிப்புகளை எவ்வாறு பெருக்குவது?

4. சராசரி மதிப்பைக் கணக்கிடுவதற்கான சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்த, செயல்பாட்டு வழிகாட்டியை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது?

5 Function Wizard வேறு என்ன விருப்பங்களை வழங்குகிறது?

1) அரசியல் செயல்பாடு.

2) அரசியல் தலைமை.

3) தலைவர்களின் வகைமை.

1) அரசியல் செயல்பாடு.அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு அதன் குடிமக்களின் செயல்பாட்டின் செயல்முறையாகும்: அரசு நிறுவனங்கள், கட்சிகள், பொது அமைப்புகள், உயரடுக்குகள், தலைவர்கள் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களும். எடுத்துக்காட்டாக, எம். வெபர் குறிப்பிட்டது போல், அரசு என்பது மக்களின் குறிப்பிட்ட கூட்டு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலானது.

செயல்பாட்டின் கருத்து, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான மக்களின் செயலில் உள்ள அணுகுமுறையின் பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது - இயற்கை மற்றும் சமூகம், மனித தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதன் விரைவான மாற்றம் உட்பட. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு கோளமும் (பொருளாதாரம், சமூகம், ஆன்மீகம், முதலியன) அதன் உள்ளார்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அரசியல் செயல்பாடுகளால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வாழ்க்கையின் அரசியல் கோளத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும். அரசியல் செயல்பாடு என்பது பொது சமூக நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை செயல்படுத்துவதற்கு கீழ்ப்பட்ட அரசியல் அமைப்பிற்குள்ளும் அதற்கு வெளியேயும் உள்ள பாடங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும். அடிப்படையில், அரசியல் செயல்பாடு என்பது அதிகார நிறுவனங்களின் உதவியுடன் சமூக உறவுகளின் மேலாண்மை மற்றும் மேலாண்மை ஆகும். அதன் சாராம்சம் மக்கள், மனித சமூகங்களின் மேலாண்மை.

அரசியல் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம்: அரசின் விவகாரங்களில் பங்கேற்பது, மாநிலத்தின் வடிவங்கள், பணிகள் மற்றும் திசைகளைத் தீர்மானித்தல், அதிகாரப் பகிர்வு, அதன் செயல்பாடுகள் மீதான கட்டுப்பாடு, அத்துடன் அரசியல் நிறுவனங்களில் பிற தாக்கம். குறிப்பிடப்பட்ட ஒவ்வொரு தருணமும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை பொதுமைப்படுத்துகிறது: அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மக்கள் அரசியல் செயல்பாடுகளின் நேரடி செயல்திறன் மற்றும் சில நிறுவனங்களுக்கு அதிகாரங்களை வழங்குவதோடு தொடர்புடைய மறைமுக பங்கேற்பு; தொழில்முறை மற்றும் தொழில்முறை அல்லாத நடவடிக்கைகள்; இந்த அரசியல் அமைப்பை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முன்னணி மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் அல்லது மாறாக, அதன் அழிவு; நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட அல்லது நிறுவனமயமாக்கப்படாத நடவடிக்கைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, தீவிரவாதம்); அமைப்பு ரீதியான அல்லது முறையற்ற, முதலியன. எம். வெபர், அரசியல் நடவடிக்கைகளின் கலவை பற்றி பேசுகையில், முதலில், நாட்டில் ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான செயல்பாடு, அதாவது, "தற்போதுள்ள ஆதிக்க உறவுகளை" வலியுறுத்தினார்.

அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கும் நிறுவனங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவை ஒவ்வொன்றின் செயல்பாடும் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றை அடைவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அரசியல் மற்றும் சமூக நிறுவனமும் அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

அரசியல் செயல்பாட்டின் சாராம்சம் அதன் பொருள் மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகளின் பிரத்தியேகங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: பொருள், குறிக்கோள்கள், வழிமுறைகள், நிபந்தனைகள், அறிவு, உந்துதல் மற்றும், இறுதியாக, செயல்பாட்டின் செயல்முறை.

அரசியல் செயல்பாட்டின் நேரடி பொருள் அரசியல் மதிப்புகள், நிறுவனங்கள், ஒட்டுமொத்த அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சமூக குழுக்கள், கட்சிகள், உயரடுக்குகள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள தலைவர்கள்.

அரசியல் செயல்பாட்டின் கோளம் ஒட்டுமொத்தமாக சமூகத்தை உள்ளடக்கியது அல்ல, சாத்தியமான அனைத்து அம்சங்களிலும் சமூக வர்க்க உறவுகள் அல்ல, ஆனால் சமூகம், சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள், அடுக்குகள், உயரடுக்குகள் அரசியல் அதிகார நிறுவனங்களுடனும், பிந்தையது சமூகத்துடனும் மட்டுமே.

ஒரு தனிநபரின் செயல் அரசியல் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது, அது சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் குழு செயல்பாட்டின் ஒரு அங்கமாகும். அரசியல் நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தில் மற்றொரு பார்வை உள்ளது. எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, அரசியல் நடவடிக்கை (எந்தவொரு சமூக நடவடிக்கையையும் போல) தனிநபர்களின் நடத்தையின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

சமூக நடவடிக்கையின் மற்ற பாடங்களைப் போலல்லாமல், அரசியல் செயல்பாட்டின் பொருள், முதலில், அது எப்போதும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட (ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில்) சமூக சக்தியாக செயல்படுகிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்படும் அரசியல் சக்திகள், கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் செயல்பாட்டில், எப்போதும் ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள், அடுக்குகள், தேசிய சமூகங்கள் மற்றும் இறுதியாக, சர்வதேச சங்கங்கள் (மாநில தொழிற்சங்கங்கள், இயக்கங்கள் போன்றவை). எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அரசியல் நடவடிக்கை என்பது மக்கள் குழுக்களின் (மற்றும் தனித்தனி, வேறுபட்ட தனிநபர்கள் அல்ல), ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான குறிக்கோளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது பொது விதிகள்"விளையாட்டுகள்". அரசியல் செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த வடிவம் அரசியல் நிறுவனங்கள், மாநில மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் உட்பட.

2) அரசியல் தலைமை.அரசியல் படிநிலையில் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பாளர்களின் சமமற்ற நிலை, அவர்கள் அதிகாரத்திற்கு அருகாமையில் உள்ள மாறுபட்ட அளவுகள் மற்றும் மூலோபாய முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் சமூக மாற்றத்தை பாதிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாகும். உயரடுக்கிற்குள் கூட, அதன் பிரதிநிதிகளில் சிலர் சமூகத்தில் தங்கள் செல்வாக்கின் முன்னுரிமையில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். சமூகம், மாநிலம், அமைப்பு ஆகியவற்றில் நிரந்தரமான மற்றும் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நபர் ஒரு அரசியல் தலைவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். தலைவர்களின் பணிகளில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வளர்ச்சி இலக்குகளின் வளர்ச்சி, சமூக தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே செயல்பாடுகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் விநியோகம், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்காக அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். . எனவே, தலைமைப் பிரச்சினையின் உண்மையான முக்கியத்துவம், தலைமைத்துவத்தின் பயனுள்ள வடிவங்களுக்கான தேடுதல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் மேலாண்மை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தலைமைத்துவ கோட்பாடுகள்.சமூகத் தலைமை என்பது சமூக செயல்பாடு, ஒரு நபரின் திறன் காரணமாக பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை நனவுடன் அமைக்கவும், இதற்காக உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை தீர்மானிக்கவும். தலைமைத்துவத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் மற்றும் வழிகள் சமூகத்தின் கலாச்சார முதிர்ச்சி, பல்வேறு ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் சுயாட்சி நிலை மற்றும் முன்னேற்றத்தைத் தக்கவைக்க கூட்டு நடவடிக்கையின் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. சமூக அமைப்புபொதுவாக.

தலைமையின் நிகழ்வு மற்றும் அதன் பரிணாமத்தை அதன் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: 1) தலைவரின் தன்மை; 2) அவரது அரசியல் நம்பிக்கைகள்; 3) அரசியல் நடவடிக்கையின் உந்துதல்; 4) அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்து அரசியல் பிரஜைகளின் சொத்துக்கள்; 5) தலைவர் பதவிக்கு வந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலை; 6) தலைமைத்துவத்தை செயல்படுத்துவதற்கான தொழில்நுட்பம். சமூகம் உருவாகும்போது தலைமையின் வெளிப்பாட்டின் முழுமையான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட படம் உருவாகிறது, ஒரு தலைவரின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை உண்மையாக்கும் சமூக உறவுகளின் சிக்கலானது.

பழமையானதுசமூகங்களில், ஒரு தலைவரின் செயல்பாடுகள் பலவீனமானவை மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் உடல் ரீதியான உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்வதில் முக்கியமாக குறைக்கப்படுகின்றன. தலைவர்கள் தாங்களே சிறப்பு உடல் குணங்கள் மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகள் கொண்ட ஹீரோக்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். இவ்வாறு, பிளேட்டோ தலைவரை அறிவில் உள்ளார்ந்த நாட்டம் கொண்ட ஒரு நபராக சித்தரித்தார், பொய்களை உறுதியான நிராகரிப்பு, உண்மையை நேசிப்பவர். அவரது கருத்துக்களின்படி, அடக்கம், பிரபுக்கள், நீதி, தாராள மனப்பான்மை, ஆன்மீக பரிபூரணம் ஆகியவை தலைவரிடம் இயல்பாகவே உள்ளன.

அரசியல் தலைமையின் பகுப்பாய்வில் நெறிமுறை மற்றும் புராண பாரம்பரியம் இடைக்காலத்தில் அதன் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, தலைவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்ற கருத்தை அதில் அறிமுகப்படுத்தினர், வெறும் மனிதர்களுக்கு மாறாக.

என். மாக்கியவெல்லி அரசியல் தலைமைப் பிரச்சனையை கற்பனையான மற்றும் சரியான பகுதியிலிருந்து விமானத்திற்கு மாற்றினார். உண்மையான வாழ்க்கை. "The Sovereign" மற்றும் "Refllections on the First Decade of Titus Livius" ஆகிய படைப்புகளில் தலைமைத்துவத்தின் தன்மை, செயல்பாடுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வரையறுத்தார். தலைவர் என்.மக்கியவெல்லியின் பாத்திரம் ஆட்சியாளர் மற்றும் குடிமக்களின் தொடர்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவர் சிங்கத்தின் குணங்களையும் (வலிமை மற்றும் நேர்மை) நரியின் குணங்களையும் (மாயப்படுத்துதல் மற்றும் திறமையான பாசாங்கு) ஒருங்கிணைக்கிறார். எனவே, அவர் உள்ளார்ந்த மற்றும் வாங்கிய குணங்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இயற்கையால், ஒரு நபர் அவர் பெறுவதை விட குறைவாகவே வழங்கப்படுகிறது, சமூகத்தில் வாழ்கிறார். அவர் நேரடியானவர், தந்திரமானவர் அல்லது பிறப்பால் திறமையானவர், ஆனால் லட்சியம், பேராசை, வேனிட்டி, கோழைத்தனம் ஆகியவை தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன.

அதிருப்தி என்பது சுறுசுறுப்பான செயல்பாட்டிற்கான தூண்டுதலாகும். உண்மை என்னவென்றால், மக்கள் எப்போதும் அதிகமாக விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் இதை எப்போதும் அடைய முடியாது. விரும்பிய மற்றும் உண்மையானவற்றுக்கு இடையிலான இடைவெளி ஒரு நபரை உடைக்கக்கூடிய ஒரு ஆபத்தான பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அவரை பேராசை, பொறாமை மற்றும் நயவஞ்சகமாக ஆக்குகிறது, ஏனெனில் பெறுவதற்கான ஆசை நம் பலத்தை மீறுகிறது, மேலும் வாய்ப்புகள் எப்போதும் குறைவு. இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் ஏற்கனவே வைத்திருப்பதில் அதிருப்தி உள்ளது. N. Machiavelli இந்த அதிருப்தி நிலையை அழைத்தார். விரும்பியதை யதார்த்தமாக மாற்றுவதற்கு அவள்தான் பங்களிக்கிறாள்.

சமுதாயத்தில் ஒரு தலைவரின் பங்கு அவர் செய்ய அழைக்கப்படும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மத்தியில் அத்தியாவசிய செயல்பாடுகள் N. மச்சியாவெல்லி சமூகத்தில் பொது ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை வழங்குவதைத் தனிப்படுத்தினார்; பன்முக நலன்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க பணிகளின் தீர்வுக்காக மக்களை அணிதிரட்டுதல். பொதுவாக, N. மச்சியாவெல்லியின் தலைமைத்துவக் கோட்பாடு நான்கு விதிகள் (மாறிகள்) மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: 1) தலைவரின் அதிகாரம் அவரது ஆதரவாளர்களின் ஆதரவில் வேரூன்றியுள்ளது; 2) துணை அதிகாரிகள் தங்கள் தலைவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் அவர்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; 3) தலைவருக்கு உயிர்வாழ விருப்பம் இருக்க வேண்டும்; 4) ஆட்சியாளர் எப்போதும் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு ஞானம் மற்றும் நீதியின் முன்மாதிரி.

எதிர்காலத்தில், தலைமைத்துவ ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பன்முக நிகழ்வின் சில கூறுகளில் கவனம் செலுத்தினர்: ஒரு தலைவரின் பண்புகள் மற்றும் தோற்றம்; அவரது தலைமைத்துவத்தின் சமூகச் சூழலில், அதாவது அதிகாரத்திற்கு வந்து தலைமைப் பொறுப்பை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான சமூக நிலைமைகள்; தலைவருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மையில் ஒன்று; அல்லது சில சூழ்நிலைகளில் தலைவருக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் முடிவுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட மாறியின் மீதான தலைமையின் பகுப்பாய்வின் முக்கியத்துவம் இந்த நிகழ்வின் தெளிவற்ற விளக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் தலைமையின் தன்மையை ஆராயும் பல கோட்பாடுகளின் தோற்றத்தைத் தொடங்கியது. தலைமைத்துவத்தின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகள் பண்புக் கோட்பாடு, சூழ்நிலை பகுப்பாய்வு கோட்பாடு, சூழ்நிலை ஆளுமை கோட்பாடு, ஒருங்கிணைந்த தலைமை கோட்பாடு.

AT பண்புக் கோட்பாடுகள் (சி. பியர்ட், ஈ. போகார்டஸ், ஒய். ஜென்னிங்ஸ்முதலியன), ஒரு தலைவர் சில உளவியல் பண்புகளின் கலவையாகக் கருதப்படுகிறார், அதன் இருப்பு அவரை முன்னணி பதவிகளுக்கு உயர்த்துவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் பிற நபர்களுடன் அதிகார முடிவுகளை எடுக்கும் திறனை அவருக்கு வழங்குகிறது.

பண்புக் கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. ஆங்கில மானுடவியலாளர் எஃப். கால்டனின் ஆய்வுகளால் தாக்கம் பெற்றார், அவர் பரம்பரை நிலைப்பாட்டில் இருந்து தலைமையின் தன்மையை விளக்கினார். இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு தலைவருக்கு ஆதரவாளர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் சிறப்பு குணங்கள் இருந்தால், இந்த குணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். இந்த குணங்கள் பரம்பரை.

மேலாதிக்க அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலையின் அடிப்படையில் மூத்த அதிகாரிகள் விதிவிலக்கானவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மக்கள் சில நல்லொழுக்கங்களை அவர்களுக்குக் கூறுகின்றனர். தலைமைத்துவத்தின் உளவியல் விளக்கம் தலைவரின் நடத்தையின் உந்துதலிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. தலைமைத்துவத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் தீவிர உளவியலின் வெளிப்பாடே மனோ பகுப்பாய்வின் கருத்தாகும் 3. அரசியல் தலைமையை அடக்கிய லிபிடோ வெளிப்பாட்டின் ஒரு கோளமாக விளக்கிய பிராய்ட் - ஒரு பாலியல் இயல்பின் மயக்கமான ஈர்ப்பு.

மசோசிசம் மற்றும் சாடிசத்தின் அம்சங்களுடன் கூடிய அழிவுகரமான அரசியல் நடத்தை பற்றிய பகுப்பாய்வு அமெரிக்க உளவியலாளர் ஈ. ஃப்ரோம் தனது படைப்பான "நெக்ரோபில்ஸ் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லர்" இல் வழங்கப்பட்டது. சைக்கோபயோகிராஃபி முறையைப் பயன்படுத்தி, ஈ. ஃப்ரோம் சிறுவயதிலிருந்தே, நாஜி ஜெர்மனியின் தலைவரின் அழிவுகரமான அரசியல் தலைமையை உருவாக்கும் செயல்முறையை கண்டுபிடித்தார்.

எவ்வாறாயினும், ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளின் மொத்தத்திலிருந்து அல்லது அவரது உந்துதல்கள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து (உணர்வு மற்றும் மயக்கம்) தலைமையின் நிகழ்வை தனிமைப்படுத்துவது குறிப்பிட்ட தலைவர்களின் பண்புகள் தொடர்பான நடைமுறை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது.

இந்த கோட்பாடு தலைமைத்துவத்தின் உளவியல் விளக்கத்தை கடக்க முயற்சித்தது சூழ்நிலை பகுப்பாய்வு , இடம், நேரம் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளின் சங்கமத்தின் விளைவாக தலைவர் தோன்றுகிறார். ஒரு குழுவின் வாழ்க்கையில், பல்வேறு சூழ்நிலைகளில், தனி நபர்கள் தனித்து நிற்கிறார்கள், அவர்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு தரத்தில் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள். நடைமுறையில் உள்ள நிலைமைகளால் இந்த குணம் தேவைப்படுவதால், அதை வைத்திருப்பவர் ஒரு தலைவராக மாறுகிறார். தலைமைத்துவத்தின் சூழ்நிலைக் கோட்பாடு தலைவரை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் செயல்பாடாக கருதுகிறது, தலைவரிடம் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் சார்பியல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் தரமான வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு தரமான வேறுபட்ட தலைவர்கள் தேவைப்படலாம் என்று பரிந்துரைக்கிறது.

தலைமையின் நிகழ்வின் விளக்கத்தில் உச்சநிலையைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் (பண்புகளின் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அல்லது சூழ்நிலை பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள்) புறநிலையாக முன்னணி நிலைகளை உருவாக்கும் காரணிகளின் பகுப்பாய்வின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த வேண்டும். சக்தி செல்வாக்கின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கவும். இந்த முயற்சிகள் ஆளுமை-சூழ்நிலைக் கோட்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. அவளுடைய ஆதரவாளர்கள் ஆளுமை-சூழ்நிலைக் கோட்பாடு (ஜி. கெர்ட் மற்றும் எஸ். மில்ஸ்) மேற்கூறிய கோட்பாடுகளின் குறைபாடுகளைக் கடக்க முயன்றனர். தலைமையின் மாறிகளில், அதன் இயல்பை அறிய அனுமதிக்கிறது, அவர்கள் நான்கு காரணிகளை தனிமைப்படுத்தினர்: 1) ஒரு நபராக தலைவரின் பண்புகள் மற்றும் நோக்கங்கள்; 2) தலைவரின் உருவங்கள் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் மனதில் இருக்கும் நோக்கங்கள், அவரைப் பின்தொடரத் தூண்டுகிறது; 3) தலைவரின் பாத்திரத்தின் பண்புகள்; 4) அதன் செயல்பாட்டின் சட்ட மற்றும் நிறுவன நிலைமைகள்.

அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி மார்கரெட் ஜே. ஹெர்மன் அவரது கருத்தில், தலைமையின் சாரத்தை இன்னும் ஆழமாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் மாறிகளின் எண்ணிக்கையை விரிவுபடுத்தியது: 1) தலைவரின் முக்கிய அரசியல் நம்பிக்கைகள்; 2) தலைவரின் அரசியல் பாணி; 3) தலைவரை வழிநடத்தும் நோக்கங்கள்; 4) அழுத்தம் மற்றும் மன அழுத்தத்திற்கு தலைவரின் எதிர்வினை; 5) தலைவர் முதன்முறையாக தலைவர் பதவிக்கு வந்த சூழ்நிலைகள்; 6) தலைவரின் முந்தைய அரசியல் அனுபவம்; 7) தலைவர் தனது அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய அரசியல் சூழல்.

எனவே, அரசியல் விஞ்ஞானம் தலைமைத்துவத்தின் பகுப்பாய்வில் ஒரு பக்க உளவியலில் இருந்து சமூகவியல் அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி இந்த நிகழ்வின் முழுமையான ஆய்வுக்கு நகர்ந்துள்ளது.

தலைமையின் இயல்பின் சமூகவியல் விளக்கம் தலைவருக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. பயனுள்ள தலைமையின் தொழில்நுட்பத்தை அடையாளம் காணவும், தலைவரின் அரசியல் நடத்தையின் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், தலைமைத்துவத்தின் உந்துதல் கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் பாணிகளின் பிரத்தியேகங்களில் கவனம் செலுத்தும் கோட்பாடுகள் சமீபத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பிந்தைய திசையானது ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்களின் முன்கணிப்பு மற்றும் அவற்றின் சாத்தியமான செயல்திறனை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

தலைமையின் விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அதன் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதில், அது சமூகம் அல்லது ஒரு குழுவில் ஒரு தனிநபரின் நிரந்தர, முன்னுரிமை செல்வாக்காகக் கருதப்படுகிறது. இந்த செல்வாக்கு பல மாறிகளைப் பொறுத்தது: உளவியல் ஆளுமைப் பண்புகள், தலைவருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை, தலைமை நடத்தையின் உந்துதல் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் நடத்தை.

3) தலைவர்களின் வகை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள்.தலைமைத்துவத்தின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. சில அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் தலைவர்களின் நடத்தையை முன்னறிவிக்கும் விருப்பத்தால் அவற்றை வகைப்படுத்தி வகைப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் ஏற்படுகின்றன.

தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் அவர் தனது செயல்பாடுகளைச் செய்யும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் தலைமைத்துவத்தின் அச்சுக்கலை ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபர் தனது "கவர்ச்சியான ஆதிக்கம்" என்ற படைப்பில் முன்மொழிந்தார். ஒரு வகைப்பாடு அம்சமாக, அவர் "அதிகாரம்" என்ற கருத்தை முன்வைத்தார், அதை அவர் "ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரின் கீழ்ப்படிதலைச் சந்திக்கும் நிகழ்தகவு" என வரையறுக்கிறார். கட்டளைகளை வழங்குவதற்கான திறன் மற்றும் அவற்றின் நிறைவேற்றத்தை எதிர்பார்க்கும் திறன் பல்வேறு சக்தி வளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன்படி, எம். வெபர் மூன்று வகையான ஆதிக்கத்தை அடையாளம் கண்டார் - பாரம்பரிய, பகுத்தறிவு-சட்ட, கவர்ச்சி.

பாரம்பரிய தலைமைபழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நம்பியுள்ளது, பழக்கத்தின் சக்தி, இது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. கீழ்ப்படிதல் பழக்கம் பரம்பரை மூலம் அதிகாரத்தை மாற்றும் பாரம்பரியத்தின் புனிதத்தன்மையின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தலைவர் தனது தோற்றம் காரணமாக ஆட்சி செய்யும் உரிமையைப் பெறுகிறார். இது ஒரு காலத்தில் பழங்குடித் தலைவர், குலத்தின் தலைவர், மன்னர் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட அதிகார வகை.

கவர்ச்சியான தலைமைகடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமை, இந்த நபரின் விதிவிலக்கான குணங்கள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கவர்ந்திழுக்கும் சக்தி, "ஒரு நபரின் மீதான தனிப்பட்ட பக்தி மற்றும் அவரது ஆளுமையில் மட்டுமே அவர்களின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சிறந்த குணங்கள், வீரம் அல்லது அவரை ஒரு தலைவராக மாற்றும் பிற தனித்துவமான பண்புகளால் வேறுபடுகிறது." கவர்ந்திழுக்கும் தலைமை நவீனமயமாக்கலுக்கு உட்பட்ட இடைநிலை சமூகங்களில் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே கவர்ச்சியான ஆதிக்கம் பாரம்பரிய அதிகாரத்திற்கு (எடுத்துக்காட்டாக, முடியாட்சிக்கு திரும்புவதற்கு) அல்லது பகுத்தறிவு-சட்டத்திற்கு நிலைமைகளை உருவாக்க முடியும். கவர்ந்திழுக்கும் சக்தியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது எந்தவொரு புறநிலை அடிப்படையும் இல்லாதது (எடுத்துக்காட்டாக, இது சட்டம், பாரம்பரியத்தை நம்பவில்லை), ஆனால் ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவர் மீதான நம்பிக்கை காரணமாக உள்ளது.

பகுத்தறிவு சட்ட தலைமைஅதிகாரத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதிகாரத்தின் சக்தி "சட்டப்படி", சட்டப்பூர்வமான நம்பிக்கையின் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. சட்ட ரீதியான தகுதிமற்றும் பகுத்தறிவுடன் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின் அடிப்படையில் "திறன்". அதிகாரம் என்பது முழு சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்ட விதிமுறைகளின் ஒரு தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒவ்வொரு அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவரின் தகுதியும் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தலைவர்களின் மிகவும் நவீன மற்றும் பரவலான வகைப்பாடுகளில் ஒன்று எம். ஹெர்மனின் அமைப்பு, இது தலைவர்களை அவர்களின் உருவத்தின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகிறது. எம். ஹெர்மன் நான்கு மாறிகளின் அடிப்படையில் தலைவர்களின் நான்கு படங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்: தலைவரின் தன்மை; அவரது ஆதரவாளர்களின் சொத்துக்கள்; தலைவருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான வழிகள்; தலைமைத்துவம் செயல்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை.

ஒரு தலைவரின் முதல் கூட்டு உருவம் தரமான தலைவர் . யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வை, விரும்பிய எதிர்காலத்தின் உருவம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றால் அவர் வேறுபடுகிறார். அத்தகைய தலைவர் என்ன நடக்கிறது என்பதன் தன்மை, வேகம் மற்றும் மாற்றத்தின் முறைகளை தீர்மானிக்கிறார். கொடி ஏந்திய தலைவர்கள் எம்.காந்தி, வி.ஐ. லெனின், மார்ட்டின் எல். கிங் மற்றும் பலர்.

தலைவரின் இரண்டாவது கூட்டு படம் - வேலைக்காரன் தலைவர். அவர் தனது ஆதரவாளர்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அங்கீகாரத்தை அடைகிறார். தலைவர் அவர்கள் சார்பாக செயல்படுகிறார், அவர் குழுவின் முகவர். நடைமுறையில், தலைவர்-ஊழியர் அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்களோ, அவருடைய அங்கத்தினர்கள் என்ன நம்புகிறார்கள் மற்றும் தேவைப்படுகிறார்களோ (L.I. Brezhneva, K.U. Chernenko) வழிநடத்தப்படுகிறார்.

மூன்றாவது படம் தலைவர்-வியாபாரி. அதன் முக்கிய அம்சம் நம்ப வைக்கும் திறனில் உள்ளது. அவர் தனது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து அவர்களின் தேவைகளை அறிந்து, அவர்களை திருப்திப்படுத்தும் விருப்பத்தால் அங்கீகாரம் பெறுகிறார். தலைவர்-வணிகரை வற்புறுத்தும் திறன் மூலம், அவர்களின் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் பின்பற்றுபவர்களை ஈடுபடுத்துகிறது. ஆர். ரீகன் இந்த வகைத் தலைவருக்கு உதாரணமாகக் கருதலாம்.

நான்காவது படம் தீயணைப்பு வீரர் தலைவர். அதன் ஆதரவாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட காலத்தின் அவசர கோரிக்கைகளுக்கு விரைவான பதிலால் இது வேறுபடுகிறது. அவர் திறம்பட செயல்படக்கூடியவர் தீவிர நிலைமைகள்விரைவாக முடிவுகளை எடுங்கள், சூழ்நிலைக்கு சரியாக பதிலளிக்கவும். நவீன சமூகங்களில் பெரும்பாலான தலைவர்கள் இந்த வகைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

தலைவர்களின் நான்கு கூட்டுப் படங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் இதுபோன்ற வகைகள் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அவரது அரசியல் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஒரு நபரின் தலைமை பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு சிறந்த வகைகளின் சில பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

சமீபத்தில், நடத்தை பாணியின் படி தலைவர்களின் வகைப்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சில குணங்களின் ஆதிக்கத்தின் அளவைப் பொறுத்து ஐந்து அரசியல் பாணிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: சித்தப்பிரமை, ஆர்ப்பாட்டம், கட்டாயம், மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சிதைவு , வரலாற்றில் பல பாணிகளை இணைக்கும் தலைவர்கள் இருந்தாலும்.

சித்தப்பிரமை அரசியல் பாணி.இது தலைவரின் வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தையால் நியமிக்கப்படலாம். அத்தகைய நபர் சந்தேகம், மற்றவர்களின் அவநம்பிக்கை, மறைக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு அதிக உணர்திறன், அதிகாரத்திற்கான நிலையான தாகம், மற்றவர்கள் மீதான கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவரது நடத்தை மற்றும் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் கணிக்க முடியாதவை. ஒரு சித்தப்பிரமை பாணி அரசியல்வாதி தனது கருத்தைத் தவிர வேறு ஒரு கருத்தை ஏற்கவில்லை, அவருடைய கோட்பாடுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை உறுதிப்படுத்தாத எந்த தகவலையும் நிராகரிக்கிறார் (ஐ.வி. ஸ்டாலின், இவான் தி டெரிபிள்).

ஆர்ப்பாட்டமான அரசியல் பாணி"கலைஞர்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய தலைவரின் பண்பு, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் "பார்வையாளர்களுக்காக விளையாடுகிறார்." அவர் ஆர்ப்பாட்டங்களின் அன்பால் வேறுபடுகிறார், அவர் தயவு செய்து, தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க விருப்பத்தால் பிடிக்கப்படுகிறார். பல வழிகளில், அவரது நடத்தை, அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றவர்கள் அவரை விரும்புகிறார்களா, அவர் கூட்டத்தால் நேசிக்கப்படுகிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது. இதன் விளைவாக, அவர் மிகவும் "கட்டுப்படுத்தக்கூடியவர்", யூகிக்கக்கூடியவர், மேலும் போதுமான முகஸ்துதியாளர்களைக் கேட்ட பிறகு அவரது விழிப்புணர்வை இழக்க நேரிடும். இருப்பினும், விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளும்போது அவர் அமைதியை இழக்க நேரிடும் (A.F. Kerensky, L.D. Trotsky, V.V. Zhirinovsky).

கட்டாய அரசியல் பாணிபொதுவாக ஒரு தலைவரின் சிறப்பியல்பு, அவரது கூட்டு உருவத்தை "சிறந்த மாணவர்" என்ற வார்த்தையால் விவரிக்க முடியும். சாத்தியக்கூறுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லாவற்றையும் சிறந்த முறையில் செய்ய வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான விருப்பத்தால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது நடத்தையின் பாணி பதற்றம், லேசான தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை, சூழ்ச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறார், சிறியவர், மிகவும் சரியான நேரத்தில், பிடிவாதமாக அனைத்து வழிமுறைகளையும், விதிகளையும் அணுகுகிறார், இது பெரும்பாலும் அதிகார அமைப்புகளில் மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது. "சிறந்த மாணவர்" தீவிர நிலைமைகளில் குறிப்பாக சங்கடமாக உணர்கிறார், விரைவாக முடிவுகளை எடுக்கவும், தரமற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தவும் அவசியம். (எல்.ஐ. ப்ரெஷ்நேவ்).

மனச்சோர்வு அரசியல் பாணி"தோழரை" குறிக்கிறது. இந்த வகை தலைவர் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்க முடியாது, எனவே உண்மையில் "அரசியல்" செய்யக்கூடியவர்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கிறார். "தோழன்" பெரும்பாலும் தனிநபர்களையும் அரசியல் இயக்கங்களையும் இலட்சியப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அவரே நிகழ்வுகளுக்குப் பின்தங்குகிறார். அது தெளிவான அரசியல் போக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை, வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான நிலையான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அரசியல் யதார்த்தத்தை எச்சரிக்கையுடனும் அவநம்பிக்கையுடனும் ஏற்றுக்கொள்கிறார், பலவீனம் மற்றும் அரசியல் விருப்பமின்மையை வெளிப்படுத்துகிறார் (நிக்கோலஸ் II).

ஸ்கிசாய்டு அரசியல் பாணிமனச்சோர்வுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இது தலைவரால் குறிக்கப்படுகிறது - "தனி". குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதில் இருந்து தன்னைத் தானே தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதும், தன்னைத்தானே விலக்கிக் கொள்வதும் அதிகம். "தனி" எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்திலும் சேர விரும்பவில்லை மற்றும் வெளிப்புற பார்வையாளரின் நிலையை விரும்புகிறது. ஆனால் இந்த வழக்கில் அரசியல் பொறுப்பு நடைமுறையில் இல்லை. ஸ்கிசாய்டு நடத்தை வரலாற்று ரீதியாக நிலையற்றது, குறைவான சுயாதீனமானது மற்றும் பயனற்றது. "தனிமையான" தலைவர், அவர் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறார் மற்றும் அவரது அதிகாரங்களை விரிவுபடுத்துகிறார், அவரது பாணியை மாற்றுகிறார், ஒரு சித்தப்பிரமை மற்றும் ஆர்ப்பாட்ட பாணியின் அம்சங்களுடன் அதை நிரப்புகிறார். அரசியல் பாணியில் இத்தகைய மாற்றம் V.I இன் அரசியல் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சிறப்பியல்பு ஆகும். லெனின் (1917 புரட்சிக்கு முன் - "தனிமை", அதன் பிறகு "உரிமையாளர்" மற்றும் "கலைஞர்" அம்சங்கள் சேர்க்கப்பட்டன).

சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அரசியல் பாணிகள், "இலட்சியம்" என்று தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை மிகவும் அரிதானவை, அவை போக்குகளாக செயல்படுகின்றன. அவை சமூகத்தின் மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் சமூகத்தின் விரும்பிய மாதிரி மற்றும் அதில் தலைவரின் பங்கு, வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பமான வழிகள் பற்றிய நிலையான கருத்துக்கள் அடங்கும். வெவ்வேறு நாடுகளின் தேசிய கலாச்சாரங்களின் அடையாளம் இல்லாததால் அரசியல் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது. மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் வகை, தலைவர்களின் அரசியல் நோக்குநிலைகளின் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது.

தலைப்பில் சுருக்கம்: ஜனநாயகம்: கோட்பாடு மற்றும் அரசியல் நடைமுறை

1. ஜனநாயகம் பற்றிய பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கருத்துக்கள்

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் முதன்முதலில் சந்தித்த "ஜனநாயகம்" (கிரேக்க டெமோஸ் - மக்கள் மற்றும் க்ராடோஸ் - அதிகாரத்திலிருந்து), "மக்களின் சக்தி" அல்லது "ஜனநாயகம்" என்று பொருள்.

ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் முதல், மிகவும் வளர்ந்த வடிவம் பண்டைய உலகில் - பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில், பண்டைய நகர-மாநிலங்களில் - நேரடி ஜனநாயகம் வளர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு பொது - சில நேரங்களில் நேரடியாக நகர சதுக்கங்களில் - மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம்: சட்டங்களின் ஒப்புதல், போர் அறிவிப்பு மற்றும் அமைதியின் முடிவு, மூத்த அதிகாரிகளை நியமித்தல், தண்டனைகளை நிறைவேற்றுதல். அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பது ஒரு உரிமையாக மட்டுமல்ல, ஒரு சுதந்திர குடிமகனின் கடமையாகவும் கருதப்பட்டது, அவர் ஒரு பணக்கார பிரபுவாக இருந்தாலும் அல்லது ஏழையாக இருந்தாலும், நிதி ரீதியாக ஊக்குவிக்கப்பட்டு, இலவசத்தின் மிகவும் தகுதியான தொழிலாக மதிப்பிடப்பட்டது.

ஜனநாயகம் பற்றிய பண்டைய புரிதலுக்கும் நவீனத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை தனிமைப்படுத்துவோம்:

1) ஜனநாயக அரசு அமைப்பு தனிநபரின் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை, இது அரசின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டது (சமூகம் - அரசு - தனிநபர் பிரிக்கப்படாத வடிவத்தில் செயல்பட்டார்);

2) சுதந்திர குடிமக்களின் அடிமைத்தனம் மற்றும் வர்க்கப் பிரிவின் இருப்பு இயற்கையாகவே உணரப்பட்டது.

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் காலங்களிலிருந்து ஜனநாயகத்தின் பல சின்னங்கள் எங்களிடம் வந்தன (சட்டத்தின் ஆட்சி, சட்டத்தின் முன் குடிமக்களின் சமத்துவம், அரசியல் உரிமைகளின் சமத்துவம் ஆகியவை ஜனநாயக மரபுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டன).

பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர்கள் தன்னிச்சையான கூட்டத்தின் சக்தியை அதிகரிப்பதற்கான ஆபத்தான போக்குகளைக் கண்டனர், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, அதிக அறிவு இல்லாதது (இந்த சக்தி "ஒக்லோக்ரசி" என்ற வார்த்தையால் வரையறுக்கப்படுகிறது). ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தில் ஆளும் உயரடுக்கை வைத்திருப்பது நியாயமானது என்று அவர்கள் கருதினர் மற்றும் அவர்களின் சொத்து நிலை மற்றும் தொழில்முறை நலன்களுக்கு ஏற்ப மக்களின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு சிவில் உரிமைகளை வழங்கினர்.

பண்டைய ஜனநாயகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது அவர்களின் முடிவுகளின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது: ஜனநாயகம், கீழ் வகுப்பினரின் பங்கின் அதிகரிப்பு நிலைமைகளில் - விழாக்கள் - பெருகிய முறையில் "கும்பலின் வன்முறை" ஆக மாறியது, மேலும் இந்த செயல்முறை முதலில் தன்னலக்குழுவிற்கு வழிவகுத்தது. கொடுங்கோன்மை ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு, பின்னர் பண்டைய நாகரிகங்களின் முழுமையான நீக்கம்.

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் இடைக்கால காலம் மன்னர்களின் முழுமையான அதிகாரத்தை நிறுவுதல், சமூகத்தின் கடுமையான வர்க்கப் பிரிவு, அரசு மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் பங்கை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் பொது மக்களின் சுதந்திரம். அரசாங்கத்தின் சர்வாதிகார வடிவங்கள் மாநில மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஊடுருவி, பொருளாதாரம் மற்றும் முற்றிலும் கீழ்படிந்தன கலாச்சார நடவடிக்கைகள்குடிமக்கள், மேலாதிக்கத்தின் அதிகாரத்தின் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை - உச்ச ஆட்சியாளர், நிலப்பிரபுத்துவ உரிமையாளர்.

அதே நேரத்தில், இடைக்காலம் முதல் பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது (1265 - இங்கிலாந்தில் பாராளுமன்றம்; 1302 - பிரான்சில் ஸ்டேட்ஸ் ஜெனரல்; XVI நூற்றாண்டு - மஸ்கோவிட் மாநிலத்தில் ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸ் போன்றவை). ஏற்கனவே காலத்தில் ஆரம்ப இடைக்காலம்இந்த நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில், நவீன பாராளுமன்ற ஜனநாயகத்தின் மூன்று மிக முக்கியமான கூறுகளை அவதானிக்கலாம்: அதிகாரத்தின் விளம்பரம், அதன் பிரதிநிதித்துவ இயல்பு மற்றும் காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளின் ஒரு பொறிமுறையின் இருப்பு (அனைத்தும் குவிவதைத் தடுப்பதே இதன் நோக்கம். ஏதேனும் ஒரு நிறுவனம், வர்க்கம் அல்லது எஸ்டேட்டின் கைகளில் அதிகாரம்).

சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல்-சித்தாந்த நிலைமை இடைக்கால சிந்தனையாளர்களின் பார்வைகளையும், மாநில அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தில் மனிதனின் பங்கு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களையும் பாதித்தது.

மதச்சார்பற்ற அரசியல் சிந்தனையானது உள்ளூர் மற்றும் எஸ்டேட் ஜனநாயகம் மற்றும் சுயராஜ்யம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

முதலாவதாக, பாராளுமன்ற நடவடிக்கைகளில் பல்வேறு, குறிப்பாக சொத்துரிமை பெற்ற, வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் பங்கேற்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், இது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஆலோசனை இயல்புடையதாக இருந்தாலும், மாநில நடவடிக்கைகளில் நிர்வாக முடிவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளலில் பங்கேற்க வாய்ப்பளித்தது. .

இரண்டாவதாக, உள்ளூர் சுய-அரசு வடிவங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன (உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் ஜெம்ஸ்டோஸ், ஜெர்மனியில் லூபெக், ஹாம்பர்க், ப்ரெமன் போன்ற "இலவச நகரங்கள்" அல்லது பண்டைய நோவ்கோரோட் மற்றும் ப்ஸ்கோவ் அரசாங்கத்தின் வெச் வடிவம்) . விருப்பத்தின் ஜனநாயக வெளிப்பாட்டின் இத்தகைய வடிவங்கள், அவை மன்னர் மற்றும் உள்ளூர் பிரபுத்துவத்தின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தாலும், அதே நேரத்தில் மக்களுக்கு சில சிவில் உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது, முதன்மையாக அவர்களின் உள்ளூர் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் உரிமை. கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் கில்ட் அமைப்பின் வளர்ச்சி, அரசியல் மற்றும் மத கில்ட்களின் தோற்றம் - எதிர்கால அரசியல் கட்சிகளின் முன்மாதிரிகள் - அதே இலக்குகளை நிறைவேற்றியது.

இடைக்காலத்தில் மாநில அமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு திசை, மன்னரின் அதிகாரத்தின் ஆதாரம் மற்றும் எல்லைகளைத் தேடுவது, அவரது குடிமக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஊடுருவுவதற்கான உரிமை. இந்த பகுப்பாய்வு இறையியலாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் தோட்டங்களின் சமூக-பொருளாதார சமத்துவமின்மை, முழுமையான முடியாட்சியின் தெய்வீக தோற்றம், கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் மேலாதிக்க நிலை ஆகியவற்றின் தேவையை நியாயப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தையும், அனுமதிக்காத தன்மையையும் பாதுகாத்தனர். அவர்களை அவமானப்படுத்துவது மனித கண்ணியம்மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கைத் துறையில் மதச்சார்பற்ற சக்தியின் தலையீடு, அத்துடன் தெய்வீக சட்டங்களுக்கு மன்னரின் அதிகாரத்தின் பொறுப்பு.

இடைக்காலத்தின் தத்துவ மற்றும் இறையியல் சிந்தனையின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள், "இடைக்கால ஜனநாயகத்தின்" நிலைப்பாட்டை பாதுகாத்தனர், A. அகஸ்டின் மற்றும் F. அக்வினாஸ்.

எனவே, ஆரேலியஸ் அகஸ்டின் (354-430), பூமிக்குரிய அரச சக்தியின் தெய்வீக தோற்றத்தை நம்பி, அதே நேரத்தில் அதை "பெரிய கொள்ளையர் அமைப்பு" என்று வரையறுத்தார். உள்ள குடிமகன் சமூக ரீதியாகஇந்த அதிகாரத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர், ஆனால் அவரது மனித கண்ணியத்தை மதிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு, ஏனென்றால் கடவுள் அவருக்கு மேல் உச்ச நீதிபதியாக இருக்கிறார்.

தாமஸ் அக்வினாஸ் (1225 அல்லது 1226-1274) ஏற்கனவே இடைக்காலத்தின் முடிவில் சமூகத்தின் வர்க்க கட்டமைப்பையும் தெய்வீக தோற்றம் கொண்ட ஒரு மாநிலத்தின் அவசியத்தையும் உறுதிப்படுத்தினார். பண்டைய சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, அவர் ஜனநாயகத்தை ஏழைகளால் பணக்காரர்களின் அடக்குமுறையின் ஒரு வடிவமாகக் கண்டனம் செய்கிறார், இறுதியில் கொடுங்கோன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். அவர் முடியாட்சியின் சரியான வடிவத்தை கருதுகிறார், இது மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது; அதே நேரத்தில், மனிதன் நித்திய தெய்வீக சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட மனித உரிமைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு, அதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கருத்துக்கள் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தன நவீன கருத்துக்கள்ஜனநாயகத்தை பின்வரும் சொற்களில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

• ஜனநாயகம் - சமூகத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பின் வடிவங்களில் ஒன்று, அதன் நிர்வாகத்தில் பல்வேறு சமூக குழுக்களின் பரந்த பங்கேற்பின் அடிப்படையில்;
• ஜனநாயகத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு என்னவென்றால், ஒவ்வொரு குடிமகனும் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை அனுபவிக்க முடியும், முதலில், சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், கருத்து சுதந்திரம் வேண்டும், பொது மற்றும் அரசு வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுடன் சமமாக பங்கேற்க முடியும். குடிமக்கள்; உரிமை உரிமை;
• ஜனநாயகம் என்பது குடிமகன் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அரசாங்க அமைப்பு சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கடமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் பிற மக்களின் - சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உரிமைகளை மீறக்கூடாது;
• ஜனநாயகம் ஓக்லோக்ரசியுடன் ஒத்துப்போகாதது - வெகுஜனங்களின் சக்தி, கூட்டம், தனிநபரை அடக்குகிறது, மாநிலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது இறுதியில் கொடுங்கோன்மை மற்றும் பயங்கரவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது;
• சமூகத்தின் ஜனநாயக அமைப்பின் சிறந்த வடிவம், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாகப் பிரித்தல், அவர்கள் அரசாங்கத்தை தகுதியானவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைமையின் கீழ் உற்பத்தி செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள்; அதே நேரத்தில், அவர்கள் இருக்கும் அதிகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமையையும், அவர்களின் அதிகாரங்களை முன்கூட்டியே நிறுத்துவதுடன், சாத்தியக்கூறுகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள். உள்ளூர் அரசு;
• ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களின் நலனைக் கவனித்து, அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும், நியாயமான முறையில், சட்டத்தை நம்பி, சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது பிரிக்க முடியாத உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

2. ஜனநாயகத்தின் நவீன கோட்பாடுகள்: கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்தின் ஜனநாயகம், கூட்டுவாத, பன்மைத்துவ ஜனநாயகம்

ஐரோப்பாவில் பெரும் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்களின் விளைவாக வந்த முழுமையானவாத நெருக்கடி: தொழில்துறை புரட்சியின் நிறைவேற்றம், வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், நகரங்களின் வளர்ச்சி, இடைக்கால அரசாங்க அமைப்பின் அழிவு, கருத்துக்களை மாற்றியது. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு, சமூகத்தில் மனிதனின் பங்கு, அவனது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், அரசியல் வாழ்க்கையில் சாத்தியமான பங்கேற்பு பற்றி. மிகவும் முழுமையான மற்றும் விரிவான வடிவத்தில், அவை XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. டி. ஹோப்ஸ், ஜே. லாக் மற்றும் எஸ். மான்டெஸ்கியூ ஆகியோரால் கிளாசிக்கல் தாராளமயத்தின் ஜனநாயகத்தின் கருத்துருக்கள். இந்தச் சிந்தனையாளர்கள் வெளிப்படுத்தும் முக்கியக் கருத்துக்களைப் பின்வருமாறு தொகுக்கலாம்.

மாநிலத்திற்கு முந்தைய கட்டத்தில், மனிதநேயம் இயற்கையான நிலையில் இருந்தது, ஒரு நபர் இயற்கை சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தார், பரந்த அளவிலான சுதந்திரங்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவற்றை தனது சொந்த விருப்பப்படி பயன்படுத்தினார். எனவே, மனித இயல்பின் ஆரம்ப நிலை, அதன் சாராம்சம், தனிமனித சுதந்திரம். இருப்பினும், அதன் பயன்பாடு மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் அது ஹோப்ஸின் கூற்றுப்படி, "அனைவருக்கும் எதிரான போர்", மக்களின் பகைமை மற்றும் சமூக உயிரினத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டை சீர்குலைக்கும். ஜே. லாக்கின் கூற்றுப்படி, இயற்கையான நிலையில் உள்ள மக்களுக்கு இடையிலான உறவு "பரஸ்பர நல்லெண்ணத்தை" குறிக்கிறது என்றாலும், சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அவர்களுக்கு ஒருங்கிணைப்பு, ஒப்பந்த வடிவத்தில் தீர்வு தேவைப்படுகிறது, இது "சமூக" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமூக ஒப்பந்தம் என்பது மக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாடுகளை மாநிலத்திற்கு மாற்றுவது குறித்த ஒரு பேசப்படாத ஒப்பந்தத்தை உள்ளடக்கியது, இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே அராஜகம் மற்றும் விரோதத்தைத் தடுப்பதற்கும், தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் குடிமக்களின் சுதந்திரங்களை உறுதி செய்வதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

அதிகாரம் பாராளுமன்றம், நீதித்துறை மற்றும் இராணுவம் (ஜே. லாக்கின் படி) அல்லது சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை (சி. மாண்டெஸ்கியூவின் படி) என பிரிக்கப்பட வேண்டும். அரசியல் பன்மைத்துவம் என்ற கருத்தின் படைப்பாளிகளின் கூற்றுப்படி, அதிகாரங்களைப் பிரிப்பது மட்டுமே ஆட்சியாளர்களின் துஷ்பிரயோகங்களைத் தடுக்கிறது, அவர்களின் லட்சியங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் எந்தவொரு சர்வாதிகாரத்தையும் தடுக்கிறது, இதன் மூலம் குடிமக்களின் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது.

எனவே, ஒரு அரசை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் தாராளவாத யோசனையும், ஒரு இறையாண்மையின் (ஆட்சியாளரின்) அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான நிபந்தனையாக அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் என்ற கருத்தும் ஒரு இடையேயான உறவுக்கான கொள்கைகளையும் நிபந்தனைகளையும் தீர்மானித்தது. குடிமகன் மற்றும் அரசு, தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் குடிமக்களின் சுதந்திரங்கள் துறையில் அரசின் தலையீட்டிற்கான அனுமதிக்கப்பட்ட எல்லைகள்:

• அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அவர்களின் இயற்கை உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதில் சமத்துவம்;
• மாநிலம் மற்றும் சமூகம் தொடர்பாக தனிநபரின் சுயாட்சி, ஒரு நபர் முழு சமூகத்தையும் நிர்வகிக்கும் உரிமையை அரசுக்கு வழங்கிய அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும்;
• சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் தொடர்பாக தனது நிலையைப் பாதுகாக்க, பொது அதிகாரிகளின் முடிவுகளை சட்டப்பூர்வமாக சவால் செய்ய ஒரு நபருக்கு உரிமை உண்டு;
• அதிகாரங்களை சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறையாகப் பிரித்தல், அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதிகாரங்களின் தெளிவான வரையறை, அத்துடன் குடிமக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் சமூகத்தின் பொருளாதாரத் துறையிலும் தலையிட அனுமதிக்காத அரசின் நோக்கத்தை கட்டுப்படுத்துதல்;
• பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தின் ஒரு பாராளுமன்ற வடிவம், இது குடிமக்களால் தேர்தல்களின் விளைவாக, அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளை தங்கள் வாக்காளர்களின் நியாயமான உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய நபர்களுக்கு மாற்றுவதை வழங்குகிறது.

தாராளமயக் கருத்து முதன்முதலில் உரிமைகள் மசோதா (இங்கிலாந்து, 1689) மற்றும் மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் உரிமைகள் பிரகடனம் (பிரான்ஸ், 1789), சுதந்திரம், சொத்து, தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு, உரிமை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை அறிவித்தது. தனிநபரின் மறுக்க முடியாத இயற்கை உரிமைகளாக வன்முறையை எதிர்ப்பது.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் கருத்து முதன்மையாக தனித்துவத்தை முழுமையாக்குவது, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துதல், தனிப்பட்ட வெற்றியை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பொது, அரசியல் வாழ்க்கை, சுயநலம் மற்றும் தனிமை ஆகியவற்றிலிருந்து அவர் விலகுவதற்கு வழிவகுக்கும் (மற்றும் வழிவகுக்கும்). , மற்றவர்களிடம் நட்பின்மை, இரக்க உணர்வை மழுங்கடித்தல். அதே நேரத்தில், அரசு, பொருளாதாரத்தில் தலையிட உரிமை இல்லை மற்றும் நிதித்துறைஏழைகள் மற்றும் "தோல்வியடைந்தவர்களுக்கு" சமூக ஆதரவை வழங்கும் திறனில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

இறுதியாக, எந்தவொரு பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தைப் போலவே, தாராளவாத ஜனநாயகம் வாக்காளர்களின் உரிமைகளைக் குறைக்கிறது, அரசியலில் தீவிரமாக செல்வாக்கு செலுத்துவதை அனுமதிக்காது, மாநில அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அதிகாரத்தின் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளின் தேர்வு சீரற்ற, முறையான மற்றும் திறமையற்றதாக இருக்கலாம். வாக்களிக்கும் நேரத்தில் வாக்காளரின் மனநிலை, உணர்ச்சிகளால்.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் தனிமனித மாதிரியை எதிர்க்கும் ஒரு கருத்து, கூட்டு ஜனநாயகக் கோட்பாடு ஆகும். இது பிரெஞ்சு அறிவொளியின் சகாப்தத்தில் தோன்றியது, அதன் படைப்பாளர்களில் ஒருவர் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி ஜீன்-ஜாக் ரூசோ (1712-1778) ஆவார், இருப்பினும் அவரது பல கருத்துக்கள் தாராளவாதத்தின் தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அவர், தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் பல ஆதரவாளர்களைப் போலவே, முந்தைய காலகட்டத்தில் மக்களின் இயல்பான நிலை பற்றிய யோசனையிலிருந்து முன்னேறுகிறார். மாநில வளர்ச்சிசமூக உறவுகளின் மிகவும் சாதகமான வளர்ச்சி, தனியார் சொத்துக்களை வலுப்படுத்துதல், மனிதநேயம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கருத்துக்களை அங்கீகரித்தல் ஆகியவற்றிற்கான ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான சமூக உடன்படிக்கையின் சமூகம் மற்றும் அவர்களின் முடிவு. இருப்பினும், சமூகம் தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற நிலைப்பாட்டுடன் அவர் மேலும் உடன்படவில்லை, மேலும் தனிநபர் தனது இயற்கை உரிமைகளை அதன் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு மாநிலத்திற்கு மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். மாநிலத்தில், சமூக நலன்களின் நல்லிணக்கம் எழுகிறது, ஏனெனில் அதன் உருவாக்கத்தின் நோக்கம் அதன் குடிமக்களை கவனித்துக்கொள்வது, "எப்போதும் சரியானது" என்ற மக்களின் பொது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறது. அரசாங்கம் நிறைவேற்று அதிகாரத்தை மட்டுமே பெறுகிறது, அதே சமயம் மக்கள் வாக்கெடுப்பின் போது (வாக்கெடுப்பு) நேரடி விவாதம் மற்றும் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் சட்டமியற்றும் அதிகாரம் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஜனநாயகத்தின் இந்த கருத்து தாராளமயத்தின் பல குறைபாடுகளை நீக்குகிறது (முழுமையான தனிப்படுத்தல், அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதில்லை, சொத்து சமத்துவமின்மை), இருப்பினும், "பொது விருப்பத்தை" முழுமையாக்குவது தனிநபரை அடக்கி ஆக்கிரமிக்கும் நடைமுறைக்கு தத்துவார்த்த அடிப்படையை அமைக்கிறது. ஒரு குடிமகனின் தனியுரிமைக்குள் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அனைவரின் கருத்துக்களிலிருந்தும் வேறுபட்டு, தனது சொந்தக் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் உரிமையைப் பறிக்கிறது.

இந்த கருத்துக்கள் அரசு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மார்க்சியக் கோட்பாட்டிலும், சோசலிசம் மற்றும் சோசலிச ஜனநாயகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாட்டின் நடைமுறையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒருபுறம், சோசலிச கூட்டு ஜனநாயகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு குடிமகன் அரசியல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார், வெகுஜன அரசியல் நடவடிக்கைகளில் (ஆர்ப்பாட்டங்கள், கூட்டங்கள், தேர்தல்கள்) பங்கேற்கிறார், அனைத்து மட்டங்களிலும் பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்தலாம், அவர்களுக்கு உத்தரவுகளை வழங்கலாம். வசிக்கும் மற்றும் வேலை செய்யும் இடத்தில் சுய-அரசு அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கவும். இது சமூகத்தின் உறுப்பினரின் குடிமை செயல்பாடு, அதன் வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பு, தேசபக்தி மற்றும் கூட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றை அதிகரிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், கூட்டு ஜனநாயகம் என்பது ஒவ்வொரு குடிமகனின் நடத்தையின் மீதும் கடுமையான கட்டுப்பாடு, அவரை அரசியலில் கட்டாயப்படுத்துதல், பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்திற்கு அரசியல்-சித்தாந்த மற்றும் தார்மீக-நெறிமுறைகளுக்கு அடிபணிதல், கருத்துக்களின் பன்மைத்துவத்தைத் தடுப்பது மற்றும் அரசியல் எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது. சமுதாயத்தை வழிநடத்தும் மற்றும் வழிநடத்தும் சக்தி" - கம்யூனிஸ்ட் (சோசலிஸ்ட்) கட்சி. இதன் விளைவாக, குடிமகன் தனது தனித்துவத்தை இழந்தார் மற்றும் அரசியலமைப்பில் எழுதப்பட்ட அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை.

மறுபுறம், இது கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் சர்வ வல்லமைக்கு வழிவகுத்தது, அதன் எந்திரம், அதன் மாநில அமைப்புகளை மாற்றியது மற்றும் கட்சி உயரடுக்கின் தரப்பில் சர்வாதிகார, சர்வாதிகார முறைகளை வலுப்படுத்தியது. இவ்வாறு, கூட்டு ஜனநாயகம், அரசியல் வாழ்வில் ஒவ்வொரு குடிமகனும் நேரடியான, செயலில் பங்கேற்பதற்கான வாய்ப்பை முறையாகத் திறந்து, அதை தனது கடமையாக மாற்றுகிறது, உண்மையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட உரிமைகள்மற்றும் சுதந்திரம், அவரது ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, ஜனநாயக விரோத, சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

ஜனநாயகத்தின் தாராளவாதக் கருத்து மற்றும் அதன் மாற்று - கூட்டு ஜனநாயகம் - ஆகிய இரண்டின் வரம்புகள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பன்மைத்துவ ஜனநாயகக் கருத்தை பல நாடுகளில் உருவாக்க மற்றும் உண்மையான நடைமுறைக்கு வழிவகுத்தது. அதன் படைப்பாளிகள் M. Weber, J. Schumpeter, G. Laski, S. Lipset மற்றும் பலர்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் (lat. பன்மையிலிருந்து - பன்மை) என்பது பல்வேறு அரசியல் குறிக்கோள்கள், கருத்தியல் கருத்துக்கள் மற்றும் அதிகாரத்திற்காக தங்களுக்குள் சண்டையிடும் பல சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் கட்சிகளின் அரசியல் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய போராட்டத்தின் முக்கிய வடிவங்கள் வாக்காளர்களுக்கு முன்னால் தங்கள் தேர்தல் திட்டங்களைப் பாதுகாத்தல், தேர்தலில் முடிந்தவரை அவர்களின் வாக்குகளைப் பெறுதல் மற்றும் அதன் மூலம் அதிகபட்ச நாடாளுமன்ற ஆசனங்களைப் பெறுதல் அல்லது ஜனாதிபதித் தேர்தலில் வெற்றி பெறுதல். பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்திற்கும் அதன் தாராளவாத வகைக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், தேர்தல் பிரச்சாரம் மற்றும் பாராளுமன்றத்தில் செயல்பாடுகளின் போது, ​​அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள் குறிப்பிட்ட சமூக குழுக்களின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இதன் மூலம் தனிநபரின் நலன்கள் உணரப்படுகின்றன. ஒரு அரசியல் கட்சியில் சேர்வதன் மூலமோ அல்லது தேர்தலில் அதை ஆதரிப்பதன் மூலமோ, ஒரு குடிமகன் அரசியல் ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க முடியும், பாராளுமன்றத்தின் செயல்பாடுகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்த முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட குழு, சமூக அடுக்குக்கு பொதுவான தனது பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார நலன்களைப் பாதுகாக்க முடியும்.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது, உரிமையின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை, உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் சமூகத்தின் சமூகக் குழுக்களாகப் பிரித்தல் ஆகியவை வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் சொத்து வகைகளைக் கொண்டவை மற்றும் சமூகத்தில் பல தொழில்முறை, சமூக மற்றும் கலாச்சார பாத்திரங்களைச் செய்கின்றன. எனவே இந்த குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நலன்களின் பன்முகத்தன்மை, அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் போட்டித்தன்மை.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் அரசியல் அடிப்படை, அதன் சட்ட வடிவம்அவை: குடிமக்கள் மற்றும் சங்கங்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் அரசியலமைப்பு ரீதியாக நிலையான அமைப்பு, முதலில் - பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் மனசாட்சி, அரசியல் வாழ்க்கையில் சமமான பங்கேற்பை உறுதி செய்தல்; அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கொள்கை; அரசாங்கத்தின் பாராளுமன்ற வடிவம்; சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் சட்டத்தின் ஆட்சியை நிறுவுதல்.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் சமூக அடிப்படையானது, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து வடிவங்களிலும், வேலை மற்றும் ஓய்வு, குடும்ப வாழ்க்கை, வணிகம், சுகாதார பாதுகாப்பு, விளையாட்டு, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் பங்கேற்கும் உரிமையை உறுதி செய்வதாகும். நிச்சயமாக, அத்தகைய பங்கேற்பின் அளவு ஒவ்வொரு நபருக்கும் வேறுபட்டது, இது அவருடையது என வரையறுக்கப்படுகிறது தனிப்பட்ட அம்சங்கள், திறன்கள் மற்றும் சமூக நிலை, பொருள் மற்றும் நிதி திறன்கள் மற்றும் பிற காரணிகள். எவ்வாறாயினும், பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தில் அரசு சமமான அணுகலுக்கான சாத்தியத்தை உத்தரவாதம் செய்கிறது சமூக மதிப்புகள், அத்துடன் சுயாதீனமான செயல்பாட்டின் வெளிப்பாட்டிற்கான வாய்ப்பை வழங்கும் குறைந்தபட்ச நன்மைகள், ஒரு செயலில் கொள்கை.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படைகள்: சமூகத்தில் வெளிப்படையான சூழ்நிலையை உருவாக்குதல், கருத்துகளின் பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவித்தல், படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சி, ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றை அவர் மீது திணிக்க இயலாது. மற்றும் கருத்தியல் கோட்பாடுகள். இதனுடன் தொடர்புடையது, நிர்வாக அமைப்புகளின் பணிகளில் மக்கள்தொகையின் பொதுக் கருத்தை ஆய்வு செய்து பரிசீலித்து, வெகுஜன ஊடகங்களின் சுதந்திரமான செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகம் என்ற கருத்தின் தீமை என்னவென்றால், அது இருந்து வருகிறது சிறந்த மாதிரிஒரு செயலில் பங்கேற்பாளராக குடிமகன் அரசியல் செயல்முறை, அதன் செயல்பாடுகள் குழு மற்றும் அதன் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இயக்கத்தை ஆதரிக்கின்றன. உண்மையில், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் கட்சிகளுக்குப் பின்னால் வெகுஜன வாக்காளர்கள் இல்லை, ஆனால் அதில் மிகவும் தீவிரமான பகுதி மட்டுமே உள்ளது. மீதமுள்ள வாக்காளர்கள் தேர்தலை தவிர்க்கிறார்கள் அல்லது தேர்தல் திட்டங்களின் உள்ளடக்கத்தை ஆழமாக ஆராய்ந்து தங்கள் விருப்பத்தை தற்செயலாக செய்ய மாட்டார்கள். எனவே, வாக்குகள் இரண்டு அல்லது மூன்று பெரிய அரசியல் கட்சிகளுக்கு செல்கின்றன, அவற்றின் திட்டங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல, அல்லது சிறிய தேர்தலுக்கு முந்தைய சங்கங்கள், அதாவது அவை இன்னும் பெரிய மற்றும் அதிக அதிகாரம் கொண்ட கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களால் உறிஞ்சப்படும். அத்தோடு, நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் செயற்பாடுகளை சாதாரண வாக்காளர்கள் கட்டுப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.

எனவே, ஜனநாயகத்தின் மூன்று முக்கிய நவீன கருத்துக்களின் பகுப்பாய்வு - தாராளவாத, கூட்டு மற்றும் பன்மைத்துவம் - அவற்றின் அனைத்து குறைபாடுகள் மற்றும் வரம்புகளுக்கு, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு அடிப்படைக் கோட்பாட்டிலிருந்து முன்னேறுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது: ஒரு குடிமகனுக்கு தனது அரசியல் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவும் அவரைப் பாதுகாக்கவும் உரிமை உண்டு. சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நலன்கள்.

பல்வேறு கருத்துகளின் ஆதரவாளர்கள் ஜனநாயகத்தின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதில் ஒருமனதாக உள்ளனர்:

• மாநிலத்தில் அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக (இறையாண்மை) மக்களை அங்கீகரித்தல்: மக்கள் இறையாண்மை என்பது மாநிலத்தில் அரசியலமைப்பு, அரசியலமைப்பு அதிகாரம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அவ்வப்போது முடியும் என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றை மாற்றுவது, வாக்கெடுப்புகள் மூலம் சட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்தெடுப்பில் நேரடியாக பங்கேற்க உரிமை உண்டு;
• குடிமக்களின் சமத்துவம்: ஜனநாயகம் என்பது குடிமக்களின் வாக்குரிமையில் குறைந்தபட்சம் சமத்துவத்தை குறிக்கிறது;
• முடிவுகளை எடுப்பதில் சிறுபான்மையினரை பெரும்பான்மையினருக்கு அடிபணிதல் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துதல், சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களுக்கான மரியாதை;
• முக்கிய மாநில அமைப்புகளின் தேர்தல்.

எந்தவொரு ஜனநாயக அரசுகளும் இந்த அடிப்படை அம்சங்களின் அடிப்படையிலேயே கட்டமைக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், தாராளமயத்தின் மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன ஜனநாயகங்கள் கூடுதல் கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிக்க முயல்கின்றன: மனித உரிமைகள், அரசின் உரிமைகள் மீதான தனிப்பட்ட உரிமைகளின் முன்னுரிமை, சிறுபான்மையினர் மீது பெரும்பான்மையினரின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துதல், உரிமைக்கு மரியாதை சிறுபான்மையினர் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் அதைப் பாதுகாக்க வேண்டும், சட்டத்தின் ஆட்சி போன்றவை.

AT கடந்த ஆண்டுகள்அரசியல் அறிவியலில், "ஜனநாயகமயமாக்கலின் அலைகள்" என்ற கோட்பாடு பரவலாகிவிட்டது, அதன் படைப்பாளிகள் ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் நவீன நிறுவனங்களின் ஸ்தாபனம் மூன்று நிலைகளில் நடந்ததாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் இந்த செயல்முறை பாதிக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு குழுக்கள்நாடுகள், மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து ஒரு மீள் எழுச்சி ஏற்பட்டது. எஸ். ஹண்டிங்டன் தனது புத்தகத்தில் “மூன்றாவது அலை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜனநாயகமயமாக்கல். (1991) பின்வரும் தேதியை அளிக்கிறது: முதல் உயர்வு - 1828-1926, முதல் சரிவு - 1922-1942, இரண்டாவது உயர்வு - 1943-1962, இரண்டாவது சரிவு - 1958-1975, மூன்றாவது எழுச்சியின் ஆரம்பம் - 1974.

"ஜனநாயகமயமாக்கலின் மூன்றாவது அலை" என்ற கருத்து பின்வரும் முக்கிய விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

• வெவ்வேறு நாடுகளில் ஜனநாயகத்திற்கு மாறுவது என்பது பல்வேறு மாறுதல் செயல்முறைகள் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கல் வடிவங்களுக்கு இடையே பொதுவானது மற்றும் அவை உலக அரசியல் இயக்கத்தின் சிறப்பு நிகழ்வுகளாக கருதப்பட வேண்டும்;
• ஜனநாயகம் என்பது ஒரு மதிப்பு, அதன் ஸ்தாபனம் நடைமுறை, கருவி இலக்குகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல;
• ஜனநாயகக் கட்டமைப்பின் சாத்தியமான வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (பல்வேறு சங்கங்களின் இருப்புக்கான அங்கீகாரம் மற்றும் ஆதரவு, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மாநிலத்திலிருந்து தன்னாட்சி, சமமற்ற, சில நேரங்களில் முரண்பாடான இலக்குகளைப் பின்தொடர்தல்);
• 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜனநாயகமயமாக்கல். உலகில் அரசியல் மாற்றங்களின் செயல்முறை முடிவடையவில்லை, ஜனநாயகத்தின் வரலாறு முடிவடையவில்லை - "மூன்றாவது அலை" என்ற கருத்து வளர்ச்சியின் சைனூசாய்டல் தன்மையைக் குறிக்கிறது ஜனநாயக செயல்முறை, இது சில நாடுகளின் பின்னடைவுக்கும், "நான்காவது அலை"க்கும் வழிவகுக்கும், ஆனால் ஏற்கனவே 21 ஆம் நூற்றாண்டில்.

3. தேர்தல் முறைகள் மற்றும் தேர்தல்கள்

தேர்தல் என்பது ஜனநாயகத்தின் இன்றியமையாத அம்சம் மட்டுமல்ல, அதன் பண்பும் ஆகும் தேவையான நிபந்தனை. "சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தல்கள் மூலம் ஆட்சியாளர்கள் நியமிக்கப்படும் ஒரு ஆட்சியாக ஜனநாயகம் வரையறுக்கப்படுகிறது" என்று அதிகாரபூர்வமான பிரெஞ்சு அறிஞர்களான பி. லாலுமியர் மற்றும் ஏ. டெமிச்செல் ஆகியோர் வாதிடுகின்றனர். டிசம்பர் 10, 1948 அன்று ஐநா பொதுச் சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் கூறுகிறது: “ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நாட்டின் அரசாங்கத்தில் நேரடியாகவோ அல்லது சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மூலமாகவோ பங்கேற்க உரிமை உண்டு. மக்களின் விருப்பமே அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்; இது குறிப்பிட்ட கால மற்றும் பொய்யாத தேர்தல்களில் வெளிப்பாட்டைக் காண வேண்டும், அவை உலகளாவிய மற்றும் சமமான வாக்குரிமையின் கீழ், இரகசிய வாக்கெடுப்பு அல்லது வாக்குரிமையின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தும் பிற சமமான வடிவங்களில் நடத்தப்பட வேண்டும்.

இளம் ரஷ்ய ஜனநாயகத்தின் அரசியல் வளர்ச்சியின் மிக அவசரமான பணிகளில் ஒன்று தேர்தல் முறையை மேம்படுத்துவது.

தேர்தல் முறை என்றால் என்ன?

தேர்தல் முறை என்பது பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்கள் அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட முன்னணி பிரதிநிதி (உதாரணமாக, நாட்டின் ஜனாதிபதி), சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மாநில மற்றும் பொது அமைப்புகளின் நிறுவப்பட்ட நடைமுறையில் உள்ள தேர்தல்களை ஒழுங்கமைத்து நடத்துவதற்கான செயல்முறையாகும்.

தேர்தல் முறையானது அரசியல் அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதுவும், எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, கட்டமைப்பு கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு மிகவும் பொதுவானவை:

• வாக்குரிமை - கோட்பாட்டு மற்றும் சட்ட கூறு;
• தேர்தல் நடைமுறை (அல்லது தேர்தல் செயல்முறை) ஒரு நடைமுறை மற்றும் நிறுவன கூறு ஆகும்.

வாக்குரிமை என்பது குடிமக்கள் தேர்தல்களில் பங்கேற்பது, பிந்தையவர்களின் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை, வாக்காளர்களுக்கும் தேர்தல் அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவு அல்லது அதிகாரிகள், அத்துடன் வாக்காளர்களின் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தாத தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளை திரும்ப அழைக்கும் நடைமுறை.

"வாக்களிக்கும் உரிமை" என்ற சொல்லை மற்றொரு குறுகிய அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தலாம், அதாவது ஒரு குடிமகன் தேர்தலில் பங்கேற்கும் உரிமை: ஒரு வாக்காளர் (செயலில் உள்ள வாக்குரிமை) அல்லது ஒரு வாக்காளர் (செயலற்ற வாக்குரிமை).

தேர்தல்களின் வகைப்பாடு தேர்தல் சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் பல அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது: தேர்தல்களின் பொருள் (ஜனாதிபதி, பாராளுமன்றம், நகராட்சி - உள்ளூர், பொதுவாக நகரம், சுய-அரசு), விதிமுறைகள் (வழக்கமான, அசாதாரணமான, கூடுதல்) போன்றவை.

ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் சட்ட, ஜனநாயக வளர்ச்சியின் அளவு, அதன் தேர்தல் முறை ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் வாக்குரிமைக் கொள்கையின்படி தேர்தல்களை வகைப்படுத்துவது மிகவும் ஆர்வமானது. இந்த வழக்கில், வகைப்பாடு ஜோடி எதிர்களின் வடிவத்தை எடுக்கும்:

• பொது - வரையறுக்கப்பட்ட (தகுதி);
• சம - சமமற்ற;
• நேரடி - மறைமுக (பல டிகிரி);
• இரகசியத்துடன் - வெளிப்படையான வாக்களிப்புடன்.

வகைப்படுத்தும் அறிகுறிகள் ஒரு உயர் பட்டம்ஜனநாயக தேர்தல் முறை, முதலில் நிற்கவும். நவீன உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் தங்கள் அரசியலமைப்பு அல்லது சிறப்பு தேர்தல் சட்டங்களில் இரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் உலகளாவிய மற்றும் சமமான தேர்தல்களுக்கு குடிமக்களின் உரிமைகளை அறிவித்துள்ளன. இந்த கொள்கைகளை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

தேர்தல்களின் உலகளாவிய தன்மை என்பது சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட வயதை அடைந்த அனைத்து குடிமக்களுக்கும் தேர்தலில் பங்கேற்கும் உரிமையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த உரிமையானது செயலில் மற்றும் செயலற்ற வாக்குரிமையைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இரண்டும் பல நாடுகளில் தேர்தல் தகுதிகள் என அழைக்கப்படுவதன் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன: சொத்து (சொத்து வைத்திருப்பது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையின் வருமானம்), குடியிருப்பு தகுதி (ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் குறைந்தபட்சம் சட்டத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட காலத்திற்கு குடியிருப்பு), கல்வி (எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டின் மாநில மொழியின் அறிவு), வயது மற்றும் பல.

செயலற்ற வாக்குரிமையின் தகுதிகள் பொதுவாக செயலில் உள்ள உரிமையின் தகுதிகளை விட மிகவும் கடினமானதாக இருக்கும். எனவே, கனடாவில், அசையாச் சொத்து வைத்திருக்கும் ஒருவர் மட்டுமே செனட்டில் நுழைய முடியும், இங்கிலாந்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான உரிமையைப் பெற, ஒரு பெரிய தொகை வடிவத்தில் தேர்தல் வைப்பு தேவைப்படுகிறது. பாராளுமன்றத்தின் மேல் சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கான வயது வரம்பு - அது இரு அவைகளில் - குறிப்பாக அதிகமாக உள்ளது: அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பானில் - 30 ஆண்டுகள், பிரான்சில் - 35, பெல்ஜியம் மற்றும் ஸ்பெயினில் - 40. அதே நேரத்தில், அது இருக்க வேண்டும். உலகில் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறை தகுதிக் கட்டுப்பாடுகளை மீறுவதில்லை என்று குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, 1970 களில் இருந்து பெரும்பாலான வளர்ந்த நாடுகளில் வாக்காளர்களுக்கான வயது வரம்பு 18 ஆக குறைக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒரு விதிமுறை வழங்கப்பட்டால், தேர்தல்கள் சமமாகக் கருதப்படும் - ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு ஒரு வேட்பாளர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கை. இந்த கொள்கை மிக எளிதாக மீறப்படுகிறது வெவ்வேறு வழிகளில். எடுத்துக்காட்டாக, "தேர்தல் வடிவியல்" ("தேர்தல் புவியியல்") என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் உதவியுடன், அதாவது நாட்டின் பிரதேசத்தை தேர்தல் மாவட்டங்களாக வெட்டுவது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் கட்சியின் பக்கத்தில், யாருடைய நலன்களுக்காக அத்தகைய வெட்டு இக்கட்சிக்கு வாக்காளர்கள் ஆதரவு அளிக்கும் மாவட்டங்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளது.

அதிகார சபைகளுக்கான தேர்தல்களைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் முறையைக் குறிப்பிடலாம்: உள்ளாட்சி அமைப்புகள், ஒருசபை நாடாளுமன்றங்கள் மற்றும் இருசபை நாடாளுமன்றங்களின் கீழ் அவைகளுக்கான தேர்தல்கள் எல்லா இடங்களிலும் நேரடியானவை (பல நாடுகளில், மேல் சபைக்கான தேர்தல்கள், குறிப்பாக அமெரிக்க செனட் தேர்தல்கள். , அது போன்றது); வாக்களிப்பது இரகசியமானது, இது இப்போது உலகின் அனைத்து நாகரிக நாடுகளுக்கும் பொதுவானது.

குடிமக்களின் தேர்தல் நடவடிக்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் வாக்கெடுப்பு (லத்தீன் வாக்கெடுப்பில் இருந்து - என்ன அறிவிக்கப்பட வேண்டும்), சில நேரங்களில் (வழக்கமாக பிராந்திய தகராறுகளைத் தீர்க்கும் போது) ஒரு வாக்கெடுப்பு (லத்தீன் plebs - பொது மக்கள் மற்றும் ஸ்கூட்டம் - முடிவு, முடிவு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1439 இல் சுவிட்சர்லாந்தில் முதல் பொது வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. ஒரு வாக்கெடுப்பு என்பது ஒரு பிரபலமான வாக்கெடுப்பு ஆகும், இதன் பொருள் சில முக்கியமான மாநில பிரச்சினையாகும், அதில் நாட்டின் முழு மக்களின் கருத்தையும் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் தேசியம் பற்றிய கேள்வியாக இருக்கலாம் (1935 மற்றும் 1957 ஆம் ஆண்டு ஜேர்மனியின் சார் பகுதியில், பிரான்சின் எல்லையில் வாக்கெடுப்பு) அல்லது அதன் சுதந்திரம் (கனடாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மாகாணமான கியூபெக்கில் 1995 வாக்கெடுப்பு), மாநில அரசாங்கத்தின் வடிவம் பற்றிய கேள்வி (1946 இல் இத்தாலியில் மற்றும் 1974 இல் கிரேக்கத்தில் முடியாட்சியை குடியரசாக மாற்றுவது குறித்து வாக்கெடுப்பு) போன்றவை.

தேர்தலைப் போலவே வாக்கெடுப்புகளும் பல்வேறு வகையானவாக்களிக்கும் பொருள், நடத்தும் முறை மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து. வாக்கெடுப்பு அரசியலமைப்பு அல்லது திருத்தங்களை அங்கீகரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டால் அது அரசியலமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது வாக்கெடுப்பின் பொருள் தற்போதைய சட்டத்தின் வரைவுச் செயலாக இருந்தால் சட்டமியற்றும்.

பொதுவாக்கெடுப்புகளின் இரட்டை அரசியல் தன்மையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒருபுறம், ஒரு வாக்கெடுப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினை அல்லது பிரச்சினைகளின் தொகுப்பில் மக்களின் விருப்பத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியும் (மற்றும் சிறந்த முறையில் அழைக்கப்படுகிறது), மறுபுறம், ஒரு வாக்கெடுப்பை நடத்துபவர்கள், உண்மையில் அழுத்தமான பிரச்சனைகளில் இருந்து மக்களின் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் வகையில் அதை முக்கியமில்லாத விஷயமாக மாற்றலாம். பொது வாக்கெடுப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் விருப்பம், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டு மிதிக்கப்படுவதும் நடக்கிறது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தேர்தல் நடைமுறை என்பது தேர்தல் முறையின் நடைமுறை மற்றும் நிறுவன பகுதியாகும்.

"தேர்தல் நடைமுறை" மற்றும் "தேர்தல் பிரச்சாரம்" போன்ற அடிக்கடி அடையாளம் காணப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இடையில் வேறுபாடு காண்பது அவசியம்.

தேர்தல் நடைமுறை என்பது தேர்தல்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் மாநிலத்தின் செயல்பாடுகள் ஆகும். தேர்தல் பிரச்சாரம் (தேர்தல் பிரச்சாரம்) என்பது தேர்தல்களில் நேரடியாக பங்கேற்பாளர்கள், தேர்தலில் போட்டியிடும் கட்சிகள் (கட்சிகள், பல்வேறு பொது அமைப்புகள், வேட்பாளர்கள் தங்களை) செய்யும் செயல்கள் ஆகும்.

கூடுதலாக, நிறுவன விதிகளின் தொகுப்பாக தேர்தல் நடைமுறை ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட காலத்திற்கு மாறாமல் இருக்கும், இதன் போது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் நடைபெறும். தேர்தல் நடைமுறையானது தேர்தல் பிரச்சாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஒரு போலீஸ்காரர் ஒரு தெரு சந்திப்பில் கார்களின் ஓட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதைப் போல.

தேர்தல் நடைமுறை அடங்கும்: தேர்தல் நியமனம்; அவர்களின் நடத்தைக்கு பொறுப்பான தேர்தல் அமைப்புகளை உருவாக்குதல்; தேர்தல் மாவட்டங்கள், மாவட்டங்கள், வளாகங்களின் அமைப்பு; பிரதிநிதிகளுக்கான வேட்பாளர்களின் பதிவு; தேர்தலுக்கு சில நிதி உதவி; அவற்றின் செயல்பாட்டின் போது ஒழுங்கை பராமரித்தல்; வாக்களிப்பு முடிவுகளை தீர்மானித்தல்.

தேர்தல் (தேர்தலுக்கு முந்தைய) பிரச்சாரமானது, அரசியல் சக்திகளை எதிர்த்து, அவர்களுக்காக பிரச்சாரம் செய்வது போன்றவற்றின் மூலம் வேட்பாளர்களை நியமனம் செய்ய வழங்குகிறது.

தேர்தல் பிரச்சாரம் அதிகாரப்பூர்வமாக தேர்தல்களை அழைக்கும் செயல் அறிவிக்கப்பட்ட நாளில் தொடங்குகிறது (பொதுவாக இது மாநிலத்தின் தனிச்சிறப்பு) மற்றும் தேர்தல் தேதி வரை தொடர்கிறது. உண்மையில், உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அது தேர்தல்களை நடத்துவதற்கான நோக்கம் பற்றி அறியப்பட்டவுடன் அதன் முதல் படிகளை எடுக்கும்.

தேர்தல் போராட்டம் என்பது ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் ஒரு அரசியல் கட்சியின் செயல்பாட்டின் முக்கிய களமாகும், இது சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரானது. ஒவ்வொரு கட்சியும் தனது வாக்காளர்களின் விரிவாக்கத்தில் அக்கறை காட்டுகின்றன. வாக்காளர்கள் (லேட். எலெக்டரில் இருந்து - வாக்காளர்) என்பது தேர்தலில் எந்தக் கட்சிக்கும் வாக்களிக்கும் வாக்காளர்களின் குழுவாகும். உதாரணமாக, சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளின் வாக்காளர்கள் முக்கியமாக தொழிலாளர்கள், அறிவுஜீவிகள், அலுவலகப் பணியாளர்கள் மற்றும் சிறுதொழிலாளர்களால் ஆனவர்கள்; அமெரிக்க ஜனநாயகக் கட்சியின் வாக்காளர்கள், ஒரு விதியாக, நாட்டின் வண்ண மக்கள் தொகையை உள்ளடக்கியது. வாக்காளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூகக் குழு அல்ல, இருப்பினும் சில உறவினர் நிலைத்தன்மை அதில் இயல்பாகவே உள்ளது. தேர்தலிலிருந்து தேர்தலுக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்சியின் வாக்காளர்கள் அளவு மற்றும் தரம் ஆகிய இரண்டிலும் மாறுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கிரேட் பிரிட்டனின் இரு கட்சி அமைப்பிலிருந்து தாராளவாதிகளை தொழிற்சங்கவாதிகள் வெளியேற்றிய பிறகு, முந்தையவர்களின் வாக்காளர்கள் பெரும்பாலும் பிந்தையவர்களின் வாக்காளர்களின் இழப்பில் நிரப்பப்பட்டனர்.

நவீன உலகின் மாநிலங்களில், சமூக வேறுபாடு தொடர்கிறது (மற்றும் ரஷ்யாவில் முழு வீச்சில் உள்ளது), மேலும் மேலும் புதிய அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சமூக இயக்கங்களின் தோற்றத்துடன், அவை ஒவ்வொன்றும் செய்தித் தொடர்பாளர் என்று கூறுகின்றன. ஒட்டுமொத்த மக்களின் நலன்களுக்காக, தேர்தல் தொகுதிகள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்கள் அமைப்பது மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது, ஏனெனில் எந்த ஒரு கட்சியும் தனியாக வெற்றியை அடைய முடியாது. எனவே, தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் பெரும்பாலும் அரசியல் தொகுதிகள் மற்றும் கூட்டணிகளை உருவாக்குகின்றன, நெருக்கமான பதவிகளைக் கொண்ட கட்சிகளின் வேட்பாளர்களின் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்காக கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான ஒப்பந்தங்களை முடிக்கின்றன.

இருப்பினும், தேர்தல் வெற்றிக்கு இதுபோன்ற தேர்தலுக்கு முந்தைய ராஜதந்திரம் போதாது. வேறு பல காரணிகள் தேவை: நிதி வளங்கள், தேர்தலுக்கு முந்தைய பிரச்சாரத்தை பரவலாக பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது; அதிகாரம், வாக்காளர்களின் பார்வையில் கட்சியின் ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை; அரசியல் புதுமை, பழைய முறைக்கு சவால்; கட்சியால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களின் அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட கவர்ச்சி, அதாவது அவர்களின் படம் (ஆங்கில படத்திலிருந்து - படம்); ஒரு கட்சி அல்லது அரசியல் கூட்டணியின் தேர்தலுக்கு முந்தைய திட்டத்தின் (தளம்) நியாயத்தன்மை.

தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் உச்சக்கட்டம் தேர்தல் நாள். சத்தமில்லாத தேர்தலுக்கு முந்தைய போராட்டத்திற்கு மாறாக, வாக்களிக்கும் நடைமுறையே ஒரு ரகசியம், எனவே ரகசியம் மீறப்படும்போது அல்லது இன்னும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படாதபோது இந்த நடைமுறையைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமானதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். பிந்தையது போதிய வளர்ச்சியடையாத கலாச்சாரம் கொண்ட சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு.

உதாரணமாக, நெப்போலியன் போனபார்டே ஒரு பிரபலமான வாக்கெடுப்பு மூலம் தனது சர்வாதிகாரத்தை "சட்டப்பூர்வமாக்க" முடிவு செய்தபோது, ​​வாக்கெடுப்பு வெளிப்படையாக, அதிகாரிகளின் கடுமையான மேற்பார்வையின் கீழ், மற்றும் இராணுவத்தில் - ரெஜிமென்ட்களால் நடத்தப்பட்டது, மற்றும் வீரர்கள் வாக்களித்தனர். ஒற்றுமை.

மற்றும் இப்போதெல்லாம் உள்ளது ஒத்த உதாரணங்கள். மிக சமீபத்தில், ஜயரில், நகரின் மேயர், மேற்கு சமோவாவில், அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் மிகவும் பழமையான வாக்குகள், மற்றும் சுவாசிலாந்தில் வாசிக்கப்பட்ட பட்டியலில் இருந்து வேட்பாளர்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்து, நகர சதுக்கங்களில் பாராளுமன்ற பிரதிநிதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். , வாக்காளர்கள் "தங்கள் கால்களால் வாக்களிக்கிறார்கள்", ஒரு வாயில் வழியாகச் செல்கிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் பாராளுமன்றத்தின் பிரதிநிதிகளின் தேர்தல் கல்லூரிக்கான வேட்பாளர்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம், அதன் நீதி உணர்வின் வளர்ச்சி மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றுடன், வாக்களிக்கும் இத்தகைய முறைகள் ஒரு ஒத்திசைவின் அம்சங்களைப் பெறுகின்றன.

சில நாடுகள் "தேர்தல் நெரிசலை" தவிர்க்க ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் போட்டியிடும் வேட்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. எனவே, இங்கிலாந்தில் இந்த எண்ணிக்கை ஐந்திற்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு வேட்பாளரும் மிகப் பெரிய ரொக்க வைப்புத்தொகையைச் செலுத்துகிறார்கள், விண்ணப்பதாரர் மொத்த வாக்குகளில் குறைந்தது 5% பெறவில்லை என்றால் அது நிறுத்தி வைக்கப்படும். பல நாடுகளில் (ரஷ்யா உட்பட) கட்சிகளுக்கும் ஐந்து சதவீத தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. பல நாடுகளில், தேர்தலுக்கு முந்தைய நாள், தேர்தலுக்கு முந்தைய பிரச்சாரம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதனால் வாக்காளர் அமைதியாக யாருக்கு வாக்களிப்பது என்று எடைபோட முடியும்.

இவ்வாறு, பெரும்பான்மை அமைப்பு அரசாங்கத்தில் பெரும்பான்மையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் பெற்ற வாக்குகளுக்கும் பெறப்பட்ட ஆணைகளுக்கும் இடையில் ஒரு ஏற்றத்தாழ்வை ஏற்படுத்துகிறது.

விகிதாச்சார முறை என்பது, அளிக்கப்பட்ட வாக்குகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப ஆணையங்கள் கண்டிப்பாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு பொதுவானது நவீன உலகம்மேலும் பரவலாக. உதாரணமாக, லத்தீன் அமெரிக்காவில், விகிதாசார முறையில் மட்டுமே தேர்தல்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இது பெல்ஜியம், ஸ்வீடன் மற்றும் பல நாடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விகிதாசார அமைப்பு இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• தேசிய அளவில் விகிதாசார தேர்தல் முறை (வாக்காளர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள அரசியல் கட்சிகளுக்கு வாக்களிக்கின்றனர்; தொகுதிகள் ஒதுக்கப்படவில்லை);
• பல உறுப்பினர் தொகுதிகளில் விகிதாசார தேர்தல் முறை (தொகுதிகளில் கட்சிகளின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் துணை ஆணைகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன).
3) தங்கள் கட்சிகளிலிருந்து பிரதிநிதிகளின் சுதந்திரம் (பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களின் சுதந்திரம் இல்லாதது முக்கிய ஆவணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் செயல்முறையை மோசமாக பாதிக்கும்). தேர்தல் முறைகள் அவற்றின் வளர்ச்சியில் நீண்ட தூரம் வந்துள்ளன. இந்த செயல்முறையின் போக்கில் (போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில்), ஒரு கலப்பு தேர்தல் முறையின் உருவாக்கம் தொடங்கியது, அதாவது பெரும்பான்மை மற்றும் விகிதாசார அமைப்புகளின் நேர்மறையான பண்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பு. ஒரு கலப்பு அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆணைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி பெரும்பான்மைக் கொள்கையின்படி விநியோகிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று - விகிதாசாரமாக. தேர்தல் முறைகளை மேம்படுத்திய அனுபவம் அதைக் காட்டுகிறது இந்த அமைப்புஅரசியல் ஸ்திரத்தன்மையை அடைவதில் அதிக ஜனநாயகம் மற்றும் பயனுள்ளது.

ரஷ்யாவில் தேர்தல் முறை ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது - டிசம்பர் 11, 1905 முதல் ஸ்டேட் டுமா வரையிலான தேர்தல்களின் சட்டத்திலிருந்து சுமார் 90 ஆண்டுகள். வெவ்வேறு அடுக்கு மக்களுக்கு சமமான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்கியது. 1907 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் இன்னும் மோசமானது, இது புரட்சிக்கு முந்தைய டுமாவின் இறுதி வரை நீடித்தது.

சோவியத் காலத்தில், தேர்தல்கள் முற்றிலும் முறையானவை. 1989 இல் மட்டுமே நிலைமை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. ஆனால் அப்போதும் மக்கள் பிரதிநிதிகள் தேர்தலின் போது சில இடங்கள் முன்கூட்டியே ஒதுக்கப்பட்டது. பொது அமைப்புகள்" ("யாருக்கு - எவ்வளவு என்ற குறிப்புடன்), இது சாராம்சத்தில், அதே க்யூரியல் அமைப்பின் மாற்றமாகும். ஒரு வருடம் கழித்து இந்த உத்தரவு ஜனநாயக விரோதமானது என்று நிராகரிக்கப்பட்டது.

மார்ச் 17, 1991 அன்று, நாட்டின் வரலாற்றில் முதல் நாடு தழுவிய வாக்கெடுப்பு நடந்தது, அதே ஆண்டு ஜூன் 12 அன்று, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதல் ஜனாதிபதித் தேர்தல் நடந்தது.

ரஷ்யாவில் தற்போதைய தேர்தல் முறை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புதிய அரசியலமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது டிசம்பர் 12, 1993 அன்று மக்கள் வாக்கெடுப்பு மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கூட்டாட்சி சட்டங்கள்"ஜனாதிபதி தேர்தல் பற்றி இரஷ்ய கூட்டமைப்பு"மற்றும்" ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்தின் மாநில டுமாவின் பிரதிநிதிகள் தேர்தலில் "(1995).

அரசியலமைப்பு பிரகடனப்படுத்துகிறது: "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் மாநில அதிகார அமைப்புகளுக்கும், உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகளுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவும், அத்துடன் வாக்கெடுப்பில் பங்கேற்கவும் உரிமை உண்டு."

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் 18 வயதிலிருந்து செயலில் வாக்குரிமையைப் பெறுகிறார்கள், செயலற்ற - ஸ்டேட் டுமாவுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் உரிமை - 21 வயதிலிருந்து (ஜனாதிபதி பதவிக்கு - 35 வயதிலிருந்து, 10 ஆண்டுகளுக்கு உட்பட்டு நிரந்தர குடியிருப்புரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில்). அதே நேரத்தில், தேர்தல்களில் பங்கேற்பது தன்னார்வமாக அறிவிக்கப்படுகிறது, இது இரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் உலகளாவிய, சமமான மற்றும் நேரடி வாக்குரிமையின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

450 பிரதிநிதிகள் மாநில டுமாவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்களில் 225 - ஒற்றை உறுப்பினர் மாவட்டங்களில் (1 மாவட்டம் - 1 துணை) மற்றும் 225 - கூட்டாட்சி தேர்தல் மாவட்டத்தில் ஃபெடரல் வேட்பாளர்களின் கூட்டாட்சி பட்டியல்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட வாக்குகளின் விகிதத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளுக்கான வேட்பாளர்கள் தேர்தல் சங்கங்கள் மற்றும் தொகுதிகள். முதல் வழக்கில், ஒரு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், இரண்டாவதாக - ஒரு கட்சி, கட்சிகளின் தொகுதி அல்லது பிற பொது சங்கம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு கலப்பு தேர்தல் முறையைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றை ஆணை உள்ள தொகுதிகளில், ஒப்பீட்டு பெரும்பான்மை என்ற பெரும்பான்மை முறையின் அடிப்படையில் தேர்தல்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில், விகிதாசாரக் கொள்கையின்படி தேர்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விகிதாசாரமானது 5% தடையைத் தாண்டிய கட்சிகள், தொகுதிகள் போன்றவற்றுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், அதாவது. தேர்தலில் பங்கேற்பவர்களிடமிருந்து குறைந்தபட்சம் 5% வாக்குகளைப் பெற்றது. இந்த எண்ணிக்கையை அடையாதவர்கள் தங்கள் வாக்குகளையும், டுமாவில் பிரதிநிதித்துவ உரிமையையும் இழக்கிறார்கள்.

தற்போதைய ரஷ்ய தேர்தல் முறையானது பல மாநிலங்களின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை பணக்கார சட்ட மரபுகளைக் கொண்டவை மற்றும் சமீபத்தில் சட்டத்தின் அரசை உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளன. நிச்சயமாக, அதில் பெரும்பகுதி சரிபார்ப்பு மற்றும் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது, ஒருவேளை மிகவும் முழுமையானது, ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நம் நாட்டில் தேர்தல் பொறிமுறையானது உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுகிறது.

அரசியல் உறவுகள் சமூகக் குழுக்கள், தனிநபர்கள், சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தின் மேலாண்மை தொடர்பான தொடர்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது. சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் உறவுகளை நிர்வகிப்பதற்கான பழமையான தேவை மற்றும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் அரசின் செயலில் பங்கேற்புடன் செயல்படுத்தத் தொடங்கும் தருணத்திலிருந்து அவை எழுகின்றன.

அரசியல் நலன்களை உணர்ந்து கொள்ளும் செயல்முறை தொடர்கிறது. அன்றாட விழிப்புணர்வு மட்டத்தில், இந்த செயல்முறை அரசியல் அறிவு, மதிப்பீடுகள், நோக்குநிலைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் வடிவத்தில் நடைபெறுகிறது, இது நடைமுறை செயல்பாடு, சமூக செயல்பாடு மற்றும் குடியுரிமை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

மாநில (அரசியல்) அதிகாரத்தின் மூலம் தங்கள் அடிப்படை நலன்களை உணர, சில சமூகக் குழுக்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குகின்றன.

சமூகத்தின் அடிப்படை அரசியல் ஆர்வம் ஜனநாயகத்தின் நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது, உண்மையான ஜனநாயகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் விரிவாக்கம், மக்களின் சுயராஜ்யம். ஜனநாயகத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில், சமூகக் குழுக்களின் புறநிலை ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, கைப்பற்றுதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. இங்கே, இந்த நலன்களை அடையாளம் காணுதல், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் கீழ்ப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் முறைகளைப் பொறுத்தது. கூடுதலாக, பொது அரசியல் நலன்கள் எந்த அளவிற்கு குடிமக்களால் தங்களுடையதாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதையும், குறிப்பிட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் நடத்தைக்கான ஆதாரமாக அவை எந்த அளவிற்கு மாறுகின்றன என்பதையும் முறையாகத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியம். நலன்களின் சிக்கலானது, நவீன நிலைமைகளில் அவற்றின் பன்முகத்தன்மையின் அதிகரிப்பு, அரசியல் நலன்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு செயல்படுத்தப்படும் உதவியுடன் மேற்கட்டுமான கட்டமைப்புகளின் நிலையான முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

அரசியல் பங்கேற்பு மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகள் அரசியல் நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வடிவமாக, நல்ல காரணத்துடன், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கான அளவுகோலாகக் கருதலாம்.

ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் குடிமகன் அரசியல் அமைப்புஅரசியலில் ஆர்வம், அரசியல் விவாதங்களில் ஈடுபாடு, தேர்தல்களில் பங்கேற்பது, அரசியலில் சில அறிவு இருப்பது, திறமை, அரசாங்க நடவடிக்கைகளில் செல்வாக்கு செலுத்த தேவையான அனைத்தும் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பொதுவாக, இந்த குணங்களை செயல்பாடு, ஈடுபாடு, பகுத்தறிவு என சுருக்கமாகக் கூறலாம். அதே நேரத்தில், இந்த குணங்கள் ஒரு கட்சி சர்வாதிகார அமைப்பில் ஒரு குடிமகனுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளன.

பங்கேற்பின் ஒரு வடிவம் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயக அமைப்பாகும், இதில் மக்கள் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சார்பாக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதிகார அமைப்பில் குடிமக்கள் பங்கேற்பதற்கான மற்றொரு வடிவம் பொதுவாக்கெடுப்புகள், சிவில் முன்முயற்சிகள் அல்லது பிரதிநிதிகளை திரும்ப அழைப்பது.

அரசியல் உறவுகளும் அரசியல் நடைமுறைகளும் என்ற தலைப்பில் மேலும்.:

1. ரஷ்யாவில் சர்வதேச உறவுகள் ஆய்வுகள்: நேற்று, இன்று, நாளை
2. § ஒன்று. புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையின் பின்னணியில் பொது உறவுகளின் சட்ட ஒழுங்குமுறையின் வளர்ச்சியின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் அம்சங்களின் வளர்ச்சி