Ինչու Յագա: Ինչպես Բաբա Յագան դարձավ բացասական կերպար, և ինչ ավանդույթներ են կապված նրա հետ: Յագա - ուղեցույց դեպի հետմահու

ԲԱԲԱ ՅԱԳԱ-ն հեքիաթային դիցաբանության հայտնի կերպար է, որը մեզ հայտնի է դեռ մանկուց։

Ինձնից ես կավելացնեմ ընդհանուր նկարագրությունըապրում է խրճիթում՝ հավի ոտքերի վրա, առանց պատուհանների և դռների, երեխաներին խորովում է վառարանում, պատրաստում խմիչք և տարբեր թմրանյութեր։ Փորձենք պարզել, թե որտեղից է այս կերպարը՝ Բաբա Յագան, ռուսական դիցաբանության մեջ: Բաբա Յագայի ծագման մասին բազմաթիվ վարկածներից ես հավատարիմ եմ հետևյալին.

Պատմաբան և գրող Ա.Իվանովը վկայակոչում է ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների սովորույթը, որը արմատավորված է հեթանոսական ժամանակներում։ Նրանք հավատում էին, որ մահացածներն իրենց օգնում են այլ աշխարհից, իսկ սիրելիի մահից հետո պատրաստում էին «բաբու» տիկնիկ կամ իթթարմա, որտեղ ներարկվում էր հանգուցյալի ոգին։ Այնուհետև այս տիկնիկը փաթաթել են կենդանիների կաշվից պատրաստված մորթյա վերարկուի մեջ, իսկ դրսից մորթուց՝ յագա։ Այս վերարկուն կրում էին կանայք։ Այստեղից էլ անունը՝ Բաբա Յագա։ Այն ժամանակ կար մատրիարխիա, որը բացատրում է տիկնիկի կանացի սեռը։

«Բաբուն» յագայով փաթաթելուց հետո նրանք կառուցեցին սուրբ սոմյախ շենք՝ փայտանոց «առանց պատուհանների, առանց դռների» (տե՛ս ալբոմի լուսանկարը), և այնտեղ դրեցին տիկնիկ: Տիկնիկի հետ միասին դրել են հանգուցյալի զարդեր և այլ ատրիբուտներ և տեղափոխել անտառի թավուտ՝ բնակավայրերից հեռու։ Հետո շենքը տեղադրեցին կտրված ծառերի բների վրա, որպեսզի ոչ կենդանիները կարողանան ստանալ այն, ոչ էլ մարդիկ կարողանան գողանալ։ Եվ շատերը կային, ովքեր ցանկանում էին օգուտ քաղել գանձերից, «Ես գնում եմ այնտեղ, չգիտեմ որտեղ», բայց նրանք չվերադարձան. նման առեղծվածային անհետացումները սարսափ են ավելացրել Բաբա Յագայի կերպարին, որպես ինչ-որ չար ուժ: .

• Ինչու հավի ոտքերի վրա: - Կտրված ծառերի բները «ֆումիգացված» էին գիհու ճյուղերով, հետևաբար՝ «հավերը», ոչ թե հավի ճյուղերը։
• Ինչու՞ «ոչ պատուհաններ, ոչ դռներ»: - ծիսական տիկնիկը պատուհանների կարիք չունի: Ինչու՞ ոսկրային ոտք: - մահացած մարդու նշան, որը պատկանում է մահացածների թագավորությանը:
• Ինչու է այն թռչում ականանետում: - ստուպան սլավոնական ժողովուրդների մեջ ավելի հաճախ փայտե սաղավարտ է, ենթադրվում էր, որ այնտեղ թաքնված է հանգուցյալի հոգին:
• Ինչու՞ ցախավել: - սա նախնադարյան կանացի միջոց է, որը կապված է մաքրող ուժի մոգության հետ:

Չար կախարդ Բաբա Յագայի վախեցնող կերպարը ուղեկցվում է ջեռոցում խորովելու հավատքով: Իրականում, բուժիչները այսպես էին կերակրում երեխաներին և վարվում երեխաների հետ: Երեխային փաթաթում էին խմորի մեջ և դնում էին ջեռոցում, որտեղ նա «թխում էր», մաշվում կամ հիվանդանալու դեպքում առողջանում։ Եվ վերածնվեց նոր կյանքի համար:
Ըստ հնագույն ցեղերի ազգագրագետների ուսումնասիրությունների՝ եղել է նաև նման ծես, այն կոչվում էր «կրակով մաքրում» և ծառայում էր դեռահասների նախաձեռնությանը։ Այն վարում էր տարեց կին քրմուհին քարանձավում կամ խոր անտառում, որտեղ դեռահասները պետք է խորհրդանշականորեն մահանան, որպեսզի վերածնվեն որպես տղամարդ և դառնան ցեղի լիարժեք անդամներ, ամուսնանան:

Տնակ հավի ոտքերի վրա՝ Բաբա Յագայի հայտնի կացարանը | $ — Oleksandrum79

Բաբա Յագայի նախաձեռնող դերը և ծեսը կոդավորված են հեքիաթներում: Հեքիաթների հետազոտողներ Վ.Յա. Պրոպպ, Վ.Ն. Տոպորով նշում. հերոսը հասնում է Բաբա Յագային խրճիթում, այսինքն. մտնում է մեռելների աշխարհ, «մեռնում», թեստեր է անցնում և վերածնվում նոր որակով։ Բաբա Յագան փոփոխությունների գործակալն է:

Ակնհայտ է, որ Բաբա Յագայի բոլոր հատկանիշները կապված են մահվան հետ, և դա անկասկած կորցնում է նրա ընկալումը որպես իմաստուն կնոջ, կախարդի, այսինքն. ով գիտի, ով գիտի ինչպես և փոխանցում է իր գիտելիքները, ով է բուժում, «կանայք՝ ծիսակատարներ»։
Այս ընկալումն արտացոլում է մեր ամենախոր վախերը՝ անհայտի, անհայտի, անտեսանելիի սարսափը:

Այնուամենայնիվ, Բաբա Յագան իմաստուն սկզբնական կնոջ, վայրի մոր արխետիպն է (C.P. Estes): Մայրը օգնում և պատժում է. Ահա թե ինչու այս կերպարն այնքան ամուր արմատավորված է մեր հավաքական և անհատական ​​մշակույթում:

Ի՞նչ եք կարծում, Բաբա Յագան ԻՆՉ է:

Ավելի հետաքրքիր թեմաներ կյանքի, հոգեբանության և հարաբերությունների մասին՝ խմբում

Բաբա Յագան Վելեսի կինն է և ուժեղ կախարդուհի, որի մասին հին սլավոնական դիցաբանության մեջ շատ լեգենդներ են ստեղծվել: Ժամանակի ընթացքում այս կերպարը աստիճանաբար վերածվեց ոսկրային ոտքի վրա գտնվող չար, սարսափելի, խայտաբղետ ծեր մարդակերի, որն ապրում էր անտառում, տարօրինակ տանը թռչնի ոտքերի վրա և մարդկանց հրապուրում դեպի իրեն: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Արդյո՞ք Բաբա Յագան միշտ եղել է բացասական կերպար, և ինչ ծեսեր և ավանդույթներ են կապված նրա հետ, կարդացեք նյութում:

Ի՞նչ է նշանակում նրա անունը և ով է նա

Գիտնականներ տարբեր երկրներփորձել են թարգմանել Բաբա Յագա բառը, և արդյունքում նրանք չեն եկել կոնսենսուսի։ Բաբա տերմինի հետ հակասություններ չեն եղել, կարելի է վստահորեն ասել, որ անվանման այս հատվածը նշանակում է իգական սեռի անձ։ Իսկ ինչ վերաբերում է Յագային: Օրինակ՝ կոմի լեզվում «յագ» բառը նշանակում է անտառ։ Չեխերենից «jeze»-ն թարգմանվում է որպես չար մորաքույր։ Սլովեներենում «jeza» նշանակում է զայրույթ, իսկ սերբո-խորվաթերենն առաջարկում է «jeza»-ի տարբերակը, որը նշանակում է սարսափ: Սանսկրիտում յագա բառը գալիս է ah արմատից, որը նշանակում է շարժվել։ Եթե ​​վերադառնանք ակունքներին, ապա նախասլավոնական «ega»-ից թարգմանաբար նշանակում է սարսափ, վտանգ և զայրույթ:

Բոլոր տարբերակները, բացի, թերևս, Կոմիից և Սանսկրիտից, ինչ-որ սարսափելի, սարսափելի, չար բան են հուշում։ Այնուամենայնիվ, այս Բաբա Յագան միշտ չէ, որ եղել է. սկզբում այս կերպարը դրական էր:

Նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում Յագան համարվում էր ամենահայտնի առափնյա գիծը, նա պահպանեց ընտանիքը և ժողովրդական ավանդույթներ. Ռուսաստանի մկրտությունից հետո հեթանոսական աստվածների հանդեպ հավատը սկսեց համարվել հերետիկոսություն, և մեծ մասամբ նրանք վերածվեցին չարամիտ ու սարսափելի արարածների: Այս ճակատագիրը չանցավ և Բաբա Յագան, ով դարձավ գարշելի, զայրացած և տգեղ պառավ, որի տեսքն ու պահվածքը վախ էին ներշնչում:

Յագա - ուղեցույց դեպի հետմահու

Բազմաթիվ ռուսական հեքիաթներում գլխավոր հերոսը պետք է հասնի Հեռավոր հեռու՝ իր նպատակին հասնելու համար: Եվ դա Բաբա Յագան է, ով օգնում է նրան այս հարցում: Այն բանից հետո, երբ իշխանը, գյուղացին, ցանկացած այլ լավ մարդ հասնում է տատիկին, նա խնդրում է նրան օգնել այս հարցում: Սկզբում Յագան հրաժարվում է, վախեցնելով հերոսին, ցույց տալով նրան իր սարսափելի կացարանը, խոսելով իր մղձավանջային արարքների և այն մասին, թե ինչ տառապանք է նա ստիպված լինելու դիմանալ: Բայց հետո նա իր զայրույթը փոխում է ողորմության և սկսում է տաքացնել բաղնիքը, որտեղ հյուրը զգուշորեն սավառնում է։ Սա ոչ այլ ինչ է, քան ծիսական լոգանք։

Հետո գալիս է հյուրասիրությունների ժամանակը, և այս պահը կարելի է համարել նաև որպես մի տեսակ ծես, այսպես կոչված, մահացած ընթրիք, որը նախատեսված է ներթափանցելու մահացածների չարաբաստիկ թագավորություն: Պարզվում է, որ հերոսը ողջ է, բայց բոլոր ծեսերից հետո նա հայտնվել է տարօրինակ դիրքում՝ ողջերի ու մահացածների միջև, որը հետագայում վերածվել է «ոչ ողջ, ոչ մեռած» ասացվածքի։

Բայց դրանից հետո նա հեշտությամբ ընկնում է ցանկալի թագավորություն, այնտեղ կատարում իր առաքելությունը եւ հաղթում։

Յագա բուժող և բուժիչ

Բաբա Յագան գիտի, թե ինչպես պատրաստել տարբեր խմիչքներ, սիրային խմիչքներ, թուրմեր, նա չորացնում է արմատները և խոտաբույսերը, ընդհանուր առմամբ, լիովին համապատասխանում է բուժողի կերպարին: Հին ժամանակներում մարդիկ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես օգտագործել բնության շնորհները և հասնել ցանկալի արդյունքների բուսական միջոցների օգնությամբ, ամենից հաճախ վախենում էին, բայց միևնույն ժամանակ հարգում էին: Հերթական անգամ նրանց հետ չեն դիմել, նրանց հետ կապվել են միայն այն ժամանակ, երբ դրա խիստ անհրաժեշտությունը կար։

Շատ բուժողներ իսկապես շատ մեկուսացված էին ապրում, հաճախ տեղավորվում էին անտառում: Սա հասկանալի է՝ այնտեղ ավելի հարմար էր ճիշտ դեղաբույսեր գտնելը և ոչ ոք չէր կարող խանգարել դեղերի պատրաստման գործընթացին։

Հին հեքիաթներում հաճախ նշվում է, որ Բաբա Յագան երեխաներին խորովում է ջեռոցում՝ դնելով այնտեղ թիակի վրա։ Բայց, եթե հիշենք ռախիտով հիվանդ նորածիններին «թխելու» ծեսը, ապա ամեն ինչ պարզ կդառնա։ Երեխային փաթաթում էին խմորի մի տեսակ թերթիկի մեջ, դնում էին հացի թիակի վրա և մի քանի անգամ դնում տաք տաքացրած ջեռոցի մեջ։ Դրանից հետո երեխային բարուրել են, օգտագործված խմորը դուրս են նետել բակ, որտեղ այն (ըստ լեգենդների՝ հիվանդության հետ մեկտեղ) կերել են շները։

Չար ատրիբուտներ և հակասություններ

Բաբա Յագան ապրում է, ինչպես այսօր յուրաքանչյուր երեխա գիտի ըստ հեքիաթների, հավի ոտքերի վրա գտնվող տանը: Ինչու՞ է այս տատիկն ապրում այդպիսի բնակարանում: Պատասխանը կարող է կապված լինել այն բանի հետ, որ հին ժամանակներում սլավոնների մոտ ընդունված էր մահացածների համար ինքնատիպ դամբարաններ կառուցել, որոնք փոքր շինություններ էին բարձր կույտերի վրա։ Այդպիսի տներ դրված էին անտառի եզրին։ Ենթադրություն կա, որ հենց այդ պատճառով էլ Բաբա Յագան ապրում է մահացածների մի տեսակ տանը, և նրա խրճիթը կարելի է համարել. փոխադրման կետկյանքի և մահվան միջև:

Պաշտպանելով իր տունը՝ նա ոսկորներից ցանկապատ է կանգնեցնում, որը զարդարված է գանգերով: Այս կերպարը շարժվում է շաղախի մեջ, մինչդեռ թռիչքի ժամանակ նա ավելով ծածկում է իր հետքերը։ Ստուպան նման է կաղնու գերանի, իսկ հին ժամանակներում մեռելներին պահում էին դրա մեջ։ Հետևաբար, Բաբա Յագան, ըստ էության, շտապում է օդում դագաղի մեջ, կաղնու շաղախի մեջ: Այս պառավը կախարդուհու տաղանդ ունի, նա կարողանում է հեշտությամբ վնաս պատճառել։ Յագային զվարճացնում է այն փաստը, որ խորամանկությամբ նա մարդկանց տանում է իր տուն, ամենից հաճախ՝ երիտասարդներին կամ երեխաներին, որպեսզի նրանց տապակի իր հսկայական ջեռոցում և ուտի։

Իրոք, սարսափելի. Չնայած դրան, եթե հիշենք ռուսական ժողովրդական հեքիաթները, ապա դժվար թե գոնե մեկը մտքիս գա, որում Բաբա Յագան իրականացրեց իր սպառնալիքները: Հակառակը, հերոսները, հասնելով պառավի տուն, շոգեբաղնիք են ընդունում, համեղ ուտում, քաղցր քնում, իսկ հետո նրանք էլ ստանում են ուղղորդումներ, խորհուրդներ ու նվերներ։ Նրանց առաջարկվում են արժեքավոր արտասովոր իրեր, օրինակ՝ թռչող գորգ, գուսլի-սամոգուդի, երկարաճիտ կոշիկներ: Նրանց օգնությամբ Բաբա Յագայի հյուրը ստանում է հատուկ ուժ, դառնում գործնականում անխոցելի, որն օգնում է նրան իրականացնել իր ծրագրերը։ Բաբա Յագան կարծես օժտում է գլխավոր հերոսին հատուկ ունակություններով՝ օգնելով նրան հաղթել չարին և հասնել իր նպատակին։ Չար պառավից, առևանգողից և խուլիգանից Յագան վերադառնում է իր սկզբնական կերպարին, թեկուզ պիղծ ու անհեթեթ, բայց բարի կին-պահապան:

Եթե ​​վերլուծենք ժողովրդական հեքիաթները, ապա Յագան կարծես թե պարզապես չար պառավ չէ, ով գիտի, թե ինչպես հմայել: Նա այլ բան է, որը կարող է փոփոխել ժամանակն ու տարածությունը, ունենալով աստվածային զորություն:

MBOU «Թիվ 15 միջնակարգ դպրոց»

քաղաքային թաղամաս քաղաք Սալավաթ

Հետազոտական ​​աշխատանք

Բաբա Յագա՝ բարի՞, թե՞ չար:

(Բաբա Յագայի պատկերը ռուսերեն ժողովրդական հեքիաթներ)

5-րդ դասարանի աշակերտ

Գիտական ​​խորհրդատու.

Դավլեթբաևա Օլգա Վասիլևնա,

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

ավելի բարձր որակավորման կատեգորիա

Սալավաթ 2014 թ

Բովանդակություն:

n\n

Բովանդակություն

Էջ

1

Ներածություն

3

2

Հիմնական մասը Բաժին 1. Ընդհանուր տեսքԲաբա Յագայի մասին

4

3

5

4

7

5

Բաժին 4. Բաբա Յագայի «Դիմանկարը».

9

6

10

7

Բաբա Յագա - աստվածուհի՞

10

8

Բաբա Յագա - ուղեցույց դեպի հետմահու:

16

9

18

10

Եզրակացություն

19

11

Օգտագործված գրականության ցանկ

21

12

Դիմում

22

Ներածություն

“Բաբա Յագան մի տեսակ կախարդ է, չար ոգի, տգեղ պառավի քողի տակ: V. Dahl.

“Բաբա Յագա - դրական
Հին ռուսական դիցաբանության կերպարը. Վ.Ա.Իվանով

Հաճախ հեքիաթների անուշադիր ընթերցումը դժվարացնում է ճիշտ հասկանալ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ամենահայտնի կերպարի՝ Բաբա Յագայի կերպարը: Ինչ-որ մեկը նրան համարում է չարագործ, իսկ ինչ-որ մեկը, ընդհակառակը, լավ օգնական: Ինչ է դա իրականում, մենք պետք է պարզենք:

Համապատասխանություն. Հեքիաթները արվեստի գեղեցիկ գործեր են: Մեր հիշողությունն անբաժան է նրանցից։ Ռուսական հեքիաթը ստեղծել է բարդ աշխարհ. Նրանում ամեն ինչ անսովոր է. կացինը ինքն է կտրում անտառը, վառարանը խոսում է, խնձորենին իր ճյուղերով ծածկում է Յագայի ուղարկած կարապի սագերից վազող երեխաներին։

Գրեթե բոլոր հեքիաթներում հերոսներից մեկը Բաբա Յագան է։ Այն, ինչ կա այս սրընթաց արարածի մեջ, որը վախեցնում է, և միևնույն ժամանակ գրավում, գրավում է հեքիաթներում: ժողովրդական իմաստությունասում է. «Հանդիպում են հագուստով, ճանապարհում են խելքով»։ Մարդու մեջ կարևոր է ոչ թե արտաքինն ու թողած տպավորությունը, այլ նրա բնավորությունը, կարողությունները, գիտելիքները։ Հագուստով մարդուն գնահատելու սկզբունքը շատ ժողովուրդների մշակութային և ազգագրական ավանդույթներում արտացոլվել է հնագույն ժամանակներից։ Հարստությամբ և հագուստի կտրվածքով, մարդու կարգավիճակով, նրա սոցիալական կարգավիճակը. Ժողովրդական իմաստությունը, սակայն, միշտ առանձնացրել է գնահատման այս արտաքին ձևը բովանդակային, համընդհանուրից։ Վարկանիշային սանդղակում միտքը զբաղեցնում է «վերին» դիրքը և, հետևաբար, մարդուն գնահատում են սոցիալական բոլոր շերտերում, առաջին հերթին, խելքի համար, ինչը հայտնի է, թե երբ. բիզնես հաղորդակցություննրա հետ. Մենք գիտենք, որ ժողովրդական հեքիաթների դրական կերպարները միշտ չէ, որ գրավիչ են արտաքինով («Գորտ արքայադուստրը»), բայց ժողովուրդը գնահատում է նրանց աշխատասիրության, սիրալիրության և օգնության հասնելու ունակության համար։ Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ամենահակասական կերպարը Բաբա Յագան է:

Դրա համար էլ ընտրեցի հետազոտական ​​թեմա «Բաբա Յագայի կերպարը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում»

Գ հետազոտական ​​տարածք: վերլուծել Բաբա Յագայի կերպարը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում և եզրակացություն անել դրա էության մասին:

Հետազոտության նպատակները:

Սովորեք

լրացուցիչ գրականություն Բաբա Յագայի մասին:

Աշխատանքի թեմայով հարցում անցկացնել ուսանողների շրջանում:

Վերլուծեք Բաբա Յագայի կերպարը և եզրակացություններ արեք:

Ուսումնասիրության օբյեկտ - Բաբա Յագայի կերպարը:

Ուսումնասիրության առարկա - Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ.

Վարկած. Ենթադրենք, որ Բաբա Յագան ռուսական ժողովրդական հեքիաթների գեղարվեստական ​​կերպար է, որը անձնավորում է չարը հեքիաթներում:

Հետազոտության մեթոդներ : Մտորումներ, գրքերի ընթերցում, հարցում, արդյունքների վերլուծություն։

Հետազոտական ​​նյութ ծառայել է Ա.Ն.Աֆանասևի հեքիաթների տեքստերը։

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը : Այս նյութը կարելի է օգտագործել գրականության դասերին, վարելիս դասաժամերըև վիկտորինաներ:

Հիմնական մասը

Բաժին 1. Բաբա Յագայի ընդհանուր գաղափարը.

ԵլակետՄեր ուսումնասիրությունը գրավոր հարցում էր մեր դպրոցի 1,5,7 դասարաններում (ընդհանուր 141 աշակերտ): Մենք տղաներին հարց ուղղեցինք ժողովրդական հեքիաթներում Յագայի դերի վերաբերյալ. «Ինչու է Բաբա Յագան անհրաժեշտ ռուսական ժողովրդական հեքիաթում»: Ստացվել են հետևյալ պատասխանները.

Չարաճճի երեխաներին վախեցնելու համար՝ 13%;

Կախարդության համար `15%;

Կռվելու մարդ կար՝ 8%;

Օգնիր հերոսին - 16%;

Օգնում է մտնել հեքիաթային աշխարհ՝ 4%;

հետաքրքիր, զվարճալի նրա հետ - 44%:

Ինչպես տեսնում եք, հարցվողների պատասխանները ցույց են տվել, առաջին հերթին, հեքիաթային աշխարհում Յագիի գործառույթների բազմազանությունը, և երկրորդ՝ աշակերտների ակնհայտ հետաքրքրությունը հեքիաթային կերպարի նկատմամբ։

Բաժին 2. Որտեղի՞ց է ծագել Բաբա Յագան:

Ինչու է Բաբա Յագան կոչվում Յագա:

Նախ փորձենք պատասխանել հարցին՝ ով է առասպելական Բաբա Յագա? Սա ծեր չար կախարդ է, ով ապրում է խորը անտառում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, թռչում է հավանգով, հետապնդում նրան խրճիթով և ծածկելով նրա հետքը ավելով: Նա սիրում է հյուրասիրել մարդկային մարմինը՝ փոքր երեխաներ և լավ ընկերներ: Այնուամենայնիվ, որոշ հեքիաթներում Բաբա Յագան ամենևին էլ չար չէ. նա օգնում է բարի մարդուն՝ նրան ինչ-որ կախարդական բան տալով կամ ճանապարհ ցույց տալով նրան:

Ահա այսպիսի հակասական ծեր կին. Հարցին, թե ինչպես է Բաբա Յագան հայտնվել ռուսական հեքիաթների մեջ, և ինչու են նրան այդպես անվանում, հետազոտողները դեռևս ընդհանուր կարծիքի չեն եկել: Ամենատարածված տարբերակները գտել ենք տարբեր աղբյուրներում։

Նրանցից մեկի համաձայն՝ Բաբա Յագան ուղեցույց է դեպի մյուս աշխարհ՝ նախնիների աշխարհ: Նա ապրում է ինչ-որ տեղ ողջերի և մահացածների աշխարհների սահմանին, ինչ-որ տեղ « հեռավոր թագավորություն«Իսկ հավի ոտքերի վրա դրված հայտնի խրճիթը, ասես, դարպաս է դեպի այս աշխարհ, հետևաբար, անհնար է այնտեղ մտնել, քանի դեռ այն մեջքով չի շրջվել դեպի անտառ: Այո, ինքը՝ Բաբա Յագան, կենդանի մեռած մարդ է: Նման մանրամասներ: խոսեք այս վարկածի օգտին. «Նախ, նրա կացարանը հավի ոտքերի վրա խրճիթ է: Ինչո՞ւ հենց ոտքերի վրա, և նույնիսկ «հավի վրա»: Կարծիք կա, որ «հավերը» ժամանակի ընթացքում փոփոխվում են, հավը, այսինքն. ծխով ծխախոտ: Հին սլավոնները մահացածներին թաղելու այսպիսի սովորություն ունեին. «մահվան խրճիթ» դրվում էր ծխով թաղված սյուների վրա, որի մեջ դրվում էր հանգուցյալի մոխիրը: Նման թաղման ծես գոյություն ուներ հին սլավոնների մոտ: 6-9-րդ դարերում: Հավանաբար հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթը վկայում է հների մեկ այլ սովորույթի մասին՝ մեռելներին թաղել դոմինայում՝ հատուկ տներում, տեղադրված բարձր կոճղերի վրա: Նման կոճղերի մեջ արմատները դուրս են գալիս և իսկապես նման են հավի ոտքերի .

Այո, և ինքը՝ Բաբա Յագան, բրդոտ (և այդ ժամանակ հյուսերը բացվում էին միայն մահացած կանանց համար), կույր տեսողություն, ոսկրային ոտքով, կեռիկ քթով («քիթը աճել է առաստաղի մեջ») - իսկական չար ոգիներ, կենդանի մեռած. Ոսկրածուծ ոտքը, հավանաբար, հիշեցնում է, որ մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի դոմինոյի ելքը, և եթե մեկը նայեր դրան, ապա կարող էին տեսնել միայն նրանց ոտքերը։

*Նիկոլաս Ռերիխ «Մահվան խրճիթ» (1905)

Ահա թե ինչու Բաբա Յագան հաճախ օգտագործվում էր երեխաներին վախեցնելու համար, ինչպես որ նրանց վախեցնում էին մահացածները: Բայց, մյուս կողմից, հին ժամանակներում նախնիներին վերաբերվում էին հարգանքով, ակնածանքով և վախով. և, չնայած նրանք փորձում էին չանհանգստացնել նրանց մանրուքների պատճառով, քանի որ վախենում էին իրենց գլխին անախորժություններ բերելուց, դժվարին իրավիճակներում, այնուամենայնիվ, դիմում էին նրանց օգնությանը։ Նույն կերպ, Իվան Ցարևիչը դիմում է Բաբա Յագային օգնության համար, երբ նրան պետք է հաղթել Կաշչեյին կամ օձ Գորինիչին, և նա նրան կախարդական ուղեցույց է տալիս և պատմում, թե ինչպես հաղթել թշնամուն:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Բաբա Յագայի նախատիպը վհուկներն են, բուժողները, ովքեր բուժում էին մարդկանց: Հաճախ դրանք ոչ շփվող կանայք էին, որոնք ապրում էին բնակավայրերից հեռու՝ անտառում։ Շատ գիտնականներ «Յագա» բառը բխում են հին ռուսերեն «յազյա» («յազ») բառից, որը նշանակում է «թուլություն», «հիվանդություն» և 11-րդ դարից հետո աստիճանաբար դուրս է եկել գործածությունից: Երեխաներին ջեռոցում թիակի վրա տապակելու Բաբա Յագայի կիրքը շատ հիշեցնում է այսպես կոչված «թխելու» կամ «թխելու» ծեսը, ռախիտով կամ ատրոֆիայով երեխաներին. երեխային փաթաթում էին խմորի «բարուրով»: , պառկած

* Դերասան Գեորգի Միլյարը անհամեմատելիորեն խաղացել է Բաբա Յագայի դերը Ալեքսանդր Ռոուի բազմաթիվ ֆիլմ-հեքիաթներում։ Նա ինքն է հորինել իր Բաբա Յագայի կերպարը՝ կեղտոտ, անձև լաթը փաթաթված իր մարմնին և գլխին, կեղտոտ մոխրագույն մազեր, մեծ կեռիկ քիթ գորտնուկներով, դուրս ցցված ժանիքներով, խելագարորեն փայլող աչքեր, կռկռոց ձայն: Միլյարի Բաբա Յագան ոչ միայն սարսափելի էր, այլև սահմռկեցուցիչ. շատ փոքր երեխաներ լրջորեն վախեցան ֆիլմը դիտելիս:.

փայտե հացի թիակի վրա և երեք անգամ խրված տաք ջեռոցի մեջ: Հետո երեխային փաթաթեցին, խմորը տվեցին շներին, որ ուտեն։ Ըստ այլ վարկածների, շանը (լակոտը) երեխայի հետ միասին դրել են ջեռոց, որպեսզի հիվանդությունն անցնի նրան։

Եվ դա իսկապես շատ օգնեց: Միայն հեքիաթներում այս ծեսը փոխեց նշանը «պլյուս»-ից (երեխայի վերաբերմունքը) «մինուս»-ի (երեխային տապակում են ուտելու համար): Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել արդեն այն ժամանակներում, երբ քրիստոնեությունը սկսեց բռնել Ռուսաստանում, և երբ ամեն ինչ հեթանոսական ակտիվորեն արմատախիլ արվեց: Բայց, ըստ երևույթին, քրիստոնեությունը դեռևս չկարողացավ ամբողջությամբ հաղթել Բաբա Յագային՝ ժողովրդական բուժիչների ժառանգորդին. հիշեք, արդյոք Բաբա Յագային հաջողվե՞լ է որևէ մեկին տապակել գոնե մեկ հեքիաթում: Ոչ, նա միայն ուզում է դա անել:

Նրանք նաև բխում են «յագա» բառից «յագա»-ից՝ բղավել՝ իրենց ողջ ուժը դնելով իրենց լացի մեջ: Ծննդաբերությունը սովորեցրել են մանկաբարձուհիները, կախարդները։ Բայց նաև «յագատ» նշանակում էր «գոռում»՝ «հայհոյանք», հայհոյանք իմաստով։Յագան նույնպես առաջացել է «յագայա» բառից, որն ունի երկու իմաստ՝ «չար» և «հիվանդ»։Ի դեպ, որոշ սլավոնական. լեզուներով, «յագայա» նշանակում է ցավոտ ոտք ունեցող մարդ (հիշո՞ւմ եք Բաբա Յագայի ոսկրային ոտքը): Թերևս Բաբա Յագան կլանել է այս իմաստներից մի քանիսը կամ նույնիսկ բոլորը:

Երրորդ տարբերակի կողմնակիցները Բաբա Յագայում տեսնում են Մեծ մայրը `մեծ հզոր աստվածուհի, բոլոր կենդանի էակների առաջնահերթությունը («Բաբան» մայրն է հին սլավոնական մշակույթում, հիմնական կին) կամ մեծ իմաստուն քրմուհի։ Որսորդական ցեղերի ժամանակ նման քրմուհի-կախարդուհին ձեռնամուխ եղավ ամենակարևոր ծեսին՝ երիտասարդ տղաների սկզբնավորման արարողությանը, այսինքն՝ նրանց նախաձեռնությունը համայնքի լիարժեք անդամներին: Այս ծեսը նշանակում էր երեխայի խորհրդանշական մահ և չափահաս տղամարդու ծնունդ, որը սկիզբ է առել ցեղի գաղտնիքներից, ով իրավունք ունի ամուսնանալ: Ծեսը բաղկացած էր նրանից, որ դեռահաս տղաներին տանում էին անտառի խորքերը, որտեղ նրանց վարժեցնում էին իսկական որսորդ դառնալու համար: Նախաձեռնության ծեսը ներառում էր հրեշի կողմից երիտասարդին «կուլ տալու» նմանակումը (ներկայացումը) և դրան հաջորդող «հարությունը»։ Այն ուղեկցվել է մարմնական խոշտանգումներով և վնասվածքներով։ Հետևաբար, նախաձեռնության ծեսը վախենում էր հատկապես տղաներից և նրանց մայրերից: Ի՞նչ է անում առասպելական Բաբա Յագան: Նա առևանգում է երեխաներին և տանում անտառ (նախաձեռնության արարողության խորհրդանիշ), խորովում է (խորհրդանշականորեն խժռում), ինչպես նաև տալիս է. օգտակար խորհուրդներվերապրած, այսինքն՝ անցել է թեստը:

Գյուղատնտեսության զարգացմանը զուգընթաց, նախաձեռնության ծեսը դարձավ անցյալում: Բայց նրա վախը մնաց։ Այսպիսով, կախարդի կերպարը, ով կատարում էր կարևոր ծեսեր, վերածվեց խեղճ, սարսափելի, արյունարբու կախարդի կերպարի, ով առևանգում է երեխաներին և ուտում նրանց, ամենևին էլ խորհրդանշական չէ: Դրան օգնեց նաև քրիստոնեությունը, որը, ինչպես վերևում նշեցինք, պայքարում էր հեթանոսական հավատալիքների դեմ և հեթանոս աստվածներին ներկայացնում որպես դևեր և կախարդներ:

Կան այլ վարկածներ, ըստ որոնց, Բաբա Յագան ռուսական հեքիաթներ է եկել Հնդկաստանից («Բաբա Յագա» - «յոգայի դաստիարակ»), Կենտրոնական Աֆրիկայից (ռուս նավաստիների պատմություններ մարդակերների աֆրիկյան ցեղի մասին՝ Յագգա, որը գլխավորում էր կին թագուհի) ... Բայց մենք կանգ կառնենք այնտեղ: Բավական է հասկանալ, որ Բաբա Յագան բազմակողմանի հեքիաթային կերպար է, ով կլանել է անցյալի բազմաթիվ խորհրդանիշներ և առասպելներ։

Բաժին 3. Բաբա Յագայի բնակավայրերը

Բաբա Յագայի բնակության վայրի մեկնաբանության հարցում բանահյուսության ուսումնասիրողները համաձայն չեն եղել: Այսպիսով, Վ.Յա. Պրոպն իր «Հեքիաթների պատմական արմատները» գրքում նշում է, որ «հեքիաթային անտառը, մի կողմից, արտացոլում է անտառի հիշողությունները՝ որպես արարողության անցկացման վայր, մյուս կողմից՝ որպես մուտք դեպի թագավորություն։ մահացածների մասին»: Ռուսական շատ հեքիաթներում Բաբա Յագայի բնակության վայրը համարվում է Սմորոդինա գետի ափը, որի վրայով նետվում է Կալինովյան կամուրջը։ Սլավոնական դիցաբանության մեջ Սմորոդինա գետը սահմանն է ողջերի և մահացածների աշխարհի միջև:

Բաբա Յագայի կացարանը հավի ոտքերի վրա խրճիթ է: Այն մոդելավորվել է սլավոնների գերեզմանատան պատկերով, որոնք տեղադրվել են հավի թաթերի նմանվող արմատներով մեծ կոճղերի վրա: Այսպիսով, հավի ոտքերի վրա գտնվող խրճիթը ողջերի աշխարհից մեռելների աշխարհ անցման վայրն է։ Դրա մասին է վկայում նաեւ այն, որ խրճիթը շարժվում է։ Եվ, հետևաբար, Բաբա Յագան ստեղծվել է աշխարհների միջև սահմանը պահպանելու համար:

Բաբա Յագայի խրճիթը կանգնած է անտառի թավուտում կամ եզրին: Այն միշտ թեքված է դեպի անտառ՝ «մութ ուժերի» աշխարհ։ Խրճիթ մտնելու համար հարկավոր է այն շրջել «հետ դեպի անտառ - առջև ինքներդ ձեզ, այսինքն. դիմել դեպի ողջերի աշխարհը. Տնակ առանց պատուհանների, առանց դռների. ինչպես ցանկացած թաղում, դրանք պետք չեն: Ոտքերը պարզապես «հավեր» են։ «Քուր»-ը՝ աքաղաղը, հնագույն ժամանակներից եղել է ժամանակի խորհրդանիշ, և այն սերտորեն կապված է հավերժության հետ։

Խրճիթի շուրջը մարդկային ոսկորներից պատրաստված պարիսպ է։ Ձողերի վրա խրված են գանգեր, որոնց ակնախորշերը գիշերը փայլում են և լուսավորում ամբողջ բացատը։

Ըստ հեքիաթների, Բաբա Յագան ապրում է խիտ և անթափանց անտառային թավուտում, հավի ոտքերի վրա գտնվող խրճիթում, խրճիթի շուրջը մարդկային ոսկորներից պատրաստված ցանկապատ է, իսկ ցանկապատի վրա կաթսաների փոխարեն գանգեր են, պտուտակների փոխարեն. մի ոտք, փորկապության փոխարեն՝ ձեռքեր.

Մարյուշկան դուրս եկավ բացատ, և բացատում խրճիթ կար հավի ոտքերի վրա, թինայի շուրջը, իսկ ձիու գանգերը՝ ցցերի վրա։ («Ֆինիստը պարզ բազե է»);

Նա վազեց - հավի ոտքերի վրա խրճիթ կա, նա կանգնած է - շրջվում է(«Կարապի սագեր»):

Պ
Ինչու է Բաբա Յագայի խրճիթը «հավի ոտքերի վրա»:

Դիտարկենք խրճիթի արտաքին տեսքի մի քանի տարբերակ.

1. Բաբա Յագան մահվան հին պատկեր է (մահացած մարդ): Հնում սովորություն է եղել մեռելներին թաղել թմբերի վրա (բլուրների վրա): Բաբա Յագայի խրճիթը նույնպես կանգնած է գետնից բարձր՝ «հավի ոտքերի վրա»։ Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինոներում՝ տներ, որոնք գտնվում էին գետնից վերև՝ շատ բարձր կոճղերի վրա, որոնց արմատները նայում էին գետնի տակից՝ նման հավի ոտքերին: Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում են դագաղների վրա։ Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինոյի մեջ, կարող էիք տեսնել միայն նրանց ոտքերը, այստեղից էլ «Բաբա Յագան ոսկրային ոտք է» արտահայտությունը։

2. Հավի ոտքերի վրա գտնվող խորհրդավոր խրճիթը ոչ այլ ինչ է, քան «պահեստ» կամ «չամյա», որը լայնորեն հայտնի է հյուսիսում. մի տեսակ կենցաղային շինություն բարձր հարթ սյուների վրա, որոնք նախատեսված են սարքավորումներն ու պաշարները մկներից և գիշատիչներից պաշտպանելու համար: Անոթները միշտ դրվում են «ետ դեպի անտառ, առջևից՝ ճանապարհորդին», որպեսզի մուտքը գետի կամ արահետի կողմից լինի։

3. «Բաբա Յագան ոսկրային ոտքով պառկած է վառարանի վրա, անկյունից անկյուն, նրա քիթը աճել է առաստաղի մեջ, իսկ Բաբա Յագան պառկած է ոտքի մի անկյունում, մյուսում՝ մյուսում»: Սա ի՞նչ խրճիթ է, որի մեջ մարդ հազիվ է տեղավորվում ու առավել եւս՝ պառկած։ Կարո՞ղ է դա դագաղ լինել: Ամեն ինչ ցույց է տալիս, որ Բաբա Յագան մահացած կին է։ Նա ապրում է խրճիթում՝ հավի ոտքերի վրա։ Նախկինում սլավոնները սովորություն ունեին՝ մարդու մահից հետո, երբ հոգին դեռ չէր որոշել, պետք էր տուն որոշել: Դրա համար նրանք ծիսական տիկնիկ են պատրաստել, նրա համար տուն են դրել կտրված ծառի վրա: Ահա հավի ոտքերի վրա խրճիթ: Տիկնիկը զբաղեցնում էր գրեթե ամբողջ տունը. գուցե դա է պատճառը, որ հեքիաթների խրճիթը միշտ փոքր է Բաբա Յագայի համար:

Բաժին 4. Բաբա Յագայի «Դիմանկարը».

Պարզելու համար, թե ինչպիսի Բաբա Յագա են ներկայացնում մեր հասակակիցները, ես հարցում անցկացրի։ Հարցազրույց եմ անցկացրել 47 հոգու (100%): Հարցման արդյունքների համաձայն՝ պարզեցի, որ 81%-ը կարծում է, որ Բաբա Յագան չար է, իսկ 19%-ը՝ բարի։ Բոլոր տղաները (100%) Բաբա Յագային ներկայացնում են որպես ծեր կնոջ, մինչդեռ 85% -ը նկարագրում է նրան որպես լաթերով ծեր կին, 8% -ը կեղտոտ է և չլվացված, 4% -ը նրան ներկայացնում է կուզ, 3% -ը ներկայացնում է Բաբա Յագային որպես մարտիկ: . Ես հարց տվեցի այս հերոսուհու մեքենայի մասին և պարզեցի, որ տղաների 97% -ը հավատում է, որ Բաբա Յագան թռչում է ցախավելով, մինչդեռ 53% ասում է, որ նա նաև ստուպա է օգտագործում: Եղել են նաև օրիգինալ պատասխաններ՝ 3%-ը կարծում է, որ Բաբա Յագան թռչում է դույլով, 2%-ը՝ զամբյուղով։

Բաբա Յագայի կերպարի ավելի մանրամասն ուսումնասիրության համար ես դիմեցի «Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ» ժողովածուն, որը խմբագրել է Ա.Ն. Աֆանասիև.

Ես ուսումնասիրեցի 80 հեքիաթ, և միայն 10 հեքիաթում գտա Բաբա Յագայի ներկայությունը։

Բաբա Յագան մեր առջև է հայտնվում անատամ ծեր կնոջ տեսքով («Կախարդված թագուհին»): Նա այնքան սարսափելի է, որ Աֆանասևը նրա դեմքն անվանում է «երակավոր դունչ» («Սագեր-կարապներ»): Խոսելով գործչի մասին՝ պետք է նշել կուզի բացակայությունը։ Այնուամենայնիվ, նա որոշակի խնդիրներ ունի ոտքերի հետ. «Սագեր-կարապներ» հեքիաթում նշվում է «կավե ոտք», «Բաբա Յագա» հեքիաթում՝ ոսկրային, «Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին» հեքիաթում: »- ոսկեգույն: Քանի որ տատիկը ոտքերի հետ խնդիրներ ունի, վերոնշյալ բոլոր հեքիաթներում նա օգտագործում է այնպիսի տրանսպորտային միջոցներ՝ որպես ականանետ, որոնք նա «քշում է հրողով, հետքը ավլում է ավելով», «Մարիա» հեքիաթում. Մորեննա», Բաբա Յագան «ցատկում է երկաթե շաղախի վրա».

Ես եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ Բաբա Յագայի տեսքը (դիմանկարը) գործնականում ոչ մի տեղ նկարագրված չէ: Նա միշտ գործողության մեջ է. նա թռչում է ականանետի վրա, բղավում է իր ծառաների վրա, հասնում է հերոսներին: Եվ դատելով նրա արարքներից՝ նա ոչ թե թույլ ու տկար պառավ է, այլ ավելի եռանդուն, ուժեղ ու կամային։ Նա լավ ու առողջ ախորժակ ունի՝ «ուտում է տասով»։

Բաժին 5. Բաբա Յագայի հիմնական պատկերները

Ես ուսումնասիրեցի մի քանի հեքիաթներ, որոնցում ներկա է Բաբա Յագան և գտա հետևյալը.

1) Բաբա Յագա - աստվածուհի?

Բաբա Յագան այդ հեռավոր անցյալի արձագանքն է, երբ կանայք կառավարում էին աշխարհը, և այն կոչվում էր Մատրիարխիա: Նա բնական երեւույթների, ինչպես նաեւ թռչունների ու կենդանիների տիրուհին է։ Թերեւս այն արտացոլում էր Մեծ աստվածուհու, Մայր աստվածուհու, մեր աշխարհը ստեղծողի կերպարը։ Բայց, քանի որ մայրիշխանական հարաբերությունների հեռանալով, տղամարդիկ ամեն ինչ վերցրին իրենց ձեռքը, նրանք կրճատեցին գրեթե բոլոր կանացի կերպարները և դարձրեցին դրանք երկրորդական, իսկ երբեմն էլ պարզապես մոռացան դրանց մասին: Այսպիսով, գեղեցկուհի նախնիներից մնաց միայն մի հին, կնճռոտ, ոսկրոտ պատյան։ Բայց նրա մեջ ոգին դեռ կենդանի է, և նա չի կորցրել իր կախարդական գիտելիքները: Իսկ այն, որ Բաբա Յագան տարբեր կերպ է ներկայացված, կարող է կապված լինել նաև Աստվածուհու հնագույն կերպարի հետ։ Նա, ասես, եռյակ է, այսինքն՝ յուրաքանչյուր երրորդ անձից մեկը: Նա Ռազմիկն է, Տվողը և Պոհը ընթերցող. Նա և՛ Ստեղծողն է, և՛ Կործանողը: Իսկ Բաբա Յագայի յուրաքանչյուր «դերը» համապատասխանում է որոշակի տարիքի ու ֆունկցիայի։

Բաբա Յագայի առաջին «դերը»՝ մարտիկ , սա մի երիտասարդ աղջիկ է, ում արյունը խաղում է, նա մտածում է պայքարի և հաղթանակի մասին, նրա տիեզերքի տարածքը դրախտն է, այսինքն՝ նա աստվածուհի է։ Հեքիաթներում նա հանդես է գալիս որպես հերոս աղջիկ (Սինեգլազկա), կամ դուստր՝ ծեր Բաբա Յագայի (այսինքն՝ երիտասարդ Բաբա Յագայի) զարմուհին։

AT հեքիաթների մեծ մասը, ինչպես ներկայացնում է Ա.Ն. Աֆանասևա Բաբա Յագան ռազմատենչ կերպար է։ Այսպիսով, «Բաբա Յագա», «Մարյա Մորենա» հեքիաթներում նա հետապնդում է հերոսներին: «Բաբա Յագա և Զամորիշեկ» (այս հեքիաթը գտնվում է 1958, 1979 թվականների հրատարակություններում), «Տերեշեչկա» («Տերեշեչկա» հեքիաթում Յագան հայտնվում է Չուվիլիխայի կախարդի տեսքով) հեքիաթներում, նա փորձում է սպանել. գլխավոր հերոսը. Բայց ամենից պարզ նրա մարտական ​​կերպարը բացահայտվում է «Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին» հեքիաթում։ Հենց այս հեքիաթում կարելի է հետևել հերոսուհի Սվյատոգորկայի (Բուրի-Յագա) - սլավոնական առասպելների հերոսուհու առանձնահատկություններին: «Իվան Ցարևիչը և սպիտակ Պոլյանինը» հեքիաթում Բելի Պոլյանինը «երեսուն տարի ոսկե ոտքով կռվում է Բաբա Յագայի հետ» իր գեղեցիկ դստեր համար: Այս հեքիաթում, Բելի Պոլյանինի դեմ, Բաբա Յագան «անհամար բանակ է ստեղծում»՝ ի պաշտպանություն իր ունեցվածքի և իր գեղեցիկ դստեր:

AT Բաբա Յագայի երկրորդ «դերը»՝ Տվողը և Քավիչը դժվարություններից . «Բաբա Յագա՝ տվողը» հնչում է շատ ջերմ ու բարի։ Այնուամենայնիվ, Ա.Ն.-ի հավաքածուի հեքիաթներում. Նա Աֆանասևի նվերները բերում է գլխավոր հերոսներին ամենևին էլ մաքուր սրտից։ «Վասիլիսա Գեղեցիկը» հեքիաթում նա Վասիլիսային որպես նվեր «նվիրում է» վառվող աչքերով գանգ միայն այն պատճառով, որ նա իմանում է աղջկա ունեցած ամուլետի մասին, և, հետևաբար, այս ամուլետի պատճառով նա փորձում է ազատվել: նրան որքան հնարավոր է շուտ: Մյուս հեքիաթներում Բաբա Յագան ընդհանրապես չի պատրաստվում որևէ մեկին ոչինչ տալ, նրան պարզապես խաբում կամ թալանում են քնած ժամանակ («Մարյա Մորենա», «Բաբա Յագա»):

Ժողովածուում Ա.Ն. Աֆանասիև, կային նաև այնպիսի հեքիաթներ, որտեղ Բաբա Յագան դրական հերոս է և հանդես է գալիս որպես դաստիարակ: Այսպիսով, «Գնա այնտեղ, չգիտեմ որտեղ ...», «Գորտ արքայադուստր», «Հմայված թագուհի» հեքիաթներում նա օգնում է գլխավոր հերոսին, ցույց է տալիս ճանապարհը, բայց ոչինչ չի տալիս: Կան նաև հեքիաթներ, որտեղ Բաբա Յագան մենակ չէ. նա ունի դուստրեր («Գնա այնտեղ, չգիտեմ որտեղ ...», «Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին»), որոնց նա խնամում է, քույրեր ( «Գորտի արքայադուստրը», «Կախարդված թագուհին»):

AT
Այս հեքիաթներում Բաբա Յագան արդեն չափահաս կին է, ով ստացել է որոշակի կյանքի և կախարդական փորձ և մտել է ծննդաբերության, պտղաբերության (երկրի համար) ժամանակաշրջան: Նրա բնակավայրը Երկիրն է: Նա նույնպես Աստվածուհի է, բայց ավելի մոտ մարդկանց, նրանց խնդիրներին ու ձգտումներին։ Այս պատկերը կարելի է բաժանել ևս մի քանիսի.

Ի
հա-խորհրդատու (Յագան ինքը ոչինչ չի անում հերոսի համար, այլ նշում է, թե ում դիմել օգնության համար, օրինակ՝ իր ավագ քրոջը): Նման Բաբա Յագայի մասին մենք արդեն կարդացել ենք Սինեգլազկայի՝ Բոգատիրկայի մասին հեքիաթում: Ավելի ճիշտ, այս հեքիաթը կոչվում է «Խնձորի եւ կենդանի ջրի երիտասարդացման մասին»։

Պահապան Յագա, հովանավորուհի (իր կախարդական օգնականների (բուեր, ափսեներ և այլն) օգնությամբ հետևում է հերոսի արկածներին)։

Հեքիաթում«Վասիլիսա Գեղեցիկը» աղջիկը մնացել է առանց մոր. Չար խորթ մայրը որոշել է սպանել նրան։ Այնուհետև խորթ մայրը Վասիլիսան ուղարկեց Բաբա Յագային՝ կրակի համար ջահի համար։ Բաբա Յագան փորձարկում է հերոսուհուն, ստիպում է նրան աշխատել իր համար, հարցեր է տալիս, բայց նաև փրկում է հերոսուհուն չար հարազատներից ov. Այսինքն՝ նա կրկին հանդես է գալիս որպես տվող։

Հեքիաթում «Թագավոր Մեյդեն»Իվանը սիրահարվել է աղջկան, սակայն չար խորթ մայրն ու հորեղբայրը թույլ չեն տվել շփվել նրա հետ։ Այնուհետև Կույսը նամակ գրեց Իվանին, որտեղ նա մերկացրեց իր հարազատների բոլոր չար գործերը և խնդրեց Իվանին փնտրել իրեն հեռու: Եվ այսպես, Իվանը գնաց փնտրելու նրան... Այս հեքիաթում Բաբա Յագան ոչ միայն Տվողն է, այլև Ուտողը, հում մսի սիրահարը:

Բայց հեքիաթում «Կախարդված թագուհի»Բաբա Յագան մեկը չէ, բայց դրանք երեքն են (նույն գործողությունը երեք անգամ կրկնելը մեծացնում է դրա նշանակությունը): Նա այստեղ հանդես է գալիս որպես բնական ուժերի տիրուհի։

Իսկ Բաբա Յագայի երրորդ «դերը»՝ առևանգողը. Ենթադրվում է, որ սա Բաբա Յագայի ամենատարածված պատկերներից մեկն է: Սակայն մեզ հաջողվեց գտնել Ա.Ն. Աֆանասիև, կա ընդամենը երկու նման հեքիաթ. Այսպիսով, «Տերեշեչկա» հեքիաթում, որտեղ նա հայտնվում է Չուվիլիխայի կախարդի տեսքով, Յագան առևանգում է տղային. հայտնի հեքիաթներ«Կարապի սագերը» նա ստիպում է իր ընտանի կենդանիների երեխաներին գողություն անել.

Ե
հետո մի ծեր կին՝ մահվան մոտ, հետևաբար՝ հետմահու։ Նա արդեն վարպետ է կախարդության և մոգության մեջ, նա կարող է ղեկավարել բնության, կենդանիների, անտառային արարածների ուժերը և իշխանություն ունի նրանց վրա: Եվ փախցնելով (ուտելու) երիտասարդներին, երեխաներին, նա, իբրև թե, զոհաբերում է իրեն, որպեսզի թեկուզ մի փոքր երկարացնի իր գոյությունը։

AT հեքիաթ " Կարապի սագեր»Բաբա Յագան հայտնվում է որպես առևանգող և երեխաների ուտող, որին սպասարկում են թռչունները (կարապի սագերը): Երեխաները փրկվում են նրա տնից՝ շնորհիվ կախարդական օգնականների։

Կա ևս մեկ հեքիաթ, որտեղ Բաբա Յագան հայտնվում է նույն ձևով. Սա հեքիաթ է«Բաբա Յագա և Ժիխար». Ժիհարը ոգի է, որն ապրում է մարդու բնակարանում. բրաունի; փոքրիկ փերի մարդ. Այստեղ ներկայացված էմեջ «փոքր եղբոր» ձևը, ով երբեմն չի ենթարկվում մեծերին և ընկնում փորձանքի մեջ:

2) Արդյո՞ք Բաբա Յագան ուղեցույց է դեպի հետմահու:

Բ
աբա-յագան ապրում է խրճիթում՝ հավի ոտքերի վրա, որը ինչ-որ չափով դագաղ է հիշեցնում: Եվ նա ինքն է ուղեցույց դեպի մահացածների աշխարհ: Նրա տխրահռչակ Ոսկրածուծի ոտքը կարող է նաև նշան լինել, որ նա ինքը կիսով չափ դիակ է (քանի որ միայն մեկ ոտքն է ոսկրացած): Իսկ որոշ հեքիաթներ, ընդհանրապես, Բաբա Յագային անվանում են մի ոտք. «Օ՜, դու, Յագա տատիկ, դու մի ոտք ունես», - դիմում է Յագային «Իվան Ցարևիչը և հերոս Սինեգլազկա» հեքիաթի հերոսը։ «Վանյուշա հիմարը» հեքիաթում Բաբա Յագան գալիս է անտառում գտնվող երեք եղբայրների մոտ և «մեկ ոտքի վրա ցատկում է նրանց շուրջը»: Բայց հեքիաթներում շատ ավելի տարածված է ոչ թե մեկ ոտքով, այլ ոսկրոտ Բաբա Յագան: Հենց այս, ոչ ամբողջովին կենդանի, ծեր կինը կարող է թույլտվություն տալ հերոսին, ինչպես նաև մի կախարդական իր, որը նրան կտանի դեպի հետմահու կյանք (Երեսուներորդ Թագավորություն): Նրա խրճիթն ունի հավի ոտքեր, իսկ հավը սլավոնական դիցաբանության մեջ կանանց պտղաբերության խորհրդանիշն էր: Իսկ խրճիթը կարծես թե կարողանում է լսել։ Ի վերջո, Իվանի կախարդանքով նա իսկապես դիմում է նրան դիմացից, այսինքն՝ դռանը։ Այս հատկությունները կարող են ասել, որ և՛ խրճիթը, և՛ նրա տիրուհին կապված են Կենդանիների կախարդական աշխարհի հետ և ուղեցույցներ են դեպի այլ աշխարհ: Պարտադիր չէ, որ դա լինի անդրաշխարհը: Նա պարզապես տարբեր է: Դա կարող է լինել նաև երևակայական աշխարհ, որի մեջ Հերոսը սկսում է ավելի հստակ ցույց տալ այն հատկությունները, որոնք նա խայտառակվել է սովորական կյանքում (քաղաքավարություն, հանդուրժողականություն, ողորմություն ուրիշների նկատմամբ և այլն): Բաբա Յագան նրան տալիս է հաղթանակի մի տեսակ միջավայր ապագա երջանկության համար: Եվ չնայած նա անհրապույր, նույնիսկ սարսափելի տեսք ունի, նրա գործողությունները գրեթե միշտ հակասում են արտաքին տպավորությանը: Միգուցե «Ձեր դեմքից ջուր մի խմեք» ասացվածքը ճիշտ է։ Նույնիսկ գեղեցիկ արտաքինով գեղեցիկ արքայադուստրը կարող է տհաճ բան անել, իսկ սարսափելի պառավը, եթե դու նրան մարդու պես վարվես, բարյացակամորեն կտաս վերջին կախարդական իրը, որպեսզի միայն Իվանը գտնի իր Երջանկությունն ու Սերը:

Միևնույն ժամանակ, կիսամեռ Պառավի կերպարը կապված է նաև Նախաձեռնության ծեսի հետ, որը հին ժամանակներում անցել է բոլոր տղամարդիկ, հնարավոր է նաև կանայք։ Այս ծեսը նշանակում էր, որ մարդը դառնում է չափահաս, ռազմիկ, որսորդ, ինչպես նաև կարող է ստեղծել իր ընտանիքը և շարունակել ընտանեկան գիծը: Դա գաղտնի արարողություն էր։ Մինչ այժմ մենք իրականում չգիտենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, մենք կարող ենք միայն գուշակել (մեծ մասամբ հեքիաթների շնորհիվ)

Պ Ռոհոդի նախաձեռնության ծեսը մի քանի փուլով. Հիմնականում դրանք երեքն էին. ժամանակավոր մահ, հաղորդություն (տոտեմի սկիզբ) և վերածնունդ կամ վերափոխում: Ինչպես ես հասկանում եմ, այս ծեսի իմաստը շատ առումներով նման է քրիստոնեական մկրտությանը կամ որևէ այլ նախաձեռնությանը աղանդի կամ համայնքի մեջ: Ջրի մեջ ընկղմվելը խորհրդանշում է մահը, իսկ առաջանալը` վերածնունդ, մաքուր կյանք` առանց մեղքերի: Այսպիսով, նրանք, ովքեր անցան նախաձեռնության արարողության միջով, պետք է անցնեին երևակայական, խորհրդանշական մահ, այնուհետև, ծանոթանալով որոշակի ընդհանուր տոտեմ կենդանու հետ, միանային կենդանիների մոգությանը, սովորեին հասկանալ կենդանիների և թռչունների լեզուն, ձեռք բերեին իշխանություն կենդանիների վրա և կարող է նաև ազդել եղանակի վրա: Ես հավատում եմ, որ բոլոր նախաձեռնողները դարձան Մոգեր և Վիզարդներ:

«Վասիլիսա Գեղեցիկը» հեքիաթը, որի մասին այսօր արդեն նշեցինք, նկարագրում է նախաձեռնության ծեսը։ Աղջկան ուղարկում են Բաբա Յագայի մոտ կրակի համար՝ հույս ունենալով, որ նա կուտի նրան, այսինքն՝ ուղարկվում է մահվան, մահվան։ Սա արարողության առաջին քայլն է։ Երկրորդ քայլը աղջկա մուտքն է Բաբա Յագայի տուն և նրա փորձությունները, որոնք կարելի է համեմատել հաղորդության հետ։ Եվ երրորդ քայլը աղջկան ազատելն է և նրա կախարդական ունակությունները (գանգ, որը սպանում է կրակով)

Բաժին 6. Բաբա Յագայի ընդհանրացված պատկերը

AT Հետազոտության արդյունքում ես մշակեցի Բաբա Յագայի իմ սեփական կերպարը։ Բաբա Յագան միայնակ ծեր կին է, ով ապրում է մարդկանցից հեռու: Նա անատամ է, «երակավոր դեմքով» և անհրապույր արտաքինով։ Մեկ ոտքի փոխարեն՝ պրոթեզ (ոսկոր, կավ, ոսկի): Նա շարժվում է շաղախի մեջ հրող և ավելի օգնությամբ։ Տատիկը վատ բնավորություն ունի, նա կոպիտ է, ծույլ, լղոզված, ագահ, կասկածամիտ, ագրեսիվ մարդակեր, պատրաստ ցանկացած պահի զենք վերցնելու։ Ամենայն հավանականությամբ, նա այդպես է դարձել ոչ թե իր կամքով, այլ միայնակ, առանց ընտանիքի ծանր կյանքից։ Բայց բարությունը դեռ նիրհում է նրա հոգու խորքում և երբեմն արթնանում: Այս պահերին Բաբա Յագան ուրախությամբ օգնում է գլխավոր հերոսին դուրս գալ խառնաշփոթ իրավիճակից, ցույց է տալիս ճանապարհը, պատմում, թե ինչպես հաղթել թշնամուն։

Այսպիսով, իմ կարդացած հեքիաթներում Բաբա Յագան հանդես է գալիս որպես ծեր, անատամ կին, նա երկար քիթ ունի։ Բաբա Յագան ապրում է անտառում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, որը մեջքով շրջվում է դեպի անտառը, իսկ դիմացից՝ անծանոթին. խրճիթի շուրջ պարիսպը պատրաստված է մարդու ոսկորներից, ցանկապատի վրա գանգեր են, դռների փոխարեն՝ ոտքեր, կողպեքների փոխարեն՝ ձեռքեր, կողպեքի փոխարեն՝ սուր ատամներով բերան։ Հերոսները սիրալիրորեն դիմում են Բաբա Յագային՝ «տատիկ»։ Բաբա Յագան օգնում է հերոսներին, ովքեր արժանի են դրան, թեև նա չի կարող դիմանալ ռուսական ոգուն:

11 հեքիաթներից 6-ում Բաբա Յագան դրական կերպար է, 5 հեքիաթում՝ բացասական: Այնպես որ, Բաբա Յագային չի կարելի համարել միայն չար ու գժտված կախարդուհի։ Բաբա Յագան կախարդական իրեր ունի, նրան ծառայում են տարբեր կենդանիներ։ Հետապնդում հեքիաթի հերոսներփախչելով նրանից՝ նա սև ամպի պես հետապնդում է նրանց հետևից։ Երկու հեքիաթում Բաբա Յագան մահանում է. մեկում նա կամրջից ընկել է կրակոտ գետը («Մարյա Մորեննա»), մյուսում Իվան Ցարևիչը կտրում է նրա գլուխը («Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին»): Երեք հեքիաթում Բաբա Յագան ունի քույրեր, մեկ հեքիաթում՝ նույնիսկ երեխաներ (41 դուստր): Այս հեքիաթը անսովոր է նրանով, որ Բաբա Յագան ապրում է ոչ թե հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, այլ սպիտակ քարե սենյակներում: Բաբա Յագան գիտի ապագան, ունի անթիվ գանձեր, գաղտնի գիտելիքներ: Բաբա Յագան կրակի («Վասիլիսա Գեղեցիկը»), կախարդական իրերի, գիտելիքի տերն է, որն օգնում է գլխավոր հերոսին հաղթել իր հակառակորդին («Գորտ արքայադուստր»):

Եզրակացություն

Դ
Այս ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ Բաբա Յագան հորինված կերպար է՝ մի քանի նախատիպերով։ Հետեւաբար, Բաբա Յագայի էությունը երկիմաստ է:

Ա.Ն.-ի ժողովածուից հեքիաթների օրինակով. Աֆանասև, մենք ստեղծեցինք Բաբա Յագայի ընդհանրացված պատկերը, որպեսզի ուսանողների ուշադրությունը հրավիրենք բանահյուսության վրա և ցույց տանք ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավելի ուշադիր ընթերցման անհրաժեշտությունը:

Դ
Դա անելու համար մեր դպրոցի հինգերորդ դասարանցիներին խնդրեցին պատասխանել մի շարք հարցերի: Հարցման մասնակիցները միաձայն պատասխանել են, որ Բաբա Յագան ծեր կին է։ Ընդ որում, 93%-ը նրան համարում է բացասական կերպար, իսկ միայն 7%-ը՝ դրական։

Ես ուսումնասիրեցի Բաբա Յագայի կերպարի պատմական ծագումը և վերլուծեցի այս կերպարի կերպարի առանձնահատկությունները հեքիաթներում Ա.Ն. Աֆանասիև.

Արդյունքում ես կարողացա համատեղել Բաբա Յագայի առանձնահատկությունները տարբեր ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից, ստեղծել ընդհանրացված պատկեր և գտնել այս կերպարի առանձնահատկությունները (տե՛ս հավելվածի աղյուսակը): Պարզվեց, որ Բաբա Յագան շատ հեքիաթներում դրական կերպար է:

Հ
Չնայած բոլոր բացասական հատկություններին, Բաբա Յագան շարունակում է մնալ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ամենասիրված և սիրված հերոսներից մեկը, քանի որ ցանկացած մարդ փորձում է գեղեցկության հատիկ գտնել նույնիսկ ամենատգեղ արարածի մեջ:

Բ
աբա յագա, թերեւս ամենահիններից մեկը հեքիաթի հերոսներովքեր հեքիաթների են եկել դարերի խորքից՝ սլավոնական առասպելներից: Եվ առասպելները ոչ այլ ինչ են, քան հնագույն մարդկանց գաղափարը աշխարհի ծագման, նրա կառուցվածքի և տիեզերքի համակարգում մարդու տեղի մասին: Բաբա Յագայի կերպարը շատ հետաքրքիր է. Մի կողմից բոլոր երեխաները վախենում են նրանից, իսկ մյուս կողմից՝ հեքիաթներում հենց նա է օգնում գլխավոր հերոսին դժվար պահերին։ Յագայի հետ ծանոթությունը սովորաբար տեղի է ունենում նրա տանը կամ ինչ-որ տեղ անտառում, բուն խրճիթից ոչ հեռու: Տնակը գտնվում է անտառի եզրին, որը խորհրդանշում է աշխարհների սահմանը, իսկ ինքը՝ Յագան, ապրելով այս սահմանի վրա, հանդես է գալիս որպես մի տեսակ հաղորդավար աշխարհների միջև։ Մինչև այնտեղ նա հավասարակշռություն է պահպանում բարու և չարի միջև: Այնուամենայնիվ, ցանկացած հեքիաթում Բաբա Յագան կարևոր դեր է խաղում: Բացառեք այն պատմությունից, և գլխավոր հերոսը երբեք չի կարողանա հաղթել. նա կա՛մ չի ստանա իրեն անհրաժեշտ սուրը՝ գանձապահ, քայլող կոշիկներ, գորգ՝ ինքնաթիռ, տավիղ՝ սամոգուդիա, կամ նա չի ստանա բաժանում: բառերը, թե ուր նայել և ուր գնալ, բայց ի վերջո, անշուշտ սոված և կեղտոտ կլինեն, քանի որ այս պառավը, անշուշտ, սկզբից նրան կերակրելու է, ջուր կտա և սավառնում լոգարանում, և միայն դրանից հետո ամեն ինչ կանի: ուրիշ. Այսպիսով, առանց նրա, ոչ մի տեղ և, հավանաբար, նա այնքան էլ սարսափելի չէ ... Բաբա Յագայի կերպարը շատ լայնորեն ներկայացված է ոչ միայն գրքերում, այլև ֆիլմերում, անիմացիաներում և երաժշտության մեջ: Չենք էլ փորձի թվարկել դրա մասին բոլոր հիշատակումները։ Ի վերջո, նման առաջադրանքը դեռևս չի մտնում այն ​​գիտնականների իրավասության մեջ, ովքեր երկար տասնամյակներ ուսումնասիրում են այս ծեր կնոջը։ Մենք միայն նշում ենք, որ կինոյում Բաբա Յագայի դերը ամենաարդյունավետը խաղացել է Գեորգի Միլյարը «Սառնամանիք», «Գեղեցկուհի Վասիլիսա», «Կրակ, ջուր և ... պղնձե խողովակներ», «Ոսկե եղջյուրներ» և Տատյանա ֆիլմերում: Պելցերը «Այնտեղ, անհայտ արահետներում...» ֆիլմում։ Մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչ տարբեր կերպարներ ունի հեքիաթների այս հերոսը...

երկարաժամկետ պլան: Հետագայում ուզում եմ ավելի մանրամասն ուսումնասիրել առասպելական կերպարը և վերլուծել պատմության ազդեցությունը կերպարի զարգացման վրա։ Ինձ համար հետաքրքիր կլինի նաև կարդալ և վերլուծել աշխարհի ժողովուրդների հեքիաթները, որտեղ կա ռուս Բաբա Յագային նման կերպար։

Օգտագործված գրականության ցանկ.

Ասով Ա.Ի.Սվարոգի սուրը. Սլավոնների առասպելները, պատմված երեխաների համար / A.I. Ասով. – Մ.: ԱՍՏ: Պոլիգրաֆիզդատ, 2010. – 288 էջ.

Զաբիլին Մ../Մ. Զաբիլինը։ - Մ .: Գրավաճառ Մ. Բերեզինի հրատարակություն, 1880. - 607 էջ.

Ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ. Ա.Ն. Աֆանասիև. - Մ.: Գեղարվեստական, 1979: – 348 էջ.

/ V.Ya. Propp. – M.: Labyrinth, 2000. – 336 p.

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մեծ գիրք . Մ.: Մանկության մոլորակ, 2003 թ.

Ինտերնետային աղբյուրներ.

1.http://www.yaga.ru/rus/r_events_obj.html?71

2. http://ru.wikipedia.org/wiki

3. http://images.yandex.ru/images.html

4. http://www.babybiog.ru/community/post/

5. http://www.fanbio.ru/mif/83-2010-05-16-00-57-36.html

ՀԱՎԵԼՎԱԾ.Աղյուսակ. Բաբա Յագայի կերպարը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում

Հեքիաթի անվանումը

Բաբա Յագայի բնակավայր

Արտաքին տեսք

Կախարդական բաներ հեքիաթներում և այլ հրաշքներ

Բաբա Յագային սպասարկող կենդանիներ

դրական կամ բացասական կերպար

«Կարապի սագեր»

«... հավի ոտքի վրա խրճիթ կա, մոտ մեկ պատուհան, այն պտտվում է իր շուրջը ...»:

«... դունչը սրածայր է, ոտքը կավ է»

ոսկե խնձոր

Մուկ, կարապի սագեր

Բացասականքանի որ նա երեխաներին փախցնում է ուտելու համար

«Արքայադուստր Գորտ»

«Հավի ոտքերի վրա խրճիթ կա, այն պտտվում է իր շուրջը»

«... ատամները դարակում են, իսկ քիթը մեծացել է առաստաղի մեջ»

Քլյու

Դրական,քանի որ խորհուրդ է տալիս, թե ինչպես հաղթել թշնամուն (Կոշչեյ)

«Բաբա Յագա»

«Անտառում խրճիթ կա, և Բաբա Յագան նստում է դրա մեջ»

Բաբա Յագա - ոսկրային ոտք

Գետնին, սրբիչ

Կատու, շներ, ցուլեր

Բացասականորովհետև ուզում էի աղջկան ուտել

«Բաբա Յագա և Զամորիշեկ»

«Երրորդ ինը հողերը զառիթափ լեռան վրա կանգնած են սպիտակ քարե խցիկներ՝ շրջապատված բարձր պարսպով, դարպասների մոտ դրված են երկաթե սյուներ»

Բաբա Յագա - ոսկրային ոտք (ունի 41 դուստր)

Կախարդական թաշկինակ, հրդեհային վահան

Բացասականորովհետեւ ես ուզում էի սպանել բոլոր եղբայրներին

«Վասիլիսա Գեղեցիկը»

«Խիտ անտառում Յագի-Բաբայի խրճիթ. մարդու ոսկորներից պատրաստված խրճիթի շուրջ պարիսպ, ցանկապատի վրա ցցված են մարդկային գանգեր՝ աչքերով. դարպասի դռների փոխարեն՝ մարդու ոտքեր, փորկապության փոխարեն՝ ձեռքեր, կողպեքի փոխարեն՝ սուր ատամներով բերան »:

«Նա քշում է հավանգով, քշում է խրճիթով, ավլում է արահետը ավելով»

քրիզալիս;

երեք հեծյալ (սպիտակ, կարմիր, սև);

երեք զույգ ձեռքեր

Դրական,երբ նա օգնեց Վասիլիսային՝ տալով նրան կրակ (գանգ վառվող աչքերով)

«Մարիա Մորենա»

«Հեռավոր հեռավոր երկրներ, երեսուներորդների թագավորությունում, կրակոտ գետից այն կողմ կանգնած է Բաբա Յագայի տունը, տան շուրջը տասներկու ձողեր են, տասնմեկ ձողերի վրա՝ մարդու գլխի վրա, միայն մեկն է զբաղված»:

«Ամբողջ արագությամբ ցատկում է երկաթե շաղախի վրա, քշում է մուրճով, ավլում է արահետը ավելով»

Կախարդական թաշկինակ

Կախարդական ձիեր

Բացասական,որովհետև նա ուզում էր սպանել Իվան Ցարևիչին

«Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին»

«Նա վազեց դեպի խորը անդունդ, վերցրեց թուջե տախտակ և թաքնվեց գետնի տակ»:

Բաբա Յագա - ոսկե ոտք

Կախարդական ասեղ, թմբուկ

Բացասական,ինչպես նա կռվում էր հերոսների հետ

«Գնա այնտեղ, չգիտեմ որտեղ, բեր, չգիտեմ ինչ»:

Տնակ հավի ոտքերի վրա

Մի ալեհեր պառավ նստած՝ պտտում է քարշակը

Կախարդական գնդակ, մահակ, կացին, խողովակ:

Սվատ Նահում

Գորտ

Դրական,քանի որ նա օգնեց Անդրեյին հրաձիգին

«Հմայված արքայադուստրը»

Երեք Բաբա Յագա. Մեծի մոտ «կա մի խրճիթ, և հետո ... մի խավար մթություն, ոչինչ չի երևում ...»:

Բաբա Յագա - ոսկրային ոտք, ծեր, անատամ

Թռչող գորգ, քայլելու կոշիկներ, անտեսանելի գլխարկ

Դրական,քանի որ նա օգնեց գտնել արքայադստերը

«Ֆինիստ - պարզ բազե»

Երեք Բաբա Յագա.
«Հավի ոտքերի վրա խրճիթ կա՝ պտտվում է»

Ոտքերը անկյունից անկյուն, շուրթերը այգում, իսկ քիթը հասցվել է առաստաղին։ Երրորդը «ինքնին սև է, և մեկ ժանիք դուրս է գալիս բերանից»

արծաթե ափսե եւ ոսկե ձու, արծաթյա օղակ և ոսկե ասեղ,

արծաթե հատակ և ոսկե spindle

Կատու շուն, Մոխրագույն գայլ

Դրական,քանի որ երեքն էլ օգնեցին գտնել Մարյուշկային

«Երիտասարդացնող խնձորների և կենդանի ջրի հեքիաթը»

Երեք Բաբա Յագա (քույրեր).
«Խրճիթ հավի ոտքի վրա, մոտ մեկ պատուհան»

«... մետաքսե քարշակ է նետվում և թելեր է նետում մահճակալների միջով»

Կենդանի ջուր, երիտասարդացնող խնձոր

Կախարդական ձիեր

Դրական,քանի որ նա խորհուրդներ տվեց, թե ինչպես գտնել ջուր և խնձոր

Ո՞վ էր իրականում Բաբա Յագան՝ սլավոնական աստվածություն, թե չար ոգիներ: Այս հարցին պատասխանելիս գիտնականները դեռ չեն կարողացել միանշանակ եզրակացության գալ։ Միևնույն ժամանակ, այս երկու հայտարարությունների կողքին կա նաև երրորդը. Բաբա Յագան նաև կոչվում է որոշ հատուկ ուժեր, որոնք կապ են պահպանում ողջերի և մահացածների աշխարհների միջև:

Ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ Յագայի կերպարը ժամանակի ընթացքում փոխվել է. Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական դարաշրջանում նա անվերապահ դրական կերպար էր, որը խոսում էր Լավի կողմից («Մորոզկո» հեքիաթը. ), իսկ մի փոքր ուշ՝ նույնքան անվերապահորեն բացասական («Սագեր-կարապներ», «Տերեշեչկա»)։

Բավական տարօրինակ է, բայց Բաբա Յագայի նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխությունը, ըստ գիտնականների, կարող է պայմանավորված լինել ռուսական մշակույթի աստիճանական սերտաճմամբ արևմտյան հետ:

Բաբա Յագայի իրական դերը, որի մասին քչերը գիտեն

Նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում, գյուղերում, ամենահարգված մարդիկ բժշկողները, կախարդներն ու կախարդներն էին («բանիմաց» կանայք՝ բուժիչ բուժողներ): Նրանց վերաբերվում էին որպես դատավորների, բժիշկների և նույնիսկ երեցների։ Իսկ իշխանություններին, ինչպես գիտենք, սրբություն է պետք, որին հասնում է առեղծվածի, կախարդական վեհության ու անմատչելիության լուսապսակը։ Հետևաբար, եթե իշխաններն իրենց համար բարձր պարիսպներով աշտարակ կառուցեցին, ապա բուժիչները գնացին ապրելու անտառում, որտեղ միևնույն ժամանակ ավելի հեշտ էր հավաքել բուժիչ խոտաբույսեր, որոնցից շատերը դեռևս մեզ համար գլխավորն են կատեգորիայի մեջ: ավանդական բժշկություն.

Նրանք գնացին անտառ, բայց, ինչպես գիտեք, մարդն ի սկզբանե չի հանդուրժում մենակությունը, հետևաբար բուժողները և իրենց ընտանի կենդանիներ ստացան, որոնց հետ ժամանակն անցան. բանահյուսությունից մեզ են հասել միայն գայլերն ու սև կատուները, բայց նրանց բազմազանությունը: , ամենայն հավանականությամբ, ավելին էր։ Նրանց հետ կախարդական մերձեցման համար այն ժամանակ անգրագետ մարդիկ ընդունեցին տերերի և ընտանի կենդանիների սովորական ջերմությունը, որը մենք այժմ կարող ենք տեսնել յուրաքանչյուր կատվի և շան տիրոջ մեջ:

Եվ մարդիկ գնացին անտառում նման բուժողների մոտ՝ դեղորայքի կամ դավադրությունների համար: Ինչու՞ դեղերի համար հասկանալի է, բայց ինչու՞ դավադրությունների հետևում: Այս հարցին հեշտությամբ կարող են պատասխանել ամսագրերը համապատասխան թեմաներով, որոնք դեռ մեծ քանակությամբ տպագրվում են: Իսկ հիմա որոշակի թվով մարդիկ գնում են տատիկ-շշուկով կամ բուժողին, որպեսզի իմանան ամեն ինչ իրենց և իրենց հարազատների մասին։ Եվ քայլում են ոչ միայն անգրագետները, այլեւ բավական ներդրված ուժով, ազդեցությամբ ու ունենալով մեծ թվովփողի։ Հիշեք Ջունային, իրականում նա դասական Բաբա Յագա էր:

Մարդիկ միշտ ագահ են եղել գուշակությունների ու «կախարդանքների» համար։ Ահա թե ինչ էին անում բուժողները իրենց կախարդական ծեսերով՝ լի առեղծվածով և սիմվոլիզմով:

Ինչու՞ Բաբա Յագան երեխաներին դրեց ջեռոցում:

Հետաքրքիր է, սակայն, ըստ հետազոտողների, Յագան չի կերել, չի տապակել դրանք։ Նա կատարեց երեխաներին «թխելու» ծեսը։ Ի՞նչ է այս ծեսը:

Հին Ռուսաստանում վառարանը միշտ համարվել է տան սիրտը, իսկ օջախը «կատարյալ մաքրության սրբավայր է», որին աղոթում էին հոգեկան և մարմնական առողջության համար:

Հետո հայտնվեց մի ծես, որի իմաստը վաղաժամ, հիվանդ կամ թույլ երեխային սուրբ կրակի մեջ «թխելն» էր։ Մի կին իր հիվանդ երեխային դնում էր թիակի վրա՝ երեք անգամ դնելով ջեռոցի մեջ՝ ասելով հմայքը։ Բայց ոչ բոլորը կարող էին դա անել ինքնուրույն, և, հետևաբար, դիմեցին բուժողներին:

Ի դեպ, բանահյուսությունից գիտենք, որ ոչ միայն կրակն ուներ մաքրման միջոց։ Փոքրիկ կուզիկ ձիու մասին հեքիաթի համաձայն՝ եռացող կաթը նույն իմաստով էր վերաբերվում։ Հիմա հիշեք, թե ինչ ենք տալիս մրսած երեխաներին։

Ինչու՞ Բաբա Յագան ապրում էր հավի ոտքերի վրա խրճիթում:

Սա էլ բացատրություն ունի. Հյուսիսի զարգացումից հետո տեղի բնակիչները ավանդույթ ունեին ջրաղացներ դնել սյուն հիշեցնող հատուկ կառույցի վրա։ Դրա շնորհիվ ջրաղացը պտտվել է քամու հետեւից։ Այն նման է հավի ոտքի վրա գտնվող խրճիթին: Բացի այդ, Ռուսաստանում ջրաղացը հաճախ կապված էր չար ոգիների և գաղտնի ուժերի հետ:

Բաբա Յագայի գաղտնի ուժը

Առաջին հերթին, իհարկե, սա նրա կապն է մեռելների աշխարհի հետ։

Նրա խրճիթը կանգնած է «անտառի դիմաց», և հին սլավոնների շրջանում անտառը համարվում էր խորհրդավոր վայր, որտեղ գնում են մահացածների հոգիները:

Բաբա Յագայի հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթը շրջապատված է մարդու գանգերով թինով` մահվան խորհրդանիշներով:

Բաբա Յագայի ոսկրային (մեռած) ոտքը կարող է նաև ծառայել որպես մահվան հետ նրա կապի հաստատում։

Յագան պառկած է վառարանի վրա՝ զբաղեցնելով ամբողջ խրճիթը. «նրա քիթը աճել է առաստաղի մեջ»։ Սա հուշում է, որ խրճիթը ոչ այլ ինչ է, քան նրա դագաղը:

Այնուամենայնիվ, մեռելների աշխարհի տակ մեր նախնիները, ամենայն հավանականությամբ, նկատի են ունեցել հոգեկան աշխարհը, ոգու և գիտելիքի աշխարհը: Այսինքն՝ նույն ճոխությունն ու աշխարհիկ իմաստությունը։

Բաբա Յագա - բարու, թե չարի կողմում:

Ժողովրդական լեգենդների համաձայն՝ Յագան գործում է կամ որպես օգնական, կամ որպես չարագործ։ Որոշ դեպքերում նա խորհուրդներ է տալիս գլխավոր հերոսին և նրան տալիս կախարդական իր, իսկ մյուսում նա ամենատարբեր խոչընդոտներ է ստեղծում հերոսների համար, առևանգում երեխաներին՝ վառելով նրանց ջեռոցում։ Պատկերի այս երկակիությունը հասկանալի է ինչ-որ տեսանկյունից՝ քրիստոնեությունը, որը փոխարինեց հեթանոս աստվածներին, նույնպես պաշտպանում է աստվածաշնչյան որոշ պատկերների երկակիությունը։ Հիշո՞ւմ եք, որ ըստ Դանիիլ Անդրեևի մեկնաբանության՝ Հուդան դավաճանեց Քրիստոսին, քանի որ նրան ավելի շատ էր սիրում, քան մյուսները։

Բայց եկեք միասին հավաքենք Բաբա Յագային բնորոշ բոլոր հատկանիշները.

Նա ճգնավոր է, ով ասկետիկ կյանք է վարում:

Նա ընտելացրել էր կենդանիներ (ագռավ, գայլ, կատու, կարապի սագեր), որոնք ենթարկվում էին նրա կամքին:

Յագան ուներ միայն իրեն հայտնի գիտելիքներ, կատարեց կախարդական ծեսեր:

Նա խորհուրդներով օգնում էր հեքիաթների հերոսներին, տալիս էր այն, ինչ անհրաժեշտ էր իրենց նպատակներին հասնելու համար։

Նա բարի էր վերաբերվում մեծահասակների կերպարներին, բայց երեխաներին դրեց բահի վրա և դրեց ջեռոցը (ինչու և ինչու, մենք արդեն գիտենք):

Այս ամենը միասին դնելով՝ այժմ կարելի՞ է միանշանակ ասել, որ Բաբա Յագան չար, բացասական կերպար է։

Ժողովրդի մտքում Յագան գործում էր բարու կողմում, անձնավորում էր իմաստության, բժշկության ոգին և միայն հեքիաթներում էր նա անցնում չարի կողմը:

Ինչու՞ Բաբա Յագան չարացավ:

Ամենայն հավանականությամբ, դա պայմանավորված է հենց հնագույն սլավոնական հավատալիքների հետ պայքարով, որն իրականացվել է Ռուսաստանի քրիստոնեացումից հետո։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Բաբա Յագայի դիվացմանը մասնակցել է նաև Արևմուտքը նրա հետ մեր մերձեցման բազմաթիվ փորձերի ժամանակ։

Եվ այստեղ առանցքայինը հայտնի «Ռուսական ոգի կա, այնտեղից Ռուսաստանի հոտ է գալիս» արտահայտությունն է, որն օգտագործվում է անվիճելի բացասական կերպով։

Իսկ հիմա հիշենք, թե մեր համաքաղաքացիներից ով է, անշուշտ, օգտագործում «այս երկիր» տերմինը Ռուսաստանի մասին խոսելիս, ո՞վ է դրա մասին խոսում բացառապես բացասական կերպով։

Եվ այստեղ արժե մտածել. կարո՞ղ է օգնել ռուս տատիկ-բուժողը, ով գնացել է ապրելու ռուսական անտառում. տեղի բնակիչներ, խոսե՞լ Ռուսաստանի մասին՝ չնկատի ունենալով նրան?

Համաձայնեք, այս բոլոր փաստարկներից հետո հարց է առաջանում. ինչու՞ պետք է Բաբա Յագային այդքան հստակորեն դիվացնել: