Trgovački putevi srednjeg vijeka. Trgovina u srednjem vijeku

TRGOVINA U SREDNJEM VIJEKU

Pitanja u tekstu odlomka

Što je pridonijelo širokom razvoju trgovine u Arapskom kalifatu i Bizantskom Carstvu?

Bizantsko Carstvo je zbog svog geografskog položaja bilo na raskrižju trgovačkih putova. To joj je davalo iznimne prednosti u trgovini. Bizant je trgovao i sa Zapadom i sa Istokom. Arapski kalifat također je započeo s nekoliko gradova duž trgovačkih puteva. Naknadno, pristupanjem novih zemalja, razvoj trgovine postaje još intenzivniji, jer je pod jakom centraliziranom vlašću trgovina postala sigurna i udobna. Arapi su također bili aktivno uključeni u međunarodnu trgovinu, opskrbljujući Europu začinima i ukrasima.

Kakve je nevolje feudalna rascjepkanost donijela stanovništvu europskih zemalja?

U vrijeme rascjepkanosti, feudalci su se stalno borili jedni s drugima, rješavajući sve svoje probleme uz pomoć oružja. Naravno, od toga su prije svega stradali obični ljudi. Uostalom, da biste oslabili neprijatelja, ne morate čak ni napasti njegov dobro utvrđeni dvorac. Dovoljno da uništi svoje seljake, spali polja, uništi sela - i neprijatelj će izgubiti svoje prihode.

Rad s kartom

Koje su srednjovjekovne države imale posebno mnogo gradova i sajmova? Pogodi zašto. Pronađite mjesta najpoznatijih sajmova navedenih u tekstu udžbenika. Koji su se trgovački gradovi natjecali na Sredozemlju? Izbrojite koliko je gradova bilo u sastavu Hanze. Što objašnjava njihovu zajednicu?

• Bilo je mnogo gradova i velikih sajmova na sjeveru i sjeveroistoku Francuske i u Svetom Rimskom Carstvu. Te su zemlje postale najveće nasljednice Carstva Karla Velikog i preuzele sva dostignuća antičkih država i Franačkog Carstva.
• Najpoznatiji sajmovi bili su na sjeveru Francuske u Bruggeu, na sjeverozapadu u Reimsu (Champagne), kao i u većim gradovima Svetog Rimskog Carstva Frankfurtu, Nürnbergu, Kölnu, Bremenu, Lübecku, Magdeburgu, Pragu, Milanu, itd.
• Na Sredozemnom moru natječu se dva trgovačka grada, republike Genova i Venecija.
• Hansa je obuhvaćala gradove smještene na sjeveru i sjeveroistoku Europe, počevši od Londona, Brugesa, Amsterdama, Kölna, Bremena, Lübecka... Ukupno je u godini osnutka Hansa obuhvaćala oko 70 gradova. Kako je unija rasla, uključivala je do 300 gradova i lučkih naselja.
• Unija je stvorena s ciljem osiguranja trgovačkih povlastica za članice Hanze. Često je Hanza ostvarivala komercijalne prednosti političkim, pa čak i vojnim pritiskom. Viteški redovi služili su kao vojna podrška hanzeatskim trgovcima.

Sažimanje informacija o odlomku

1. Zašto je rast gradova doveo do širenja trgovine?

Gradovi su bili središta zanatske proizvodnje. Roba koju su proizvodili obrtnici koristila se ne samo za vlastitu potrošnju, već u većoj mjeri za prodaju ili razmjenu. Velik broj robe prodavao se na gradskim sajmovima. Postupno su sajmovi postali središta ne samo trgovine s obližnjim područjima, već i međunarodne trgovine. Gradski trgovci svladavali su sve nove i nove trgovačke putove.

2. Koje su bile poteškoće i opasnosti djelatnosti trgovca u srednjem vijeku?

Roba za prodaju morala se prevoziti na velike udaljenosti. Između gradova i sela bili su ogromni prostori s poljima, šumama, planinama, rijekama. Često nije bilo odgovarajućih cesta između sela. Trgovci ne samo da su morali trpjeti poteškoće putovanja, već i biti oprezni prema divljim životinjama i pljačkašima.

3. Koji su gradovi kontrolirali glavne trgovačke putove u Europi i komunikacije s Istokom? Kakav je bio njihov međusobni odnos? Koristite kartu za odgovor.

Kopneni trgovački putovi ispreplitali su cijeli teritorij Zapadna Europa. Mnogi su gradovi bili velika zanatska i trgovačka središta. Posebno se mogu istaknuti gradovi Svetog Rimskog Carstva Frankfurt, Nürnberg, Prag, Köln. Kao i gradovi Francuske i Kastilje Pariz, Bruges, Reims, Lyon, Toledo, Sevilla, Cordoba i Granada.

Morski trgovački putevi povezivali su gradove sjeverne Europe, skandinavske zemlje i sjeveroistočne gradove Rusije. Hanzeatski sindikat smatrao se najvažnijim u sjevernoj pomorskoj trgovini, ujedinjujući isprva više od 70 europskih gradova (kasnije do 300 gradova), kao i ruske gradove (Novgorod, Arkhangelsk), švedske i norveške gradove (Stockholm, Bergen). i engleski (Southampton, Winchester) i London). Na sjeveru Europe veliki trgovački gradovi radije su se udruživali u savez kako bi diktirali svoje uvjete trgovine.

Trgovinu s južnim i istočnim zemljama (Sjeverna Afrika, Egipat, Sirija, Krim, Kavkaz) obavljali su preko mora uglavnom talijanski trgovački gradovi-republike Genova i Venecija, koji su stalno bili u međusobnom neprijateljstvu. Također, Konstantinopol, Aleksandrija, Messina, Kafa, obalni gradovi Sirije i Palestine nastavili su igrati veliku ulogu u istočnoj trgovini.

4. Recite nam nešto o ulozi Hanze u europskoj trgovini.

Hanza je najveća politička i gospodarska unija trgovačkih gradova u sjeverozapadnoj Europi, nastala sredinom 13. stoljeća. U različita vremena, do 300 gradova bilo je uključeno u Hansa registar, od kojih je oko 100 bilo obalnih lučkih gradova. Pod njezinim utjecajem bilo je do 3 tisuće naselja. Unija je stvorena s ciljem osiguranja trgovačkih povlastica za članice Hanze. Često je Hanza ostvarivala komercijalne prednosti političkim, pa čak i vojnim pritiskom. Viteški redovi služili su kao vojna podrška hanzeatskim trgovcima.

Značenje Hanze ne može se precijeniti, budući da je upravo taj fenomen u svjetskom gospodarstvu postavio temelje međunarodnoj trgovini. Stvaranje Hanze bio je odgovor europskih trgovaca na rascjepkanost europskih država u srednjem vijeku. Unija je osmišljena kako bi zaštitila trgovačke interese gradova koji su je činili.

Grad Lübeck srce je Hanze. Godine 1158. carski je grad brzo procvao, jer je s trgovinom ušao u Baltičko more, a potom je na otoku Gotlandu osnovano njemačko carstvo. trgovačko poduzeće. Gotland je imao dobar položaj na moru. Tako su u njegove luke ulazili brodovi kako bi se ekipe odmorile i dovele brod u red. 100 godina kasnije, točnije 1241. godine, sindikati Lübecka i Hamburga sklopili su dogovor o zaštiti trgovačkih putova koji su vodili između Baltičkog i Sjevernog mora. Tako je 1256. nastala prva trgovačka skupina obalnih gradova: Lübeck, Hamburg, Bremen, Köln, Gdansk, Riga, Lüneburg, Wismar, Rostock i drugi. Poznato je da je u godini osnutka Hanzeatski savez uključivao do 70 gradova.

Članovi unije odlučili su da će sve predstavničke poslove voditi Lübeck, budući da su se njegovi senatori i burgomestri smatrali sposobnijima za vođenje trgovačkih poslova. Osim toga, upravo je ovaj grad preuzeo na svoju ravnotežu troškove zaštite brodova.

Čelnici Hanze vrlo su vješto iskoristili povoljne okolnosti kako bi zauzeli trgovinu na Sjevernom i Baltičkom moru. Tako su imali mogućnost određivati ​​cijenu robe po vlastitom nahođenju, a nastojali su steći i utjecaj u zemljama gdje za njih postoji interes, kao i razne privilegije. Na primjer, pravo na slobodno organiziranje kolonija i trgovinu; pravo stjecanja kuća i dvorišnih mjesta sa zastupstvom jurisdikcije. Bilo je slučajeva kada su se iskusni, politički talentirani i razboriti čelnici sindikata vješto koristili slabostima i nevolje susjednih zemalja. Oni su posredno ili izravno stavili državu u ovisan položaj kako bi postigli željene rezultate.

Nekoliko stoljeća nakon osnutka unije, uključivala je gotovo dvjesto gradova. Razvoj Hanze bio je olakšan jedinstvenim monetarnim sustavom, jednakošću materinskih jezika, kao i jednakim pravima za stanovnike gradova ove unije. Važno je napomenuti da su Hanzeatici širili ideje o zdravom načinu života. Aktivno su provodili poslovni bonton koji su predstavljali. Otvarali su klubove u kojima su trgovci razmjenjivali iskustva i poslovne ideje, a također su distribuirali različite tehnologije za proizvodnju proizvoda i robe. Škole za početnike, koje su se otvarale na području Hanze, postale su popularne. Vjeruje se da je to za srednjovjekovnu Europu bila inovacija. Mnogi istraživači primjećuju da je Hansa formirala civiliziranu sliku moderne Europe, čemu smo sada svjedoci.

5. Kako i zašto su organizirani sajmovi? Koji su od njih bili najpoznatiji?

Sajmovi su organizirani kao trgovačka središta. Razmjenjivali su i prodavali robu, najprije iz zemalja uz sajam, a potom i iz drugih zemalja. U srednjem vijeku sajmovi su bili jedan od najvažnijih događaja u društvu, ne samo zato što su prodavali razna roba, ali i zato što su trgovci dolazili iz različitih gradova, dugo ostajali u gradu i dio prihoda trošili u krčmama i dućanima. Ljudi su također mogli razmjenjivati ​​vijesti iz dalekih krajeva. Na sajmovima su bile gatare, svirači, trubaduri i dr. Tako je sajam još uvijek zabavni centar za ljude.

Najpoznatiji su bili sajmovi u francuskoj grofoviji Champagne. Zatim ih je zamijenio sajam u Bruggeu. Također, najveći sajmovi srednjeg vijeka održani su u Antwerpenu, Ženevi i Lyonu.

6. Čime su se bavili mjenjači, kamatari, bankari? Zašto su se pojavila ta urbana zanimanja?

Mjenjači su se bavili zamjenom gotovine. Jer u različite zemlje o, da, i na različitim teritorijima postojali su različiti monetarni nosači u smislu težine i sastava plemenitih metala, da bi se trgovalo, bilo ih je potrebno sve dovesti do jedne vrijednosti. Mjenjači su vagali kovanice, provjeravali njihovu autentičnost, stalno čuvali zalihe kovanica iz različitih država. Naravno, mjenjači su uzimali proviziju za zamjenu kovanica.

Lihvari su davali novac uz kamatu, t.j. zajmovi uz kamate. Posuđivali su novac seljacima, obrtnicima, feudalcima kako bi pokrili svoje troškove za određene potrebe.

U Genovi su se od 12. stoljeća mjenjači počeli nazivati ​​bankarima (od talijanske riječi banco - klupa, stol), mjenjači su svoje poslove obavljali za stolovima koji su bili postavljeni na gradskom trgu. Mjenjači novca, udružujući se u partnerstva, često su kupovali pravo na kovanje vlastitog novca. Trgovci su počeli polagati svoj novac kod mjenjača. Istodobno, koncentracijom depozita trgovaca mjenjači su mogli obavljati bezgotovinska plaćanja između njih, bez dugotrajne procedure koja bi zahtijevala vaganje i utvrđivanje kvalitete kovanog novca.

Ta su zanimanja prvenstveno nastala kao podrška rastućoj trgovini i zanatskoj proizvodnji. Pojednostavili su trgovinski postupak, a omogućili su i proširenje zanatske proizvodnje nabavom sirovina, nove zgrade, novih alata i dr.

1. Što je otežavalo razvoj trgovine u srednjovjekovnoj Europi, a što tome pridonosilo?

Razvoj trgovine kočili su još nerazvijeni komunikacijski putovi, opasnosti tijekom putovanja (napadi divljači, pljačkaši, vojne akcije), brojne rekvizicije na carinarnicama kod svakog feudalnog gospodara, postaje, ispostave, visoke kamate kamatara.

Razvoju trgovine pridonijelo je povećanje obima robne proizvodnje, početak obnove prometnica i izgradnja novih prometnica, razvoj monetarnog sustava i poboljšanje financijskog poslovanja.

2. Zamislite da ste srednjovjekovni trgovac. Recite nam nešto o svojim aktivnostima. Koje ćete radosti i poteškoće u njemu prije svega primijetiti? Objasnite kako se osjećate o svom poslu i zašto. Raspravite se u ime trgovca s crkvenjacima koji su tvrdili da "trgovački obrt nije Bogu mio".

Za tri dana krećem s karavanom na sajam u Champagne. A prije tjedan dana, vratio sam se sa svojim cehovskim brodovima s trgovačkog putovanja u Siriju, donio sam robu koju sam mogao isplativo prodati na sjeveru. Volim ploviti na venecijanskim brodovima i posjećivati ​​razne zemlje, ali ipak više volim putovati kopnom. Uostalom, čvrsto tlo pod nogama. Ako karavanu napadnu, naravno, neće se morati boriti samo čuvari karavane, već i ja, ali na zemlji uvijek postoji mogućnost da pobjegnemo. A gdje ćeš pobjeći na moru kad te gusari napadnu? Zato krećem iz slavnog trgovačkog grada Genove na sjeveroistok Francuske kopnom, a ne morem. Osim toga, to će biti brže nego obići cijelu Italiju, Kastilju na brodu, a zatim dugo na suhom do sajma u Champagne kroz cijelu Francusku. Tradicija je tradicija, ali je neisplativa.

Naravno, ne idem sam, sa mnom putuje još pet trgovaca iz našeg ceha. Odabrali smo robu za prodaju - na sjeveru su visoko cijenjeni istočnjački začini, najfinija svila, prekomorska vina i mačevi od damaščanskog čelika. Ravnomjerno smo raspodijelili i financijsku potporu kampanje te angažirali osiguranje, a podijelit ćemo i brojne carinske troškove. Dio novca već smo prebacili u Champagne preko gradskog bankara. Put je dug i opasan, preko Milana, Alpa do Züricha, pa do Reimsa. Ali sudbina voli revne i sretne. Ovo je o meni. Obožavam sam duh putovanja. Možda ćemo morati izvući svoje mačeve više puta, ali vrijedilo je.

A sveci neka kažu da naša stvar Bogu nije mila. Kažu da profitiramo na potrebama drugih, a da sami ništa ne radimo. Oni jednostavno ne razumiju kakve poteškoće moramo svladati tijekom putovanja - smrzavati se na vjetru, spavati na kiši ili snijegu, biti gladni, zaštititi karavanu od vukova i od onih koji su gori od vukova - ljudi. Baš sam jučer morao opsjedati fra Klementija. Upravo sam izlazio iz katedrale s propovijedi rimskog izaslanika Benedikta, obveznom za sve trgovce. Da, da, svi su trgovci dužni prisustvovati propovijedima papinskih izaslanika pod prijetnjom ekskomunikacije. Tako me nakon propovijedi otac Klement zaustavio i pitao jesam li danas bio u katedrali. Odgovorio sam da, naravno, jesam, stao u prve redove i slušao kako pater Benedikt stigmatizira sve trgovce, nazivajući naš zanat Bogu neugodnim. Tada me otac Klement upitao ne smatram li svoje zanimanje sramotnim i pokvarenim. Već sam bio na ivici, pa sam mu iskreno rekao da ne mislim tako, i sam ga prekorio podsjetivši ga da je njegov brat baš jučer išao na sajam u Troyes i kupio od mene englesko sukno. Svetac je klonuo i rekao da je njegov brat bio prisiljen trgovati kako bi prikupio sredstva za izgradnju novog zvonika. To je za mene bilo otkriće, jer mi je prošli tjedan otac Klement tražio stotinu florina za popravak ovog zvonika. Je li zvonik već zastario, čak i da nije izgrađen? To sam pitao oca Klementa. Graške znoja su mu izbile na lice, počeo je brbljati nešto da je tražio onih stotinu florina za siromašni samostan daleko izvan grada, ali sam prekinuo njegovu laž. “Dosta pisanja! Nemoj više uzeti nijedan grijeh na svoju dušu, toliko ih već imaš”, vikao sam u srcu. “Molite se da vam Gospodin oprosti vaše laži, ali ne brinite za mene. Moj novac mi je dovoljan da si kupim pristojno mjesto u raju.” Time su se razišli. Ignoriramo njihove propovijedi, jer dobro znamo od čijeg novca žive sveci i papinstvo – od našeg novca zarađenog trgovinom.

3. Zašto su srednjovjekovni trgovci, poput obrtnika, seljaka i feudalaca, stvarali vlastita udruženja?

Srednjovjekovni trgovci, obrtnici, seljaci i feudalci stvarali su svoja udruženja kako bi zaštitili vlastite interese, promicali svoju politiku i uspostavili određena pravila unutar zajednice.

4. Koje je karakterne osobine trebao imati srednjovjekovni trgovac da bi bio uspješan u svom poslu? Mislite li da su danas potrebni ljudima koji posluju?

Naravno, srednjovjekovni trgovac morao je imati hrabrosti, malo avanturizma, domišljatosti, društvenosti, elokvencije i poslovnosti. Sve su te osobine bile potrebne da bi se krenulo na daleki put pun opasnosti, pregovaralo s kupcem, uvjerilo ga da robu kupi što skuplje, obranio svoj trgovački položaj, a često i branio se s oružjem u rukama. . Zasigurno bi mnoge od ovih osobina bile korisne ljudima koji danas posluju, naravno, pored osobina koje osiguravaju obranu vlastitih interesa s oružjem u ruci.

5. Crkva je osudila kamatare. Rekla je da lihvari trguju nečim što pripada samo Bogu – vremenom. Objasnite ovu ideju.

Pa to nije sasvim točno. Naravno, teolozi su često osuđivali lihvarstvo, ali ne da lihvari daju zajmove, ponekad i nečim osigurane, nego da za to uzimaju nerazumno visoke kamate. Evo glavnih argumenata protiv "kamate na kapital", koje su dali poznati teolozi.

• Biskup Covarrubias je rekao: “Novac sam po sebi ne donosi i ne proizvodi nikakve plodove, stoga je nedopušteno i nepravedno uzeti nešto više od stvari koja je iznajmljena za korištenje, jer bi se to dogodilo ne toliko zbog novca, nego koja ipak ne rađa plodom nego od tuđeg rada.
• Teolog Toma Akvinski je rekao: “Kad osoba ustupi određenu stvar, on istovremeno priznaje pravo raspolaganja njome.” Brojni kršćanski teolozi su razvili ovu ideju: “Ako netko uživa plodove posuđenog novca, onda uživa plodove stvari koje mu ne pripadaju, i stoga je potpuno isto kao da je ukrao te plodove.
• Također, Toma Akvinski iznosi vrlo osebujan argument, koji nisu svi podržali, da budući da visina kamata ovisi o vremenskom razdoblju, lihvar prodaje vrijeme. A budući da vrijeme pripada svima, onda prema tome on čini grijeh.

To stvara paradoksalnu situaciju. S jedne strane, crkva osuđuje lihvarstvo, nekada ga je čak pokušavala zabraniti. S druge strane, opatije i samostani, veliki i bogati financijski centri, aktivno su davali zajmove, formalno beskamatne. Istina, postavljeni su takvi uvjeti da su opatije na ovaj ili onaj način dobile svoje beneficije u ovom ili onom obliku. Slična situacija bila je u srednjovjekovnoj Rusiji, ali je lihvarstvo bilo progonjeno zakonom samo u slučaju nerazumnog precjenjivanja kamatne stope.

U arapskom kalifatu lihvarenje je također bilo zabranjeno. Danas ova zabrana u arapskim zemljama ostaje, međutim, dopušteno je obavljati poslove kreditiranja uz strogo reguliranu kamatnu stopu.

Židovima je bilo zabranjeno davati novac na kamatu samo suvjernicima. Za strance druge vjere nema takvih ograničenja: „ubiri od tuđinca, posuđivat ćeš mnogim narodima, a sam nećeš posuđivati; i ti ćeš vladati mnogim narodima, ali oni neće vladati tobom.” Možda su zato gotovo svi lihvari bili Židovi.

6. Moderna riječ "bankrot" dolazi od talijanske "bank rotta", to jest "slomljena klupa". Istražite: provjerite s objasnidbeni rječnik značenje riječi "bankrot" i "bankrot" i pogodite kako je do njih došlo.

Stečajnik - osoba koja je propašću postala nesposoban za plaćanje.

Stečaj je priznata nesposobnost dužnika da u potpunosti podmiri zahtjeve vjerovnika za svoje obveze.

Riječi "bankrot" i "bankrot" potječu od talijanske fraze "bank rotta". Riječ banka dolazi od riječi "banca", što znači stol na kojem su srednjovjekovni talijanski mjenjači stavljali svoje kovanice u vreće i posude. Riječ bankrot također dolazi od riječi banca. Kada bi mjenjač zlorabio nečije povjerenje, razbio bi stol za kojim je sjedio – banco rotto (doslovno, okretanje stola).

U današnje vrijeme, da biste bankrotirali, nije dovoljno bankrotirati, već morate biti nesposobni ispuniti svoje obveze prema vjerovnicima. Ako osoba jednostavno izgubi novac, ne bankrotira. A ako nekome duguje i ne može vratiti taj dug na zahtjev, tada postaje bankrot. Pritom, dužnik ne mora nužno uopće imati novca – on jednostavno može biti nedovoljno da pokrije sve dugove.

• • Predmet povijesne geografije
    • Predmet povijesna geografija - strana 2
  • Povijest nastanka i razvoja povijesne geografije
  • Zemljopisna sredina i razvoj društva u feudalno doba
    • Zemljopisna sredina i razvoj društva u feudalno doba - strana 2
  • Fizičko-geografsko rejoniranje zapadne Europe
    • Fizičko-geografsko rejoniranje zapadne Europe - strana 2
    • Fizičko-geografsko rejoniranje zapadne Europe - strana 3
    • Fizičko-geografsko rejoniranje zapadne Europe - 4. stranica
  • Izrazite značajke fizička geografija srednjeg vijeka
    • Posebnosti fizičke geografije srednjeg vijeka - strana 2
    • Osobitosti fizičke geografije srednjeg vijeka - strana 3
• Geografija stanovništva i politička geografija
  • etnička karta srednjovjekovna Europa
    • Etnička karta srednjovjekovne Europe - strana 2
  • politička karta Europa u ranom srednjem vijeku
    • Politička karta Europe u ranom srednjem vijeku - 2. stranica
    • Politička karta Europe u ranom srednjem vijeku - stranica 3
  • Politička geografija zapadne Europe u razdoblju razvijenog feudalizma
    • Politička geografija Zapadne Europe u razdoblju razvijenog feudalizma - strana 2
    • Politička geografija zapadne Europe u razdoblju razvijenog feudalizma - stranica 3
  • društvena geografija
    • Društvena geografija - strana 2
  • Veličina, sastav i distribucija stanovništva
    • Stanovništvo, sastav i rasprostranjenost - stranica 2
    • Stanovništvo, njegov sastav i raspored - strana 3
  • Tipovi seoskih naselja
  • Srednjovjekovni gradovi zapadne Europe
    • Srednjovjekovni gradovi zapadne Europe - strana 2
    • Srednjovjekovni gradovi zapadne Europe - strana 3
  • Crkvena geografija srednjovjekovne Europe
  • Neke značajke geografije srednjovjekovne kulture
• Ekonomska geografija
  • Razvoj Poljoprivreda u ranom i naprednom srednjem vijeku
  • Sustavi poljoprivrede i korištenja zemljišta
    • Sustavi poljoprivrede i korištenja zemljišta - stranica 2
  • Značajke poljoprivrednog sustava raznim zemljama Zapadna Europa
    • Značajke agrarnog sustava u raznim zemljama Zapadne Europe - 2. stranica
• Geografija obrta i trgovine
  • Značajke plasmana srednjovjekovne zanatske proizvodnje
  • Proizvodnja vune
  • Rudarstvo, obrada metala brodogradnja
  • Geografija obrta pojedinih zemalja zapadne Europe
    • Zemljopis rukotvorstva pojedinih zemalja Zapadne Europe - strana 2
  • srednjovjekovna trgovina
  • sredozemno trgovačko područje
    • Sredozemno trgovačko područje - stranica 2
  • Sjevernoeuropsko trgovinsko područje
  • Područja monetarnih sustava
  • Promet i komunikacije
    • Promet i veze - strana 2
• Zemljopisni prikazi i otkrića ranog i naprednog srednjeg vijeka
  • Geografski prikazi ranog srednjeg vijeka
    • Zemljopisni prikazi ranog srednjeg vijeka - strana 2
  • Geografski prikazi i otkrića epohe razvijenog srednjeg vijeka
  • Kartografija ranog i naprednog srednjeg vijeka
• Povijesna geografija zapadne Europe u kasnom srednjem vijeku (XVI - prva polovina XVII stoljeća)
  • politička karta
    • Politička karta - strana 2
  • društvena geografija
  • Demografija kasnog srednjeg vijeka
    • Demografija kasnog srednjeg vijeka - strana 2
    • Demografija kasnog srednjeg vijeka - strana 3
  • Crkveni zemljopis
  • Geografija poljoprivrede
    • Geografija poljoprivrede - strana 2
  • Geografija industrije
    • Geografija industrije - strana 2
    • Geografija industrije - stranica 3
  • Trgovina kasnog feudalizma
    • Trgovina kasnog feudalizma - strana 2
    • Trgovina kasnog feudalizma - strana 3
  • Promet i komunikacije
  • Putovanja i otkrića XVI-XVII stoljeća.
    • Putovanja i otkrića XVI-XVII stoljeća. - stranica 2
    • Putovanja i otkrića XVI-XVII stoljeća. - stranica 3

srednjovjekovna trgovina

Trgovački promet bio je karakterističan za srednjovjekovno društvo u svim razdobljima njegova postojanja. Ni u razdoblju ranog feudalizma, uz potpunu dominaciju naturalnog gospodarstva, trgovina nije potpuno nestala, iako nije imala redovan karakter. Njegova je uloga porasla s pojavom robno-novčanih odnosa, uzrokovanih nastankom i razvojem srednjovjekovnih gradova; trgovačka djelatnost postaje sastavnim obilježjem feudalnog društva.

Srednjovjekovna trgovina imala je niz specifičnosti. Vodeću ulogu u njoj imala je vanjska, tranzitna trgovina; Prirodna priroda gospodarstva, koja je u načelu postojala u svakom feudalnom društvu, objašnjava činjenicu da se najveći dio robe široke potrošnje proizvodio u samom gospodarstvu, samo ono čega nije bilo (ili nije bilo dovoljno) na određenom području kupovano je na tržište. Moglo je to biti vino, sol, tkanina, kruh (u mršavim godinama), ali najčešće je to bila levantinska istočnjačka roba.

Orijentalna roba (začini) dijelila se u dvije skupine. U “grube začine” spadale su razne tkanine (svila, baršun itd.), stipsa, rijetki metali, tj. oni predmeti koji su se mjerili i vagali na laktove, kvintale ili na komad. Zapravo su se "začini" mjerili u uncama i grosu; to su uglavnom bili začini (klinčići; papar, đumbir, cimet, muškatni oraščić), bojila (indigo, brazil), mirisne smole, ljekovito bilje. Uloga orijentalne robe u životu zapadnoeuropskih naroda bila je iznimno velika.

Čitave grane europskog gospodarstva (tkanje vune, na primjer) ovisile su o prekomorskim bojama i stipsi, mesnoj hrani za najrazličitije slojeve stanovništva. veliki broj ljuti začini, naposljetku, niz droga istočnjačkog podrijetla (razno bilje, smrvljeni nosorogov rog, čak i šećer) bili su rijetki i, kako se tada činilo, jedini lijekovi. No, unatoč potrebi europskog tržišta za ovom robom, opseg trgovine njima, kao što će biti prikazano u nastavku, bio je beznačajan.

Vanjska, tranzitna trgovina prošla je kroz cijeli srednji vijek, mijenjajući samo svoje razmjere, smjer i karakter. Drugačija je bila sudbina lokalne, domaće trgovine.

Lokalna trgovina, odnosno robna razmjena zanatskih i poljoprivrednih proizvoda, u razvijenom srednjem vijeku dolazi do ozbiljnijih razmjera, kao posljedica razvoja gradova, a osobito nakon širenja novčane rente. Prevlast novčanog oblika rente dovela je do masovnog uključivanja sela u robno-novčane odnose i stvaranja lokalnog tržišta. Isprva je bila vrlo uska: na njoj se pojavio relativno mali dio seljačke proizvodnje, a kupovna moć malog grada bila je vrlo ograničena; štoviše, cehovski monopol i trgovačka politika gradova prisiljavali su seljaka da trguje samo na danom tržištu, samo u susjednom gradu.

Tržišne veze većine srednjovjekovnih gradova bile su male. Dakle, u jugozapadnoj Njemačkoj urbane četvrti u cjelini nisu prelazile 130-150 četvornih metara. km, u Istočnoj Njemačkoj - 350-500 četvornih metara. km. U prosjeku su na kontinentu gradovi bili udaljeni 20-30 km jedan od drugog, u Engleskoj, Flandriji, Nizozemskoj, Italiji - čak i bliže. Poznati engleski pravnik iz XIII stoljeća. Bracton je smatrao da normalna udaljenost između tržnica ne smije biti veća od 10 km.

Očito je u praksi postojalo nepisano pravilo prema kojem je seljak mogao stići do najbliže tržnice za nekoliko sati (na bikovima!) kako bi se imao vremena vratiti isti dan; ova se situacija smatrala normalnom. Kao roba na takvom tržištu djelovali su najrazličitiji poljoprivredni proizvodi kraja i zanati potrebni masovnom kupcu. Naravno, priroda tih tržišnih odnosa bila je nestabilna i u potpunosti ovisila o prinosu tekuće godine.

S razvojem proizvodnje dolazi do gospodarske specijalizacije različitih područja za pojedine proizvode (kruh, vino, sol, metali) i mijenja se priroda lokalne trgovine. Postaje redovitije, manje ovisi o raznim vanjski faktori, njegova se skala povećava. Proširuju se i trgovački odnosi tržišnih središta: nastaju veća tržišta na kojima se koncentriraju proizvodi ne samo iz najbližih krajeva, već i iz udaljenijih mjesta, koji se zatim transportiraju u druge krajeve i zemlje. Takvi centri su, primjerice, Ypres, Ghent i Bruges u Flandriji, Bordeaux u Akvitaniji, Yarmouth i London u Engleskoj.

No, razmjere ovog procesa ne treba preuveličavati. Prvo, tipično je samo za određene regije kontinenta, gdje su specifičnosti geografskih i povijesnih čimbenika stvorile posebno povoljne uvjete za ranu robnu specijalizaciju gospodarstva; drugo, veze takvih tržišta ostale su nestabilne i ovisne o raznim, prije svega političkim okolnostima. Tako je Stogodišnji rat prekinuo nastajuću trgovinu bordoškim vinom u Engleskoj i englesku trgovinu vunom u Nizozemskoj; ulazak Champagne u Francusko kraljevstvo omeo je protok flandrije i engleske robe na poznate sajmove šampanjca i bio je jedan od razloga za njihov pad. Formiranje stabilnih regionalnih, regionalnih tržišta fenomen je svojstven uglavnom kasnom feudalizmu; u doba razvijenog srednjeg vijeka susrećemo samo pojedinačne njegove manifestacije.

Specifičnosti trgovine u ranom i razvijenom srednjem vijeku sastojale su se u postojanju u Europi dvije glavne shopping područja, odlikuje se značajnom izvornošću - južnim, mediteranskim, i sjevernim, kontinentalnim.

Prisjetimo se što je kočilo razvoj trgovine u ranom srednjem vijeku.
Što je palo s kolica, nema ga. Ceste su bile loše, roba je često ispadala iz vagona. Sada su se smatrali vlasništvom feudalnog gospodara - vlasnika zemlje.


Svaki je feudalac uzimao porez za putovanje po svojoj zemlji. U šumama su razbojnici. U gostionicama se moglo sigurno noćiti – a pripadale su feudalcu.

Trgovina je proces razmjene dobara, usluga, vrijednosti i novca.

Razlozi razvoja trgovine

1. Razvoj poljoprivrede i razvoj zanatske proizvodnje;

2 Rast gradova.

Trgovina je u srednjem vijeku bila isplativ, ali vrlo težak i opasan posao. Prostore između naselja zauzimale su ogromne, neprohodne šume, vrvjele grabežljivcima i pljačkašima. Bilo je vrlo malo dobrih cesta.
88888888888888
ZAPAMTITI.
Što je ometalo trgovinu u srednjem vijeku?

Trgovina se odvijala ne samo na tržnici. U gradovima u kojima su se održavali veliki sezonski sajmovi, ti su se sajmovi mogli odvijati i izvan gradskih zidina – na livadi ili (u sjevernim gradovima zimi) na ledu zaleđene rijeke ili jezera.

U velikom gradu može postojati nekoliko trgovačkih područja. Neka od njih bila su "specijalizirana" mjesta trgovine određenom robom i nosila su odgovarajuće nazive (Riba, Željezo, Žito itd.).


Trgovalo se i na obrtničkim ulicama. Obrtnikova kuća bila je i njegova radionica i dućan u kojem se prodavala roba.

Trgovina je vremenski bila strogo regulirana. U dućanima na trgu i na ulicama moglo se trgovati od zore do mraka u sve dane osim blagdana i nedjelje. Slavio se i početak i završetak sajma, a gostujući trgovci nisu smjeli ostati trgovati nakon službenog zatvaranja sajma.

8888888888888
Za prolaz kroz posjede feudalnih gospodara, za korištenje mostova i prijelaza morali su se plaćati pristojbe. Da bi se zaštitili od pljačkaša i pomogli jedni drugima, trgovci su se udruživali u sindikate – cehove. Članovi ceha su na sastancima birali vođe, unajmljivali stražare i međusobno se pomagali iz zajedničke blagajne. Članovi ceha međusobno su dogovarali partnerstva za izvođenje jedne ili više operacija.

Proširenje trgovinskih odnosa

Grad je bio središte trgovačke razmjene ne samo s okolicom, nego i s drugim gradovima, pojedinim zemljama, s drugim državama. Ekonomija za preživljavanje u Europi bila je očuvana. Ali postupno se razvila i robna ekonomija u kojoj su se proizvodi proizvodili za prodaju na tržištu i razmjenjivali, uključujući i putem novca.

Što je prvo potrebno za brzu trgovinu? Dobri i sigurni putevi.Dakle, od XIII.st. u Europi se postavljaju nove ceste, popravljaju stare.

Rad na karti.

Unosni trgovački putovi dosezali su na istok. Što bi trgovci odande mogli donijeti? Luksuzni predmeti, svila, začini, drago kamenje. Sjevernim i Baltičkim morem vodili su važni trgovački putovi prema Rusiji. Odavde se u Europu donosila sol, krzno, vuna, drvo, vosak, med i još mnogo toga.

U 14. stoljeću trgovci iz više od 70 njemačkih gradova ujedinili su se u Hansu ("savez", "partnerstvo") kako bi zaštitili svoju imovinu i istisnuli suparnike. Hansa je imala podružnice u drugim zemljama.


Sajmovi i banke


Sajam je bio ustaljeno mjesto gdje se mogla kupiti raznovrsna roba, od hrane do svih vrsta rukotvorina. Na sajmovima su razmjenjivali ne samo robu, nego i novac. Budući da su kupci bili iz različitih zemalja, plaćali su različitim kovanicama, pa ste ovdje uvijek mogli sresti mjenjače koji su se bavili razmjenom novca. Promjena - osoba koja se bavila razmjenom novca.Naravno, oni su taj posao radili za vlastitu korist, pa su skupljali određene iznose koje su mogli posuđivati ​​uz kamatu trgovcima. Mjenjači koji su novac stavljali u rast nazivali su lihvarima, pretvarajući ih postupno u bankare, u bogataše koji su davali veliki novac za trgovačke pohode, zaduživali kralja i feudalce.

Lihvar je osoba koja stavlja novac u rast, uz kamatu.
Bankar je vlasnik velikih svota novca, bogata osoba.

Ekonomiju za preživljavanje zamjenjuje nova robno-novčana ekonomija. Ovo je farma u kojoj su se proizvodili proizvodi za prodaju na tržištu.
=============================================
https://youtu.be/wGsOE6_Roek

=================================
Pitanja
Dokažite da je trgovina uništila prirodni karakter gospodarstva i pridonijela razvoju tržišnih odnosa.
Proučite kartu. S kojim zemljama se trgovalo?
Zašto je ljudima počela trebati trgovina, razmjena dobara?
Seljak je prvi put došao u grad. Napišite u njegovo ime priču o onome što ste vidjeli. Za to upotrijebite informacije dobivene iz filma i slika.
=================================
Daša, super! 5,5++!.

· Bizant

Glavna trgovina u kršćansko doba bila je s Istokom, a najrjeđi, najdragocjeniji predmeti trgovine dolazili su iz dalekih zemalja Kine i Indije. Zapadna Europa, budući da je u ranom srednjem vijeku u razdoblju stvaranja novih njemačkih država, živjela je u uvjetima najviši stupanj nepovoljni za razvoj vlastitog gospodarskog života. Istočno Rimsko Carstvo, sa središtem u Konstantinopolu, pokazalo se silom prilika u ulozi posrednika između Zapada i Istoka, a slična se uloga nastavila sve do doba križarskih ratova. Odatle su dolazile luksuzne tkanine - svila.

Sama bizantska država nije bila u izravnim trgovačkim vezama sa zemljama Daleki istok; posrednik između njih, koji je od toga imao goleme koristi, bila je perzijska sila Sassanida . Postojala su dva glavna trgovačka puta: jedan kopneni, drugi vodeni. Prvi, karavanski, put išao je od zapadnih granica Kine, preko Sogdijane do perzijske granice, gdje se roba prekrcavala iz ruku kineskih trgovaca u ruke Perzijanaca, koji su je već slali dalje u određene carinska postaja na bizantskoj granici. Drugi, vodeni, put tekao je ovako: kineski su trgovci na brodovima prenosili svoju robu na otok Taproban (danas Cejlon), južno od poluotoka Hindustan, gdje se roba pretovaravala, uglavnom na perzijske brodove; potonji ih je nosio duž Indijskog oceana i Perzijskog zaljeva do ušća Tigrisa i Eufrata, odakle je roba stigla do bizantske carinske točke smještene na ovoj rijeci uz Eufrat.

Posebno važna grana trgovine bila je kineska svila. Zbog otežane dostave, cijena svile i svilenih proizvoda, za kojima je u Bizantu bila ogromna potražnja, povremeno je rasla do nevjerojatnih razmjera. Najpoznatiji trgovački putnik ranog srednjeg vijeka bio je aleksandrijski trgovac Kozma. U VI stoljeću. proputovao je Etiopiju, Indiju i zapadnu Aziju, zbog čega je dobio nadimak Indokoplov, t j . "mornar u Indiju" Nakon povratka napisao je esej "Kršćanska topografija svemira". Kuzma je na prvo mjesto stavio autoritet Biblije, nastojeći uskladiti podatke fizičke geografije sa sadržajem Svetoga pisma.

· židovska trgovina.

Pojavom arapskog kalifata Europljani su imali poteškoća s pristupom tržištima istočnih i europskih zemalja, a kopnena komunikacija s Indijom bila je potpuno isključena. To je dovelo do činjenice da je u 7-9 stoljeća. došlo je do pomicanja trgovačkih puteva prema sjeveru Europe. Ali tradicionalni trgovački putovi prema istoku nisu bili potpuno napušteni. Tijekom ranog srednjeg vijeka, trgovinu između islamskog Istoka i kršćanske Europe duž Puta svile i drugih trgovačkih ruta kontrolirali su putujući židovski trgovci, Radhoniti ili Radaniti, koji su stvorili prvu trajnu trgovačku mrežu u povijesti, koja se protezala od Kine i Indije do Zapadna Europa. Podrijetlo ovog izraza nije sasvim jasno (vjerojatno od perzijskog "poznavati put"), kao ni što je točno značio - određeni trgovački ceh, klan ili trgovce općenito.

Uspjeh židovskih trgovaca bio je povezan s prisutnošću židovskih zajednica u mnogim zemljama Europe i Azije sve do Indije i Kine. Stalna napetost između kršćanskih i muslimanskih trgovaca ponekad je rezultirala zabranama posjeta neprijateljskoj strani. Te se zabrane obično nisu odnosile na židovske trgovce.

Radaniti su prvenstveno trgovali robom koja je bila skupa u relativno malim količinama, poput začina, parfema, nakita, svile, ulja, tamjana, oružja, krzna i robova.

Radaniti su trgovali od doline Rhone u Francuskoj do granica Kine. Ih komercijalna mreža pokriva veći dio Europe, sjevernu Afriku, Bliski istok, središnju Aziju te dijelove Indije i Kine.

Postojala su četiri glavna trgovačka puta kojima su Radaniti putovali. Sva četiri započela su u Europi, a završila u Kini.

1. Morem od Francuske do Sueza, odatle kopnom na devama do obale Crvenog mora, zatim brodom do Indije i Kine. U povratku smo posjetili Carigrad.

2. Morem od Francuske do Libanona, preko Iraka i Perzijskog zaljeva do Indije i Kine

3. Morem iz Španjolske ili Francuske kroz Gibraltarski tjesnac do Egipta, odatle preko Libanona i Iraka do Perzije i Indije.

4. Srednjom Europom u zemlje Slavena i Hazarski kaganat, do Kaspijskog jezera, zatim u Srednju Aziju i Kinu.

Djelatnost Radanovaca počela je opadati krajem 9. stoljeća zbog porasta "nacionalnih" trgovaca. Nakon nestanka Radanita, trgovina duž Puta svile nakratko je zamrla, a istočnjački začini nestali su iz prehrane Europljana na nekoliko stoljeća.

U srednjem vijeku gotovo sva putovanja bila su, na ovaj ili onaj način, sjena hodočašća i misionarenja. Jedan od rijetkih primjera putnika kojega je vodila jednostavno znatiželja i žeđ za pustolovinom bio je Benjamin (Ben-Jonah) iz Tudele, španjolski Židov iz grada Tudela, u Kraljevini Navarri. Trinaest godina (1160.-1173.) proputovao je gotovo cijeli tada poznati svijet i svoje putovanje opisao u knjizi. Veniamin Tudelsky smatra se prvim europskim putnikom koji je posjetio zemlje Istoka. Vodiči, i to vrlo detaljni, nastali su još u starom Rimu, ali su se uglavnom bavili Italijom i starom Grčkom.

· frizovi

Pojavom arapskog kalifata Europljani su imali poteškoća s pristupom tržištima istočnih i europskih zemalja, a kopnena komunikacija s Indijom bila je potpuno isključena. To je dovelo do činjenice da je u 7-9 stoljeća. došlo je do pomicanja trgovačkih puteva prema sjeveru Europe. Nova trgovačka ruta vodila je iz Britanije i Zapadne Europe u Skandinaviju, u Rusiju i odatle u Bizant i na Istok.

pioniri novog sjeverna ruta postojali su Frizijci koji su živjeli na području moderne Nizozemske i Sjeverne Njemačke. U svim franačkim izvorima Frizi se nazivaju najaktivnijim trgovcima, počevši od 7. stoljeća. Frizijci su se našli na raskrižju dvaju trgovačkih putova – jednog s juga duž Rajne do Britanskog otočja i natrag, a drugog duž morske obale sa zapada na istok i u suprotnom smjeru. Povoljan položaj pridonio je ne samo procvatu frizijske trgovine sirevima, kožom i vunenom odjećom koju su proizvodili, nego i njihovoj posredničkoj trgovini na velikim udaljenostima morem, zbog čega se Sjeverno more od početka nazivalo Frizijskim naše ere. Trgovali su u dolinama Meuse, Rajne i Sjevernog mora. Frizijci su živahno trgovali u Engleskoj, Skandinaviji i također duž Rajne. U Londonu i Yorku imali su vlastite četvrti; osnovali su koloniju u Birki (Švedska). U Mainzu, frizijskoj četvrti u IX stoljeću. bio poznat kao najbolji dio grada, au Kölnu je kolonija frizijskih trgovaca uživala dobar glas.

Osim tradicionalnog područja Rajna-Sjeverno more, frizijski su trgovci zagospodarili Baltikom do otoka Gotlanda, a malo kasnije, 1224. godine, jedan od groningenskih trgovaca sa svojom je robom stigao do Smolenska. Imali su najpouzdanije cogg brodove. Upravo je Frizijcima povjereno opremanje križarskih brodova za Prvi križarski rat (1096.-1099.).

Frizijci su igrali važnu ulogu na trgovačkom putu prema jugoistočnoj Engleskoj. Glavno bogatstvo Frizijanaca steklo je trgovinom s Istokom - Skandinavijom i Baltikom - isporučujući odatle jantar, krzno, robove i još mnogo toga.

Glavni tip frizijskih brodova bio je dromon. Duljina nekih posuda ove klase dosegla je 41 m. Oplata je bila hrastova, s tradicionalnim načinom polaganja na sjeveru. Platforme na krajevima broda bile su prekrivene štitovima ratnika i bile su namijenjene strijelcima i praćkarima. Značajan korak naprijed bila je ugradnja drugog, nagnutog prema deblu jarbola. Njegovo uže jedro omogućilo je plovidbu po bočnim vjetrovima. Stvaranje takvih brodova približilo je sjevernu brodogradnju izgradnji najčešćeg tipa baltičkog broda - Hanseatic cog.

Frizijci su bili jedinstveni trgovci, ne samo zato što su monopolizirali promet na Rajni i Sjevernom moru, ne samo zbog svoje vještine plovidbe, već zato što su bili vrlo netipični za rani srednji vijek. Vikinzi su također bili izvrsni pomorci, ali nisu bili poznati kao trgovci (iako su trgovali), jer su na jednom mjestu pljačkali i ubijali, a na drugom prodavali plijen. Gusarenje na moru i pljačkanje na cestama bili su u to doba svakodnevnica, pa su trgovci uvijek bili naoružani, bili su i čvrsti i vješti borci, sposobni sami za sebe. U ranom srednjem vijeku naoružani i moćni trgovac rijetko je odolio iskušenju da opljačka slabijeg koji mu se nađe na putu. Sudeći prema svjedočanstvima suvremenika, Frizi su prvi u Europi napustili tu barbarsku praksu.

Ali u devetom stoljeću Započeli su vikinški pohodi, i to toliko razorni da je biskup Utrechta napustio Friziju. U XII-XIII stoljeću. frizijsku trgovinu apsorbirala je svenizozemska trgovina.

Normani

Normane su privlačili bogati trgovački gradovi Europe. U to vrijeme Europljani nisu imali regularnu vojsku, pa su bili praktički nemoćni pred razornim vikinškim pohodima. Normani su harali atlantskim obalama Pirenejskog poluotoka, prodrli u Sredozemno more kroz Gibraltarski tjesnac, opljačkali južnu Europu i sjevernu Afriku i stigli do Sicilije. Zauzeli su čak i gradove daleko od mora - Pariz, Sevillu, Toulouse. Čak se i u Europi pojavila molitva “Bože, spasi nas od Normana”, ali ni ona nije pomogla.

U 9. i 10. stoljeću Vikinzi su prešli s napada na osvajanje. Do 869. Danci su se učvrstili na sjevernoj i istočnoj obali Britanije i na istoku Irske. Na području današnje Francuske 911. godine Normani su se naselili u donjem toku Seine. Ovo područje se i danas zove Normandija. Na jugu Europe Normani su stvorili države Apuliju (južna Italija) i Siciliju.

Krećući se na istok, Normani su prešli Baltičko more, ušli u Riški i Finski zaljev, te uz rijeke istočne Europe stigli do Crnog mora, a odatle prodrli u Bizant. Od 862. varjaška dinastija Rurikoviča počela je vladati drevnom ruskom državom. U sjevernom smjeru Normani su zaobišli Skandinavski poluotok i stigli do Bijelog mora. U zapadnom smjeru prvi su prešli Atlantski ocean i kolonizirali Island.

Godine 900. oluja je uzrokovala otkriće Grenlanda. Brod, koji je vodio Gunnbjorn i išao je iz Norveške prema Islandu, vraćen je na nepoznate obale. Navigator nije istražio nepoznatu obalu i vratio se u Norvešku. Kasnije je Eric Crveni pronašao ovu zemlju i tri godine istraživao njezine obale. Kako bi privukao doseljenike, čak je te ne baš prijateljske zemlje nazvao Grenland (Grenland). Potomci Vikinga živjeli su na Grenlandu gotovo 400 godina.

Ali najveće postignuće normanskih moreplovaca je to što su još u 9.st. stigao do obala Sjeverne Amerike. Godine 1000. Leif Eirikson, sin Erika Crvenog, krenuo je na samo jednom brodu s timom od 35 ljudi i otkrio Ameriku. Zaustavili su se na poluotoku Labrador, koji je dobio ime Markland - "Zemlja šuma", te na području otoka Newfoundland ili Nova Engleska, nazvavši tu zemlju Vinland - "Zemlja grožđa". Godinu dana kasnije, grupa doseljenika, predvođena bratom Leifa Eiriksona, stigla je u Vinland i čak se nastanila u onim kućama koje su Vikinzi izgradili za sebe za zimu. Ali doseljenici nisu razvili prijateljske odnose s domorocima. Iako je poduzeto još pet ekspedicija na Vinland, one su također završile neuspjehom zbog sukoba s Indijancima.

Slične informacije.

U raspravi o svom postu o tome kako sam se, na ovaj ili onaj način, morao dotaknuti širokog spektra pitanja. Osim toga, pokazalo se da su ova pitanja izvan okvira privatnog dijaloga i mogu biti zanimljiva drugim čitateljima. Pa sam odlučio odgovoriti zasebno. I razmotrite detaljnije ulogu koju je Skandinavski poluotok igrao u europskoj povijesti ranog srednjeg vijeka. U tom kontekstu, drevnim "Skandinavcima" obično se pripisuje stvaranje grandioznih trgovačkih puteva u istočnoj Europi, po kojima se navodno i odvijala njihova ekspanzija.

Ali prije nego počnete razgovarati, morate se dogovoriti o uvjetima. U radovima o ranoj srednjovjekovnoj povijesti Rusije, kako znanstvenim tako i popularnim, termini kao što su Šveđani, Danci, nordijski. Jedan od mojih čitatelja izrazio je zbunjenost ovime: “Zašto ne? Uostalom, jasno je da se misli na pretke ovih naroda! Stoga bi vjerojatno trebali početi od “Šveđana”, “Danaca” i “Norvežana”, kojih u ranom srednjem vijeku nije bilo.

Pri analizi povijesnog izvora moraju se koristiti adekvatni termini, inače se može stvoriti zabuna ispočetka. Etnonimi su tijekom vremena prelazili s jednog naroda na drugi, stoga svaki izvor treba razmatrati na temelju konteksta izvora i konteksta vremena.

Dat ću mali primjer kako je ime Danaca “putovalo” kroz vrijeme. Ime dani su može se pratiti u cijeloj Europi, počevši od istočne Europe, gdje je povezana s hidronimijom (uključena kao osnova u imena najvećih rijeka - Don, Dnjepar, Dnjestar, Dunav) i do Britanskog otočja, do rijeke. Don u južnom Yorkshireu. U vedsko doba, Danu / Dana je praotac danava demona. Ali demonizacija predstavnika drevnijih kultnih tradicija dobro je poznata pojava u povijesti religije; iza imena demonskih danava možda se kriju najstariji nositelji imena dans u istočnoj Europi. Teonim Danu doživio je formiranje keltske zajednice, zajedno sa svojim predstavnicima stigao je do Britanskog otočja i tamo iznjedrio mnoge "dječje" etničke skupine. Don / Danu se smatra božanskim praocem Velšana ili Velšana, kao i Iraca, koji su u mitovima nazivani narodom božice Danu ili Danaca. Kasnije je naziv novonastalih zajednica išao drugim putem, kao što sam već napisao: svaki narod ima dva “roditelja”.

Popravljanje imena Danci Za sadašnje Dansko kraljevstvo to se dogodilo prilično kasno i, kako mogu pretpostaviti, nije bilo povezano toliko sa seobom naroda, koliko sa širenjem moći kralja, koji je nosio titulu "Kralj Danaca". " Danački kralj, na primjer, prvo je posjedovao teritorij koji je zauzimao jug moderne Švedske. Ovo se odnosi na vrijeme kada se Odin nastanio na jednom od otoka moderne Danske.

Tamo je kralju Danaca Gylfeu stigao Odinov glasnik, Valkira Gefyon, prevario ga s komadom zemlje i odvukao u more, koje je kasnije postalo otok Zeeland. Možda se iza slika ove legende može vidjeti proces postupnog širenja moći nositelja titule kraljeva Danaca na otoke i poluotok Jutland.

U modernoj literaturi ova se saga često prenosi, nazivajući kralja Gilfea švedskim kraljem (uostalom, ovo područje sada pripada Švedskoj). Moderni Danci ponekad kažu: “Šveđani su dobri ljudi. Oni su zapravo bivši Danci!” Ali sve je to dobro u svakodnevnom životu, ali u znanosti treba pokušati pažljivo pratiti izvor: ne povlačite svaki Dan u pretke Danaca - može se pokazati da je predak potpuno drugog naroda. A moderni Danci u svojim precima nisu dobili samo, već i druge etničke formacije, na primjer, Jute. Zbog nepažljivog postupanja s informacijama iz izvora stvara se zbrka koja koči razvoj povijesne znanosti.

Tako se zapravo dogodilo sa Svei i s Bertinskim analima. Ali prije nego prijeđem na potonje, želim ukratko predstaviti problem etnonima u švedskoj povijesti.

Činjenica je da to nije nimalo lak zadatak: utvrditi koji se narod u ranom srednjem vijeku krio iza kojeg imena, budući da su mnogi narodi imali slična imena. Etnonimi su se prenosili s jednog nositelja na drugi po analogiji s generičkim imenima ljudi, i to se događalo sve do vremena formiranja nacionalnih država.

Dopustite mi da vas podsjetim da su moderni Šveđani također imali dva pretka: svei i geta. Dakle, moderni Šveđani i ranosrednjovjekovni Šveđani nisu identični! Od koje početne kronološke prekretnice počinju razmatrati pojavu imena Šveđana i Gota u švedskoj povijesti?

S obzirom na Svei, obično se počinje s Tacitom, koji je spomenuo Suionum civitatesživi u samom Oceanu (ipso u Oceano), što je prepoznato kao prvi spomen Sveija. 1 Istina, švedski istraživači navode da je Tacitov fragment o Suionum vrlo kratko i nejasno: nije jasno što je iza civitates Tacitus, teško je geografski identificirati takvo mjesto stanovanja kao ipso u Oceanu: ili je puno otoka, ili je morska obala. 2 Ruski skandinavac V.V. Rybakov je odrješitiji u svojoj procjeni odlomka o Suionumu:

Prvi spomen naroda koji su nastanjivali područje današnje Švedske dugujemo rimskom povjesničaru Korneliju Tacitu (oko 55. - oko 120. godine), koji u 44. poglavlju svog poznatog djela “Germania” ... izvještava o plemenska zajednica Sviona - stanovnika Sveyalanda. 3

Prema tumačenju V.V. Rybakov, koji prevodi civitates kao zajednice, tip društveno-političke organizacije Sviona je savez plemena. Ovo je tumačenje upitno: čini se da se Tacitovo društvo Swionaca odlikovalo višom razinom sociopolitičke složenosti. Razni civitates Svione ne spaja samo zajedničko nadlokalno ime i zajedničke aktivnosti za obranu svog teritorija ili zajedničko upravljanje neprijateljstva, more ili kopno: "... usred samog Oceana žive zajednice Sviona, osim ratnika i oružja, jaki su i u floti" 4 , ali imaju i neograničenog vladara, čiji naslov Rybakov prevodi kao "kralj" (u švedskom prijevodu - kralj) , ali u društvu svioni ugledni plemeniti ljudi i robovi.

Stoga je vrlo teško premostiti Sveone Tacita i Šveđane iz švedske povijesti. I najviše od svega zbunjuje sljedeći trenutak. Sveonci, prema opisu Tacita, ostavljaju dojam moćne društveno-političke organizacije: jaki su na kopnu i na moru, organizirani pod vlašću neograničenog vladara. Međutim, nakon što ih je Tacit spomenuo, o njima nije bilo nikakvih vijesti ... 500 godina! Jer sljedeće reference na Svei (ili one u kojima znanost vidi Svei) pojavljuju se tek sredinom 6. stoljeća.

Gotski povjesničar Jordanes, opisujući legendarni otok Scandza, izvijestio je da je na njemu živjelo 28 naroda. Među njima, Jordanes je spomenuo dva naroda: Suehans i Suetidi, u kojem je uobičajeno vidjeti Sveeva. 5 Suetidi / Sveti se poistovjećuju s riječju Svitjod (Svetjud) / sveafolket ili Svei / narod Sveija, koja je pronađena na nizu švedskih runskih kamenova (suiþiuþu, suiþiuþu, suaþiauþu) 6 ili je spomenuta u Ynglinga Sagi kao ime zemlje/područja (Svíþóð ) – Odinova domovina, čije je ime prenio u svoju novu zemlju u sjevernoj Europi. 7 Molimo obratite pozornost na ovo - u nastavku ću objasniti zašto.

Prihvaćen u znanosti identitet svetidov Jordana sa Svetjodom iz islandskih saga i shodno tome sa Sveima izgleda vrlo uvjerljivo, dok bi Suehanovi mogli biti relativno neki drugi ljudi svetidov i, prema tome, Sveev.

I ovdje imamo tri varijante sličnog etnonima: sveons Tacitus, Suehans i Suetidi Jordan, a prvi su razdvojeni razmakom od gotovo 500 godina, dok se drugi spominju istovremeno, ali jasno predstavljaju dvije različite etničke zajednice. Po mom mišljenju, Sveonci, koje spominje Tacit, a zatim su nestali s povijesne arene na 500 godina, jednostavno su mogli djelovati pod drugim imenom tijekom tog razdoblja (kao što su se imena Alana, prema Prokopiju, "rastopila" u imenu Vandali) - u ranom srednjem vijeku narodi su često nastupali pod lokalnim i nadlokalnim imenima.

Također smatra i švedski povjesničar D. Harrison, koji je u jednom od svojih posljednjih radova napisao sljedeće:

Ne postoji način da se kaže kako su Suiones od Tacitusa povezani sa Suehanima iz Jordana i sa Šveđanima iz vikinškog doba. osam

Zapravo ih povezuje slično ime, koje je "putovalo" kroz vrijeme, prelazilo s ljudi na ljude, nakratko nestalo, pa se opet pojavilo. Dakle, nositelji imena sveons Bilo ih je mnogo, a tko je od njih tko bio, nije lako utvrditi. A sličnih primjera u ranom srednjem vijeku ima mnogo. Evo primjera o Nijemcima od bizantskog povjesničara Prokopija iz Cezareje:

U blizini Meotide živjeli su Vandali. Trpeći od gladi, otišli su do Germana, koji se danas nazivaju Franci, i do rijeke Rajne, pripojivši gotsko pleme Alana. 9

Ili još jedan primjer od Prokopija o imenu Alana:

Gizeric (kralj Vandala, vladao 428-477 - L.G.) podijelio je Vandale i Alane u skupine ... Kažu, međutim, da broj Vandala i Alana u prijašnjim vremenima nije prelazio pedeset tisuća ... Tada samo zahvaljujući rođenju njihove djece i pridruživanju došli su do takvog mnoštva drugih barbara ... Ali imena Alana i drugih barbara, osim Maurusa, apsorbirana su imenom Vandala. deset

Dakle, vidimo da je u V-VI st. mnogi su narodi mogli djelovati pod zajedničkim imenom, povremeno mijenjati ime, rastvarajući staro ime u nazivu nove etnopolitičke zajednice.

Vraćajući se etnonimima iz švedske povijesti, navest ću riječi austrijskog medievista H. Wolframa, koji je zabilježio da su mnogi europski narodi u starom vijeku iu srednjem vijeku nosili imena Goti i Svevi. 11 Podatke o povezanosti Sueba i Sveja sa Skandinavskog poluotoka nalazimo kod nizozemskog znanstvenika Horopija.

Budući da su rasprave o precima naroda bile vrlo popularne u znanstvenim krugovima 16. stoljeća, Horopius je bio svjestan rada švedskog kroničara Johna Magnusa, koji je stvorio Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus (1554.), koja je afirmirala ideju ​​prapostojbina Gota iz južne Švedske. Horopije je bio vrlo skeptičan u pogledu potrage za prapostojbinom Gota u Švedskoj. Prema njegovom mišljenju, Goti nisu napustili jug Švedske, već su se tamo doselili s europskog kontinenta tijekom jednog od posljednjih valova kolonizacije, što je također bilo prilično časno za švedske pretke. Drugi predak Šveđana - Šveđani - došli su iz današnje Njemačke i Šveđani su koji su migrirali u Skandinaviju. 12 Švedski povjesničar Nordström, koji je proučavao Magnusov rad, primijetio je da se drugi švedski znanstvenici pridržavaju ovog mišljenja. Isto stajalište iznio je i A.G. Kuzmin. 13

Kao što možete vidjeti, ime slično Sveiju zabilježeno je u različitim vremenima među različitim narodima, a ne može se svako od ovih imena "povući" do predaka modernih Šveđana. Isto se može reći i za drugog pretka - Gete. Opet: moderni Šveđani imali su dva pretka, a ne jednog.

Prvo spominjanje drugog pretka modernih Šveđana - Gota - obično se povezuje s već spomenutim Jordanom. Osim Sveja, Jordan imenuje mnoge druge narode, među njima i one koje moderni istraživači percipiraju kao iskrivljena imena sadašnjih Geta: Vagoti, Gautigoti i Ostrogoti. 14 Međutim, ne nalaze se nikakve veze između njih i Svetida / Svei, t.j. može se pretpostaviti da je svaka od etničkih skupina koje je Jordan imenovao postojala u obliku zasebnih zajednica, a ne ujedinjenih u složenije strukture.

Uz Jordanesa, među autorima koji su do nas donijeli podatke o Getima je i Prokopije iz Cezareje. U djelu “Rat s Gotima” Prokopije govori o velikom otoku Thule, na kojem je živjelo 13 naroda, a svaki od njih je imao svog kralja (bazileja). Spominju se Gauti, Heruli i Skridsfinni (Gautoi, Erouloi, Skritiphinoi). Među navedenim narodima nema Sveja, ali se Gauti općenito poistovjećuju s Getima. U švedskoj se historiografiji otok Thule tradicionalno poistovjećuje sa Skandinavskim poluotokom. 15 Moderni Skandinavci identificiraju Thule s Islandom:

Prokopije potanko opisuje način života Skritifinna (Saama) i govori o plemenu Gauta, odnosno Gauta, t j . Goti, smjestivši sve te narode na otok Fulu (Island). 16

Želio bih napomenuti da su obje navedene identifikacije izvedena rekonstrukcija, a kratki odlomak iz Prokopija ne daje nam osnove da u njemu vidimo materijal za povijest Švedske. Ime legendarnog otoka Tula/Fula pokušavalo se odnositi na mnoge krajolike, a nismo sigurni ni je li taj krajolik (ili krajolici - moglo bi postojati nekoliko otoka s ovim imenom) preživio do danas ili je, s obzirom na značajnu geofizičke promjene koje su sjevernoeuropske širine doživjele u protekle dvije tisuće godina, počiva na polici jednog od mora Arktičkog oceana.

O tome sam već pisao u raznim djelima u modernoj švedskoj srednjovjekovnosti, Švedska se više ne smatra pradomovinom Gota(tako da je Horopius dobio ovaj meč protiv Johna Magnusa). I ako je veza između Svetida Jordana i Sveija iz vikinškog razdoblja bila prilično uvjerljivo potkrijepljena u znanosti, onda se sam “otok Scandza” više ne povezuje sa Skandinavskim poluotokom. Čitamo od D. Harrisona:

I pisani izvori i arheološki materijali pokazuju da su najstariji preci Gota, točnije onih koji su se prvi počeli nazivati ​​Gotima, oko Kristova rođenja, živjeli na području današnje sjeverne Poljske. Oni su, naravno, imali kontakte s drugim narodima u regiji Baltičkog mora, ali nikako ne možemo reći da su porijeklom sa Skandinavskog poluotoka. 17

Slično mišljenje zastupaju i švedski povjesničari T. Lindqvist i M. Sjöberg:

Vrlo je teško odrediti tko su geti. Osobna sličnost s Gotima dovela je do toga da su u XV. počeo vjerovati da su Goti došli s Gotlanda. Ta je ideja odigrala važnu ulogu za nacionalnu samosvijest u razdoblju njezina formiranja. Ali u naše vrijeme, ideja da su Goti bili iz Skandinavije vrlo je diskutabilna. O tome su u znanosti izražene ozbiljne sumnje. osamnaest

Za one koji još uvijek vjeruju u egzodus Gota s juga Švedske, za usporedbu ću navesti nekoliko odlomaka iz izvora iz kojih je jasno koliko su Goti bili različiti i da im švedski Götaland nije prapostojbina.

Kod Prokopija iz Cezareje nalazimo, na primjer, spominjanje imena Goti i kao zaseban etnonim i kao skupni naziv za mnoge narode:

Nekada su bila mnoga gotska plemena, a ima ih i sada, ali najveći i najznačajniji među njima bili su Goti, Vandali, Vizigoti i Gepidi. 19

Osim toga, u ranom srednjem vijeku poznata je tradicija povezivala podrijetlo Gota sa Sauromatima i Melanchlenima: “Međutim, u stara vremena su oni (Goti - L.G.) nazivani Sauromati i Melanchleni.” dvadeset

Oni čitatelji ovih redaka koji su opčinjeni idejama gotike 16. stoljeća o gotičko-germanskom jedinstvu u duhu Irenik-Pirckheimera zasigurno će si postaviti pitanje: “Kako je moguće da Goti potječu iz Savromati koji govore iranski?!” Odgovorit ću da, baš kao što moderni Bugari potječu od turkojezičnih Volških Bugara i od balkanskih naroda koji govore slavenski, živa se povijest razlikuje od utopijskih dogmi.

NA moderna znanost potvrđuje se ideja da bi se prva Guthia - Γοτθια antičke etnografije mogla nalaziti u crnomorskoj regiji (na Krimu ili na poluotoku Kerch) ili u istočnoj Europi (u današnjoj Rumunjskoj ili Poljskoj). 21

Još nekoliko primjera. Kod Jordana Goti su nasljednici tračkih Geta, dok bizantski povjesničar Teofilakt Simokata (početak 7. st.) poistovjećuje Gete sa Slavenima. Skolastičke tradicije, koje sežu do gotike, postavile su čvrste podjele između ovih naroda, au živoj povijesti svi su postojali u interakciji na takav način da su se nove zajednice mogle izdvojiti i odvojiti od drevne etno-političke zajednice, noseći sa sobom jednu od poznata drevna imena, ili slabljenje drevne zajednice je raskomadano između pridošlica, dok su neka imena apsorbirana od strane drugih.

Austrijski medievist i istraživač povijesti barbara H. Wolfram zabilježio je da od prvog spomena imena "Goti" u antičkim izvorima između 16. i 18. god. OGLAS nekoliko stoljeća ovo je ime pokrivalo najrazličitije narode. Bilo je razdoblja kada je ime Goti nestajalo, primjerice između vremena Ptolomeja i 60-ih godina 20. stoljeća. 3. stoljeće prestao se nalaziti u izvorima, a zatim se ponovno pojavio kao etnonim koji je promijenio naziv "Skiti", međutim, postojavši još neko vrijeme, ponovno je potonuo u zaborav, bez formiranja srednjovjekovne nacionalnosti i prilično rano pretvorivši se u mit. 22

Naveo sam svu tu raznolikost primjera kako bih potvrdio svoju glavnu ideju: nemoguće je proizvoljno zamijeniti moderne pojmove u ranosrednjovjekovnim izvorima, na primjer, zamijeniti imena pojedinih etnopolitičkih skupina s imenima modernih naroda - to će stvoriti takvu zbrku. da je upravo iznenađujuće.

Zaokružit ću ovaj osvrt primjerom iz nama bliskog doba: Odiseja etnonima Angles. S migracijom Angla s juga poluotoka Jutland na Britansko otočje, njihovo je ime pripisano novom etnosu Engleza. Tijekom razvoja Amerike od strane Europljana, englesko-englesko ime "preselilo" se na sjevernoamerički kontinent i dalo ime Nova Engleska regiji na sjeveroistoku Sjedinjenih Država. Dakle, izvorni naziv je isti: Angles - Britanci - stanovnici Nove Engleske u SAD-u, ali što ga različiti narodi nose u različito vrijeme.

Prilično detaljan materijal o funkcioniranju etnonima u ranom srednjem vijeku omogućuje mi da prijeđem na pregled podataka iz Bertinskih anala i problema njihove interpretacije. Relevantni izvadak iz ovog izvora. Iz nje se vidi da je riječ o priči bez kraja, pa otud proizvoljnost u njezinoj interpretaciji. Verzija koju je iznio u komentaru sasvim je prihvatljiva: jedni su glumili druge, a u nedostatku informacija o tome kako je sve završilo ne mogu se donositi dalekosežni zaključci.

Želio bih ponuditi još jedno objašnjenje. Po mom mišljenju, gentis Sueonum iz Bertinskih anala - potpuno drugačiji narod u odnosu na Svee sa Skandinavskog poluotoka, ali sličnog imena. Gore sam naveo primjere činjenice da je to bilo uobičajeno u ranom srednjem vijeku.

Ova sličnost mogla bi zavesti Luja Pobožnog (778.-840.) i njegovu pratnju. Podsjećam da su kontakti između Ljudevita Pobožnog i svejskih kraljeva funkcionirali u razdoblju od 829. godine u vezi sa željom svejskog kralja da se upozna s kršćanskim naukom. Budući da je sveti Ansgar (801.-865.) već propovijedao kršćanstvo danskom kralju Haraldu Klaku, činio se kao prikladna osoba da djeluje kao kršćanski misionar i pred švedskim kraljem. Ansgar je stigao u Birku i tamo boravio 829.-831., a 831. vratio se kući i primio nadbiskupsku stolicu u Hamburgu. Otprilike 851.-853. Ansgar je po drugi put posjetio Birku, također s misionarskim ciljem, budući da kršćanstvo nije dobro zaživjelo među poganskim Sveima. Život Ansgara sastavio je njegov nasljednik, nadbiskup Rimbert, 865.-876.

Dakle, početkom 830-ih uspostavljeni su potpuno pravni odnosi između Luja Pobožnog i kralja Sveja, a krajem 830-ih (točnije 839.) na dvoru Luja pojavili su se ljudi čije je generičko ime slično u Svei, ali su stigli u sklopu sasvim drugog veleposlanstva, s druge strane i s drugim ciljevima. Sasvim prirodno, Luj Pobožni je posumnjao da nešto nije u redu: vrijeme je bilo takvo da su se zavjere i napadi mogli očekivati ​​sa bilo koje strane. Ali upravo činjenica da priča nije imala nastavak govori u prilog mojoj pretpostavci: predstavnici gentis Sueonum u sklopu narodnog poslanstva Rhos bili jednostavni "imenjaci" Šveđana sa Skandinavskog poluotoka, što se, očito, doznalo, barem uz pomoć Bizanta, budući da je obavijest poslana caru Teofilu.

Sada da vidimo koje su informacije sadržane u izvoru o narodu Rhosa. Prije svega, vidimo da titula vladara naroda Rhos - kagan (chacanus) - čvrsto povezuje ovaj narod s jugom istočne Europe. Prema izvorima, poznato je da je ime Rus bilo poznato i kao ime jednog naroda, i kao ime koje spaja više naroda, tj. politonim. Na primjer, Masudi (896-956) - "arapski Herodot" napisao je da su Rusi "brojni narodi s različitim rangovima (Garkavy prevedeno kao "podijeljeni u mnoga plemena"). Među njima je određena kategorija koja se zove al-laudana; oni su najbrojniji i hodaju dalje trgovački poslovi u zemlju Andaluz, u Rum, u Kustantiniju i u Hazare.

Poznato je da su istočnjački geografi koristili informacije iz ranijih izvora ne imenujući ih. Radovi V.V. Sedova i E.S. Galkina, koji se bavio problemom lokalizacije Ruskog kaganata. Sedov je ruski kaganat poistovjetio s područjem arheološke kulture Volintsevo. Galkina, koji je nastavio razvijati ideje A.G. Kuzmina o predslavenskom podrijetlu Rusa, povezuje jezgru Ruskog kaganata sa Saltovskom kulturom Donske oblasti, koju su nosila sarmatsko-alanska plemena.

Naglasio sam gore da islandske sage govore o tome kako se Odin preselio na sjever Europe iz Velikog Svitjoda na jugu i sa sobom "ponio" ime svoje domovine, nazvavši novu zemlju. U skandinavskim studijama, takozvana "legenda naselja" smatra se knjiškom, izmišljenom, koja ne sadrži povijesne informacije. Ili možda baš ova legenda sadrži racionalno zrnce? Zašto ime Šveđana ne bi napustilo istočnu Europu na isti način na koji se ime Danaca proširilo Europom, naposljetku stigavši ​​do Skandinavskog poluotoka?

Tada se sve te različite informacije zbrajaju u logičnu sliku: skandinavski Svei i Sveoni iz Berta Annals su dva različita naroda sa sličnim imenom, koja se možda genetski uzdižu do imena jednog legendarnog pretka. Sveonci iz Bertinskih anala su narod reliktnog imena Sueonum, koji je ostao na jugu istočne Europe i zadržao svoje staro prezime, ali je postao dijelom većih formacija, poput formacije Rus (ovo je jedina povijesno potvrđena mogućnost da Sveoni "budu Rusi": preuzmite ovo ime iz Rusije, a ne obrnuto!)

Slična se priča dogodila i sa spomenutim Anglesima nakon preseljenja značajnog dijela njih na Britansko otočje. Ali u pradomovini, drevno obiteljsko ime na jugu poluotoka Jutland sačuvalo se kao lokalni naziv za malu regiju Angeln u Schleswig-Holsteinu. Prethodno je ova zemlja bila u području Danaca, a njeno stanovništvo počelo se nazivati ​​zajedničkim imenom Danci, ali zadržavajući svoje generičko ime Angles - otuda toponim našeg vremena.

Vratimo se sada opet na pitanje kakva se zbrka stvara u znanosti ako se pri prenošenju ranosrednjovjekovnih izvora odstupa od konteksta epohe. Kad bi se umjesto povijesno netočnih Šveđana u tekst Bertinskih anala stavili Svei, tada ih nitko ne bi vezivao za Skandinavski poluotok: takvom razmišljanju stajala bi na putu Priča o prošlim godinama, koja propisuje da su Svei u regiji Baltičkog mora su drugačiji ljudi u usporedbi s Varjazi-Rusima. Iz toga bi proizašao logičan zaključak: Sveoni iz Anala Berte i Svei iz Svejarika dva su različita naroda sličnog imena.

Sukladno tome, pretpostavka da su predstavnici kralja Sveja 839. godine završili u Carigradu, odakle su dospjeli do Ljudevita Pobožnog, potpuno je divlja fantazija! Uostalom, upravo su tih istih godina predstavnici Ljudevita Pobožnog - misionari i kroničari - posjetili svejske kraljeve, opisali u svojim spisima kako situaciju koja je vladala u Birki, tako i najznačajnije događaje iz života kraljeva i društvo. I nitko od njih naknadno nije spomenuo tako grandiozan događaj kao što je poslanstvo iz Birke u Carigrad. Zar nisu bili obaviješteni o tome?

Da, kad bi se takav događaj mogao izvesti, onda bi se o tome pričalo s koljena na koljeno. Adam Bremenski koristio se životom Ansgara, kao i drugim kronikama koje su obilježile najznačajnije podatke iz života vladara Skandinavskog poluotoka, a nije pronašao ni riječi o velikom poslanstvu kralja Šveđana u Carigrad. Njegov doušnik bio je kralj Danaca Sven Estridsson, koji je bio povezan brojnim rodbinskim vezama sa sveanskim kraljevima. Kao značajan događaj kralj Sven je govorio o braku kćeri kralja Olofa Shetkonunga Ingigerde s Jaroslavom Mudrim. Da nije njegove priče, ne bismo znali za ovaj brak, budući da anali nisu pridavali važnost detaljima i izvještavali su samo o rođenju prvog djeteta Yaroslava. Ali za male države takva je činjenica bila izvanredna: ovdje su nas, kažu, veliki vladari poznavali i udvarali našim nevjestama. A onda su “zaboravili” takav događaj kao što je poslanstvo iz Birka u Carigrad!

Moj sugovornik također govori o “teofilovom novčiću pronađenom u ukopu u Švedskoj”, što navodno potvrđuje da je “barem jedan od veleposlanika još uvijek bio njegov”. Tako se tumači Teofilov novac iz iskopa u Birku; rane ostave dirhema u Švedskoj; arheološki tragovi Skandinavaca na području sjeverozapadne Rusije.

Počet ću s novčićem. Zašto je potrebno pretpostaviti da je spomenuti novčić donio i zakopao svei? Koji su razlozi za to? Postoji samo jedno: skandinavocentrični pogled na događaje iz tog vremena. Učvrstila se ideja da je Skandinavski poluotok bio epicentar zbivanja, a odatle je krenulo sve: veleposlanstva, ekspedicije, trgovinske inicijative.

Međutim, povijest pokazuje drugačije. I sada i tada, epicentar je bila kontinentalna Europa, dok su njeni rubni teritoriji, poput Skandinavskog poluotoka, bili domaćin. U sklopu spomenutog pohoda Ansgara na Birku bile su trgovačke karavane, t.j. trgovci iz franačke države odlazili su u Birku za vrijeme cara Teofila. To je jedan od načina na koji je tamo mogao dospjeti novac, pa tako i bizantski. Ne govorim ovdje o tome da je Birka bila trgovački centar, u koje je novac mogao pritjecati na različite načine i preko različitih osoba, uključujući i iz istočne Europe.

Pritom sam imao pretpostavku da su upravo trgovci iz istočne Europe vrlo rano počeli razvijati Skandinavski poluotok, a ne obrnuto. Želio bih citirati apsolutno nevjerojatne rezultate arheoloških istraživanja područja Kame i Urala. Oni su dobro poznati, ali nisu posebno uvedeni u opći koncept početnog razdoblja drevne ruske povijesti. Oni nisu bili od interesa za normaniste, jer ni na koji način nisu pomogli dokazati sveobuhvatnu ulogu "Skandinavaca" u Istočnoj Europi, te za znanstvenike koji povezuju početak staroruske političke i kulturne geneze s naseljavanjem Slaveni, ova informacija je bila prerana. Za svoje koncepti predslavenskog indoeuropskog razdoblja staroruske povijesti pokazali su se vrlo zanimljivima, jer sam u ovim arheološkim nalazima vidio tragove prisutnosti Rusa - stanovnika istočne Europe.

Arheološka istraživanja područja Kame i Urala pokazuju da je ovo područje vodilo od davnih vremena međunarodna trgovina impresivnih razmjera. Prema arheolozima Urala, početak veza ove regije s jugom leži u davnim vremenima - može se pratiti od eneolitika i brončanog doba. Ali trgovački odnosi više su dokumentirani za rano željezno doba, kada su u VIII-VI st. PRIJE KRISTA. kroz robnu razmjenu u regiji Kame iz Sjevernog Kavkaza (rjeđe iz Zakavkazja) stizali su gotovi modeli oružja i oruđa, kao i metal. 23

U porječju Kame do Urala pronađeni su spomenici starogrčke kulture, tj. ovo područje, kao i obala Baltičkog mora iz istog razdoblja, bilo je u sferi starogrčke trgovine. 24 U drugoj polovini VI - IV st. PRIJE KRISTA. populacija Kame (Ananyino kultura) imala je intenzivne kontakte sa savromatskim svijetom, Sakama, narodima Kazahstana i srednje Azije. Štoviše, ističe se da su te veze bile dublje prirode od same trgovinske razmjene. Neke vrste vrhova strijela, željezni bodeži i mačevi, dijelovi konjske orme, predmeti životinjskog stila identični savromatskim pojavili su se na području Ananjinske kulture (Prikamje, bazen Vičegde, Ural). 25

Ananjinsko ognjište za obradu željeza djelovalo je u VIII-VII stoljeću. PRIJE KRISTA. uz sjevernokavkaski, srednji Dnjepar, skitski. 26 Na prijelazu epoha stvari iz južnih zemalja u regiji Kame popunjavaju se brojnim staklenim perlama, kao i plaketama od plave egipatske fajanse u obliku skarabeja, lavova i bakrenih rimskih posuda. 27 U prvoj polovici 1. tisućljeća n.e. u regiji Kame, došlo je do masovnog priljeva bliskoistočnih perli, mnogih varijanti rimskih provincijskih fibula iz radionica sjevernog crnomorskog područja, kao i onih koje su izradili kasni Skiti iz oblasti Dnjepra i Sarmati iz donje Volge regija. Na grobljima III-V stoljeća. U regiji Srednje Kame pronađeni su deseci školjki mekušaca iskopanih u tropskim dijelovima Tihog i Indijskog oceana. Širenje kamskih stvari na zapad, u Srednju Volgu, na područje Sursko-Okskog međurječja, ukazuje na razvoj kontakata u zapadnom smjeru. 28

U V-VIII stoljeću. južni izvoz u regiju Kama i dalje raste: to su i dalje staklene i kamene perle, srebrne ogrlice, remen, ceremonijalno oružje i drugi predmeti crnomorskog, bliskoistočnog i srednjoazijskog podrijetla. Pozornost privlače brojni nalazi svečanog srebrnog posuđa i novca. U regiji Kame poznata su 123 nalazišta sa 187 srebrnih posuda bizantskog, iranskog i srednjoazijskog podrijetla. Osim toga, pronađeno je više od 200 sasanidskih drahmi, oko 300 bizantskih i oko 20 horezmskih novčića. Vrijeme priljeva sasanidskog srebra u područje Kame datirano je različito, unutar razdoblja od III-VII stoljeća. 29

Priljev nakita u područje Kame s juga u 6.-7. stoljeću zabilježen je s posebnim intenzitetom. Primjer su takozvana Bartimska blaga, tj. blaga pronađena u blizini naselja Bartym u slivu rijeke. Sylva. Tako su pronađene 3 horezmijske zdjele, sasanidska zdjela i pehar, zdjela “baktrijskog kruga” i bizantska posuda. 30 U jednoj od posuda nalazi se 264 srebra milliaresium imp. Heraklije. Osim njih, na istom mjestu pronađeno je još 8 novčića i noga srebrnog pehara. Arheolozi su ostavu ocijenili jedinstvenom kako po broju predmeta (272 novčića), tako i po kvaliteti: novčići su bili savršeno očuvani, pripadali su novčićima ranog izdanja (oko 615), 59 primjeraka izradio je jedan par maraka. Prema L.N. Kazamanova, pripadao je istoj problematici i nije ga raspršila žalba. 31

Prikazani materijali daju temelj arheolozima da kažu da je trgovina južnih regija s regijom Kame u 1. tisućljeću naše ere. bilo je jedno od važnih i dobro razvijenih trgovačkih područja i bilo je tako organizirano "da su iz vrlo udaljenih područja trgovci dobavljali velike količine skupa roba. O činjenici da su trgovci s velikim dragocjenostima dolazili izravno u područje Kame svjedoči ne samo blago Bartymsky, već i pronalazak utega bizantskog trgovca pronađen u naselju Verkh-Sainsky .., koji se nalazi 2 km od Bartymskyja. blago i selo ... arheološki materijali uvjerljivo svjedoče da je ... stanovništvo odavno ovladalo trgovačkim poslovima i raspolagalo velikim brojem prestižnih dragocjenosti (perle, nakit, oružje, srebrno posuđe, novčići), koji su, uz krzna, vosak i med, mogli poslužiti kao ekvivalent u razmjeni. 32

Osim s jugom, regija Kama također je imala trgovačke kontakte s baltičkim zemljama. Kao primjer, obično se navode nalazi takozvanih pojaseva tipa Nevolinsky, dobro poznatih sa nalazišta regije Gornje i Srednje Kame (u slivu rijeke Sylva, gornji tok rijeke Cheptsa, duž Vychegda). Rijeka, itd.) i karakteristični za ženske ukope koji potječu s kraja 7.-8. To su uski kožni pojasevi, ukrašeni kopčom i brojnim brončanim preljevima i privjescima, koji se sastoje od perli i drugih ukrasa. Pokojnici su se tim pojasevima opasivali preko haljine od domaće vunene tkanine ili uvozne svilene tkanine. Kako je primijetio R.D. Goldin, “sudeći po broju pojaseva (najmanje 72 - L.G.), raznolikosti njihovih opcija, nalazima cjelovitih primjeraka sa svim privjescima, ti su predmeti izrađeni upravo ovdje - u području rijeke Sylvensky. Postoje i takvi pojasevi na susjednim teritorijima, posebno na rijeci. Chusovoi… Ima ih dosta u… regiji Gornje Kame”. 33

Također se prati dinamika razvoja proizvodnje ovih pojaseva: “Pojasevi tipa Nevolinsky razvili su se iz pojaseva ukrašenih preklopima. lokalne opcije heraldički oblici, koji su u znanosti dobili ime Agafonov ... i ovdje su bili rašireni u 7. stoljeću ... Nevolinski pojasevi krajem 8.-9. stoljeća. su u regiji Kame zamijenjeni brojnim i raznolikim pojasevima tipa Saltov. 34 Ovdje je zanimljivo istaknuti činjenicu da je značajna nakupina pojaseva tipa Nevolino pronađena na finskoj obali Baltičkog mora, gdje je u nekoliko ukopa pronađeno 19 pojaseva. Pojasevi ove vrste datirani su u Finskoj na početak 8. stoljeća. Njihova pojava objašnjava se razvojem trgovačkih aktivnosti trgovaca iz regije Kame, koji su ovladali trgovačkim putovima prema Baltiku na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće. Kao rezultat toga, riječ "permi" mogla bi se pojaviti u finskom za označavanje putujućih trgovaca. 35

Dokaz da je roba iz Kamske oblasti zaista “putovala” na velike udaljenosti je otkriće malog broja Nevolinskih pojaseva u Sibiru, na grobljima u blizini Tomska. 36 Rasprostranjenost pojaseva tipa Nevolin daleko izvan mjesta njihove izrade ukazuje na to da su smatrani priznatim luksuznim predmetom. O njihovom prestižu svjedoči činjenica da je jedan takav pojas otkriven u Švedskoj, u kraljevskom grobnom humku u Uppsali. 37

Arheološki nalazi tipa pojaseva tipa Nevolinsky rječito svjedoče da je razvoj trgovine u istočnoj Europi u geografskoj širini u početku išao od istoka prema zapadu, a ne obrnuto. Ovaj zaključak potvrđuje i analiza takvog arheološkog materijala kao što su kuglice.

Švedski arheolog Johan Kallmer, koji je proučavao podrijetlo materijala za perle u setovima perli od 800-1000 s nalazišta na području Skandinavskog poluotoka, identificirao je vrste orijentalnih perli koje su u Skandinaviju stigle iz istočne Europe. Među njima su, na primjer, perle izrađene tehnikom millefiori ("tisuću cvjetova"), koje su u izobilju predstavljene kako u Skandinaviji tako iu istočnoj Europi - u regijama Dona, Volge, Kame i Kavkaza, kao i druge vrste perle (okrugle perle, ametist, karneol sferične perle, cilindrične perle s izbočenim plavo-bijelim očima), također poznate na Bliskom istoku, Kavkazu, Volgi, Kami iu zemljama Skandinavije. Njihova odsutnost u zemljama zapadne Europe ukazala je na njihov ulazak u Skandinaviju preko istočne Europe.

Kallmer je usporedio neke varijante orijentalnih perli s nalazima pojaseva tipa Nevolino i došao do zaključka da je dotok ovih vrsta orijentalnih perli, kao i pojaseva Nevolino, u Skandinaviju povezan s trgovačke djelatnosti trgovci iz istočne Europe, iz međurječja Volge i Oke ili porječja Kame. 38 Ruski arheolozi R.D. Goldina i E.V. Goldin je, kao rezultat temeljitog proučavanja perli kulture Nevolinsky na Uralu, utvrdio da su sve gore navedene vrste ranoistočnih perli pronađene u Skandinaviji ne samo dobro poznate na grobljima kulture Nevolinsky, već i pojavio na Uralu mnogo ranije (VI stoljeće) nego na Baltiku.

Navedeni materijali arheoloških istraživanja uvjerljivo pokazuju da je trgovački put iz istočne Europe 39 u regiju Baltičkog mora bio postavljen zahvaljujući aktivnostima istočnoeuropskih trgovaca koji su se kretali od “Simovljeve granice” do Varjaškog mora: najprije do finske obale Baltičko more na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće, zatim dalje, na Skandinavski poluotok, od početka 9. stoljeća. I to je vrlo logično. Rijeke i riječni sustavi služili su kao prometne arterije u istočnoj Europi. Predložena ruta za kretanje trgovaca s Urala išla je duž Kame, Volge, Mologe, Mste, Volhova i drugih rijeka do Ladoge, a zatim do Finskog zaljeva. 40

Samo lokalni narodi koji su živjeli uz ove rijeke iz generacije u generaciju i zahvaljujući tome akumulirali znanja o istočnoeuropskom hidrauličkom sustavu, o značajkama riječnog režima, o optimalnim rutama, mogli su biti korisnici riječnih sustava kao prometnih ruta.

Za ilustraciju rečenog, učinilo mi se korisnim navesti izvadak iz P.P. Bazhov ("Ermakovljevi labudovi"), koji je odražavao stoljetno iskustvo stanovnika obale koji znaju što je riječna plovidba:

Dakle, kažete, Yermak je bio iz donskih kozaka? Doplovio do naših krajeva i odmah pronašao put na sibirsku stranu? Kud nije otišao nijedan naš, kud je plovio po rijekama sa cijelom vojskom?

To bi bilo super! Sjedio sam na Kami, oznojio se na veslima i izašao na Turu, a onda hodam uz sibirske rijeke, gdje god hoćete. Na Irtišu, kažu, plivaj sve do Kine - neće se tresti!

Riječima je potpuno lako, ali pokušajte u praksi - nećete pjevati! Plivao sam do prvog razvoda, a ovdje imate kiks. Nisu bili postavljeni stupovi i nije bilo natpisa na vodi: ili je bio kanal, ili se približavala mrtvica, ili je istjecala druga rijeka. Pa pogodite - plivati ​​udesno ili ulijevo ispraviti? Vjerojatno nećete pitati primorske sredine i nećete vidjeti sunca, jer svaka rijeka ima svoje petlje i zavoje i nikako ih ne možete pogoditi.

Ne, prijatelju, nemoj misliti da je na vodi staza glatka. Zapravo, bit će lukavije plivati ​​uz nepoznatu rijeku nego sami. divlja šuma gaziti. Glavni razlog je što nema oznaka, a ne hodate sami, nego vas vodi rijeka. Ako niste prepoznali njen put naprijed, samo ćete klevetati sebe i druge, ili možete potpuno uništiti svoje glave. 41

Takva je bila istočnoeuropska trgovina, koja je više od tisuću i pol godina razvijala međunarodne trgovinske odnose u golemim razmjerima - od Urala do Egipta, Bizanta, Tihog i Indijskog oceana; a od početka druge polovice 1. tisućljeća pojavljuju se njegovi predstavnici na Baltiku.

Prvo trgovačko središte u regiji Mälaren nije bila Birka, već trgovačko mjesto na otočiću Helgö. Tamo je pronađena figurica Bude iz sjeverne Indije i ritualna čaša iz Egipta iz 6. stoljeća, te novčići iz Ravenne, Rima, Bizanta i arapski novčići. U to vrijeme stanovnici Skandinavskog poluotoka nisu imali jedriličarsku flotu za pomorske pohode ovih razmjera. Dakle, to ostavlja jedan zaključak: trgovci iz istočne Europe donijeli su međunarodnu trgovinu na Skandinavski poluotok. Istina, do sada se pokazalo da je te trgovce teško etnički identificirati: ugro-finski narodi nisu bili poznati kao moreplovci. Prepoznavanjem mog koncepta Rusa kao dijela indoeuropskog supstrata istočne Europe, eliminirana je složenost etničke identifikacije.

Postoji još mnogo dokaza koji podupiru ovu hipotezu. Međutim, čak i iz onoga što sam danas uspio citirati, da ne preopteretim čitatelja, jasno je: pitanje "arheoloških tragova Skandinavaca na sjeverozapadu Rusije" može se riješiti na različite načine. Najviše je bilo stvari, a stvari su mogle dobro kolati u trgovačkom prometu istočnoeuropskih trgovaca koji su od 6. stoljeća zagospodarili tržištem Skandinavskog poluotoka. I to se nikako ne može zanemariti.

Lydia Groth,
Kandidat povijesnih znanosti