பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு பாணிகள். நுகர்வோர் பிரிவின் பாணியை ஆய்வு செய்வதற்கான தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள். முன்னணி அமைப்பு: FGBOU VPO "அல்தாய் மாநிலம்

சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்

அடையாளம் காணும் செயல்முறையாக நுகர்வு பாணிகள்

நுகர்வு பாணியை ஒரு அடையாளச் செயல்முறையாக மாதிரியாக்குவது, சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் போக்கில் புதிய சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பு தேவையின் காரணமாகும். சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை, நுகர்வு மற்றும் நிறுவப்பட்ட பார்வைகளுக்கான அணுகுமுறைகளை பாதிக்கின்றன. நுகர்வு பாணியின் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் சமூக-கலாச்சார மாற்றங்களின் செயல்முறையின் உருமாற்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் மாறும் வளரும் சமூகத்தில் அடையாளத்தைத் தேடுதல், பன்மைத்துவ கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு சமூகத்தின் மாறிவரும் நிலைமைகள் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள்சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. கலாச்சாரம் ஒரு நபர் மீது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளின் தாக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் ஒரு நெருக்கடியான சமூகத்தில், சமூக வாழ்க்கையின் தழுவல்-புறக்கணிப்பு கூறுகளாக செயல்படும் கலாச்சாரத்தின் திறன் ஒரு நபர்-பொருளின் பங்கை உண்மையாக்குகிறது, அவர் அதிகளவில் உடற்பயிற்சி செய்கிறார். தேர்வு செய்யும் உரிமை. நவீன கலாச்சார வெடிப்பு உண்மையான மற்றும் கற்பனைக்கு இடையிலான சொற்பொருள் எல்லைகளை பொருத்தமற்றதாக்குகிறது. சமூக தொடர்புகளின் தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் வகைப்படுத்தலில் வெளிப்படும் வாழ்க்கை முறையின் தேர்வு சிக்கலானதாகவும், சமூக கலாச்சார மாற்றங்களின் இயக்கவியலைச் சார்ந்ததாகவும் மாறிவிடும்.

சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் பல முரண்பாடுகள் வெளிப்படுகின்றன. தனிநபரின் திறன்கள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளுக்கு இடையிலான பொருந்தாத தன்மை மற்றும் முரண்பாடு மதிப்பு நோக்குநிலைகள், தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள், செயல்பாட்டின் நடைமுறை மற்றும் வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறது. நுகர்வுத் துறையில், பொருந்தாத தன்மை என்பது தொடர்பு செயல்பாட்டில் தனிநபர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நிலைகளின் மோதல், திறனை உண்மையானதாக மாற்றுவது மற்றும் தனிநபரின் ஊக்க சக்திகளை வெளிப்புற யதார்த்தமாக மாற்றுவது ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பல்வேறு வகையான வெளிப்புற சமூகப் பேரழிவுகளுடன் தொடர்புடைய முரண்பாடுகளை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். நெருக்கடி உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மோசமடைதல், நிறுவனங்களின் சிதைவு, முன்னாள் கட்டமைப்புகள், மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளுடன் தனிநபரின் அடையாள இழப்பு ஆகியவற்றால் மாற்றத்தின் காலம் மிகவும் தீவிரமாக வெளிப்படுகிறது. ஒன்றை. சமூக முரண்பாடுகள் பன்முகத்தன்மையை ஏற்படுத்துகின்றன வாழ்க்கை உலகம். ஆபத்து சமூகம் அதன் விதியை ஓரளவு மட்டுமே பின்பற்றுகிறது: ஒரு நபர் ஸ்திரத்தன்மை, நம்பிக்கை மற்றும் நல்வாழ்வின் உணர்வை இழந்துவிட்டார். சமூகத்தின் மாற்றம் ஒரு நபரின் தேர்வு மற்றும் பொறுப்பின் சுதந்திரத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, கட்டமைப்பின் வேறுபாடு மற்றும் புதிய ஒருங்கிணைந்த கூறுகளின் தோற்றத்தின் விளைவாக, அது வாழ்க்கையின் சாத்தியங்களை அதிகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு நபரின் நிலைத்தன்மையை மீறுகிறது. யதார்த்தம். மாற்றங்களுக்கு ஒரு நபரிடமிருந்து மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் குறிப்பிடத்தக்க திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் வேகம் மற்றும் தாளத்தின் முடுக்கம் முடிவுகளை எடுப்பதில் தாமதத்தின் சாத்தியத்தை விட்டுவிடாது. சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் நிலையற்ற தன்மை, பொதுவான தகவல், ஒத்திசைவு மற்றும் மீளமுடியாத தன்மை ஆகியவை தனிநபர்களை சமூக நடைமுறையில் அதிக நோக்குநிலை கொண்டதாக ஆக்குகிறது, அங்கு நிகழ்கால அனுபவத்தில் கவனம் செலுத்துவது முன்னுரிமையாகிறது. .

கல்வியின் அடிப்படையிலான வாழ்க்கை உத்திகள், மற்றவர்களை விட, பொருளாதாரத்தில் சந்தை சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சமூகத்தில் தாராளவாத ஜனநாயக மாற்றங்கள் தொடர்பாக கிடைக்கப்பெற்ற புதிய நடத்தை மாதிரிகள் அடங்கும். வாழ்க்கை சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கல்கள் மதிப்பீடுகளின் தெளிவின்மை மற்றும் தற்போதைய மாற்றங்கள், வாய்ப்புகள் மற்றும் சுய உணர்வுக்கான நிலைமைகளின் பிரதிபலிப்புடன் தொடர்புடையவை. அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு பொருளின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களைப் பெறுகிறது, தேவைகளின் தொகுப்பு அதிகரிக்கிறது, பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கான தேவைகள் மாறுகின்றன. மாறும் வகையில் வளரும் சமுதாயத்தில், நேரமே ஒரு பண்டமாக மாறுகிறது: சமூக தொடர்புகளின் வடிவங்கள், வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள், மதிப்புகள், தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் வேகமாக மாறி வருகின்றன. நவீன மாற்றங்கள் இயற்கையில் புதுமையானவை, மேலும் சமூகத்தின் தகவல் கூறு புதிய பண்புகளைப் பெறுகிறது. வளர்ந்து வரும் மெய்நிகர் சமூகத்துடன், நனவை உருவாக்கும் புதிய வழிகளின் விளைவாக அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அவை அதை துண்டு துண்டாக மாற்றும் திறன் கொண்டவை. கலாச்சாரமே பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும், குறியீடாகவும், பெரும்பாலும் மெய்நிகராகவும் மாறுகிறது. உலகமயமாக்கலின் முரண்பாடுகள் வலையமைப்புக்கும் அடையாளத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன - உருவாக்கம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் ஒரே நேரத்தில், மற்றும் துண்டு துண்டாக.

பொருளாதாரத் துறையில் இருந்து சந்தை உறவுகள் முழு பொது வாழ்க்கைக்கும் பரவியது. நுகர்வு இயல்பில் ஏற்படும் மாற்றம் அதன் தனிப்படுத்தல், குறியீட்டு செயல்பாட்டின் பங்கு அதிகரிப்பு மற்றும் அருவமான பொருட்களின் நுகர்வு அளவைப் பற்றியது. சமூக-கலாச்சார வாழ்க்கையின் முடிவுகள் நுகர்வுப் பொருட்களாகின்றன, தனிநபர்களின் பொருளாதாரமற்ற தேவைகள் உறவுகளின் உந்து சக்தியாகின்றன. பொருளாதார சாதனைகளின் இடம் வாழ்க்கைத் தரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பொருளாதாரத்தின் கலாச்சார கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வழிவகுக்கிறது, மேலும் இந்த வகையின் பொருள் மற்றும் குறியீட்டு அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் பின்னணியில் நுகர்வு பாணி கருதப்படுகிறது. சமூக உறவுகள். மாற்றங்களின் நேரடி விளைவு, கட்டமைப்பு மற்றும் நுகர்வு முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகும். பாரம்பரிய நடத்தை முறைகளுக்கு மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்க நேரம் இல்லை, தொடர்ந்து மாறிவரும் நிலைமைகளுடன் முரண்படுகிறது மற்றும் நிலையற்றதாக மாறுகிறது, சமூகத்தின் மெக்டொனால்டைசேஷன் விளைவாக நியாயமற்றதாக மாறும். ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைக்கு ஆற்றல் மற்றும் அசாதாரண நடவடிக்கைகள் தேவை. நல்வாழ்வை அடைவதற்கான உத்தரவாதமான உத்திகள் இல்லாமல், தனிநபர்கள் குறியீட்டு ரீதியாக உணரப்பட்ட நுகர்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மாறிவரும் சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, புதிய வகையான இடைவினைகள் மற்றும் பாணிகள் தோன்றும், குறைவான சட்டபூர்வமானவை அல்லது முறையானவை அல்ல, ஆனால் எப்படியாவது இந்த சூழ்நிலையை சமாளிக்கின்றன.

தற்போதைய சூழ்நிலையானது முகவரின் செயல்பாட்டின் விளைவாக ஒரு புதிய பழக்கம் இருப்பதை தீர்மானிக்கிறது. இதன் விளைவாக, சமூக அமைப்புக்கும் வாழ்க்கை முறைக்கும் இடையிலான தொடர்பு பலவீனமடைகிறது, மேலும் வாழ்க்கை நோக்குநிலைகள் மிகவும் திறந்த மற்றும் மொபைல் ஆகின்றன. அகநிலை "நான்" இன் நிலையான பிரதிபலிப்பு நிலைமை உள்ளது, இது புறநிலைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. நுகர்வோர் பொருட்கள் முறைசாரா மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் காணப்படுகின்றன, இது நுகர்வு மூலம் அடையாளம் காணப்படுவதைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. நுகர்வு பாணியானது சமூக வேறுபாட்டையும் சமூகத்தின் அடுக்கு மாதிரியையும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மையின் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறது. தனிப்பட்ட மதிப்பு அமைப்புகளின் இயக்கம் அதிகரிக்கிறது: தனிநபர் தனது சமூக நிலையை மாற்றவும், வாங்கிய யோசனைகளை திருத்தவும், மதிப்பு முன்னுரிமைகளை மேம்படுத்தவும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். நுகர்வு பாணியின் சாராம்சம் பாணி உருவாக்கம் மற்றும் அடையாளத்தின் இயக்கம் ஆகியவற்றில் உள்ளது. சமூகம் ஒருமைப்பாட்டின் சமூக-கலாச்சார கட்டமைப்பை அமைக்கிறது, மேலும் சேர்ப்பதற்கான தேவை சமுக வலைத்தளங்கள்சமூக சூழலின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறிவரும் நிலைமைகளில் செயலற்ற அல்லது சுறுசுறுப்பாக சுயநிர்ணயம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள ஒரு தனிநபரின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து.

நவீன ரஷ்ய சமூகம் சமூக உறவுகள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளில் மாறும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. மனிதன் மற்றும் சமூகம் தொடர்பாக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பங்கு மானுடவியல் அறிவின் சூழலில் மனிதனின் ஆர்வத்தை தீர்மானிக்கிறது. மனித செயல்பாடுகளின் விழிப்புணர்வின் பிரதிபலிப்பு வடிவங்களிலிருந்து பிரதிபலிப்பு-விளக்கத்திற்கு மாறுவதற்கான செயல்முறைகளுக்கு சரியான நேரத்தில் சமூகவியல் பிரதிபலிப்பு தேவைப்படுகிறது. AT நவீன சமுதாயம்கலாச்சாரம் ஒரு நபரை உட்கொள்கிறது, கலாச்சார பாணியை ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பாணியில் மறுசீரமைக்க பங்களிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக எழும் நுகர்வு பாணியின் சிக்கல் சமூக கலாச்சார மாற்றங்களின் இயக்கவியல், வாழ்க்கை முறையின் மாற்றம், நடத்தை வகைகள், மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு, தேவைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சமூக கட்டுமானம் மற்றும் அடையாளம் காணும் முறைகள் ஆகியவற்றின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மாற்றத்தின் போது, ​​தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மாற்றப்பட்டு மாற்றப்படுகின்றன, நுகர்வுத் துறையில் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை ஆகியவை சமூக- சூழலில் அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாக நுகர்வு பாணியாக மறுவரையறை செய்யப்படுகின்றன. பொது வாழ்க்கையின் பகட்டான கலாச்சார செயல்முறை. சமூகமயமாக்கல், பகட்டானமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளம் காணல் செயல்முறைகளில், மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு முரண்பாடானது. ஒருபுறம், சமூகத்தின் கோரிக்கைகள் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மறுபுறம், சமூக வளர்ச்சியின் உறுதியற்ற தன்மைக்கு ஒரு நபரின் சொந்த அடையாளத்தின் படி "தேவை", இது சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்களை வெளியிடுகிறது, நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை மாற்றுகிறது. இந்த சிக்கல் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது, அங்கு மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு சமூக-பொருளாதார மாற்றங்களுடன் உள்ளது.

நுகர்வு பாணியின் கருத்தாக்கம் மற்றும் மாதிரியாக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கல் சமூகவியல், மானுடவியல், கலாச்சார, உளவியல் மற்றும் பொருளாதார அறிவின் பகுதிகளை பாதிக்கிறது. உருமாற்ற செயல்முறைகள், உருவாக்கம் சந்தை பொருளாதாரம், சமூகத்தின் கலாச்சார, கருத்தியல், வாழ்க்கை இலட்சியங்களின் மாற்றம் மற்றும் மதிப்புகளின் தனிப்பயனாக்கம் ஆகியவை சமூக-கலாச்சார மாற்றங்கள் மற்றும் அடையாளம் காணும் வழிகளில் ஆராய்ச்சி ஆர்வத்தை உண்மையாக்குகின்றன. பன்மைத்துவ கலாச்சாரம், ஆபத்து சமூகம் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் மாறும் மாற்றங்களின் பின்னணியில் அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் சமூகவியல் சொற்பொழிவின் தலைப்புகளில் ஒன்றாகும், இதன் முக்கியத்துவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வேகமாக வளரும்.

நவீன சமுதாயம் சமூக முரண்பாடுகள், பிளவுகள், பொருத்தமின்மை மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அணுகுமுறைகள், செயல்பாட்டின் நடைமுறை மற்றும் தனிநபர்களின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனம் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு ஆகியவற்றின் மாறும் சமூகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், புதிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் நிறுவன மற்றும் கலாச்சார மாற்றத்தால் ஏற்படும் சமூக மாற்றங்களின் பின்னணியில் ஒரு செயல்முறையாகவும் அடையாளம் காணும் வழியாகவும் தோன்றும். நுகர்வு பாணி என்பது சமூக கலாச்சார பன்மைத்துவம் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு சமூகத்தின் நிலைமைகளில் அடையாளம் காணும் ஒரு வழி (தனிப்பட்ட அம்சத்தில்) மற்றும் ஸ்டைலைசேஷன் (ஒரு மாறும் அம்சத்தில்) ஆகும். நுகர்வு பாணியில் கலாச்சார பன்மைத்துவத்தின் காரணி சேர்க்கப்படுவது நிறுவலின் காரணமாகும்: கலாச்சார நிகழ்வுகள் நேரடியான பார்வையில் வழங்கப்படவில்லை மற்றும் சமூக தொடர்பு வடிவங்களில் மறைந்திருந்து வழங்கப்படுகின்றன. நுகர்வு பாணி பகுப்பாய்வானது, நிறுவனங்களின் மாற்றம் மற்றும் நேரடி மற்றும் மத்தியஸ்தம் செய்யும் பொருள்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் அமைப்பு அல்லாத வடிவங்களின் உருவாக்கம் ஆகிய இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது; சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளின் தனித்தன்மைகள், குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக நிலைமைகளில் உள்ள சமூக நிலைமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சட்டப்பூர்வமாக்கலின் தன்மை. நுகர்வு பாணியை மாதிரியாக்குவது, பகுப்பாய்வு அம்சங்களின் தேர்வு, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியை உருவாக்கும் காரணிகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

நுகர்வு பாணி ஒரு நிலையான மதிப்பாக உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட பாணி கட்டமைப்பில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. பாணியை உருவாக்கும் காரணிகள் கலாச்சாரம் (டைனமிக் அம்சம்) மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனம் (தனிப்பட்ட அம்சம்) ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டு நிகழ்வுகளாகும். நுகர்வு பாணியின் அறிகுறிகள்: முடிவெடுக்கும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் சமூக கலாச்சார யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு, வாழ்க்கையின் இருத்தலியல் பக்கம் மற்றும் இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் உள்ளடக்க அமைப்பு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனத்தின் சூழலில் பிரதிபலிப்பு தர்க்கம், இடையேயான உறவு. உள்ளடக்கம் (வாழ்க்கை முறை) மற்றும் வடிவம் (சமூக பாணி), சமூக கலாச்சார செயல்முறையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒரு இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக சூழலில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் சமூக-தனிப்பட்ட அச்சின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட-சமூக பாணியின் வடிவத்தில் அடையாளம் காணும் முறை. நுகர்வு பாணியின் சாராம்சம் பாணி உருவாக்கம் மற்றும் அடையாளத்தின் இயக்கம் ஆகியவற்றில் உள்ளது. பாணி அம்சங்கள் அடையாளத்தின் சின்னங்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, மேலும் இந்த அம்சங்களின் வேறுபாடு உள்ள சமூக உலகம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வேறுபாடு - ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் குறியீட்டு அமைப்பு.

கலாச்சாரத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் அச்சியல் கருத்துகளின் அடிப்படையில், நுகர்வு பாணியின் செயல்பாட்டின் மாதிரி கட்டப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட நபர்களால் உணர்வுபூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் சுய-ஒழுங்கமைப்பின் மாறுபாடுகள் நுகர்வு பாணியைக் கூறுகின்றன, இது பாணியின் உள்ளேயும் வெளியேயும் பாணியை உருவாக்கும் காரணிகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பங்கு-குறிப்பிட்ட நடத்தை நுகர்வு பாணியின் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படையாகும். ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்மைத்துவம் அதிகரித்து வரும் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் சமூகம் மொபைல் பாணிகளின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, படிநிலை வேறுபாடுகளின் தெளிவான பராமரிப்பு இல்லாமல், அவை நிபந்தனைக்குட்பட்ட, துண்டு துண்டாக மற்றும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் கலாச்சாரக் கோளம் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரம் ஒரு பிளவுபட்ட பொருளாதாரத்துடன் இணைந்து வாழ்கிறது, மேலும் போட்டியானது மனித செயல்பாடு மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்படாத அடையாளத்தின் கலாச்சார அர்த்தங்களின் பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது. சமூக அமைப்பு. பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது நுகர்வுத் துறையில் தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பைச் செயல்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு வடிவத்தின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு பன்மை கலாச்சாரம் மற்றும் பாணிகளின் வளர்ச்சி நுகர்வு மற்றும் மட்டத்தின் வளர்ச்சியின் அளவிற்கு போதுமானது. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை உருவாக்குதல். ஒரு நிலையற்ற சமூகத்தில், நிறுவப்பட்ட சமூகம் ஒரு மொபைல் அடையாளமாகவும் சமூக தொடர்புகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தனித்துவமாகவும் பாணிக்கு வழிவகுக்கிறது.

நுகர்வு பாணியின் மாறும் அம்சமாக ஸ்டைலைசேஷன் செயல்முறை சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகளின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக செயல்பாடு, நுகர்வு மதிப்பு மற்றும் தகவல் வளங்கள், கலாச்சார செயல்பாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொடர்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது கலாச்சாரம், சமூகம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாணிகளின் பன்மைத்துவ இருப்பு வடிவத்தில் நுகர்வு பாணியை மறுஉருவாக்கம் செய்வதற்கான மாற்றும்-இனப்பெருக்கம் சார்ந்த சமூக-கலாச்சார செயல்முறையாகும். ஸ்டைலைசேஷன் செயல்முறையானது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளம் காணும் செயல்முறைகளால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்முறையாகும், மேலும் சமூக யதார்த்தத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் செயல்படும் ஒரு பிணைப்பு, அடிப்படை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சமூக-கலாச்சார செயல்முறையாக நுகர்வு பாணி நகரும் வகையில் கட்டமைக்கப்படுகிறது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இடம்சமூக மற்றும் வாழ்க்கை இடங்களின் தொகுப்பு வடிவில் நுகர்வு. நுகர்வு பாணி சமூக மற்றும் தனிநபர் - யதார்த்தத்தின் ஒருங்கிணைக்கும் துறைகளின் கலாச்சார இடத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் அச்சில் சமூகமயமாக்கல், பகட்டானமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளம் காணுதல், செயல்முறைகளின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்தும் செயல்முறைகளில் புலங்களின் தொடர்பு வெளிப்படுகிறது.

ஒரு சமூக-கலாச்சார செயல்முறையாக நுகர்வு பாணியில் பாணி-உருவாக்கும் காரணி, செயல்பாடுகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் ஒரு சீரான தொகுப்பாகும். ஒரு சமூக-கலாச்சார செயல்முறையாக நுகர்வு பாணியின் அச்சியல் அம்சம் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் இயக்கவியல் மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மதிப்புகள்-இலட்சியங்கள், ஸ்டைலைசேஷன் செயல்பாட்டில் தங்களை வெளிப்படுத்தி, ஒரு முன்கணிப்பு இலக்கை நிர்ணயித்து, சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் மதிப்புகள்-தரநிலைகளுடன் ஒத்திசைவு காலத்தை கடந்து, வாழ்க்கை வடிவத்தின் (அடையாளம்) வரையறைக்கு பங்களிக்கின்றன. சமூகமயமாக்கல், பகட்டானமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளம் காணல் செயல்முறைகளின் செயல்பாட்டு சமநிலை கலாச்சாரத்தின் செயல்முறை நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிநபர்களின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனத்தின் தலைகீழ் காரணமாகும். தேவைகளுடன் பாரம்பரிய மற்றும் பின்நவீனத்துவ மதிப்புகளின் தொடர்பு மற்றும் கலவையானது நுகர்வு பாணியின் மதிப்பீட்டு அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மதிப்பீடு, நுகர்வு நடைமுறையில் மாற்றுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அடிப்படையாக இருப்பதால், நுகர்வு பாணியின் கட்டுப்பாட்டாளராக மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் தேவை-தேவையை தேவை-திட்டத்துடன் மாற்றுவதன் மூலம் அன்றாட வாழ்க்கையில் தனிநபரின் வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது. .

நவீன சமுதாயத்தில், தகவல், நுகர்வு அளவு மற்றும் தரம் தொடர்பாக ஆர்வங்கள் மற்றும் அளவுகோல்களை ஒழுங்குபடுத்துதல், நுகர்வு மூலம் அடையாளம் காணும் மாதிரிகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. ஒரு சமூக-கலாச்சார செயல்முறையாக நுகர்வு பாணியின் தகவல் வளமானது செயல்முறையின் இரண்டு திசைகளை பிரதிபலிக்கிறது: பொருள்களின் மாற்றம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் நுகர்வு முறைகள் மற்றும் கௌரவம் மற்றும் ஒற்றுமையின் நோக்கத்தின் ஒப்பீட்டு தரப்படுத்தல். நுகர்வுக் கோளத்தில் உள்ள தொடர்புகளைத் தீர்மானிக்கும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் திறனால் இது நெறிமுறையானது, ஆனால் செயல்பாட்டின் வடிவமாக இது ஒரு விதிமுறை அல்ல. ஸ்டைலிஸ்டிக் வேறுபாட்டின் அடிப்படையில், விதிமுறையின் பிரதிபலிப்பு மறைந்திருக்கும் மற்றும் லேபிள் ஆகும், இது மாதிரியின் நெறிமுறையாகவும் நுகர்வோரின் தேர்வாகவும் செயல்படுகிறது மற்றும் நுகர்வு பாணியைப் பொறுத்தது. நுகர்வு, நவீன வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இருப்பதால், நுகர்வு தனிப்பயனாக்கம், சுய வெளிப்பாடு மற்றும் அடையாளத்தைப் பெறுதல் ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது. வெகுஜன நுகர்வு சமூகத்தில், தேவையாக நுகர்வு பொருள் நுகர்வு ஒரு குறியீட்டு பொருளாக மாறுகிறது, இது அடையாளத்தின் மெய்நிகர் மற்றும் இயக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

நுகர்வு பாணி நுகர்வு கோளம் மற்றும் ஸ்டைலிசேஷன் செயல்முறை மூலம் அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது. நுகர்வு பாணியின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில், நுகர்வுத் துறையில் பல்வேறு தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் அதிகரிக்கிறது மற்றும் குழுவிற்கான ஒப்பீட்டு அர்ப்பணிப்பு உள்ளது, இது பகுத்தறிவற்ற நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புகளின் மாதிரிகள் தோன்றுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. நல்வாழ்வை அடைவதற்கான உத்தரவாதமான உத்திகள் இல்லாமல், தனிநபர்கள், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்பு ஓரங்கட்டப்படுவதற்கு காரணமான குறியீட்டு ரீதியாக உணரப்பட்ட (மெய்நிகர்) நுகர்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி மாறிவரும் சூழ்நிலைகளைச் சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். நுகர்வு மூலம் அடையாளம் காண்பது இயற்கையில் கலாச்சாரம், மற்றும் நுகர்வு பாணியானது, பொதுவான துருவப்படுத்தப்பட்ட வகையான நுகர்வோர் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் எல்லைகளை மங்கலாக்குவதற்கு வழிவகுத்துள்ள உள்நிலை வேறுபாட்டைக் கூறுகிறது. தனிமனிதன் தன்னை பண்பாட்டின் சூழலில் உரை/பொருளாக உருவாக்குகிறான். நுகர்வு பாணிகளின் தொடர்பு புதிய பகுத்தறிவின் அளவுகோலைப் பயன்படுத்துகிறது - பகுத்தறிவற்ற தன்மை, பன்முகத்தன்மையின் சுய வெளிப்பாட்டின் சுதந்திரம். நுகர்வு பாணியில் கருவி மற்றும் மதிப்பு தேவைகளின் தொகுப்பு, நுகர்வு பாணியின் செயல்பாட்டில் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் மதிப்பு சார்ந்த வகை தொடர்புகளின் வடிவத்தில் மைய பகுத்தறிவை வரையறுக்கிறது. நுகர்வு பாணியில், தனிப்பட்ட, ஊடாடும் மற்றும் சமூக பகுத்தறிவின்மை தனித்து நிற்கிறது. தனிப்பட்ட பகுத்தறிவின்மை கலாச்சாரம் (டைனமிக் அம்சம்) மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனம் (தனிப்பட்ட அம்சம்) ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நுகர்வுத் துறையில் தேர்வு சுதந்திரமாக தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவது செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் நடத்தை செயல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. நுகர்வுத் துறையில் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையிலும், முடிவெடுப்பதில் ஆபத்து இருப்பதால், பன்முகத்தன்மை மற்றும் குழு அர்ப்பணிப்பைப் பேணுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகளை தொடர்புபடுத்தும்போது சரியான நடவடிக்கை எடுப்பது முன்னுரிமையாகிறது. அன்றாட நடைமுறைகள் ஒரு பின்னணித் தன்மையைப் பெறுகின்றன, மேலும் நுகர்வு பாணியானது சமூக நடைமுறைகளின் சூழலில் ஏற்படும் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதனுடன் தொடர்புடைய அடையாளங்கள் தோன்றுகின்றன. நுகர்வு மூலம் அடையாளம் காண்பது குழு ஒற்றுமையால் பாதிக்கப்படுகிறது, அங்கு தொடர்புகளின் அடிப்படையானது உறவுகளை இயல்பாக்குதல், தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள், அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் தகவல்கள், மேலும் குழுவானது இலக்குகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் சிதறிய நலன்களின் சமூகமாகும். அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள்.

பரிமாற்ற உறவுகள், ஒரு அடிப்படை சமூக செயல்முறையாக இருப்பதால், ஒரு சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. நுகர்வுக் கோளம் மற்றும் தனிநபரின் தேவைகளை நடைமுறைப்படுத்துவது சமூக அமைப்புக்கும் நுகர்வு பாணிக்கும் இடையிலான தொடர்பை பலவீனப்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது. பொருளாதார மூலதனம் மற்றும் சமூக தோற்றம் ஆகியவற்றுடன் சந்தையின் செயல்பாட்டின் விளைவாக அடுக்குப்படுத்தல், சமூக வேறுபாடுகளின் ஒரு காரணியாக கலாச்சாரத்தின் கோளத்தை உள்ளடக்கியது. அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாக நுகர்வு பாணியானது, நுகர்வு சமூக இடைவெளியில் உள்ள வேறுபாட்டின் உரையாடலுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் அளவுகோலாக மாறுகிறது. சமூக இடம் நுகர்வு பாணிகளின் இடமாக செயல்படுகிறது, அங்கு சமூக கட்டமைப்பின் அலகு நுகர்வு பாணியை அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாகவும், தொடர்பு முகவர்களின் தொகுப்பாகவும் உள்ளது. நுகர்வு பாணிகளின் வாழ்க்கை இடம் இதன் விளைவாகும் சமூக அடுக்குமற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்த முடியும், மற்றும் நுகர்வு பாணி அதன் அடுக்கு அம்சமாகும்.

நுகர்வு பாணியானது ஒரு பன்மைத்துவ உலகம் மற்றும் வெகுஜன நுகர்வு சமூகத்தின் மாறும் வகையில் வளரும் நிலைமைகளில் நுகர்வோரின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. நுகர்வு பாணியை அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாக (தனிப்பட்ட அம்சம்) பாணியை உருவாக்கும் காரணி கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனம் ஆகும். நுகர்வு பாணியானது கல்வியின் தேவை, நடத்தை மற்றும் தொடர்புகளின் பொதுவான வடிவங்களின் மாற்றம், சட்டப்பூர்வமாக்கலின் அதனுடன் இணைந்த தன்மை, தனிநபரின் வளர்ந்து வரும் கல்வி மற்றும் சமூக கலாச்சாரத் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு தழுவல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது உழைப்பின் தேவை காரணமாகும். சந்தை மற்றும் தனிநபர்கள் முக்கியத்துவத்தை தகுதியிலிருந்து திறமைக்கு மாற்றவும் மற்றும் ஒரு அமைப்பாக மனித மூலதனத்தை மேம்படுத்தவும் சமூகம் சார்ந்த தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள். நவீன சமுதாயத்தில் மதிப்பு வேறுபாடு, ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் அடையாளத்தின் இயக்கம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துவதன் மூலம், நுகர்வு பாணிகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக மாற்றங்களின் அமைப்பு உருவாகிறது.

கல்விக்கான அதிகரித்த தேவை மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனத்தின் அதிகரிப்பு ஆகியவை நுகர்வு பாணியில் ஒரு பாணியை உருவாக்கும் காரணியாக அடிப்படை தொழிற்கல்வி முறைக்கு சமமான தொடர்ச்சியான கல்வி முறையை நிலைநிறுத்துகின்றன. அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாக நுகர்வு பாணியைப் பொறுத்தவரை, பிற உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி அல்லாத பகுதிகளுடன் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட இணைப்புகளைப் பிரதிபலிக்க வேண்டியது அவசியம், இது கூடுதல் கல்வியின் ஆதிக்கத்தை வகைப்படுத்துகிறது. கூடுதல் கல்விதொடர்ச்சியான அமைப்பில் நுகர்வோர் உட்பட கல்வி மற்றும் திறனுக்கான தேவைகளை மேம்படுத்துவதற்கான முன்கணிப்பு சார்ந்த செயல்பாடுகளின் பின்னணியில் கருதப்படுகிறது. தொழில் கல்வி. செயல்பாட்டின் காரணிகள், கல்வித் துறையில் தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்புகளின் விகிதம் மற்றும் முழுவதும் தரமற்ற நிலைமைகள் வாழ்க்கை பாதைகல்வியின் தற்காலிக அளவுரு, இடஞ்சார்ந்த தொடர்ச்சி மற்றும் நிறுவன வடிவம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

Miele நிறுவனம் மற்றும் அதன் தயாரிப்புகளால் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட தேவைகள். தீர்மானிப்பவர்கள் நுகர்வோர் நடத்தை, அவர்களின் செல்வாக்கு. பகுப்பாய்வு இலக்கு பிரிவு. ரஷ்ய நுகர்வோரின் குறிப்பிட்ட நடத்தையின் அடிப்படையில் நிறுவனத்திற்கான சந்தைப்படுத்தல் கலவையின் பரிந்துரைகள்.

கால தாள், 07/18/2012 சேர்க்கப்பட்டது


நுகர்வோர் நடத்தை பற்றிய ஆய்வின் முக்கிய பண்புகள். ஆராய்ச்சி முடிவுகளை செயலாக்குவதற்கான முறை. அளவு மற்றும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் நுகர்வோர் நடத்தை. நுகர்வோர் நடத்தையை மேம்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகள்.

கால தாள், 05/17/2016 சேர்க்கப்பட்டது


நுகர்வோர் தேவை துறையில் சந்தைப்படுத்தல் செயல்பாடு. சந்தைப்படுத்தலின் சமூக-பொருளாதார அடித்தளங்கள். பரவுகிறது சந்தைப்படுத்தல் நடவடிக்கைகள். அலட்சிய வளைவுகளின் அடிப்படையில் நுகர்வோர் நடத்தையின் பகுப்பாய்வு. Elekam LLC இல் நுகர்வோர் தேவையின் பகுப்பாய்வு.

கால தாள், 01/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மாடலிங் நுகர்வோர் நடத்தை. சுருக்கமான பகுப்பாய்வுதேர்வு மற்றும் கொள்முதல் செயல்முறை வீட்டு உபகரணங்கள்குடும்பங்களில் மின்னணுவியல். நுகர்வோர் செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குதல். ஒரு பயனுள்ள சந்தைப்படுத்தல் தொழில்நுட்பமாக வணிகமயமாக்கல்.

கால தாள், 12/14/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நிறுவனத்தின் சந்தைப்படுத்தல் சூழல், அதன் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய பண்புகள். காரணிகள் சந்தைப்படுத்தல் சூழல்நேரடி சூழல் மற்றும் மறைமுக தாக்கம். பிசி "நிறுவனம் "KYZYL-MAY" உதாரணத்தில் நிறுவனத்தின் சந்தைப்படுத்தல் சூழலின் பகுப்பாய்வு. SWOT பகுப்பாய்வு நடத்துதல்.

ஆய்வறிக்கை, 09/05/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சந்தைப்படுத்தல் நடத்தையின் ஒரு பொருளாக நுகர்வோர். நுகர்வோரை பாதிக்கும் காரணிகள். மாடலிங் நுகர்வோர் நடத்தை. குடும்பங்களில் வீட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் மின்னணு சாதனங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து வாங்கும் செயல்முறையின் பகுப்பாய்வு. நுகர்வோர் செயல்பாட்டின் தூண்டுதல்.

கால தாள், 11/22/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மிட்டாய் கார்ப்பரேஷன் "ரோஷென்" இன் விளக்கம், உற்பத்தியின் வகைப்படுத்தல். நுகர்வோர் சந்தையின் ஆய்வு, அர்ப்பணிப்பின் தன்மையைப் பொறுத்து அதன் பிரிவு முத்திரை. நிறுவனத்தின் SWOT பகுப்பாய்வின் முக்கிய விதிகள், போட்டியிடும் நிறுவனங்களின் ஆய்வு.

கால தாள், 04/25/2012 சேர்க்கப்பட்டது


வாடிக்கையாளர் தேவையை உருவாக்கும் செயல்முறை. நுகர்வோர் நடத்தை உந்துதலின் கோட்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு. நுகர்வோரை கையாள்வதற்கான சிறப்பு வழிமுறைகள், அவரது நடத்தையை ஊக்குவிக்கும். நுகர்வோரை வகைப்படுத்துவதற்கான வழிகள். நுகர்வோர் மீதான தாக்கத்தின் சமூக காரணிகள்.

கையெழுத்துப் பிரதியாக

போரோடுலினா ஸ்வெட்லானா விக்டோரோவ்னா

சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு காரணியாக நுகர்வு பாணி
சிறப்பு 09.00.11 - சமூக தத்துவம்

ஒரு பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

தத்துவ அறிவியலின் வேட்பாளர்


பர்னால் - 2013

அல்தாய் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் அனுபவ சமூகவியல் மற்றும் மோதல் துறையில் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது

அறிவியல் ஆலோசகர்:தத்துவ மருத்துவர், பேராசிரியர்

சைடிக் ஓல்கா லியோனிடோவ்னா

அதிகாரப்பூர்வ எதிரிகள்: உஷகோவா எலெனா விளாடிமிரோவ்னா,

தத்துவ மருத்துவர், பேராசிரியர்,

GBOU VPO "அல்டாய் மாநிலம்

மருத்துவ பல்கலைக்கழகம்" அமைச்சகம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுகாதாரம்,

தத்துவம் மற்றும் உயிரியல் துறையின் தலைவர்

குளுஷ்செங்கோ நடால்யா ஸ்டெபனோவ்னா,

தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர், FGBOU VPO

"அல்தாய் மாநில கல்வியியல்

அகாடமி", தத்துவவியல் துறையின் இணைப் பேராசிரியர்

மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள்

முன்னணி அமைப்பு: FGBOU VPO « அல்தாய் மாநிலம்

தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம். ஐ.ஐ. போல்சுனோவ்"

656049 Barnaul, Lenin Ave., 61 என்ற முகவரியில் FSBEI HPE "Altai State University" இல் D 212.005.02 ஆய்வுக் குழுவின் கூட்டத்தில் டிசம்பர் 26, 2013 அன்று மாலை 4:30 மணிக்கு பாதுகாப்பு நடைபெறும்.


ஆய்வறிக்கையை FSBEI HPE "Altai State University" இன் அறிவியல் நூலகத்தில் காணலாம்.
சுருக்கம் நவம்பர் 26, 2013 அன்று அனுப்பப்பட்டது.


அறிவியல் செயலாளர்

ஆய்வுக் குழு

சமூகவியல் அறிவியல் வேட்பாளர்,

இணைப் பேராசிரியர் என்.ஏ. ஸ்டெர்லியாதேவா

வேலையின் பொதுவான விளக்கம்
ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்.உலகமயமாக்கல் உலகில் மனித அடையாளம் "ஒரு ப்ரிஸமாக மாறுகிறது, இதன் மூலம் நவீன வாழ்க்கையின் பல முக்கிய அம்சங்கள் கருதப்படுகின்றன, மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன" 1 . எடுத்துக்காட்டாக, எம். காஸ்டெல்ஸ் 2 கோட்பாட்டில் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று முரண்படுகின்றன: சில சிக்கல்களை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நிலைமைகளை வடிவமைக்கும் சக்திகள் எந்த நிறுவனங்களுக்கும் எட்டாதவை. "வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்," Z. Bauman முடிக்கிறார், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடையாளத்தை எவ்வாறு பெறுவது மற்றும் மற்றவர்களை அங்கீகரிக்க கட்டாயப்படுத்துவது என்பது பிரச்சனை அல்ல, ஆனால் எந்த அடையாளத்தை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது மற்றும் சரியான நேரத்தில் மற்றொரு தேர்வை எப்படி செய்வது என்பதுதான். முன்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடையாளம் அதன் மதிப்பை இழந்தால் அல்லது அதன் கவர்ச்சியான அம்சங்களை இழந்தால்.

பல்வேறு வரலாற்று காலகட்டங்களில், சமூக அடையாளத்தின் பிரச்சனை பொது வாழ்வில் ஊடுருவி அதன் சொந்த தனித்தன்மைகளைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, ​​நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கலால் ஏற்படும் சமூக மாற்றங்கள் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், மதிப்புகள், நடத்தை விதிகளை இழக்க வழிவகுத்தன, இதன் மூலம் ஒரு நபர் தன்னை, சமூகத்தில் தனது இடத்தை வரையறுக்கிறார் என்ற உண்மையின் காரணமாக சமூக அடையாளத்தின் நெருக்கடி உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, தனிநபர் ஒரு தேர்வு செய்வதற்கும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை மூலோபாயத்தை வடிவமைப்பதற்கும் தனது சொந்த காரணங்களை உருவாக்க வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் தோற்றம் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இதன் உருவாக்கம் பல்வேறு வழிமுறைகள் மற்றும் காரணிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு தனிநபரின் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்க மற்றும் புனரமைப்பதற்கான திறனை தீர்மானித்தது. நுகர்வு செயல்முறைகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் மூலம். நுகர்வோர் பொருட்கள் பொது வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் காணப்படுகின்றன, இது நுகர்வு பாணியின் செல்வாக்கின் கீழ் சமூக அடையாளத்தின் தன்மையில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

ஒரு நபர் தனது அடையாளத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டமைக்கிறார் என்று முடிவு செய்யலாம், அவற்றில் முக்கியமான இடம் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தேர்வு - நுகர்வு மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், நுகர்வு பாணி முக்கிய, அத்தியாவசியத்தை பிரதிபலிக்கிறது சமூக வடிவங்கள்மற்றும் சமூகத்துடனான தனிநபரின் தொடர்பு வழிகள், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்கள், தேவைகள், இலக்குகள் ஆகியவற்றின் தொடர்பின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. சமூக-கலாச்சார நெருக்கடியில் தனிநபரின் ஒருமைப்பாடு (அதன் சுய-வளர்ச்சி மற்றும் சுய-பாதுகாப்பு) ஆய்வுக்கு சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணியாக நுகர்வு பாணியின் சமூக-தத்துவ ஆய்வு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தெரிகிறது. விண்வெளி. நவீன ரஷ்யா.

பிரச்சினையின் அறிவியல் வளர்ச்சியின் அளவு.அடையாளம், நுகர்வு, பாணி, சமூக அடுக்குமுறை, சமூக மாற்றம் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளின் முடிவுகள் ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டின் கேள்விகள் ஒரு பெரிய அளவிலான ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டவை. அறிவியல் படைப்புகள்மனிதாபிமான அறிவின் பல்வேறு பிரிவுகளில் (தத்துவம், அரசியல் அறிவியல், சமூகவியல், இனவியல், மானுடவியல், முதலியன). மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உள்நாட்டு மற்றும் மேற்கத்திய விஞ்ஞான சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து அதிக கவனத்தை தொடர்ந்து அனுபவிக்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நவீன ரஷ்ய நபரின் அடையாளத்தைத் தேடுவதில் உள்ள சிக்கல்களைச் சுற்றியுள்ள நிலையான விவாதங்கள், அதன் உருவாக்கத்தின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள், சமூக அடையாளத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட குழு வேறுபாட்டின் செயல்முறைகள், சமூக அடையாளத்தை "ஊடாடும் நெட்வொர்க்குகளின் மல்டிபோலார் பிரபஞ்சம்" என மறுபரிசீலனை செய்தல் போன்றவை. . , இந்த பிரச்சனைகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல பரிமாணங்களின் ஒரு வகையான எடுத்துக்காட்டு.

"அடையாளம்" என்ற கருத்து மனோ பகுப்பாய்வு (இசட். பிராய்ட், கே. ஹார்னி, ஈ. எரிக்சன்), குறியீட்டு தொடர்புவாதம் (ஈ. ஹாஃப்மேன், டி. மீட்) போன்ற பகுதிகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது. தங்கள் சொந்த யோசனைகளைக் கொண்ட மேற்கத்திய கோட்பாடுகள் பங்களிக்கின்றன. அடையாளச் சிக்கலை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள அதன் விளக்க மரபுகள் (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle, முதலியன) .

கட்டமைப்பு-ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆய்வுக் கட்டுரை சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகள், காரணிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை ஆராய்கிறது.

வளர்ச்சிக்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு: சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றம்; புதிய தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றம் மற்றும் அதிகரித்த இயக்கம்; ஒரு நபரின் வளர்ந்து வரும் சாதனை நோக்குநிலைகள் மற்றும் பழக்கவழக்க மதிப்புகள் மற்றும் சட்டரீதியான தேவைகளுக்கு இடையிலான மோதல்; நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கலுடன் தொடர்புடைய அடையாள நெருக்கடி, சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் உள்ள காரணிகள் பின்வருமாறு: ஒரு தனிநபரின் சமூக நிலை, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அடுக்கு, சமூக இயக்கம், தகவல் தொழில்நுட்பம்மற்றும் நுகர்வு பாணி, முதலியன

பல அடையாளங்களை உருவாக்குவதற்கான கருவிகளில், நுகர்வு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை கையகப்படுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களில் அதன் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபர் நிலையிலிருந்து நிலைக்கு நகர்கிறார், நடத்தை, தோற்றத்தை மாற்றுகிறார். அவர் தனது வழியில் எழும் சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக போதுமானதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார், கேலிக்குரிய விஷயமாக மாறாமல், மோதல்களை உருவாக்காமல், முக்கிய வெகுஜனத்திலிருந்து தனித்து நிற்காமல் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை செய்கிறார்.

எனவே, சமூக அடையாளத்தின் தனித்தன்மை முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் காரணிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய கட்டம் ஒரு நபரின் சுயநிர்ணயம் ஆகும் சமூக சூழல்அல்லது சமூக அடையாளம் - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், குறிக்கோள்கள், மனப்பான்மை மற்றும் தன்னைச் சார்ந்தவர் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றை ஒரு தனிநபரால் உள்வாங்கும் செயல்முறை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக அடையாளம் என்பது சமூக கட்டுமானத்தின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

நவீன சமுதாயத்தில் அடையாளம் காண்பதற்கான மிகவும் செல்வாக்குமிக்க காரணிகள் (சாயல் முறைகள், பொதுமைப்படுத்தல், அவதானிப்பு, மாடலிங்) வெகுஜன தொடர்புமற்றும் பல்வேறு தகவல் தொழில்நுட்பம், அத்துடன் நுகர்வு பாணி. அவர்கள்தான் நவீன அடையாளத்தின் பிரத்தியேகங்களை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறார்கள்: பெருக்கம், மாறுபாடு, ஒரே நேரத்தில் பல போலி அடையாளங்களை உருவாக்கும் சாத்தியம்.

குழு உறுப்பினரின் நேர்மறையான உறுதியின் இழப்பு சமூக அடையாளத்தின் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது. எவ்வாறாயினும், பழைய அடையாளத்தை புதியதாக மாற்றுவதற்கு, ஒரு நபர் புதிய சமூக உறவுகளில் ஈடுபட வேண்டும், அது இலக்குகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும், மேலும் புதிய சமூக மற்றும் பாத்திர பண்புகளை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இது வாழ்க்கையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். ஒட்டுமொத்த மூலோபாயம்.

பத்தி 1.3 இல் « பொது வாழ்க்கையின் பகட்டான நிலைமைகளில் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குதல்" சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் பொது வாழ்க்கையின் பகட்டான நிலைமைகளின் செல்வாக்கு வெளிப்படுகிறது.

இந்த பத்தி சமூக-கலாச்சார இடத்தின் பகட்டானமயமாக்கலைக் கருதுகிறது, இது சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளின் செயல்பாட்டில் மாற்றம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி மூலதனத்தின் நிகழ்வுகளில் ஏற்படும் மாற்றம் காரணமாகும். இதன் விளைவாக, தேவைகள் மாற்றப்பட்டன, புதிய வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் புதிய சமூக கலாச்சார அடையாளங்கள் தோன்றின. ஒரு தனிநபருக்கு அல்லது குழுவிற்கு அவர்களின் சமூக கலாச்சார இடத்தில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதை தீர்மானிக்க உரிமை உள்ளது.

ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை முறை மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் புறநிலை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுத் திட்டத்தின் பின்னணியில் உருவாகிறது, இது ஒரு பண்பு மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது. சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் பொருள் பொருட்களின் நுகர்வு ஆகியவற்றில் குழுக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளின் பின்னணியில் வாழ்க்கை முறை வெளிப்படுகிறது.

பாணியின் தாங்கியாக தனிநபர் அதை தொடர்பு மற்றும் படைப்பாற்றலில் உள்ளடக்குகிறார், அவை கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன மற்றும் அதன் பிரதிபலிப்பாகும்.

சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடம் மோனோஸ்டிலிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் மரபுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூக வாழ்க்கையின் ஸ்டைலைசேஷன் பாணியின் எல்லைகளை மங்கலாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது, இது ஸ்டைலிஸ்டிக் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் "சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் நுகர்வு பாணியின் தாக்கம்: சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய திசைகள்"நுகர்வு பாணியின் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் சமூக அடையாளத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் செல்வாக்கின் தனித்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பத்தி 2.1 இல் « நவீன சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக நுகர்வு" நுகர்வு வகையின் பகுப்பாய்வு மூன்று நிலைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: மைக்ரோ-லெவல், மீசோ-லெவல் மற்றும் மேக்ரோ-லெவல், 1 - மேலும் நுகர்வோர் சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. நுகர்வு நிகழ்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சமூக அடையாளத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

நுகர்வு பற்றிய தத்துவ பகுப்பாய்வு ஒரு அணு நுகர்வோர் செயலின் விமானத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பொருளின் தத்துவ உள்ளடக்கம் - ஒரு நுகர்வோர் பொருள், அத்துடன் நுகர்வோரின் தத்துவ மனப்பான்மை ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

மீசோ மட்டத்தில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நுகர்வோர் நடைமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் நுகர்வோர் மற்றும் பொருள், நுகர்வோர் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நவீன நுகர்வு என சரியாக வகைப்படுத்துகின்றனர் அதிகப்படியான நுகர்வுஅல்லது அதிகப்படியான நுகர்வு, இது சாதாரண தேவைகளை மீறும் நுகர்வோர் நடத்தையாகக் கருதப்படுகிறது, இதனால் நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், நுகரப்படும் மதிப்பில் கூர்மையான குறைவு குறிப்பிடப்படவில்லை.

இத்தகைய நுகர்வு அறிவாற்றல் செயல்முறையை உருவாக்குகிறது, அதாவது, ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் பின்னால் அதன் செயல்பாட்டு நோக்கத்தை விட முக்கியமான ஒன்று உள்ளது, மேலும் நுகர்வு என்பது அத்தகைய நிறுவனங்களின் அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும். நுகர்வு செயல்பாட்டில், உலகத்துடனான இத்தகைய உறவுகள் எழுகின்றன, அவை உடல் மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளை அவற்றின் தரமான மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் நிலைக்கு மீட்டெடுக்கும் உடலியல் செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் நுகர்வு எடுக்கும்.

நுகர்வு என்பது நுகர்வோர் உணர்வு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நுகர்வோர் கட்டம், நிறுவனங்கள் மற்றும் உலகளாவிய நுகர்வோர் செயல்முறைகளின் ஆய்வு (உலகின் வகைப்படுத்தல் மற்றும் கருத்தாக்கம் போன்ற நுகர்வு) ஆகியவற்றை மேக்ரோ நிலை உள்ளடக்கியது.

நுகர்வோர் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்கள், தனியார் நிறுவன மற்றும் இலவச போட்டி ஆகியவற்றின் பரவல் ஆகும், அதாவது மேற்கு ஐரோப்பாவின் பாதையில் ஒரு சந்தை சமூகத்தின் வளர்ச்சி.

பத்தி நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் முக்கிய அம்சங்களைக் கருதுகிறது. நுகர்வோர் சமூகத்தின் தனித்தன்மையானது சமூக உறவுகளின் மொத்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதில் முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சந்தையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படும் தனிப்பட்ட நுகர்வு. இதிலிருந்து "மனித வளங்கள்" பற்றிய புதிய அணுகுமுறை எழுகிறது. "இன்றைய சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை "வடிவமைக்கும்" விதம், "முதலில், நுகர்வோர் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டிய கடமையை ஆணையிடுகிறது" என்று Z. Bauman எழுதுகிறார்.

பின்நவீனத்துவம் முழுவதுமாக நுகர்வு என்பது ஒரு கருவியாக, உபயோகமான செயல்பாடாக இல்லாமல், குறியீட்டு உற்பத்தியின் ஒரு செயல்முறையாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பின்நவீனத்துவ சமூகம், சாராம்சத்தில், ஒரு நுகர்வோர் சமூகம், ஏனெனில் பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அதைச் சுற்றியே உள்ளது. அதே நேரத்தில், நுகர்வு கவனம் பெருகிய முறையில் தனிநபரை நோக்கி நகர்கிறது, அவர் தனது சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்காக நுகரும். அத்தகைய சமூகத்தில், நுகர்வு என்பது உடல் ரீதியான உயிர்வாழ்விற்கான போராட்டத்தின் விளைவாக நின்று, சமூகத்தில் சமூக-கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கான ஒரு கருவியாக மாறுகிறது.

இந்த வழியில், அனைத்து நுகர்வு வெளிப்படையானது, அதாவதுவேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தும் கருவி. ஒரு குறிப்பிட்ட நுகர்வு பாணியில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை முறை ஒரு "உரையாக" செயல்படுகிறது, அதைப் படித்தால், மற்றவர்கள் தனிநபரின் சமூக நிலை, அவரது சுவைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் நிலைமைகளில் சில பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் பயன்பாடு தேவைகளை தாங்களாகவே பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சமூக வேறுபாட்டின் சின்னங்களின் உற்பத்திக்கு பங்களிக்கிறது, அதாவது, இது ஒரு அடையாள-குறியீட்டு இயல்புடையது. ஒரு பொருளின் பயன்பாட்டு மதிப்பில் தனிநபர் இனி ஆர்வமாக இல்லை, இது அதன் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த தயாரிப்பு எதைக் குறிக்கிறது (செல்வம், கௌரவம், சமூகத்தைச் சேர்ந்தது போன்றவை). எனவே, வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு ஒருபுறம், ஒரு நபரின் சமூக அடையாளத்திற்கான ஒரு வழி, அவரது சமூக அடையாளத்தை கட்டமைக்கும் ஒரு வழி, மறுபுறம், ஒரு அடுக்கு அடையாளம் ஆகும், ஏனெனில் அது சமூக நிலையைப் பொறுத்தது. தனிநபரின் மற்றும் அவரது சமூக அந்தஸ்தின் சிறப்பியல்பு.

பத்தி 2.2 இல் "நுகர்வு பாணியின் தாக்கம் சமூக பண்புகள்தனிப்பட்ட" தனிநபரின் சமூக பண்புகள் மூலம் நுகர்வு பாணியின் செல்வாக்கின் கீழ் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்கும் வழிமுறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன சமுதாயத்தில், நுகர்வு பாணி ஒருவரின் சொந்த அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு பெரிதும் உதவுகிறது. ஒரு நபர், நுகர்வு செயல்பாட்டில் தனது உருவத்தை உருவாக்கி, அவரது ஆடைகளின் ஒவ்வொரு விவரமும் எடுத்துச் செல்லும் அர்த்தங்கள், உணவு உண்ணும் முறை, அவர் உருவாக்கும் பொருள் சூழல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதன் அவசியத்திலிருந்து விடுபடுகிறார் - அவர் வெறுமனே நுகர்வு பாணியைத் தேர்வு செய்கிறார். அவரது ரசனைக்கு நெருக்கமாக, அவரது வாழ்க்கை முறைக்குள் கிடைக்கிறது, அதில் அவரது உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: மதிப்பு நோக்குநிலைகள், கற்றறிந்த விதிமுறைகள், தனிப்பட்ட யோசனைகள், இலக்குகள், திட்டங்கள் போன்றவை.

நுகர்வோர் நடத்தையின் பன்முகத்தன்மையில், பல்வேறு நுகர்வோர் வகைகள் உள்ளன, அவை நவீன சமுதாயத்திற்கு அதிக அளவு குறிப்பிட்ட தன்மை மற்றும் பொருத்தம் உள்ளன: உண்மையான நுகர்வு, மனக்கிளர்ச்சி நுகர்வு, போதை நுகர்வு, தூண்டுதல் நுகர்வு, அமைப்பு-பாணி நுகர்வு 1, முதலியன.

எனவே, நுகர்வு பாணிக்கும் சமூக அடையாளத்திற்கும் இடையிலான அத்தியாவசிய உறவு தனிநபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகள் மூலம் காட்டப்படுகிறது.

தொழில்மயமான நாடுகளின் உயர் தொழில்நுட்ப பொருளாதாரக் கோளம் (சமூக உற்பத்தி) நுகர்வைத் தூண்டுகிறது மற்றும் தீவிரப்படுத்துகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, இதில் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் வசதியான ஓய்வு நேரத்தையும், மேலும் மேலும் புதிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளைப் பெறுவதன் மூலம் தங்களைத் தனிப்படுத்திக் கொள்ளும் வாய்ப்பையும் கொண்டுள்ளது. . இந்த அடிப்படையில், வாழ்க்கை மற்றும் நுகர்வு சிறப்பு பாணிகள் உருவாகின்றன. ஒரு தனிநபரின் சமூக நிலை இன்னும் முதன்மையாக உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு மற்றும் சமூக உற்பத்தியில் பங்கேற்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. சமூக நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு இரண்டும் சரிபார்க்கக்கூடிய, அனுபவ ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிகழ்வுகள், சமூக இருப்பின் வெவ்வேறு அம்சங்கள், அவை எப்படியாவது பொது நனவில் பிரதிபலிக்க வேண்டும். சமூக நனவின் இந்த வடிவங்களில் ஒன்று (சித்தாந்தம், சமூக தொன்மவியல் மற்றும் பலவற்றுடன்) சமூக அடையாளம் - ஒரு தனிநபரின் சமூகத்தில் தனது நிலையைப் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்துக்கள், நடைமுறையில் தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. சமூக நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு - சமூக வாழ்க்கையின் இரு பக்கங்கள் - சமூக அடையாளத்துடன் "சமூக பங்கு" என்ற வகையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது.

பத்தி 2.3 இல் "ஒரு அடுக்கு அம்சமாக நுகர்வு பாணி" நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு அடுக்கு அம்சமாக நுகர்வு பாணியின் பங்கை வெளிப்படுத்துகிறது.

பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சாரத் துறைகளில் படிநிலை நிலைகளின் அளவில் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் நிலையை அடுக்குப்படுத்தல் கருத்து வகைப்படுத்துகிறது. பரிசீலனையில் உள்ள நிகழ்வு இரண்டு செயல்முறைகளின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது: சங்கங்கள்மற்றும் வேறுபாடுகள். சமூக இடத்தில் ஒரு தனிநபரை கண்டறிவது என்பது சமூக இடத்தில் ஒரே மாதிரியான பதவிகளை வகிக்கும் நடிகர்களின் குழுமத்தை வரையறுப்பதும், அதே நேரத்தில் மற்ற முகவர்களிடமிருந்து பிரிப்பதும் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுகோலின் அடிப்படையில் (உதாரணமாக, நுகர்வு பாணி) இணைப்பதும் வேறுபடுத்துவதும் சாத்தியமாகும், இது இரண்டையும் பாதிக்கிறது சமூக இயக்கம், அத்துடன் அடுக்குப்படுத்தல்.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி எல்.ஜி. அயோனின், தனிநபர்களின் அதிக சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையை வடிவமைக்கும் திறனின் தோற்றம் காரணமாக வாழ்க்கை முறைகளின் பன்மைப்படுத்தல் தற்போது எழுகிறது. விஞ்ஞானி எழுதுகிறார், "மிகவும் மாறுபட்ட எண்ணிக்கையில் கூர்மையான, கூட ஸ்பாஸ்மோடிக் அதிகரிப்பு, முற்றிலும் கலாச்சாரம் தோற்றம் கொண்ட வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் பாணிகளின் வர்க்கம், வர்க்கம் அல்லது அடுக்கு வரையறைகளை குறைக்க முடியாது. ரஷ்யாவில் தோன்றிய இந்த பாணிகள் அனைத்தும் மக்கள்தொகை, தொழில்முறை அல்லது வகைகளுடன் நேரடியாக ஒத்துப்போவதில்லை பொருளாதார கட்டமைப்பு, சோவியத் மற்றும் தற்போதைய முதலாளித்துவம்" 1 .

சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய தற்போதைய சூழ்நிலையானது வாழ்க்கையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. தேவைகள் மாறிவிட்டன, புதிய வடிவங்கள் உருவாகியுள்ளன, நுகர்வு பாணி போன்ற புதிய சமூக கலாச்சார அடையாள வடிவங்கள் தோன்றியுள்ளன.

எனவே, தற்போது, ​​அடுக்கடுக்கான செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வது, அடுக்கடுக்கான கொள்கைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அணுகுமுறையில், வேறுபாடுகளின் ஆதாரம் சந்தை வழிமுறைகளின் செயல்பாடாகும், மேலும் தனிநபர்களின் செயல்பாட்டின் ஒட்டுமொத்த விளைவாக வாழ்க்கை வாய்ப்புகள் சேர்க்கப்படுகின்றன, எனவே வாய்ப்புகள் தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையில் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

அதே நேரத்தில், நுகர்வு தனிப்பட்ட மட்டத்தில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக மாறும், இது ஒரு தனித்துவமான நுகர்வு பாணி போன்ற ஒரு கருத்தில் நிலையானது (நிச்சயமாக, இது குழு மற்றும் வர்க்க மட்டங்களில் நுகர்வு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது). பாணி, இதையொட்டி, ஒரு செயல்படுகிறது வணிக அட்டை» நபர். இது சம்பந்தமாக, ஆளுமை அதன் சொந்த நுகர்வு மூலோபாயத்தைப் பின்பற்றலாம், இது ஒரு தனிப்பட்ட பாணியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நுகர்வோரும் அவரவர் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்கியவர். ஒருவர் அல்லது இன்னொருவருக்கு தனது அணுகுமுறையை எவ்வாறு அறிவிக்க முடியும் சமூக குழுக்கள்மற்றும் நுகரப்படும் விஷயங்கள் மூலம் நிலைகள், மற்றும் உங்கள் சொந்த நுகர்வோர் நடைமுறைகள் மற்றும் அடையாளங்களின் உலகத்தை உருவாக்குங்கள். நுகர்வு பாணி ஒரு சின்னமாக செயல்பட முடியும், அதாவது. நீங்கள் ஒரு குழு, சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்த உங்களை அனுமதிக்கும் உணர்வுபூர்வமாக கட்டமைக்கப்பட்ட அடையாளம், இதன் மூலம் "எங்களுக்கு" மற்றும் "அவர்கள்" இடையே ஒரு கோட்டை வரையலாம். அதே நேரத்தில், கண்களில் இருந்து அடிக்கடி மறைந்திருக்கும் பதற்றம் அல்லது அந்நியப்படுதல் நுகர்வு பாணியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பத்தி 2.4 இல் "நவீன ரஷ்யாவின் நுகர்வு பாங்குகளின் இடத்தில் சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குதல்" சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய இரண்டு காலகட்டங்களை ஒப்பிடும் உதாரணத்தில் தெரியவந்துள்ளது.

சமூக-பொருளாதார மற்றும் சமூக-கலாச்சார உறவுகளின் மாற்றம், "கம்யூனிஸ்ட்" லிருந்து முதலாளித்துவ அமைப்பு 1 க்கு மாறிய ஒரு மாநிலத்திற்கு பொதுவானது, அத்துடன் உலகமயமாக்கல் காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் உருவாக்கம் தகவல் சமூகம், ரஷ்யாவின் அடையாள இடத்தின் முறையான மாற்றத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அனைத்து அரசாங்க அமைப்புகளிலும் ஒரு தீவிர மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. வி.ஏ. யாதோவ், "தற்போது பெரும் மக்கள்தொகையின் சமூக அடையாளங்களின் முறிவு உள்ளது" 2 , சமூக அடையாளத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு உள்ளது, மேலும் சமூக அடையாளத்தின் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் முரண்படுகின்றன, குறிப்பாக பொருளாதார முரண்பாடுகள் இருந்தால் கலாச்சாரம் மூலம் கூடுதலாக மற்றும் பெருக்கப்பட்டது.

நவீன சமுதாயத்தில், உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகிய இரண்டு கோளங்களுக்கிடையில் தொடர்பு இல்லாதது. வெகுஜன உற்பத்தி கிரகத்தின் தொழில்நுட்ப புள்ளிகளில் குவிந்துள்ளது, இதன் விளைவாக சில நுகர்வு பாணிகள் சமூகத்தில் திணிக்கப்படுகின்றன, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் சமூக அடையாளங்கள் உருவாகின்றன. நவீன மேற்கத்திய நாடுகளின் பெரும்பாலான சமூக கலாச்சார துறைகள் இரண்டு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன அடையாளங்கள்: 1) உயர்தர வாழ்க்கை, நுகர்வோர் தேர்வுக்கு ஒரு பரந்த நோக்கத்தைத் திறக்கிறது; 2) நுகர்வோர் கலாச்சாரம் வித்தியாசமானது ஒரு உயர் பட்டம்சகிப்புத்தன்மைபல்வேறு வகையான புதுமைகள் மற்றும் விலகல்கள். இந்த அம்சங்கள் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு பன்மைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த விஷயத்தில் ரஷ்யா ஒரு இடைநிலை நிலையில் உள்ளது.

ஒருபுறம், பரந்த மக்கள் கடுமையான சமூக கலாச்சார துறைகளின் நிலைமைகளில் வாழ்கின்றனர், இது மிகவும் குறைந்த அளவிலான பொருளாதார வளங்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பழமைவாத துணை கலாச்சார திட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மறுபுறம், பெரிய மற்றும் நடுத்தர நகரங்களில் உள்ள கணிசமான சிறுபான்மை மக்கள் துணை கலாச்சாரத் துறைகளில் வாழ்கின்றனர், இது மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள ஒத்த குழு துறைகளைப் போன்ற பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ரஷ்யாவை அவர்களுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. புதுமைக்கான சகிப்புத்தன்மை, தனித்துவத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் மிகவும் விரிவான பொருளாதார வளங்களும் துணை கலாச்சார சூழ்நிலையும் உள்ளன. AT நவீன நிலைமைகள்நுகர்வோர் சமூகம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அடையாளத்தின் அடையாளமாக தனிநபரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றால் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது.

இவ்வாறு, கருதப்படும் இரண்டு வகையான சமூக அடையாளங்கள் (சோவியத் மற்றும் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய) நுகர்வு என்பது தனிநபரின் ஒருமைப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் ஒரு ஆதாரம் என்று வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் நுகர்வு பாணி சமூக அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு காரணியாகும். நவீன சமுதாயத்தின் நெருக்கடி சமூக-கலாச்சார இடம்.

ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:
HAC பரிந்துரைத்த வெளியீடுகளில் உள்ள கட்டுரைகள்
1. போரோடுலினா, எஸ்.வி. நுகர்வு மற்றும் அடையாளம் (நிகழ்வுகளின் உறவுக்கான தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளின் மதிப்பாய்வு) / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அல்தாயின் செய்தி மாநில பல்கலைக்கழகம். – 2013. –எண். 2/1(78). – எஸ். 247–250 (0.4 பக். எல்.).

2. போரோடுலினா, எஸ்.வி. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில் சமூக அடையாளம் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அறிவியல், கலாச்சாரம், கல்வி உலகம். – 2013. – №4(41). –எஸ். 374–376 (0.34 பக். எல்.).

3. போரோடுலினா, எஸ்.வி. சமூக அடையாளத்தின் கருத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள்: சமூக-தத்துவ பகுப்பாய்வு / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளின் உலகில். க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்: அறிவியல் மற்றும் புதுமை மையம், 2013. - எண் 9 (45). - (அச்சு 0.5 ப. எல்.).
கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்கள்
4. போரோடுலினா, எஸ்.வி. நுகர்வு பாணிகளுக்கும் சமூக அடையாளத்திற்கும் இடையிலான உறவு / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அல்தாய் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இளம் விஞ்ஞானிகளின் நடவடிக்கைகள்: மாணவர்கள், இளங்கலை பட்டதாரிகள், பட்டதாரி மாணவர்கள் மற்றும் லைசியம் வகுப்புகளின் மாணவர்களின் XXXVIII அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். மொத்தம் எட். இல்லை. ஷில்கினா. - பிரச்சினை. 16. - பர்னால்: Alt. அன்-டா, 2011. - எஸ். 31-33. (0.2 பக். எல்.)

5. போரோடுலினா, எஸ்.வி. நுகர்வு பாணியிலிருந்து சமூக அடையாளம் வரை / எஸ்.வி. போரோடுலினா // சமூக நலமற்றும் மக்கள்தொகை பாதுகாப்பு: அறிவியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு / பதிப்பு. எட். அவர். கோல்ஸ்னிகோவா. - பர்னால்: அஸ்புகா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2011. - எஸ். 219–222. (0.2 பக். எல்.)

6. போரோடுலினா, எஸ்.வி. சமூகத்தின் சமூக அடையாளத்தின் கட்டமைப்பில் ஆரோக்கியம் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அல்தாய் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இளம் விஞ்ஞானிகளின் நடவடிக்கைகள்: மாணவர்கள், இளங்கலை பட்டதாரிகள், பட்டதாரி மாணவர்கள் மற்றும் லைசியம் வகுப்புகளின் மாணவர்களின் XXXVIX அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். மொத்தம் எட். இல்லை. ஷில்கினா. - பிரச்சினை. 17. - பர்னால்: Alt. அன்-டா, 2012. - எஸ். 15-18. (0.2 பக். எல்.)

7. போரோடுலினா, எஸ்.வி. ஒரு அடுக்கு அம்சமாக நுகர்வு பாணி / எஸ்.வி. போரோடுலினா // நவீன உலகில் சமூகவியல்: அறிவியல், கல்வி, படைப்பாற்றல்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு / பதிப்பு. அவர். கோல்ஸ்னிகோவா, ஈ.ஏ. போபோவ். - பிரச்சினை. 5. - பர்னால்: Alt. அன்-டா, 2013. - எஸ். 132-134. (0.2 பக். எல்.)

8. போரோடுலினா, எஸ்.வி. நுகர்வு சூழலில் சமூக அடையாளம் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // மேற்பூச்சு சிக்கல்கள் நவீன அறிவியல்: XX சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். - மாஸ்கோ: ஸ்புட்னிக் + பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013. - பி. 173–176. (0.2 பக். எல்.)

9. போரோடுலினா, எஸ்.வி. உலகமயமாக்கல் உலகில் சமூக அடையாளத்தின் சிக்கல் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // அறிவியல் உரையாடல் "ஸ்கிட்-ஜாகித்": சர்வதேச அளவில் அனைத்து உக்ரேனிய அறிவியல்-நடைமுறை மாநாடு. நான் பங்கேற்பேன். (m. Kam'yanets-Podilsky, 10 lime 2013): 4 பாகங்களில். - டினிப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க்: TOV "புதுமை", 2013. - பகுதி 1. - பி. 16–19. (0.2 பக். எல்.)

10. போரோடுலினா, எஸ்.வி. சமூக அடையாளம்: சாராம்சம், உருவாக்கம், செயல்பாடுகள் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் அறிவுசார் திறன்: சனி. அறிவியல் சைபீரியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் நாலெட்ஜ் / ஓடிவியின் நடவடிக்கைகள். எட். ஈ.வி. உஷகோவா, யு.ஐ. கோலியுஜோவ். - பிரச்சினை. XIII. – பர்னால்: ஐபி கோல்மோகோரோவ் ஐ.ஏ., 2013. – பி. 184–188. (0.2 பக். எல்.)

11. போரோடுலினா, எஸ்.வி. சமூக அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஒரு நபரின் பொருளாதார அடையாளம் / எஸ்.வி. போரோடுலினா // நோவோசிபிர்ஸ்க் அகாடெம்கோரோடோக்கில் இளம் விஞ்ஞானிகளின் IX இலையுதிர் மாநாடு: பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகவியலின் மேற்பூச்சு சிக்கல்கள். - நோவோசிபிர்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பிரைஸ் கூரியர்", 2013. - பி. 114–116. (0.1 பக். எல்.)

1பாமன் இசட். தனிப்பட்ட சமூகம். எம்., 2002. எஸ். 176.


2அனோகின் ஏ.எம். சமூக தழுவல் மற்றும் உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் அடையாளத்தின் சிக்கல் // சமூகம். புதன். வளர்ச்சி (டெர்ரா ஹுமானா). 2007. எண். 4. எஸ். 58-68.


1ஓவ்ருட்ஸ்கி ஏ.வி. நுகர்வு சமூக தத்துவம்: முறை மற்றும் தத்துவார்த்த அம்சங்கள். ரோஸ்டோவ் என் / டி, 2010. எஸ். 39-40.

ஆவணங்கள் -> விளக்கக் குறிப்பு. இந்த நோயறிதல் 5-10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது
ஆவணங்கள் -> கல்வி மற்றும் முறைசார் வளாகம் மோதலில் திசை / சிறப்பு 350400 "பொது உறவுகள்"
ஆவணங்கள் -> O. N. ஷென்னிகோவா அரசியலில் முறைசாரா தொடர்பு
ஆவணங்கள் -> அரசியல் மற்றும் சட்டக் கோட்பாடுகளின் சிறப்பு 030501. 65 "நியாயவியல்" கல்விசார் ஒழுங்குமுறை வரலாற்றின் வேலைத் திட்டம்
ஆவணங்கள் -> நுழைவுத் தேர்வு "உளவியல்" (நேர்காணல்) நேர்காணல் கேள்விகள்: உளவியல் பாடம். அறிவியல் உளவியலின் பிரத்தியேகங்கள்
ஆவணங்கள் -> ஒழுங்குமுறையின் பணித் திட்டம் நூலியல் அடிப்படைகள் படிப்பின் திசை 030900 சட்டவியல் ஆய்வு விவரம்
ஆவணங்கள் -> ஆசிரியர்-உளவியலாளர் ஓ.ஏ. பஞ்சென்கோவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனாதை இல்லத்தின் ஊழியர்களுக்கான பரிந்துரைகளுடன் மாணவர்களின் அலைச்சலைத் தடுத்தல்

ஒரு நபரின் அடையாளம் அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் பாத்திரங்களில் வெளிப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையின் உருவத்தையும் பாணியையும் சேர்க்கிறது. சூழ்நிலை "நான்" பாத்திரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றும் தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில், தனிநபரின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, மீண்டும் மீண்டும் வரும் பண்புகளின் சிறப்பியல்பு வாழ்க்கை முறை. வாழ்க்கையின் உருவமும் பாணியும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வாழ்க்கை வடிவங்கள், பெரிய அல்லது சிறிய குழுக்களின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், இந்த வடிவங்கள் ஒரு உரையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றைப் பயன்படுத்தி, ஒருபுறம், மக்கள் மற்றவர்களின் நடத்தை, சமூகத்தில் அவர்களின் இடம், குணநலன்கள் போன்றவற்றை விளக்குகிறார்கள், மறுபுறம், அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய ஒரு உரையை உருவாக்கி, மற்றவர்களுக்கு பதிலைத் தெரிவிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். கேள்வி "நீங்கள் யார்?".

வாழ்க்கையின் உருவம் மற்றும் பாணியின் சிக்கல் கிளாசிக்கல் சமூகவியலில் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உற்பத்தி முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை கே.மார்க்ஸ் தெளிவாக வலியுறுத்தினார், அதாவது அவர் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார். M. Weber "வாழ்க்கை முறை" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அது "வகுப்பு சூழ்நிலை", அதாவது சந்தையில் உள்ள நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், வர்க்க (சந்தை) நிலைமை ஒரு வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்ப நிலை மட்டுமே என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது விலகல்களுக்கு எதிராக உத்தரவாதம் அளிக்காது. மொத்தத்தில், அவர் வாழ்க்கையின் பாணியை முதன்மையாக நிலை குழுக்களுடன் இணைத்தார். T. Veblen செல்வம் எவ்வாறு புலப்படும், பொருளாதார வெற்றியின் அடையாளங்களாக மாறும் என்பதில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் இந்த செயல்முறையை "வெளிப்படையான நுகர்வு" என்று அழைத்தார்.

வாழ்க்கை முறை வகை சமூக கலாச்சார துறையின் சக்தி தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. வாழ்க்கை - இவை மனித வாழ்க்கையின் பொதுவான வடிவங்கள், புலத்தால் திணிக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு வரையறை கொடுக்கப்படலாம்: வாழ்க்கை முறை என்பது அவசியமான, பொதுவான தனிப்பட்ட நடைமுறைகளின் தொகுப்பாக ஒரு சமூக அமைப்பாகும். ஒரு துறையில் பல நபர்களை உள்ளடக்கியிருப்பதால், அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள், அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவை, பொதுவான இயல்புடையவை. உதாரணமாக, ஒரு கிராமத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களும் சுற்றுச்சூழல் வழங்கும் வரம்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ்கின்றனர். அனைத்து விருப்பங்களுடனும், மாஸ்கோவில் நகர வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் கிராமப்புறங்களில் மீண்டும் செய்ய இயலாது.

வாழ்க்கை முறை மனித சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. அதன் அடிப்படை உழைப்பு, வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகும். இருப்பினும், அதன் பக்கங்களில் ஒன்று நுகர்வு முறை , அதாவது, சமூகத் துறையால் விதிக்கப்பட்ட நுகர்வோர் நடத்தையின் வடிவங்களின் தொகுப்பு. வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு ஒரு தேவையாகும், இது வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய வடிவங்களுக்கு வழிவகுத்த துறையை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் மட்டுமே வெளியே குதிக்க முடியும். சமூக கலாச்சாரத் துறையானது பல பகுதிகளில் நுகர்வு பற்றிய போதுமான படத்தை திணிக்கிறது:

• வளங்கள் (முதன்மையாக பொருளாதாரம்) துறைகளில் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது மற்றும் நுகர்வு வரம்புகளை தீர்மானிக்கிறது. புலம் என்பது வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளின் வெளி. வெவ்வேறு துறைகள், வெவ்வேறு சாத்தியங்கள். அதன் வரம்புகளுக்குள் தனிநபர்களால் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு தொடர்பாக புலத்தின் கட்டாய சக்தியின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று பயனுள்ள தேவை. வெவ்வேறு வருமான அடுக்குகள், தொழில்முறை குழுக்கள், வகுப்புகள் போன்றவை. சமூக-பொருளாதார சமூகங்கள் தங்கள் நுகர்வோர் நடத்தையில் வேறுபடுகின்றன, முதன்மையாக வெவ்வேறு பயனுள்ள தேவைகளில். கிடைக்கப்பெறும் பண வளங்களை விட கணிசமாக அதிகமாக நுகர்வது சாத்தியமில்லை. கடன் என்பது இந்த விதிக்கு விதிவிலக்காகும், ஏனெனில் அதன் தொகை மற்றும் விதிமுறைகள் பொதுவாக வருமானத்தின் அளவு மற்றும் பிணையமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொத்து ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. வளங்களின் ஒரு முக்கிய பண்பு சந்தையில் பொருட்களின் விநியோக நிலை (உதாரணமாக, மாஸ்கோ மற்றும் தொலைதூர கிராமத்தை ஒப்பிடுக). சந்தை வளங்களின் அளவு மற்றும் தன்மை ஆகியவை உற்பத்தி நிலையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நுகர்வது மட்டுமல்ல, இன்னும் இயற்கையில் இல்லாததை உணர்வுபூர்வமாக விரும்புவதும் சாத்தியமில்லை. ஒரு வளமாக வழங்கல் தேவையை உருவாக்குகிறது.
• வாழ்க்கை திட்டம் . ஒவ்வொரு சமூக கலாச்சாரத் துறையும் நுகர்வு திட்டங்களை (மதிப்புகள், விதிமுறைகள்) பரிந்துரைத்துள்ளது. அவர்கள் தேர்வுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறார்கள், தனிநபர்கள் மீது தடைகளை விதிக்கிறார்கள். நிறுவப்பட்ட கலாச்சார எல்லைகளின் மீறல்கள் தனிநபரை "நாகரீகமற்ற", "விசித்திரமான", "காட்டு", முதலியன என இழிவுபடுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது அவர் இந்த குழுவிலிருந்து விலக்கப்பட்டதன் மூலம் நிறைந்துள்ளது. சில துறைகளில் நிரல் கடினமானது, மற்றவற்றில் இது மென்மையானது மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் முக்கியமாக கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளின் தெளிவின்மை மற்றும் அவற்றின் மீறலுக்கான பொருளாதாரத் தடைகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றிற்கு வருகின்றன. எனவே, குடும்பங்கள், பிராந்திய சமூகங்கள் போன்றவை உள்ளன, அங்கு மக்கள் உடை, அலங்காரம், வித்தியாசமாக சாப்பிட முடியும், "வழக்கமாக" அவர்கள் கண்டனம் செய்யலாம், முரண்பாடாக இருக்கலாம், ஆனால் கொள்கையளவில் இது ஆபத்தானது அல்ல. புலங்கள் உள்ளன (சங்கங்கள், குடியேற்றங்கள், குடும்பங்கள்), சக்திவாய்ந்த குடிமக்கள் (பெற்றோர், தேவாலயம் அல்லது அதிகாரிகள்) பகிர்ந்து கொள்ளும் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல் கடுமையான தண்டனையால் நிறைந்துள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் தாராளவாத சமூகங்களில் கூட, கலாச்சார திட்டத்திற்கு முரணான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் உள்ளன (உதாரணமாக, மருந்துகள்). அவர்களின் நுகர்வு தீவிர நிலை நிறைந்தது எதிர்மறையான விளைவுகள்.
• நுகர்வு மொழி , அதாவது, நுகர்வோர் நடைமுறைகளை விளக்குவதற்கான விதிகளின் தொகுப்பு. வெவ்வேறு துறைகளில் உள்ள ஒரே நுகர்வோர் செயல் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது (படிக்க), எடுத்துக்காட்டாக, "எங்களுக்கு" அல்லது "அவர்களுக்கு" சொந்தமானது, "கலாச்சார" அல்லது "நாகரீகமற்றது", "ரசனை கொண்டவர்கள்" மற்றும் "அது இல்லாதது"." நுகர்வோர் நடத்தையின் கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் விளக்கப்பட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பாக நுகர்வு படம் ஒரு குறியீட்டு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த அம்சங்களின்படி, சுற்றியுள்ள மக்கள் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் சமூக அடையாளத்தை வகைப்படுத்தும் உரையைப் படிக்கிறார்கள். நுகர்வு முறையின் பல வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் "நாக்கின் சறுக்கல்கள்" ஆகும். சமூக நிலைதனிப்பட்ட, அவரது நோக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல்.

நுகர்வு படம் தனிநபர்கள் மீது ஒரு சமூக கலாச்சார அடையாளத்தை திணிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிநபர் அடிக்கடி மறைக்க விரும்பும், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியாத நுகர்வோர் நடத்தையின் விவரங்கள் ஏழ்மை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு முட்டாளுக்கு புத்திசாலித்தனம் காட்டுவது எப்படி கஷ்டமோ, அதே போல் ஏழை பணக்காரனாக நடிப்பதும் கடினம்.

வாழ்க்கை- இவை தனிப்பட்ட நடத்தையின் நிலையான வடிவங்கள், அவை புலத்தால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் இலவச தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் விளைவாகும். இது "தனிநபர் சமூக வாய்ப்புகளை உணர ஒரு வழி" (Anufrieva 1982: 62). வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படை நுகர்வு பாணி. இது குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பொருள், ஒரு சேவை (ஒரு கார் நுகர்வு பாணி, ஆடை, ஆல்கஹால் போன்றவை). நுகர்வு பாணி - இவை சில நன்மைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலையான வடிவங்கள், வாழ்க்கை முறையால் விதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தனிநபரால் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே வருமானம் மற்றும் ஒரே துணைக் கலாச்சாரத்தில், வெவ்வேறு உணவு விருப்பங்கள், வெவ்வேறு உடைகள், இசை, ஓய்வு மற்றும் பலவற்றில் வெவ்வேறு சுவைகளைக் காட்டுவது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். வாழ்க்கைமுறை மூலக்கூறு ஆகும் சமூக பங்கு , அதாவது கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் கிடைக்கக்கூடிய நடத்தை மாதிரியின் இலவச தேர்வு. நம் வாழ்வில், ஒரு நாளுக்குள் கூட, நாம் பாத்திரத்திற்குப் பாத்திரத்தை மாற்றுகிறோம், காலை உணவு, காலை சுகாதார நடைமுறைகள், எங்கள் பணியிடத்திற்குச் செல்வது, மதிய உணவு போன்றவற்றை கவனமாக அல்லது தானாகவே தேர்வு செய்கிறோம். முதலியன ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையுடன் இணைக்கப்பட்ட சமூக பாத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு அல்லது சேவையின் நுகர்வு பாணியில் ஒன்றிணைகின்றன, மேலும் அது ஒரு வாழ்க்கை முறை.

உடை என்பது சாத்தியக்கூறுகளின் எல்லைக்குள் ஒரு பொதுவான தேர்வாகும். வாழ்க்கை முறையானது தனிநபருக்கு விதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புக் கட்டுப்பாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாத கோளத்தை வகைப்படுத்துகிறது என்றால், வாழ்க்கையின் பாணி, மாறாக, தேர்வு சுதந்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சுதந்திரம் மற்றும் தேவை, நடை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்களாகும்: எந்தவொரு தேர்வு சுதந்திரத்திற்கும் வரம்புகள் உள்ளன, மேலும் மிகவும் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் உள்ளன. கிடைக்கக்கூடிய விருப்பங்கள்தேர்வு.

அட்டவணை: படம் மற்றும் நுகர்வு பாணி

வாழ்க்கையின் உருவம் மற்றும் பாணியின் சிக்கல் கிளாசிக்கல் சமூகவியலில் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உற்பத்தி முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை கே.மார்க்ஸ் தெளிவாக வலியுறுத்தினார், அதாவது அவர் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார். M. Weber "வாழ்க்கை முறை" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அது "வகுப்பு சூழ்நிலை", அதாவது சந்தையில் உள்ள நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், வர்க்க (சந்தை) நிலைமை என்பது விலகல்களுக்கு எதிராக உத்தரவாதம் அளிக்காத ஒரு வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்ப நிலை மட்டுமே என்று அவர் குறிப்பிட்டார். மொத்தத்தில், அவர் வாழ்க்கையின் பாணியை முதன்மையாக நிலை குழுக்களுடன் இணைத்தார். T. Veblen செல்வம் எவ்வாறு புலப்படும், பொருளாதார வெற்றியின் அடையாளங்களாக மாறும் என்பதில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் இந்த செயல்முறையை "வெளிப்படையான நுகர்வு" என்று அழைத்தார்.

வாழ்க்கை முறை வகை சமூக கலாச்சார துறையின் சக்தி தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. வாழ்க்கை முறை என்பது புலத்தால் விதிக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் பொதுவான வடிவமாகும். மற்றொரு வரையறை கொடுக்கப்படலாம்: வாழ்க்கை முறை என்பது அவசியமான, பொதுவான தனிப்பட்ட நடைமுறைகளின் தொகுப்பாக ஒரு சமூக அமைப்பாகும். ஒரு துறையில் பல நபர்களை உள்ளடக்கியிருப்பதால், அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள், அவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டவை, பொதுவான இயல்புடையவை.

வாழ்க்கை முறை மனித சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. அதன் அடிப்படை உழைப்பு, வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகும். இருப்பினும், அதன் பக்கங்களில் ஒன்று நுகர்வு படம், அதாவது சமூகத் துறையால் திணிக்கப்பட்ட நுகர்வோர் நடத்தை வடிவங்களின் மொத்தமாகும். ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் நுகர்வு ஒரு அவசியம், அதனுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்த துறையை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் அதிலிருந்து வெளியேற முடியும். சமூக கலாச்சாரத் துறையானது பல பகுதிகளில் நுகர்வு பற்றிய போதுமான படத்தை திணிக்கிறது:

§ வளங்கள் (முதன்மையாக பொருளாதாரம்) துறைகளில் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் நுகர்வு வரம்புகளை தீர்மானிக்கின்றன. புலம் என்பது வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளின் வெளி. வெவ்வேறு துறைகள் - வெவ்வேறு சாத்தியங்கள். அதன் வரம்புகளுக்குள் தனிநபர்களால் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு தொடர்பாக புலத்தின் கட்டாய சக்தியின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று பயனுள்ள தேவை. வெவ்வேறு வருமான அடுக்குகள், தொழில்முறை குழுக்கள், வகுப்புகள் போன்றவை. சமூக-பொருளாதார சமூகங்கள் தங்கள் நுகர்வோர் நடத்தையில் வேறுபடுகின்றன, முதன்மையாக வெவ்வேறு பயனுள்ள தேவைகளில்.

§ வாழ்க்கை திட்டம். ஒவ்வொரு சமூக கலாச்சாரத் துறையும் நுகர்வு திட்டங்களை (மதிப்புகள், விதிமுறைகள்) பரிந்துரைத்துள்ளது. அவர்கள் தேர்வுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறார்கள், தனிநபர்கள் மீது தடைகளை விதிக்கிறார்கள். நிறுவப்பட்ட கலாச்சார எல்லைகளின் மீறல்கள் தனிநபரை "நாகரீகமற்ற", "விசித்திரமான", "காட்டு", முதலியன என இழிவுபடுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது அவர் இந்த குழுவிலிருந்து விலக்கப்பட்டதன் மூலம் நிறைந்துள்ளது. சில துறைகளில் நிரல் கடினமானது, மற்றவற்றில் இது மென்மையானது மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் முக்கியமாக கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளின் தெளிவின்மை மற்றும் அவற்றின் மீறலுக்கான பொருளாதாரத் தடைகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றிற்கு வருகின்றன.

§ நுகர்வு மொழி, அதாவது நுகர்வோர் நடைமுறைகளை விளக்குவதற்கான விதிகளின் தொகுப்பு. வெவ்வேறு துறைகளில் உள்ள ஒரே நுகர்வோர் செயல் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "நம்முடையது" அல்லது "அவர்கள்", "கலாச்சார" அல்லது "நாகரீகமற்ற", "ரசனை" மற்றும் "அற்றவர்கள்" ஆகியவற்றின் அடையாளமாக செயல்படுவது. அதில்”. நுகர்வோர் நடத்தையின் கவனிக்கக்கூடிய மற்றும் விளக்கப்பட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பாக நுகர்வு படம் ஒரு குறியீட்டு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த அம்சங்களின்படி, சுற்றியுள்ள மக்கள் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் சமூக அடையாளத்தை வகைப்படுத்தும் உரையைப் படிக்கிறார்கள். நுகர்வு முறையின் பல வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் "நாக்கின் சறுக்கல்கள்" ஆகும், அவை நழுவுகின்றன அல்லது தனிநபரின் சமூக நிலையைப் பற்றி சத்தமாக கத்துகின்றன.

நுகர்வு படம் தனிநபர்கள் மீது ஒரு சமூக கலாச்சார அடையாளத்தை திணிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிநபர் அடிக்கடி மறைக்க விரும்பும், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியாத நுகர்வோர் நடத்தையின் விவரங்கள் ஏழ்மை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை முறைகள் என்பது தனிப்பட்ட நடத்தையின் நிலையான வடிவங்களாகும், அவை புலத்தால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள் இலவச தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் விளைவாகும். தனிநபர் சமூக வாய்ப்புகளை உணர இது ஒரு வழியாகும். அனுஃப்ரீவா ஆர். ஏ. மற்றும் பலர். தனிநபரின் வாழ்க்கை முறை: கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்கள். கீவ், 1982, ப. 62. வாழ்க்கை முறையின் மையமானது நுகர்வு பாணியாகும். இது குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பொருள், ஒரு சேவை (ஒரு கார் நுகர்வு பாணி, ஆடை, ஆல்கஹால் போன்றவை). நுகர்வு பாணி என்பது வாழ்க்கை முறையால் விதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் தனிநபரால் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலையான வடிவமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே வருமானம் மற்றும் ஒரே துணைக் கலாச்சாரத்தில், வெவ்வேறு உணவு விருப்பங்கள், வெவ்வேறு உடைகள், இசை, ஓய்வு மற்றும் பலவற்றில் வெவ்வேறு சுவைகளைக் காட்டுவது பெரும்பாலும் சாத்தியமாகும். வாழ்க்கை முறையின் "மூலக்கூறு" என்பது சமூகப் பாத்திரம், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் கிடைக்கக்கூடிய நடத்தை மாதிரியின் இலவச தேர்வு. நம் வாழ்வில், ஒரு நாளுக்குள் கூட, நாங்கள் பாத்திரத்திற்குப் பாத்திரத்தை மாற்றுகிறோம், கவனமாக அல்லது தானாகவே காலை உணவு மாதிரிகள், காலை சுகாதார நடைமுறைகள், எங்கள் பணியிடத்திற்குச் செல்வது, மதிய உணவு போன்றவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்போம். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையுடன் இணைக்கப்பட்ட சமூக பாத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு அல்லது சேவையின் நுகர்வு பாணியில் ஒன்றிணைகின்றன, மேலும் அவர் - ஒரு வாழ்க்கைமுறையில்.

உடை என்பது சாத்தியக்கூறுகளின் எல்லைக்குள் ஒரு பொதுவான தேர்வாகும். வாழ்க்கை முறையானது தனிநபருக்கு விதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புக் கட்டுப்பாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாத கோளத்தை வகைப்படுத்துகிறது என்றால், வாழ்க்கையின் பாணி, மாறாக, தேர்வு சுதந்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

அட்டவணை 1. ஒப்பீட்டு பண்புகள்படம் மற்றும் நுகர்வு பாணி. Ilyin V.I. விரிவுரைகளின் பாடநெறி "நுகர்வு சமூகவியல்" மின்னணு வளம்]. - . - அணுகல் முறை: http://www.consumers.narod.ru/content.html

ஒப்பீட்டு அளவுகோல்	நுகர்வு முறை	நுகர்வு பாணி
நடத்தை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சுதந்திரத்தின் அளவு	தேர்வு கட்டுப்பாடு, தேர்வு செய்ய வற்புறுத்தல்.	இலவச தேர்வு.
நடத்தை முறை தேர்வு நிபந்தனை	புலத்தின் சிறப்பியல்புகளால் தீர்மானித்தல்	தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் கிடைக்கக்கூடிய பாணிகளில் தேர்வு
அமைப்பில் ஒரு இடத்திற்கு இணைப்பின் அளவு சமூக உற்பத்தி	சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் ஒரு இடத்திற்கு கடுமையான பிணைப்பு (வர்க்கம், தொழில்முறை இணைப்பு)	சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் இடம் தொடர்பாக உறவினர் சுயாட்சி
மாற்றத்திற்கான வெளிப்பாடு	ஸ்திரத்தன்மை, பாரம்பரியம்	மாறுபாடு, இயக்கம்
பாத்திரம்	சின்னமான பாத்திரம்	குறியீட்டு தன்மை.
ஆதிக்கம்	தொழில்துறையில் வேறுபாட்டின் மேலாதிக்க வடிவம்	தொழில்துறைக்கு பிந்தைய வேறுபாடுகளின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்று
சோதனைகளுக்கு வெளிப்பாடு	சோதனைகளுக்காக மூடப்பட்டுள்ளது	பரிசோதனைக்கு திறந்திருக்கும்

ஒரு வாழ்க்கை முறை பெரும்பாலும் ஒற்றை வாழ்க்கை முறைக்குள் உருவாகிறது. வரையறுக்கப்பட்ட வளங்கள் மற்றும் கடுமையான கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்ட சமூகங்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. ஆனால் நவீன பணக்கார சமூகங்களில், பலதரப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகள் அடிக்கடி உள்ளன, அவை இண்டர்கிளாஸ், பரஸ்பர இயல்புடையவை, அதாவது அவை வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகளுக்குள் உருவாகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் விளையாட்டு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தலாம், இருப்பினும் துணை பாணிகள் தொடர்புடையவை குறிப்பிட்ட வகைசில வகுப்புகளை நோக்கி தெளிவாக ஈர்க்கும் விளையாட்டு. ஆல்பைன் பனிச்சறுக்கு விளையாட்டை விலையுயர்ந்த உபகரணங்களை வாங்குவதன் மூலமும், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள விலையுயர்ந்த மலை ஓய்வு விடுதிகளுக்கு மட்டுமே செல்லலாம், ஆனால் உள்ளூர் சந்தையில் வாங்கப்பட்ட ஒரு எளிய டிராக்சூட்டில், அண்டை மலைகளில் இருந்து பனிச்சறுக்கு விளையாடலாம்.