konflik agama. Presentasi Fundamentalisme Agama tentang Fundamentalisme Agama

Konsep dan ciri-ciri umum fundamentalisme agama.

Analisis sastra khusus modern memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa saat ini terdapat banyak konsep politik, sosial budaya, ideologis, moral, etika, dan lainnya yang menyatukan pendukungnya di seluruh dunia.

Salah satu arus tersebut saat ini adalah fundamentalisme yang definisinya paling banyak pandangan umum dapat dirumuskan sebagai berikut:

Definisi 1

Fundamentalisme adalah nama kolektif untuk gerakan sosial, moral, agama dan filosofis yang orientasinya sangat konservatif.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa di beberapa negara Barat, yang disebut fundamentalisme agama, yang definisinya ditemukan dalam analisis sumber ilmiah khusus, telah mendapatkan popularitas khusus:

Definisi 2

Fundamentalisme agama adalah tren yang mencerminkan reaksi negatif kalangan agama konservatif terhadap proses sekularisasi, yang aktif berkembang pada abad ke-19 hingga ke-20. pemisahan kehidupan sains, budaya dan sosial dari kehidupan keagamaan, yang dalam banyak hal berkontribusi pada kemunduran situasi yang terakhir.

Melakukan karakteristik umum fundamentalisme agama, perlu dicatat bahwa ia sering bertindak sebagai reaksi politik warga negara dan perwakilan elit politik yang paling berpengaruh terhadap peristiwa terkini di masyarakat. panggung saat ini proses globalisasi dan sekularisasi.

Dalam literatur asing, kemunculannya dan tersebar luas istilah ini pada tahap pertama, ini dikaitkan dengan penunjukan sejumlah gerakan Protestan di Amerika Serikat, yang para pengikutnya menganjurkan pembacaan teks Alkitab yang tidak terbantahkan secara literal, dengan tegas menolak interpretasi rasional apa pun.

Catatan 1

Selanjutnya, penunjukan ini secara bertahap meluas ke cabang agama apa pun dari kepercayaan klasik.

Tugas utama pendukung dan pengikut gagasan fundamentalisme agama adalah kembali ke struktur pengakuan yang sesuai dari posisi dominan di Sistem sosial. Satu dari cara yang mungkin Untuk memastikan situasi seperti itu, menurut pendapat para pendukung yang relevan, perlunya kepatuhan yang ketat terhadap persyaratan kitab suci, dengan kritik yang tegas tidak dapat diterima atau pembacaan liberal apa pun terhadap isinya, dianjurkan.

Pada saat yang sama, mengingat sifat religius dari kumpulan teori yang dipertimbangkan, perlu dicatat bahwa arus fundamentalis melekat dalam dua agama dunia - Kristen dan Islam, serta Hindu, dll. Selain itu, para ahli memperhatikan adanya sifat-sifat fundamentalisme agama di beberapa gerakan non-agama.

fundamentalisme Kristen

Berkutat lebih detail tentang ciri-ciri konsep fundamentalis yang terbentuk dalam kerangka agama dunia tradisional - Kristen dan Islam, tampaknya tepat untuk memperhatikan fakta bahwa dalam denominasi Kristen, fundamentalisme agama dibentuk, pertama-tama, dalam kaitannya ke Protestantisme. Bahkan konsep "fundamentalisme", yang secara historis muncul di Amerika Serikat, pada awalnya digunakan justru dalam konteks Protestantisme.

Prinsip-prinsip fundamentalisme Protestan diusulkan pada tahun 1895 pada konferensi Alkitab di Air Terjun Niagara oleh sekelompok pendeta. Mereka disebut prinsip "mendasar" dan termasuk:

• Ineransi Kitab Suci (suci) alkitabiah;
• Asal usul Kristus yang benar-benar ilahi dan konsepsinya yang sempurna;
• Keaslian historis dari fakta "penebusan dengan penggantian", yang diungkapkan secara lahiriah dalam kematian Kristus di kayu salib bagi orang berdosa, serta kebangkitan fisiknya selanjutnya;
• Kedatangan kedua non-alternatif adalah kembalinya Kristus di masa depan dalam daging.

Di Rusia, beberapa penulis menegaskan keberadaan fundamentalisme Ortodoks, yang berasal dari awal abad lalu, dan lonjakan minat publik dan gereja terkait dengan situasi sejarah dan politik di Rusia pada 1980-1990.

Di antara dasar-dasar di mana penegasan fundamentalisme Ortodoks Rusia terjadi (dan masih berlangsung), biasanya disebut anti-ekumenisme tanpa kompromi, yaitu, ketidaksepakatan dengan gagasan persatuan semua-Kristen, pemulihan hubungan dan penyatuan berbagai orang Kristen. denominasi, ketidaksepakatan dengan ide dan nilai liberal dan individualistis, kritik terbuka mereka, sentimen monarki, dll.

fundamentalisme Islam

Seperti disebutkan di atas, terlepas dari kenyataan bahwa pandangan fundamentalis pada awalnya adalah hak prerogatif agama Kristen, yaitu arahan Protestannya, fundamentalisme agama lambat laun menyebar ke banyak bidang pengetahuan agama bahkan non-agama. Islam tidak terkecuali dalam hal ini, dan fundamentalisme Islam yang sesuai dapat didefinisikan sebagai berikut:

Definisi 3

Fundamentalisme Islam adalah tren yang para pengikutnya menegaskan perlunya mengembalikan Muslim sejati ke ketaatan yang ketat terhadap persyaratan Alquran dan kitab suci lainnya yang suci bagi umat Islam, dan menyerukan “pembebasan tanah Muslim dari penjajah.

Berkenaan dengan karakterisasi fundamentalisme Islam dalam literatur khusus, dicatat bahwa desain teoretis dan upaya praktis untuk mengimplementasikannya dalam kehidupan dibedakan oleh keragaman yang luas, antara lain karena fakta bahwa fundamentalisme saat ini adalah karakteristik. aliran Sunni dan Syiah Agama Islam.

Misalnya, di sejumlah negara, fundamentalisme agama (Islam) tidak hanya menyebar luas, tetapi juga langsung memantapkan dirinya sebagai ideologi resmi negara (khususnya di Iran).

slide 1

slide 2

slide 3

slide 4

slide 5

slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Presentasi dengan topik "Konflik Agama" dapat diunduh secara gratis di situs web kami. Subjek proyek: Ilmu sosial. Slide dan ilustrasi berwarna akan membantu Anda membuat teman sekelas atau audiens Anda tertarik. Untuk melihat konten, gunakan pemutar, atau jika Anda ingin mengunduh laporan, klik teks yang sesuai di bawah pemutar. Presentasi berisi 9 slide.

Slide presentasi

slide 1

slide 2

Masalah konflik agama di dunia modern cukup relevan, karena konflik ini mempengaruhi banyak negara, penyelesaian konflik berdasarkan kontradiksi agama merupakan proses yang kompleks dan berjangka panjang. Konflik agama - benturan individu dan kelompok agama atas posisi yang berbeda dalam hal dogma, kegiatan keagamaan, dan aturan untuk membangun organisasi keagamaan. Konflik dapat berupa perpecahan dan perselisihan, persaingan dan perjuangan, konfrontasi dan perselisihan agama, yang diasosiasikan dengan fanatisme dan dalam banyak kasus mengakibatkan perang agama.

slide 3

Menurut ilmuwan politik terkenal Rusia A. Panarin, masalah agama di dunia global modern berdiri dengan cara yang sangat istimewa. Pada saat yang sama, sosiologi klasik setuju bahwa makna sosial tertinggi dari agama apa pun adalah penyediaan prasyarat spiritual dan berharga bagi orang-orang yang hidup bersama: "agama memberikan kesempatan kepada individu untuk hidup bersama dan mengakui diri mereka sebagai masyarakat."

Jika kita melihat ketentuan pengakuan yang berbicara tentang bagaimana seseorang berhubungan dengan orang lain yang berbeda dari kita, ternyata agama yang berbeda menggambarkan hal ini dalam bahasa yang sama. Buddhisme: "Seseorang dapat mengungkapkan sikapnya terhadap kerabat dan teman dalam lima cara: kemurahan hati, kesopanan, niat baik, memperlakukan mereka seolah-olah dia adalah dirinya sendiri, dan setia pada kata-katanya." Konfusianisme: "Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan dari orang lain." Hinduisme: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang menyakitimu." Islam: "Tidak seorang pun dari Anda akan menjadi beriman sampai dia mencintai saudaranya seperti dirinya sendiri." Jainisme: "Dalam kebahagiaan dan penderitaan, dalam suka dan duka, kita harus memperlakukan semua makhluk sebagaimana kita memperlakukan diri kita sendiri." Yudaisme: "Jangan lakukan pada sesamamu apa yang menyakitimu." Sikhisme: “Saat Anda memikirkan diri sendiri, pikirkan juga orang lain. Maka kamu akan setara di surga.” Taoisme: "Anggaplah kesuksesan tetangga Anda sebagai kesuksesan Anda dan kerugian tetangga Anda sebagai kerugian Anda." Zoroastrianisme: "Hanya alam yang baik, yang tidak melakukan apa yang tidak baik untuk dirinya sendiri kepada orang lain." Kekristenan: "Dalam segala hal yang Anda ingin orang lakukan terhadap Anda, demikian juga Anda terhadap mereka."

slide 4

A A. Korabelnikov:

perang agama adalah fenomena sosial-politik "terkait dengan transisi dari proses ekspansi damai satu agama dalam kaitannya dengan bidang utama kehidupan suatu masyarakat atau negara yang menganut jenis spiritualitas agama lain, ke penggunaan kekerasan bersenjata untuk ketertiban untuk menaklukkan dan secara spiritual mengubah beberapa orang oleh orang lain (untuk membentuk negara bagian, kebangsaan, dan kemudian bangsa yang sesuai)".

slide 5

Tanda-tanda perang agama:

keberangkatan ritual keagamaan personel militer; penggunaan spanduk dan isyarat suci; keterlibatan langsung dari gambaran spiritual para dewa dalam perang; milik faksi yang berlawanan dengan agama yang berbeda; keterlibatan penuh dalam permusuhan dari semua segmen populasi negara lawan, kelompok etnis-nasional; pemimpin tentara yang mengobarkan perang agama adalah pemimpin spiritual agama; hanya penganut agama ini atau hanya arah agama ini yang berpartisipasi dalam perang semacam itu dengan tujuan agama yang eksklusif - untuk melindungi diri dari perluasan agama lain (arah lainnya) atau, sebaliknya, untuk memaksakan agama mereka (arah mereka dalam agama ini ) secara paksa terhadap perwakilan dari agama lain dan orang yang tidak menganut agama apa pun (ateis).

slide 6

Jenis perang agama

1. Perang otonom; 2. Perang nasional-iredentis; 3. Konflik pengakuan agama dan komunal; 4. Konflik agama-mutlak; 5. Konflik Myalenarist. Penyebab munculnya perang agama adalah konflik dan inkonsistensi kepentingan antara berbagai keyakinan atau arah dalam satu agama. Artinya, tanda utama perang agama harus ditetapkan dan selanjutnya dilaksanakan tujuan agama. Saat ini, praktis tidak ada konflik modern di dunia yang bersifat konfrontasi antar-agama atau intra-agama dalam bentuknya yang paling murni. Dengan demikian, apa yang disebut perang agama saat ini tidak ada, dan komponen politik perang modern terus meningkat, seringkali meluas menjadi terorisme terbuka.

Slide 7

Konflik agama paling signifikan di abad ke-20:

fundamentalisme Islam; Konfrontasi agama di Irlandia; Revolusi Islam di Iran; Konflik antara Hindu dan Islamis; Konfrontasi antara Serbia dan Kroasia; Teologi Pembebasan.

Slide 8

Kesimpulan

Dengan demikian, agama memainkan peran penting dalam konflik regional kontemporer. Konflik-konflik ini dibedakan oleh ancaman ekstrim tidak hanya terhadap penduduk sipil, tetapi juga terhadap keutuhan negara, konflik semacam itu dibedakan oleh simpul kompleks kontradiksi yang telah terakumulasi sejak lama dan, ketika titik kritis datang, mereka tidak hanya menghasilkan protes damai, tetapi juga diskriminasi agama, pogrom, perang sipil, terorisme. DI DALAM tahun-tahun terakhir faktor agama dari konflik daerah memiliki konotasi politik, dan penyebab agama dari bentrokan tersebut menjadi latar belakang, digantikan oleh politik. Pencitraan agama juga dirusak oleh terorisme yang ditutupi oleh agama, tetapi sebenarnya mengejar tujuan politik.

Slide 9

Mencapai efisiensi tinggi dari proses hubungan antaragama di kondisi modern melibatkan solusi dari dua masalah utama, tetapi saling terkait. Pertama, perlu dipastikan perbaikan terus-menerus masyarakat sebagai organisme sosial, bentuk dan cara kegiatan hidupnya baik secara umum maupun bidang-bidang penyusunnya sesuai dengan perkembangan tenaga produktif, tuntutan-tuntutan ilmiah dan teknis kemajuan melalui implementasi konstan berbagai reformasi. Hanya atas dasar ini integritas dan stabilitas masyarakat dapat dipastikan, kemampuannya untuk berfungsi secara efektif dan berkembang tanpa adanya klaim antaragama. Kedua, dalam kondisi modern, pencapaian dan pemeliharaan prinsip toleransi dalam masyarakat tetap penting, untuk memastikan perkembangan yang seragam dari semua agama yang dianut oleh warga negara tertentu. Dalam menjalankan tugas-tugas tersebut, penting untuk dipahami bahwa hubungan antar agama, baik dalam struktur satu negara maupun ketika mereka berada di berbagai negara di dunia modern yang saling bergantung dan integral, terkait erat dengan politik, ekonomi, hukum. , dan faktor spiritual dan moral.

slide 2

Masalah konflik agama di dunia modern cukup relevan, karena konflik tersebut mempengaruhi banyak negara, penyelesaian konflik berdasarkan kontradiksi agama merupakan proses yang kompleks dan berjangka panjang.

Konflik agama - benturan individu dan kelompok agama atas posisi yang berbeda dalam hal dogma, kegiatan keagamaan, dan aturan untuk membangun organisasi keagamaan.

Konflik dapat berupa perpecahan dan perselisihan, persaingan dan perjuangan, konfrontasi dan perselisihan agama, yang diasosiasikan dengan fanatisme dan dalam banyak kasus mengakibatkan perang agama.

slide 3

Menurut ilmuwan politik terkenal Rusia A. Panarin, masalah agama di zaman modern

dunia global berdiri dengan cara yang sangat istimewa. Pada saat yang sama, sosiologi klasik setuju bahwa makna sosial tertinggi dari agama apa pun adalah penyediaan prasyarat spiritual dan berharga bagi orang-orang yang hidup bersama: "agama memberikan kesempatan kepada individu untuk hidup bersama dan mengakui diri mereka sebagai masyarakat."

Jika kita melihat ketentuan pengakuan yang berbicara tentang bagaimana seseorang berhubungan dengan orang lain yang berbeda dari kita, ternyata agama yang berbeda menggambarkan hal ini dalam bahasa yang sama.

• Buddhisme: “Seseorang dapat mengungkapkan sikapnya terhadap kerabat dan teman dalam lima cara: kemurahan hati, kesopanan, niat baik, memperlakukan mereka seolah-olah mereka adalah diri sendiri, dan setia pada kata-kata seseorang.”
• Konfusianisme: "Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan dari orang lain."
• Hindu: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang menyakitimu."
• Islam: "Tidak seorang pun dari Anda akan menjadi beriman sampai dia mencintai saudaranya seperti dirinya sendiri."
• Jainisme: "Dalam kebahagiaan dan penderitaan, dalam suka dan duka, kita harus memperlakukan semua makhluk sebagaimana kita memperlakukan diri kita sendiri."
• Yudaisme: "Jangan lakukan pada sesamamu apa yang menyakitimu."
• Sikhisme: “Saat Anda memikirkan diri sendiri, pikirkan juga orang lain. Maka kamu akan setara di surga."
• Taoisme: "Anggaplah kesuksesan tetangga Anda sebagai kesuksesan Anda dan kerugian tetangga Anda sebagai kerugian Anda."
• Zoroastrianisme: "Hanya alam yang baik, yang tidak melakukan apa yang tidak baik untuk dirinya sendiri kepada orang lain."
• Kekristenan: "Dalam segala hal yang Anda ingin orang lakukan kepada Anda, lakukanlah kepada mereka dengan cara yang sama."