Hieromonk Macarius (Markish): Petualangan dan eksploitasi. Hieromonk Macarius (Markish): mengutip fakta menarik Hieromonk Macarius Markish

11.03.2021

Bagaimana memahami seluk-beluk dan kompleksitas ibadah Ortodoks? Bahkan bagi mereka yang telah datang ke gereja untuk kebaktian selama bertahun-tahun, masih banyak yang tidak dapat dipahami, belum lagi para pendatang baru. Buku baru Hieromonk Macarius (Markish) secara singkat, dalam bahasa yang hidup, menetapkan ...

4 April 2018, 13:48

Genre: ,

Percakapan rahasia dan hidup yang mengungkapkan makna dan isi Sakramen Pembaptisan akan mempersiapkan Sakramen bagi mereka yang memutuskan untuk menerima Baptisan Kudus, akan membaptis seorang anak atau menjadi ayah baptis. Percakapan singkat dan mendalam tentang keabadian terdengar modern, karena ...

21 April 2014, 00:12

Genre: ,

Brosur humas terkenal Hieromonk Macarius (Markish), penulis buku "Pertanyaan Kehidupan", "Pelajaran Cinta", "Pseudo-Ortodoksi", tidak hanya berbicara tentang pernikahan, tetapi juga tajam dan bentuk menarik karakteristik penulis, bersama dengan pembaca, mencari jawaban atas pertanyaan: apa yang dimulai dan mengapa cinta berakhir, bagaimana menjaga perasaan yang mendalam untuk hidup, mengapa orang "tidak setuju dalam karakter", apakah seseorang memiliki yang kedua "setengah", bagaimana fondasi pernikahan diletakkan, dll. Brosur menghilangkan topeng dari banyak prasangka dan delusi, memberikan tips yang membuat Anda melihat dan berpikir.

Ini bisa menjadi panduan yang baik bagi mereka yang ingin menyambung hidup mereka, yang sedang mempersiapkan pernikahan, yang menghadapi kesulitan dalam kehidupan keluarga, serta untuk kerabat dan...

18 Januari 2014, 00:27

Genre: ,

Dalam buku barunya, seorang imam, humas terkenal, guru di Seminari Teologi Ivanovo-Voznesensk, Hieromonk Macarius (Markish) menjawab pertanyaan yang tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh. Apa yang suci dalam hubungan antara seorang pria dan seorang wanita, dan apa, sebaliknya, yang berdosa? Bagaimana menemukan cinta? Bagaimana cara menciptakan keluarga bahagia? Bagaimana cara menyelamatkan persatuan perkawinan? Bagaimana membesarkan anak-anak sedemikian rupa sehingga mereka dapat bertahan di masa sulit kita dan menjadi pendukung setia bagi orang tua mereka di hari tua? Pastor Macarius menjawab ini dan banyak pertanyaan penting lainnya, tidak hanya mengandalkan pengalaman duniawi dan data ilmiah, tetapi juga pada kebenaran Kristen yang tidak dapat diubah.

18 Januari 2014, 00:26

Genre: ,

Pendeta terkenal, humas Hieromonk Macarius (Markish) dari Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky menjawab pertanyaan umat paroki secara rinci, dalam bentuk jurnalistik yang hidup. Bagaimana cara berpuasa agar tidak “puasa sampai liang lahat”? Bagaimana cara bekerja pada diri sendiri? Bagaimana perasaan Anda tentang musik rock? Seberapa sering Anda pergi ke kuil? Apa itu kebenaran politik - virus yang membunuh pemikiran dan kebebasan berbicara? Ini hanyalah beberapa dari topik "panas" yang ditawarkan Hieromonk Macarius dalam buku ini kepada pembaca.

18 Januari 2014, 00:26

Genre: ,

Imam dan humas terkenal Hieromonk Macarius (Markish) mengajar di Seminari Teologi Ivanovo-Voznesensk, berpartisipasi dalam berbagai forum, meja bundar, seminar dan konferensi Internet untuk membantu orang menemukan jawaban atas pertanyaan penting tentang kehidupan spiritual, pendidikan Ortodoks, dan budaya Ortodoks . Pastor Macarius membantu mengatasi "ketidaksadaran", takhayul, ketidaktahuan dalam iman, perintah "wanita tua jahat - ibu Romawi" yang dapat ditemukan di kuil. Buku ini adalah transmisi pengalaman hidup komunikasi seorang imam dengan orang-orang dalam bentuk pertanyaan dan jawaban sederhana, ini adalah misi Ortodoks, partisipasi yang merupakan tugas setiap orang Kristen, terutama seorang imam.

18 Januari 2014, 00:07

Genre: ,

Percakapan rahasia dan hidup yang mengungkapkan makna dan isi Sakramen Pembaptisan adalah persiapan yang diperlukan untuk setiap orang yang memutuskan untuk menerima baptisan suci atau akan membaptis anak-anak mereka, serta untuk wali baptis. Keuntungan yang tidak diragukan dari percakapan ini adalah singkatnya dan dalamnya, serta fakta bahwa ini adalah percakapan tentang yang abadi dengan kita, orang-orang abad ke-21.

Suatu hari, seorang umat paroki, berusia lima atau enam tahun, bertanya kepada saya setelah kebaktian:

—Batiushka, apakah ada petualangan dan eksploitasi di Gereja?

Dan pertanyaan ini diajukan dengan sangat serius sehingga saya, tanpa ragu-ragu, menjawabnya dengan nada:

Anda berbicara, anak muda! Tanpa prestasi, Gereja itu sendiri tidak akan ada, dan Anda juga tidak bisa hidup tanpa petualangan.

Saya dibesarkan di lingkungan non-religius, acuh tak acuh terhadap vertikal surgawi. Jelas diyakini bahwa iman adalah "masalah pribadi untuk semua orang", seperti warna kaus kaki atau gaya dasi ... Tetapi pada usia tiga puluh tahun kehidupan sadar - seolah-olah tenang dan makmur (saya ingat, Saya kagum dengan ketenangan diri saya dibandingkan dengan dua generasi sebelumnya) Menjadi jelas bagi saya bahwa ini tidak terjadi sama sekali. Tapi bagaimana seharusnya - saya tidak tahu tentang ini dan tidak bisa. Tapi jarum jam sejarah berputar tak terhindarkan, mengungkapkan kepada saya waktu petualangan saya dan pentingnya eksploitasi orang lain.

Tahun 1986 (27 September) jatuh pada hari Sabtu. Hari Sabtu itu saya pergi ke kota Salem, sebelah utara Boston, bermaksud meminta imam di sana untuk membaptis saya. Mengapa tepatnya di sana, khususnya untuknya - saya tidak ingat sekarang: banyak hal terjadi pada masa itu seolah-olah secara tidak sengaja. Imam menerima saya dengan sangat ramah, memberi saya setumpuk pamflet tentang Ortodoksi, dan menyuruh saya menelepon "ketika saya akhirnya siap." Saya mengucapkan selamat kepadanya pada hari libur; dia mengatakan mereka memiliki Permuliaan dua minggu lalu. Saya mengucapkan selamat tinggal dan kembali.

Dalam perjalanan, saya berhenti di pantai dan mulai membaca lektur yang saya terima. Gelombang musim gugur tanpa lelah menghantam bebatuan di kakiku, senja awal mulai menebal di atas lautan, dan aku duduk dan memilah-milah seprai. Sesuatu tentang mereka menggangguku. Apa sebenarnya, dan mengapa?

Saya mengakui "kebenaran Kekristenan", tetapi murni secara teoritis - seperti, katakanlah, jarak dari Bumi ke Yupiter atau rumus struktur kimia organik. Saya diasingkan dari Kristus oleh karakteristik pertanyaan di zaman kita: Dan apa peduliku? Pada saat saya muncul di Salem, pertanyaan ini seharusnya sudah hilang - tetapi, ternyata, itu tidak hilang, tetapi masih menyiksa saya seperti abses yang dalam. Akibatnya, secara tidak sadar, dan mungkin secara sadar, saya mencari alasan untuk mundur dalam perjalanan saya ke Gereja.

Saya ingat perbedaan kalender, tentang. Bagaimana saya bisa berlibur di sini pada satu hari, dan di Rusia pada hari lain? Dan jika sebelumnya, ketika saya meninggalkan Rusia - seperti yang saya pikirkan, tidak dapat ditarik kembali - saya tidak akan memikirkannya, maka satu tahun kehidupan di Amerika dan berkenalan dengan emigrasi Rusia - mereka yang meninggalkan Krimea dengan Wrangel masih hidup di Boston - dijatuhkan ke dalam jiwaku benih cinta pertama untuk tanah airku yang ditinggalkan. Sampai ini diselesaikan, saya pikir, dapatkah saya menganggap diri saya "akhirnya siap"? ... Saya ingat bahwa di suatu tempat di Roselindale ada gereja Rusia: biarkan saya, saya pikir, saya akan pergi ke sana, mungkin mereka akan memberi saya saran tentang masalah kalender di sana?

Sudah cukup larut ketika saya sampai di Gereja Epiphany. Vesper berakhir; ketika saya masuk, umat paroki menyanyikan "Kami menyembah Salib-Mu, Vladyka ..." saya bertanya kepada imam; Saya disuruh menunggu (mungkin pengakuannya masih berlangsung). Saya berdiri di sisi kanan dinding, dan tidak melakukan apa-apa, saya mulai melihat ikon besar, setinggi satu setengah meter, dalam penampilan yang benar-benar baru, diterangi oleh nyala lilin yang sekarat pada dua kandil.

Tampilan Ortodoks akan segera mengenali para martir Rusia dan pengakuan era Bolshevik pada ikon - tetapi saya tidak memiliki tampilan Ortodoks. Dan hal pertama yang menarik perhatian saya adalah gereja seputih salju di atas kepala orang-orang yang berdiri; dan di samping, dalam gambar khusus, ditunjukkan bagaimana gereja ini dihancurkan. Dan segera cerita nenek saya tentang Katedral Kristus Juru Selamat yang pernah diledakkan muncul di benak saya: sebagai seorang anak, saya melihatnya bersama dengan Ivan Tsarevich atau Ayam Emas .... Dan kemudian, di gambar sisi lain, galeri cerita yang akrab muncul, seolah-olah turun dari halaman Kepulauan Gulag - semua yang memenuhi pikiran saya dalam beberapa tahun terakhir dan membuat saya melarikan diri dari Uni Soviet.

Di depan, di depan orang banyak yang tidak saya kenal saat itu - uskup, imam, biarawan, awam, wanita, anak-anak - berdiri Tsar. Saya mengenalinya, tentu saja, segera, tetapi pada awalnya saya tidak memperhatikan, tidak memandangnya. Dan dia menatapku. Dia memandang dengan tatapan tenang, sedih, tanpa menjelaskan apa pun, tanpa memaksakan apa pun. Saya tahu persis apa yang terjadi padanya, pada istri, putra dan putrinya pada malam musim panas tahun 1918, tetapi saya tidak pernah memikirkannya, tidak pernah mengkhawatirkannya dalam hidup saya. Dan kemudian tiba-tiba, di bawah tatapannya, untuk pertama kalinya aku merasakan itu aku peduli padanya.

Jadi saya melihat ikon itu, awalnya dengan linglung, lalu semakin terkonsentrasi, selama lima menit, dan mungkin sepuluh, dan perasaan saya semakin kuat. Melodi unik "Untuk Salib Anda ..." berdiri di telinga saya, dan – pusat komposisi dari seluruh ikon, yang tidak saya perhatikan sebelumnya – semakin menarik perhatian pada dirinya sendiri. Ketika imam keluar dari altar, saya sendiri terkejut, ternyata semua "pertanyaan kalender" saya yang licik menghilang di suatu tempat: saya memperkenalkan diri dan bertanya kapan saya bisa dibaptis.

Pada pengumuman saya - mis. persiapan untuk pembaptisan memakan waktu hampir empat bulan. Mereka membaptis saya di musim dingin, menjelang Theophany. Font besar, mirip dengan laci dengan pegangan - berapa kali sejak itu saya membantu membawanya dari gudang ke kuil dan kembali - dipasang beberapa meter dari ikon, dan tenggelam ke dalam air saya bisa melihat salib , kuil yang diledakkan, mata Tsar dan kepala Tsarevich yang tertunduk.

Saya kembali ke Rusia pada September 2000. Di belakang adalah tahun kerja, dari seorang insinyur perangkat lunak terkemuka di departemen matematika untuk loader di pangkalan transshipment, mengajar selusin disiplin ilmu yang berbeda dan studi korespondensi di Seminari Ortodoks Rusia. Ada seorang kenalan dengan Ortodoksi, Rusia dan pada saat yang sama universal, dalam menghadapi tokoh-tokohnya yang rendah hati, tetapi cerah: secara pribadi - keduanya dengan Archpriest Roman Lukyanov (+2007), yang membaptis saya, dengan vikaris Boston kami, Uskup Mitrofan ( Znosko, +2002), dengan pelukis ikon dan seniman Archimandrite Cyprian (Pyzhov, +2001), dengan penjaga ikon aliran mur Montreal, Martir Jose Munoz (+1997), dan secara tidak langsung, seperti dengan St. John (Maximovich, +1966, dikanonisasi pada tahun 1994), Metropolitan Philaret (Voznesensky, +1985), Hieromonk Seraphim (Rose, +1982) - melalui teman dan pengikut terdekat, melalui hasil kerja keras dan doa mereka.

... Pada waktu yang berbeda, di berbagai wilayah di Amerika Serikat, saya harus bertemu dengan tiga imam. usia yang berbeda, asal usul yang berbeda, temperamen yang berbeda, "yurisdiksi" yang berbeda, mereka memiliki sedikit kesamaan satu sama lain. Namun, yang mengejutkan saya, saya memperhatikan bahwa ketika sampai pada sesuatu yang sangat penting, ketika mereka berbicara - bahkan dalam bahasa yang berbeda - tentang Tuhan, tentang Gereja, tentang jiwa manusia, tampaknya ada semacam kekerabatan di antara semua. tiga: mereka menjadi seperti satu sama lain, satu sama lain seperti saudara. Apa keanehannya? Teka-teki itu diselesaikan dengan sangat sederhana dan alami: ketiganya, pada satu atau lain tahap kehidupan mereka, berkenalan dengan Vladyka Andrei (Rymarenko, + 1978), Uskup Agung Rockland, yang pernah, ketika masih menjadi imam muda, memimpin Ven. Nektarios dari Optina, dan yang semangatnya ia bawa sepanjang jalan berlumuran darah dan air mata selama Perang Dunia II dan pengungsi pascaperang.

Di belakang adalah disintegrasi keluarga yang menyedihkan - pengusiran dengan polisi dari rumahnya sendiri, berpisah dengan istri dan anak-anaknya - dan runtuhnya komunisme di Rusia, dan runtuhnya Rusia sendiri, dan bahkan, sampai batas tertentu, runtuhnya Amerika. Jika pada malam pertama setibanya di Boston, teman lokal kami mencerahkan kami dengan pengetahuan tentang masalah ini: "Ingat, secara umum ini adalah negara yang jujur," maka lima belas tahun kemudian, di era Clinton, hanya seorang komedian dan orang gila bisa mengatakan hal seperti itu ... Pada Paskah tahun ke-99, agresi terhadap Serbia dimulai, yang menandai semua "i". Pada hari-hari itu, saya hanya harus melakukan perjalanan bisnis, dan saya ingat rasa malu yang menyengat ketika saya menunjukkan paspor Amerika saya di bandara.

Saya menulis ke konsulat, memulihkan kewarganegaraan Rusia saya (lebih tepatnya, saya menerimanya untuk pertama kalinya: saya pernah menjadi warga negara Uni Soviet), memberikan sampah rumah saya ke Salvation Army, membeli tiket dan dua koper, naik sebuah pesawat - dan sekarang saya sudah berdiri di bawah naungan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dengan kepala terangkat tinggi, saya melihat kubah emas di musim gugur yang biru, saya mendengarkan nyanyian lonceng dan, mengingat nenek saya , saya mengulangi dengan nada rendah kata-kata Pemazmur: "Engkau baik, ya Tuhan, dan ajari aku dengan kebaikan-Mu pembenaran-Mu."

Saya tidak berencana untuk tinggal di ibu kota: beban bertahun-tahun tinggal di sini terlalu berat. Hari ini saya melihat Moskow jauh lebih tenang, tetapi kemudian, saya ingat dengan kelegaan apa yang saya tinggalkan setelah dua minggu ke provinsi Ivanovo. Di sana saya menetap di Biara Suci Vvedensky, pertama sebagai tamu, kemudian sebagai novis, setahun kemudian sebagai biarawan dan diakon, dan setelah satu setengah tahun sebagai imam.

Ayah saya, S.P. Markish, yang pernah menjadi penerjemah dan penulis Rusia yang luar biasa, korban tragis era Soviet, tinggal di luar negeri dan belum pernah ke Rusia selama tiga puluh tahun. Dalam beberapa tahun terakhir, kami berhubungan sangat hangat dengannya. Saya bertanya berkali-kali mengapa dia tidak ingin mengunjungi tanah airnya, tetapi saya tidak pernah mendapat jawaban yang substantif. Hanya sekali dia melemparkan saya dengan tajam: "Bagaimana Anda tidak mengerti, saya berjanji!" - "Kepada siapa??" Aku bertanya-tanya. - "Untuk diriku sendiri!" - dan pada masalah ini ditutup.

Namun, dia sangat tertarik, bahkan khawatir, apakah saya akan menjadi seorang imam. Mungkin, ini akan memecahkan beberapa penghalang mengerikan dalam jiwanya, dia akan datang ke penahbisan saya, dan segalanya akan berubah dalam hidupnya ... Tapi dia meninggal di Jenewa dalam keadaan yang aneh pada awal Desember 2003, tampaknya pada hari yang sama , ketika uskup kami memutuskan untuk mengangkat saya menjadi imamat.

Anehnya, pertama kali di biara benar-benar yang paling monastik bagi saya. Kemudian, setelah menjadi seorang imam, saya dengan cepat mulai tumbuh ke dalam kehidupan di sekitarnya - biara, keuskupan, kota, seluruh negara baru kami. Hari ini, kebetulan dalam sehari saya bertemu lebih banyak orang, berpartisipasi dalam lebih banyak kasus daripada sebelumnya dalam enam bulan ... Dan kemudian saya tidak mengenal siapa pun, juga tidak ada yang mengenal saya, hanya ada sel, kuil, dan pekerjaan untuk saya - komputer. Saya mulai berteman dengannya di masa muda saya, ketika saya belajar di MIIT, dan dengan rasa syukur saya menjaga persahabatan ini sampai hari ini. Itu adalah komputer, di akhir 80-an, melalui Internet yang muncul saat itu, yang memperkenalkan saya ke arus utama budaya Ortodoks.

…Apa itu budaya Ortodoks? Hari ini, mungkin lebih jelas bagi banyak orang bahwa tak dapat diterapkan untuk budaya Ortodoks, terlepas dari semua upaya wartawan surat kabar dan pembawa acara TV: campuran "kebiasaan rakyat", takhayul, prasangka dan dongeng, sama tidak berbudaya seperti non-Ortodoks, potongan kalender gereja yang tidak koheren dan instruksi yang tak terhitung jumlahnya tentang bagaimana, dengan apa , dan dalam urutan apa untuk mengisi perut Anda sendiri…

Budaya Ortodoks adalah budaya Salib. Salib adalah pengorbanan cinta, itu adalah suatu prestasi. Budaya ortodoks adalah budaya pencapaian. Tanpa podvig tidak ada agama Kristen, dan tidak ada budaya Ortodoks.

Foto oleh Anna Olshanskaya

Para martir Rusia yang baru, yang menerima prestasi iman di abad ke-20, dikanonisasi di luar negeri pada tahun 1981, tak lama sebelum saya tiba di Boston (dan di Rusia pada tahun 2000, sebulan sebelum saya kembali). Bukan kebetulan bahwa "pemuda Kristen" saya lewat di bawah tanda prestasi ini: Ortodoksi sama sekali bukan masalah "pribadi", tetapi yang paling umum, iman bukanlah "pada sesuatu", tetapi "pada Seseorang", dalam Dia yang, karena cinta kita, menyerahkan diri-Nya kepada kematian, dan iman Kristen adalah prestasi cinta timbal balik. Budaya ortodoks adalah arena cinta aktif bagi orang-orang.

Sebagian karena, dan sebagian karena pengaruh sarana teknis Internet, pekerjaan saya di bidang informasi sejak awal masih bisa diperdebatkan, sifatnya "interaktif". Segala macam forum, meja bundar, seminar dan konferensi Internet, perselisihan dan diskusi dengan alasan yang baik bagi saya tampaknya menjadi arah utama dalam publisitas dan jurnalisme. Pertukaran pendapat antara peserta satu diskusi, yang menjawab pertanyaan tentang apa yang diinginkan masing-masing dari lawan bicaranya, sangat berkesan. Seorang menulis:

– Kami meminta Ortodoks untuk tidak mengganggu kami dengan pertanyaan akut tentang sifat gerejawi, moral, dan sosial yang memecah belah kami. Mengapa ini dibutuhkan? Ini sangat mengganggu ...

Ortodoks, secara mandiri dan bersamaan dengannya, menanggapi sesuatu seperti ini:

– Kami meminta lawan kami untuk menghubungi kami sesering mungkin dengan pertanyaan tajam yang memecah belah kami. Jiwa manusia mencari Kristus, menuntut kebenaran, dan kita berkewajiban untuk saling membantu dalam pencarian.

Apa yang menyebabkan manusia hari ini, di Rusia dan di mana-mana, menderita paling parah? Bukan kelaparan dan penyakit tubuh. Kami adalah yang terburuk kita menderita karena ketidaktahuan akan Kristus, karena ketidaktahuan, dalam dan mengakar, dari ketidakmampuan untuk membuang delusi dan kebohongan, untuk menemukan atau menerima jawaban atas ratusan pertanyaan penting. Oleh karena itu ketidakpedulian, keputusasaan, ketidakpekaan yang bodoh, kedengkian yang bodoh dan ketegaran yang bodoh; karenanya disintegrasi keluarga, masyarakat, bangsa, hilangnya perlawanan terhadap pengaruh asing dan permusuhan; maka alkoholisme, pesta pora, sihir, kejahatan, perjudian, narkoba, kematian... Manusia menunggu bantuan dari Tuhan, Tuhan mengirimkan bantuan melalui manusia.

Tinjauan analitis "Radonezh" hampir dari edisi pertama mulai menerbitkan karya saya dan terus menerbitkannya secara teratur hingga hari ini; mereka juga berbeda dalam banyak publikasi lain - seperti majalah "Foma" dan "Rumah Rusia" di Moskow, "Hodegetria" di Ukraina, "Kehidupan Ortodoks" di AS - dan di Internet. Dan setelah kembali ke tanah air saya, saya diundang ke radio "Radonezh", yang programnya melalui udara dan Internet yang sama menjangkau sudut-sudut paling terpencil di planet ini. Dan di sini genre favorit saya adalah percakapan terbuka. Selama beberapa tahun sekarang saya telah memelihara halaman Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky di Internet: bagian utama yang terus diperbarui adalah "Pertanyaan dan Jawaban". Dia menyiapkan beberapa buku untuk diterbitkan: konten utamanya adalah percakapan dengan seorang imam. Baru-baru ini, saya harus terhubung ke siaran radio lokal: nama programnya adalah "Percakapan Lambat" ...

Jika kita telah mendefinisikan budaya Ortodoks dengan benar, maka jurnalisme harus membawa kita jauh ke dalam masyarakat sipil, mulai dari mendiskusikan masalah dan tugas hingga menyelesaikannya. Dan memang, saya berakhir di dewan dua kelompok publik: Komite Cradle untuk Perlindungan Keluarga, Anak-anak dan Moralitas dan Asosiasi Pemuda dan Keluarga Kristen. Tujuan mereka didefinisikan dengan baik oleh nama mereka; setiap orang dapat menemukan detailnya di Internet, dan saya hanya akan menambahkan bahwa dalam beberapa tahun terakhir frekuensi aborsi di wilayah Ivanovo hampir berkurang setengahnya.

Yang sangat penting, dan penting bagi saya pribadi, adalah partisipasi dalam pekerjaan Dewan Rakyat Rusia Dunia. Katedral - organisasi publik permanen - dapat disebut sebagai suara hati nurani rakyat Rusia; tetapi hati nurani kita menuntut rangsangan dan arahan dari luar. Insentif semacam itu adalah Deklarasi Hak dan Martabat Manusia, yang diadopsi pada musim semi tahun 2006, di mana tema "hak asasi manusia" untuk pertama kali diletakkan di atas kepalanya: nilai individu adalah mutlak dan tidak berubah, hak bersifat relatif dan dapat diubah. Pengembangan dokumen ini dalam Kelompok Kerja di bawah kepemimpinan Metropolitan Kirill (Gundyaev) menjadi pengalaman yang sangat berharga bagi saya.

… Tetapi dapatkah seorang imam memisahkan budaya Ortodoks dari pekerjaan utama dan sehari-harinya – dari Gereja itu sendiri, dari Misteri Kudus Ekaristi dan pertobatan, dari khotbah dari mimbar, dari percakapan dengan orang percaya? – Lagi pula, dalam pengakuan bahwa dialog yang biasa menjadi doa bersama yang tegang, dan Kristus bergabung dengan kami berdua tanpa terlihat, tetapi jelas, memberikan kesembuhan bagi jiwa yang menderita.

Suatu kali kami mengadakan kebaktian di biara untuk menghormati Uskup Agung Augustine (Belyaev), yang meninggal bagi Kristus pada tahun 1937: pada suatu waktu ia menduduki kursi uskup di Ivanovo. Kami belum memiliki ikonnya, dan di podium mereka meletakkan ikon umum Martir Baru Rusia abad ke-20. Ketika saya mendekati podium untuk membungkuk, ternyata itu adalah reproduksi dari ikon Boston kami: Saya melihat salib yang akrab, tatapan mata sedih yang tenang, kuil putih yang tinggi, dan kepala anak yang tertunduk.

Bumi kita adalah sebuah bola; Budaya ortodoks, seperti permukaan bumi, tidak mengenal batas.

Sebuah seri: Pertanyaan dan jawaban

* * *

Berikut kutipan dari buku Pseudo-Ortodoksi (Hieromonk Macarius Markish, 2010) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan LitRes.

Tentang Kehidupan Spiritual dan Prelest

Anak di depan Pintu Kerajaan

Ingat Blok "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ..."? Saya telah lama disibukkan dengan pertanyaan: siapa yang menangis di sana dan mengapa? Anak macam apa ini, yang di gereja selama kebaktian naik ke garam tinggi, langsung ke Pintu Kerajaan, dan mari menangis di sana? Dan sepertinya tidak ada yang peduli! Ya, dia akan, dengan kurang ajar seperti itu, dalam sekejap ... Gambar itu, menurut saya, benar-benar fantastis - namun, dalam puisi ini, mungkin yang terbaik, yang keluar dari pena Alexander Blok, sama sekali tidak ada tempat fantasi.

Tentu saja, Blok adalah seorang simbolis - dan dia mengakui kepada Khodasevich bahwa dia sendiri belum cukup lama memahami "simbol" sebelumnya ... Faktanya, dia dapat menemukan apa saja, tetapi hanya garis-garis ini, seperti yang lainnya. pembaca yang penuh perhatian jelas merasa, tidak ditemukan, tetapi ditemukan, mendengar. Dalam kata-kata Blok yang sama, "ringan, dering yang sampai sekarang belum pernah terdengar", tertangkap di telinga penyair dan diletakkan di atas kertas, itu tidak membawa fiksi, tetapi kehidupan nyata.

Seorang anak di Royal Doors tidak bisa tidak memiliki prototipe sejati.

Anda mungkin tahu apa masalahnya, tetapi seorang diaken baru-baru ini menjelaskan teka-teki itu kepada saya. “Keraguan apa yang bisa ada? dia bertanya-tanya. – Puisi itu transparan dan jelas. Di mana lagi seorang anak? mengambil bagian dari Misteri, jika bukan di Royal Doors, di mana dia dikomune? Dan karena, dengan pengecualian beberapa hari Sabtu Prapaskah Besar, di tahun-tahun yang jauh itu, tidak ada yang menerima Karunia Kudus di gereja-gereja paroki, kecuali bayi yang baru dibaptis, anak ini tidak berumur beberapa hari: tidak mengherankan bahwa dia menangis.

Didedikasikan untuk M.E.

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja

Tentang semua lelah di negeri asing,

Tentang semua kapal yang melaut,

Tentang semua orang yang telah melupakan kebahagiaan mereka.

Dan balok bersinar di bahu putih,

Dan setiap kegelapan melihat dan mendengarkan,

Bagaimana gaun putih bernyanyi di balok.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada sukacita,

Bahwa di daerah terpencil yang tenang semua kapal

Bahwa di negeri asing membuat orang lelah

Dan hanya tinggi, di Pintu Kerajaan,

Terlibat dalam Misteri, anak itu menangis

Bahwa tidak ada yang akan kembali.

A. Blok, Agustus 1905

Dan pada kenyataannya, semuanya jatuh ke tempatnya. Bukan tanpa alasan bahwa "kapal yang melaut" muncul di sini: lagipula, puisi itu ditulis pada tahun 1905, tak lama setelah kekalahan armada Rusia di Selat Tsushima. Buka Mazmur dan ingat gambar Mazmur 106 - "Diikat oleh kemiskinan dan besi ...", "Pergi ke laut dengan kapal ...", "Marah karena kesedihan, kejahatan dan penyakit." Gelombang manis suara seorang wanita yang membuai kita, menjanjikan penghiburan ilusi, menanggapi tangisan cemas jiwa seorang anak. Di hadapannya, tercerahkan oleh Misteri Suci, nasib para pelaut Tsushima terungkap, dan lebih banyak lagi, di bawah sinar fajar berdarah abad ke-20.

Jika demikian, mengapa saya tidak memikirkannya sendiri? Mengapa bayi peserta pertama yang gelisah tidak terlintas di benak saya? Apakah karena di zaman kita, yang menjadi kebiasaan kita untuk memarahi dan meratapi, citra seorang anak di depan Pintu Kerajaan telah berubah secara radikal? Bukankah karena anak-anak kita—sebagai, syukurlah, orang dewasa kita—semakin dan lebih sadar menanggapi seruan diaken: dekati dengan takut akan Tuhan dan iman! Apakah karena pada setiap hari Minggu dan liturgi hari libur, segera setelah bait sakramental dinyanyikan, antrian mulai tumbuh dari mimbar, menjangkau pelaksanaan Karunia hampir sampai ke teras: di depan - masih goyah di kaki mereka , di belakang mereka - lebih, lebih jauh - bahkan lebih, kemudian - orang tua ... Dan tidak ada seorang pun di pabrik yang harus membuat keributan. Tak seorang pun bahkan meneteskan air mata. Setidaknya dari anak-anak.

Dan menjelang hari yang sama, hampir dalam komposisi yang sama, ada antrian ke kliros kanan, tempat pengakuan dosa. Vesper telah pergi, lilin-lilin telah padam, hanya lampu-lampu yang berkedip-kedip, dan mereka yang belum lama ini “menangis di Pintu Kerajaan”, dengan suara yang dikuatkan atau dikeraskan, sangat akrab, seolah-olah orang tua mereka telah pergi dalam perjalanan yang tidak dapat dibatalkan. jalan telah kembali, nyanyikan Akathist untuk Bunda Allah yang Mahakudus.

- Bagaimana berhubungan dengan pernyataan bahwa seseorang “memimpin seseorang melalui kehidupan? Bagaimana menemukan mentor spiritual untuk memahami situasi sehari-hari yang sulit?

Saya tidak berpikir saya salah jika saya mengatakan itu tidak ada siapa-siapa mulai dari Anda dan saya dan berakhir dengan uskup dan patriark, tidak dapat dan tidak boleh memimpin tidak lain adalah Kristus. Teman baik kita, guru, pendeta, bahkan orang suci dari zaman kuno hingga hari ini, bahkan Bunda Allah yang paling murni sendiri - mereka semua hanyalah penolong di jalan ini, mereka semua membantu kita untuk mengikuti Instruktur kita yang sejati dan satu-satunya, tetapi tidak pernah , dalam keadaan apa pun tidak menggantikan Dia dengan diri mereka sendiri - jika tidak, para penghujat sektarian Gereja Suci akan benar.

Anda tahu, tentu saja, bahwa di masa lalu di Rusia dan di negara-negara Ortodoks lainnya, para penatua menonjol di antara monastisisme, kepada siapa para biarawan menjawab dalam segala hal, termasuk pikiran rahasia hati, sehingga meningkatkan kehidupan spiritual mereka. Itu benar. Selain itu, beberapa orang awam, dalam keadaan khusus, menjadi tunduk pada penatua yang berpengalaman; kita semua mengingat dan menghormati para tetua suci Optina Hermitage dan banyak lainnya seperti mereka. Penatua seperti itu benar-benar tampak seperti satu-satunya "pemimpin" orang percaya di jalan menuju Tuhan. Namun, hal-hal berikut harus diperhatikan: pertama, bagi orang awam, kepatuhan kepada yang lebih tua bukanlah aturan, tetapi pengecualian; kedua, dan yang paling penting, karunia penatua yang membawa roh (sejati) sangat langka, terutama di zaman kita yang kacau dan tanpa rumah, dan bahaya penundaan penatua sangat besar. Keadaan terakhir ini sedang dialami oleh banyak orang hari ini di kulit mereka sendiri: di mana-mana ada banyak "orang komersial" (dalam kata-kata seorang pendeta tua) - pencopot, skismatik, pensucian diri dan penipu - secara profesional mengeksploitasi kebangkitan minat pada Ortodoksi pada orang (terutama pada mereka yang memiliki sesuatu untuk diuntungkan - misalnya, apartemen).

St. Ignatius (Bryanchaninov) memperingatkan tentang prospek pemiskinan penatua lebih dari seratus tahun yang lalu dalam bukunya “Penawaran untuk monastisisme modern”; peringatannya, yang diulang berkali-kali di abad kita, berlaku terutama bagi orang awam yang mencari nasihat dan bimbingan. Anda dan saya tidak bisa, kita tidak bisa mengandalkan fakta bahwa seorang lelaki tua akan muncul dan memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dalam situasi praktis ini atau itu. Dalam hal ini, saya dapat merekomendasikan Anda koleksi yang luar biasa "Pencobaan Hari-Hari Kita" diterbitkan dengan restu Yang Mulia Patriark: di sini Anda akan menemukan banyak bahan untuk mengkonfirmasi fakta ini.

Bahkan pendeta terbaik dan paling berpengalaman, selalu siap membantu siapa pun yang bertanya kepada mereka, selalu mengakhiri percakapan dengan pengingat: bahwa keputusan akhir ada di tangan Anda. Pikirkan, berdoa: Tuhan tidak akan meninggalkan Anda.

—Mengapa di masa lalu Tuhan mengirim para penatua suci untuk membantu umat-Nya, tetapi hari ini, dalam masa yang sulit dan mengerikan, dia tidak lagi mengirim? Sepertinya Tuhan menyerahkan orang-orang percaya pada nasib mereka... Benarkah?..

Tidak, sama sekali tidak, dan St. Ignatius juga menulis tentang ini. Sudah pada masanya, alat komunikasi baru muncul, dan di zaman kita telah menyebar dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. (agama - koneksi), sarana transmisi iman Kristen, seolah-olah khusus diciptakan untuk manusia modern. Ini berarti edisi massal literatur Ortodoks.

Sebelum penemuan mesin cetak, membaca Kitab Suci adalah hak istimewa orang yang sangat kaya. Namun, secara bertahap buku memasuki kehidupan kita, dan hari ini - hari ini! - untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, di rak buku siapa pun di antara kita, harta tak ternilai dari Gereja Allah, warisan para Bapa Suci, diterjemahkan ke dalam bahasa yang dapat diakses secara umum, dengan komentar atau dalam eksposisi kontemporer, guru Ortodoksi yang layak, dapat berbaris.

Waktu yang menakjubkan! Ketika Alexander Grenkov, calon Santo Ambrose, datang ke Pertapaan Optina, hanya sedikit orang, kecuali para penatua di sana, yang dapat menyampaikan kepadanya terang Ortodoksi sejati secara keseluruhan. Tetapi di tempat yang sama, pada tahun-tahun yang sama, pekerjaan dimulai pada penerbitan literatur patristik, dan hari ini di toko buku, toko gereja, perpustakaan kita menemukan sumber iman dan pengetahuan yang mengalir penuh dan tidak rumit. Hari ini, seorang pria dan seorang gadis yang memasuki pernikahan membaca kata-kata Yohanes Krisostomus yang ditujukan kepada mereka; hari ini seniman sedang mempelajari arti dan makna ikon menurut John dari Damaskus; hari ini kita masing-masing belajar tentang Kekristenan dari Macarius the Great dan John of the Ladder. Hari ini, akhirnya, Anda tidak akan menipu kami lagi.

Email Anda berisi tautan permanen ke orang yang sama: "Si anu berkata ...", "Kata si anu ...". Bahkan jika itu tentang salah satu Bapa Suci, akan tepat untuk bertanya: “Dan apa yang dikatakan para Bapa Gereja lainnya pada kesempatan ini atau itu?”(Lagi pula, ada perbedaan pendapat di antara mereka.) Saya pikir tidak perlu membicarakan semua ini secara lebih rinci; norma kehidupan gereja Kristen harus menjadi mercusuar yang pasti bagi Anda. Dalam semua kejadian yang tidak terduga dan kasus yang meragukan, Anda selalu dapat menemukan tindakan yang wajar dan benar berdasarkan: dewan umum orang yang baik dan dapat dipercaya.

- Apa yang harus dilakukan jika Anda tidak cocok dengan pendeta? Apakah ada gereja Ortodoks yang tidak bisa Anda kunjungi?

- Anda menulis tentang seorang teman yang, karena tidak menemukan bahasa yang sama dengan seorang imam di salah satu gereja, pergi ke gereja lain, dan seseorang merekomendasikan Anda kuil tempat Anda bisa pergi”(dan sisanya, kata mereka, tidak mungkin). Di sini kita harus berhati-hati dengan kesimpulan. Gereja di zaman kita, khususnya di Rusia, telah mengalami banyak pukulan berat, dan tidak semuanya aman di dalamnya (seperti, memang, setiap saat di semua negara). Tetapi kami mencintai Gereja kami dan mempercayainya: selama Gereja itu tetap menjadi Gereja Katolik dan Kerasulan yang Satu, Rahmat tidak diambil darinya, dan bukan urusan kami untuk memutuskan, Kuil apa yang tidak boleh dikunjungi? Jika pendeta melakukan kesalahan, karena itu teman Anda terpaksa pindah ke kuil lain dan tinggal di sana - terima kasih Tuhan: Tuhan akan membantu dia dan dia.

– Benarkah semakin sedikit Anda berpikir, semakin mudah hidup?

- Saya harap Anda sendiri melihat batas penerapan ungkapan ini. Ketika Anda baru saja memasuki Gereja, melarikan diri dari mimpi buruk dan kematian, maka begitulah: tidak ada yang perlu dipikirkan, Anda hanya perlu berterima kasih kepada Tuhan. Tetapi kemudian Anda mulai melihat sekeliling, Anda akan mengenali dunia yang indah dan menakjubkan di sekitar Anda: pikiran Anda mulai bertindak, membantu iman Anda, memperkuat dan mendukungnya. Sekarang berpikir tidak hanya berguna, tetapi juga diperlukan untuk perkembangan jiwa Anda yang holistik dan harmonis.

Adapun "ingatan masa lalu" mengingat apa yang terjadi pada Anda sebelumnya, Anda tidak perlu takut akan hal itu. Apa yang benar dalam pengetahuan Anda sebelumnya dan apa yang baik dalam kehidupan Anda sebelumnya (meskipun kekuatan yang menggerakkan Anda tidak sepenuhnya Ilahi) - semua ini tetap ada pada Anda; dan apa yang salah dan jahat adalah pokok pertobatanmu. Dan jangan lupakan apapun "secara paksa" terutama karena pada dasarnya tidak mungkin ...

- Bagaimana hidup jika ada bencana keluarga dan anak dibiarkan tanpa ayah? ..

Sekarang hal yang paling penting: ini adalah putramu. Kamu tidak sendiri, dia dan kamu adalah keluarga. Dan itu saja. Sebagai mereka "masalah prioritas" Anda menentukan: "Seorang anak membutuhkan seorang ayah." Saya akan mengambil kebebasan untuk mengatakan bahwa Anda salah di sini. Ayah yang tidak ada atau sama sekali tidak ada tidak bisa menjadi masalah utama Anda. Masalah utamanya adalah menyatukan jiwa Anda dengan putra Anda di hadapan Wajah Juruselamat.

Bukan tanpa alasan kami menyebut sebuah keluarga sebagai gereja kecil: itu jauh lebih serius dan sulit daripada mengancam dengan ikat pinggang seminggu sekali ... Anak laki-laki Anda sedang bertumbuh; Tuhan tidak memberinya siapa pun kecuali Anda, ibunya: tolong dia!

Membesarkan anak tidak kurang dari pernikahan, itu adalah prestasi cinta, prestasi pengorbanan diri, transformasi "aku" yang mandiri menjadi partikel "kita" bersama. “Jika sebutir gandum tidak mati, ia jatuh ke tanah, lalu tetap sendirian, tetapi jika mati, ia akan menghasilkan banyak buah."(Yohanes 12:24). Tuhan memberkati Anda berdua dan syafaat Theotokos Mahakudus!

– Baik Pembaptisan, Sakramen, maupun iman tidak sepenuhnya mengubah seseorang. Rata-rata orang tetap bergairah, berdosa dan, yang paling menyedihkan, fana. Bahkan para Bapa Suci mengaku takut akan kematian dan Penghakiman. Jadi soal keselamatan tetap di tangan manusia?

- Tepat! Karena orang "rata-rata" adalah fiksi, dia tidak ada. Setiap orang adalah pribadi yang terpisah, hipostasis, yang membedakannya dari dunia material lainnya dan membuatnya berhubungan dengan Tuhan. Kebebasan pribadi kita yang hipostatik adalah sarana keselamatan di tangan kita. Kemungkinan hidup yang kekal diberikan kepada kita oleh Juruselamat dalam Roh Kudus, tetapi untuk menerima Dia, untuk bersatu dengan Dia - tetap dengan pribadi, dengan kepribadian.

Ya, setiap orang takut mati - seperti siswa takut ujian negara. Lulus - keselamatan, gagal - kematian. Siswa yang gila kerja-sangat baik juga takut, dan pemabuk-pemabuk juga takut. Tidak ada yang memiliki jaminan. Tetapi mereka pergi ke ujian dengan beban yang berbeda: lima tahun belajar di universitas tidak sia-sia bagi mereka masing-masing. Yang satu mendapat banyak, yang lain kehilangan apa yang dimilikinya. Kebebasan diberikan kepada keduanya, tetapi mereka menggunakannya dengan cara yang berbeda.

– Bagaimana mengenali dan menghilangkan dosa kemunafikan? Seorang imam berkata bahwa kemunafikan adalah ketika seseorang ingin tampil lebih baik dari dirinya, tetapi bukankah keinginan untuk menjadi lebih baik di mata Tuhan, rasa malu tentang diri sendiri yang menggerakkan orang berdosa untuk dikoreksi? Saya berpikir bahwa kemunafikan adalah ketika kebajikan ada di mata, dan fitnah dan ketidaktulusan di belakang mata. Saya salah? Apakah itu berarti menyembunyikan nafsu Anda dari orang lain, menghindari kutukan orang lain, adalah kemunafikan?

- Orang munafik memutarbalikkan kebenaran, menundukkannya untuk keuntungannya sendiri atau menutupi dosanya. Jadi, misalnya, aborsi disebut "keluarga berencana", dan perselingkuhan - "perkawinan sipil". Akar dari hal ini adalah kedurhakaan dan kelupaan tanggung jawab atas kata-kata palsu. Tetapi upaya untuk melindungi tetangga kita dari pengaruh yang berbahaya atau menyakitkan tidak ada hubungannya dengan kemunafikan: kita dapat menyembunyikan data medis tentang penyakitnya dari pasien atau menyembunyikan informasi pribadi yang memalukan dari publisitas. Kemunafikan juga termasuk tipu daya yang dikatakan pendeta kepada Anda: untuk terlihat lebih baik dari Anda. Perhatikan kesalahan dalam keberatan Anda: sebagai tanggapan, Anda berbicara tentang "keinginan untuk menjadi lebih baik." Ini semua tentang perbedaan antara "tampak" dan "menjadi". Misalkan seseorang rentan terhadap perzinahan. Di depan umum, dia akan dengan tegas memperhatikan istrinya, lembut, sopan padanya - hanya untuk menipu dia sekali lagi ketika ada kesempatan. Ini adalah seorang munafik, pembohong yang dingin dan kejam. Tetapi jika orang yang sama berperilaku dengan cara yang persis sama untuk memperkuat persatuan perkawinannya, keintimannya dengan istrinya, untuk menyembunyikan hasratnya, untuk mencegahnya mewujudkan dan menghancurkannya sepenuhnya, maka dia berada di jalan yang benar, menyelamatkan kesempurnaan Kristen.

– Dalam doa-doa Ortodoks, kami terus-menerus menyebut diri kami tidak layak, terkutuk, dll. Tampaknya konsep martabat manusia benar-benar asing bagi Gereja Ortodoks!

- Tidak, tidak sama sekali. Dan jika beberapa doa dari buku doa benar-benar memberikan penekanan khusus pada ketidaklayakan kita, maka tindakan suci utama kita,

Liturgi Ilahi memiliki arah yang berlawanan, mengangkat seseorang dari bumi ke Surga, menegaskan dalam pikiran kita martabat tertinggi dan takdir ilahi kita:

“... Setelah menciptakan manusia dan mengambil debu dari bumi, dan menurut gambar-Mu, ya Tuhan, setelah menghormati, menanamkannya di surga manis, keabadian hidup dan kenikmatan berkat-berkat kekal dalam menaati perintah-perintah-Mu, menjanjikannya . .. Anda mengunjungi dalam banyak cara, demi belas kasihan Anda: mengirim para nabi - Anda, Anda menciptakan kekuatan orang-orang kudus Anda, dalam setiap jenis menyenangkan Anda, Anda berbicara kepada kami melalui mulut hamba-hamba-Mu para nabi, menubuatkan kami keselamatan masa depan; hukum memberi-engkau untuk membantu; Anda mengatur para malaikat, Anda adalah Penjaga ... Setelah hidup di dunia ini, memberikan perintah keselamatan, menyisihkan kami dari pesona berhala, membawa kami ke pengetahuan Anda, Tuhan dan Bapa Sejati, setelah memperoleh kami untuk Diri-Mu orang-orang pilihan, imamat rajani, lidah adalah kudus; dan dibersihkan dengan air dan disucikan oleh Roh Kudus…” (Liturgi St. Basil Agung).

Di antara segala sesuatu yang ada di dunia ini, manusia menempati tempat khusus. Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya, memberi kita kebebasan, dan menetapkan kita untuk kekekalan. Sifat manusia terdistorsi oleh dosa, tetapi Anak Allah, karena kasih kepada manusia, menjelma dari Theotokos Yang Mahakudus, mati di kayu Salib, bangkit dari kematian, dan membuka jalan bagi kita untuk keselamatan dari dosa dan kematian. Tuhan menjadi Manusia sehingga manusia dapat kembali menjadi seperti Tuhan.

Harga diri seseorang adalah kesesuaiannya dengan takdirnya, kesesuaiannya dengan Penyelenggaraan Tuhan tentang dirinya sendiri. Namun, martabat pribadi seseorang tidak setara dengan martabat kodrat manusia. Jatuh ke dalam dosa, seseorang tenggelam di bawah kodratnya; keserupaan dewa primordial yang melekat pada manusia rusak dan sebagian hilang. Seiring dengan itu, dalam satu atau lain cara, martabat pribadi kita hilang.

Kembalinya keserupaan dengan Allah, pembebasan dari dosa dan akibat-akibatnya menjadi mungkin berkat karya Kristus, Anak Allah, yang melalui penderitaan-Nya di kayu Salib dan Kebangkitan, memulihkan umat manusia yang percaya kepada-Nya kemampuan untuk dibebaskan dari dosa, mengikuti jalan kebaikan dan kesucian, yang merupakan tujuan hidup manusia yang sadar. Jadi, itu terjadi pemulihan dan peningkatan martabat pribadi melalui realisasi ketidaksempurnaan seseorang, yaitu, tobat.

Dengan demikian, semacam paradoks muncul: semakin tinggi martabat yang dicapai seseorang, semakin rendah dia menyadari dirinya sendiri, semakin rendah martabat yang dia lihat dalam dirinya sendiri. Paradoks ini diselesaikan dengan mengikuti Kristus kita di sepanjang jalan duniawi-Nya: dengan prestasi melayani sesama kita, sampai mati dan Kebangkitan.

“Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa,” Rasul suci Yohanes menyampaikan kata-kata Juruselamat. – Tapi budak tidak tinggal di rumah selamanya; putra tinggal selamanya. Karena itu, jika Anak memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar merdeka” (Yohanes 8:34-36). Dan setelah Kebangkitan-Nya, Rasul Paulus yang kudus menulis kepada orang-orang Galatia: “Kamu bukan lagi seorang budak, tetapi seorang anak; dan jika seorang anak, maka seorang ahli waris Allah melalui Yesus Kristus” (Gal. 4:7). Terserah kita untuk menerima atau menolak warisan kebebasan yang tak ternilai ini.

Martabat kodrat manusia yang tidak dirusak oleh dosa terletak pada dasar persamaan manusia di hadapan Tuhan. Dia mengasihi kita masing-masing, anak-anak-Nya; Dia mencurahkan Darah-Nya bagi kita masing-masing dan memberikan setiap anak yang hilang kesempatan untuk kembali kepada-Nya, Bapanya. Ini adalah postulat Kristen tentang kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan yang menyangkal gagasan tak bertuhan dan tidak manusiawi tentang "manusia super" yang diduga "memiliki hak" untuk melakukan kekerasan dan kekuasaan atas orang lain. Sikap menghina dan arogan terhadap orang-orang sebagai " bahan habis pakai”, diperlukan untuk tujuan praktis tertentu - bahkan Kristen, gerejawi! - tidak memiliki tidak ada sama dengan Kristus dan Gereja-Nya. Namun, kesetaraan orang dalam sifat primordial mereka sama sekali tidak berarti identitas mereka. Setiap orang adalah pribadi yang unik, dan tidak ada dua orang yang identik di dunia ini. Orang-orang berbeda dalam sifat fisik dan mental, kebajikan dan dosa mereka. Hak dan hukum ditetapkan oleh orang-orang untuk mengakomodasi ketidaksetaraan tersebut demi ketertiban kehidupan duniawi: tetapi mereka selalu tidak sempurna dan mendekati. Mereka tidak akan pernah mengubah atau mengganti hukum yang lebih tinggi dan keadilan yang lebih tinggi, yang sumber dan pelaksananya adalah Tuhan Allah.

– Setelah saya mulai membantu di gereja, saya menjadi kecewa dengan Gereja, saya kehilangan kepercayaan pada orang-orang Ortodoks. Terkadang saya benar-benar ingin pergi ke kebaktian, tetapi ketika saya sudah berdiri di gereja, keraguan muncul - apakah perlu, pikiran muncul bahwa ini buang-buang waktu ... Saya tidak tahu harus berbuat apa, bagaimana memaksa diriku untuk kembali ke Gereja? Tidak ada yang membuat saya senang - baik bekerja maupun belajar ... Bantu saya, beri tahu sesuatu!

- Kebetulan seseorang datang ke dokter dan mulai berbicara tentang gejala penyakitnya dengan ketakutan. Dan bahkan sebelum perawatan datang, dia melihat bahwa dokter memahaminya dengan sempurna, bahwa dia akrab dengan kondisi ini, bahwa tidak ada yang perlu ditakutkan - dan ini saja sudah sangat melegakan pasien. Dan meskipun saya bukan seorang dokter (hanya ada satu dokter - Tuhan, dan imam - seperti perawat), tetapi situasinya sama.

Bahkan akan aneh dan tidak normal jika seorang wanita muda, setelah terjun ke dalam kehidupan gereja, tidak mengalami kehilangan ilusi, bahkan kekecewaan dan melemahnya perasaan religiusnya. Yah, itu tidak terlalu buruk! Bagaimanapun, ilusi tidak memiliki kesamaan dengan Ortodoksi, dan perlu untuk berpisah dengan mereka.

Kau menulis: Kehilangan kepercayaan pada orang Dan untuk itu kita harus bersyukur kepada Tuhan. Karena iman kita adalah iman bukan pada manusia, bukan pada imam, bukan pada para penatua, tetapi pada Tuhan saja, yang menjadi manusia bagi kita. Fakta ini sering dikaburkan dalam pikiran kita, dan kemudian kita membutuhkan goncangan untuk menyadarkan kita.

Jangan mencari kekudusan pada orang, carilah di Gereja. Tetapi apakah Gereja itu, jika bukan manusia?.. Gereja adalah komponen kemanusiaan yang baik, dipimpin oleh Kebaikan yang berinkarnasi, Tuhan-Manusia Yesus Kristus.

Setiap dosa, setiap kejahatan, setiap tidak bertanggung jawab, kebodohan, dll yang kita lihat di Gereja tidak benar-benar di gereja, sebuah melawan Gereja. Karena itu, misalnya, buku tentang. "Okultisme dalam Ortodoksi" Andrey Kuraev harus disebut "Okultisme melawan Ortodoksi". Ngomong-ngomong, baca Kuraev, baca AI Osipov dan pengkhotbah otoritatif lainnya, dengarkan ceramah dan percakapan mereka - ini akan menjadi dukungan besar untuk Anda.

- Saya telah ditugaskan penebusan dosa - untuk tampil di kuil, di depan umum. 40 busur duniawi. Saya tahu bahwa saya pantas menerima penebusan dosa seperti itu. tapi aku akan sangat malu. Selain itu, selalu ada banyak orang di gereja kami. Apakah mungkin untuk bertanya kepada imam tentang kebingungan penebusan dosa, atau apakah perlu untuk mengatasi diri sendiri dan memenuhi yang ditunjuk? Apakah benar untuk menunjuk penebusan dosa publik seperti itu?

- Sejauh yang Anda lihat dari surat Anda - ya, memang seharusnya begitu!

Lagi pula, Anda menganggap fakta ini dengan sangat serius, itu menjadi semacam peristiwa penting bagi Anda, ujian - dan ini, jelas, adalah tujuan imam yang dengannya Anda mengaku. Dan tujuan telah tercapai.

Saya tidak akan meminta apa pun darinya, karena Anda memiliki setiap kesempatan untuk membuat busur ditunjukkan kepada Anda (kadang-kadang ada beberapa hambatan objektif - lalu masalah lain). Mengapa Anda tidak membuat 40 sujud di bait suci di depan Tuhan sendiri dan sesama warga Anda?

Tema ini - betapa pentingnya pengakuan iman di hadapan orang-orang - dikhususkan untuk bagian terkenal dari "Percakapan tentang Injil Markus" oleh St. Basil of Kineshma, yang relik sucinya ada di Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky kami:

“... Yang sangat penting dalam kehidupan Gereja kadang-kadang adalah pengakuan iman yang terbuka atau kata-kata penolakan yang berani atas ketidakbenaran bahkan oleh satu orang yang berani.

Pada 1439, paus Katolik Roma menyusun rencana untuk apa yang disebut penyatuan, atau penyatuan dengan Gereja Ortodoks Timur, berusaha untuk menundukkannya pada pengaruh dan dominasinya. Untuk tujuan ini, sebuah dewan diadakan di Florence, yang mengundang perwakilan Gereja Ortodoks. Banyak pengkhianat ditemukan di antara mereka yang setuju untuk menerima persatuan, yang memberikan kekuasaan kepausan atas Ortodoksi. Tetapi salah satu bapak Gereja Timur, St. Mark of Ephesus, seorang pria yang dihormati oleh semua orang karena ketulusan, kejujuran dan pengabdiannya pada iman, menolak untuk menandatangani tindakan menyatukan gereja-gereja. Dan begitulah pengaruh dan rasa hormat yang dia nikmati sehingga paus, setelah mengetahui bahwa protokol katedral tidak memuat tanda tangan St. Mark, berseru: "Yah, jadi kami tidak melakukan apa-apa!" Dia benar: Persatuan Florence tidak mengarah pada apa pun.

Itulah yang terkadang berarti ketabahan satu orang! Contoh iman yang teguh dan pengakuan terbuka sangat penting bagi kaum muda, yang sering mencari dan tidak menemukan dukungan dalam aspirasi keagamaan mereka. Bayangkan seorang pemuda dilemparkan ke dalam lingkungan yang tidak percaya. Mungkin dalam jiwanya ada fondasi iman yang benar, yang diletakkan dalam keluarga, tetapi bagaimanapun juga, semua ini, semua pandangan dunia spiritualnya hanya dalam keadaan formasi dan karenanya tidak stabil. Kesan negatif dari ketidakpedulian total terhadap iman atau kritik sembrono naik dari semua sisi pada otak yang rapuh, dan setetes demi setetes iman anak-anak menghilang. Bagi seorang pemuda seperti itu untuk menemukan dukungan untuk perjuangan dengan dinginnya agama di sekitarnya dalam contoh orang yang percaya secara sadar adalah kebahagiaan yang luar biasa. Beberapa, meskipun, sayangnya, hanya sedikit orang percaya yang memahami hal ini dan tidak menyembunyikan keyakinan agama mereka.

"Di depan orang-orang muda," profesor dan filsuf terkenal Astafiev pernah berkata, "Saya tidak menyembunyikan, tetapi secara sadar menekankan keyakinan agama saya. Jika di malam hari, dalam cuaca dingin, saya berkendara melewati Iverskaya, ketika sepi di sana, maka kebetulan saya membuat salib kecil tanpa melepas topi saya. Tetapi jika saya melihat seorang siswa-magang, maka, terlepas dari cuaca apa pun, saya melepas topi saya dan menyilangkan diri dengan salib lebar.

Jika kita mengalihkan perhatian kita dari gambaran para bapa pengakuan besar dan kecil ini ke dalam hidup kita, maka kita mungkin akan menemukan gambaran yang berbeda. Bukan saja kita tidak menganggap perlu untuk secara terbuka mengakui iman kita, tetapi, sebaliknya, kita sering dengan hati-hati menyembunyikan keyakinan Kristen kita, seolah-olah malu dan malu akan hal itu. Banyak orang yang terbiasa membuat tanda salib ketika melewati sebuah kuil kadang-kadang takut untuk melepas topi mereka dan menyilangkan diri jika mereka melihat atau jika mereka melihat pengejek tidak percaya yang akrab di dekatnya. Beberapa kepengecutan yang aneh, diilhami, tidak diragukan lagi, oleh roh jahat, terkadang menguasai mereka! Terlihat konyol di mata skeptis setengah terpelajar ini, yang memamerkan pandangan liberalisme yang modis, adalah mengerikan! Pikirkan apa yang akan mereka katakan:

“Di abad ke-20, percayalah! Zaman uap dan listrik - dan iman kepada Tuhan, seperti pada Abad Pertengahan! Apa keterbelakangan! Ya, bahkan di Ortodoks, dengan cara wanita tua itu! Lutheranisme masih baik-baik saja dengan pendekatan rasionalnya terhadap agama!.. Tapi Ortodoksi! Fi, lucu sekali!” Dan seorang Ortodoks, menyusut menjadi bola dan dengan takut-takut melihat ke belakang pada si pencemooh, mencoba dengan cepat menyelinap melewati gereja tanpa menyilangkan dirinya, meskipun kucing menggaruk hatinya, dan tangannya meminta topi.

Begitu besar ketakutan akan ejekan dan ketakutan untuk tampil terbelakang sehingga kadang-kadang dengan tulus orang-orang yang percaya, terutama kaum intelektual perkotaan, alih-alih ikon yang bagus dengan lampu di tempat yang mencolok, menggantung ikon kecil yang hampir tidak terlihat di suatu tempat di sudut, dan bahkan di bawah warna wallpaper, sehingga mereka segera dan tidak mungkin untuk melihat. Mengasihani! Tamu, kenalan, intelektual akan datang... mereka akan mengutuk! Bukankah ini sebuah penolakan? “Aku tidak mengenal orang ini!” (Markus 14:71).

Jadi, bersyukurlah kepada Tuhan: bersama dengan prestasi pertobatan, Dia telah memberi Anda prestasi tambahan untuk mengakui iman suci-Nya, prestasi membantu orang lain. Dan dengan hati yang murni, dengan hati nurani yang bersih, lanjutkan pekerjaan Anda.

- Kerabat yang mengunjungi saya bertanya apa yang saya baca sambil berlutut dan mengapa saya melakukannya. Saya harus memberitahu mereka bahwa imam memberkati penebusan dosa atas dosa-dosa saya. Haruskah saya mengatakan ini kepada mereka? Dan bagaimana cara belajar berbicara dengan orang-orang tentang diri Anda yang paling dalam?

- Ini pertanyaan lain. Ini bukan lagi tentang pengakuan iman, tetapi tentang kehidupan pribadi Anda, tentang keadaan jiwa Anda.

Prinsip dasarnya adalah ini: jangan bicara tentang dosa-dosa Anda, tentang instruksi dan instruksi yang diterima dari imam oleh Anda secara pribadi, terutama saat pengakuan. Ini bukan instruksi umum dalam iman dan kehidupan gereja, yang baik untuk dibagikan kepada orang lain, tetapi ini adalah urusan pribadi Anda.

Secara bertahap, Anda akan belajar menjawab sedemikian rupa sehingga, di satu sisi, tidak kasar, tetap bijaksana dan sopan, dan di sisi lain, menjelaskan kepada orang-orang bahwa kita masing-masing memiliki lingkungan kehidupan pribadinya sendiri, di mana tidak ada seorang pun dari luar yang memiliki akses: mengapa kita memiliki rahasia pengakuan dosa, dengan ketaatan yang ketat terhadap rahasia ini.

Jawaban Anda untuk pertanyaan pribadi yang tidak terlalu sederhana (atau tidak terlalu sederhana) mungkin terdengar kabur, mengelak, bahkan misterius; yang penting mereka sopan dan ramah. Nah, jika seseorang mulai bersikeras, "mendorong", tertarik pada detail, temukan kata-kata sederhana, netral, tetapi jelas untuk mencerminkan keingintahuan orang lain.

Bagaimana dengan hiburan dan tawa?

- Ada hiburan yang berbeda. Dan tawa juga berbeda.

Saya ingat cerita perjalanan beberapa badut komedian di Jepang. Program mereka dibangun di atas anekdot dan cerita lucu tentang kakek-nenek. Dia pergi "dengan keras" di Rusia dan negara-negara Eropa, tetapi untuk beberapa alasan penonton Jepang hanya mengangkat bahu dengan bingung. Ketika para seniman mencoba mencari tahu alasan penerimaan yang begitu dingin, mereka dengan sangat bijaksana mengisyaratkan bahwa tidak lazim mengolok-olok orang tua di Jepang ...

Lakukan dengan sangat sederhana: bayangkan Kristus berdiri di samping Anda - namun Dia Betulkah berdiri di samping Anda di setiap detik dalam hidup Anda. Apakah Dia akan bersenang-senang dengan Anda? Apakah dia akan menertawakan apa yang lucu bagi Anda?

Jika ya, bagus. Dan jika tidak, mintalah pengampunan-Nya dan ambil tindakan: matikan TV, tutup majalah bodoh, tinggalkan perusahaan yang buruk - dan, yang paling penting, lindungi keluarga Anda dari semua ini: sehingga Juruselamat sendiri berpartisipasi dalam semua kegembiraan rumahmu.

– Bagaimana perasaan Ortodoksi tentang bekerja di perusahaan distribusi kosmetik, apakah mungkin bagi Ortodoks untuk mempromosikan pengembangan perusahaan semacam itu?

- Adapun kosmetik dan barang, sama sekali tidak dapat dipahami dari mana prasangka Anda berasal: mengapa mereka lebih buruk daripada barang lain? Tentu saja, beberapa wanita (dan bahkan pria saat ini!) menyalahgunakan kosmetik, dan ini sangat menjengkelkan. Tetapi dengan cara yang sama, mereka menyalahgunakan apa pun: dari kapak dan pisau hingga permen dan kue ... Apakah mungkin untuk mengutuk mereka pada saat yang bersamaan? Seperti kebanyakan benda material lainnya, kosmetik itu sendiri bersifat netral, tetapi penggunaannya oleh manusia dapat menjadi sumber kebaikan atau kejahatan.

Tapi untuk kata "distribusi", itu soal lain. Pandangan dunia Ortodoks menuntut perlindungan budaya asli agar tidak tercemar oleh barbarisme yang tidak masuk akal. Apa, bahasa Rusia modern tidak berdaya untuk menggambarkan aktivitas komersial secara akurat? Perdagangan eceran dan grosir, pemasaran, periklanan dan distribusi - tidak apa-apa? Kita harus menjaga bahasa ibu kita. Lagi pula, bersama dengan barbarisme, dosa memasuki kesadaran kita, ideologi asing, agresif, destruktif masuk.

Ada sesuatu untuk dipikirkan, bukan?

- Tolong beritahu saya jika saya bisa berbelanja di toko. menjual literatur okultisme? Hati nurani saya menghukum saya, karena toko itu terlibat dalam perbuatan jahat, dan ternyata saya mendukung partisipasi ini.

- Pertama-tama, seperti yang Anda catat dengan tepat, ini adalah masalah hati nurani Anda sendiri: tidak ada yang berhak mendikte Anda apakah Anda bisa pergi ke toko ini atau itu. Namun, jika Anda memiliki niat saleh dan kemampuan yang sebenarnya untuk memboikot toko ini, tentu saja, Tuhan akan memberkati Anda. Anda hanya perlu melakukan bisnis ini dengan akal dan akal sehat.

Pertama, hindari kepahitan, skandal, kemarahan. Mulailah dengan doa, termasuk untuk sesama kita (pemilik toko, pelanggan) yang telah jatuh ke dalam kebutaan, tidak mengerti, tidak melihat kekejian dan kejahatan yang menyerang hidup kita dan yang perlu memasang penghalang.

Kedua, boikot Anda harus menjadi urusan publik: jika tidak, itu tidak masuk akal. Sesampainya di toko, mintalah untuk menelepon pemilik atau supervisor shift dan dengan tenang, jelaskan secara wajar mengapa Anda menyatakan boikot seperti itu. Akan sangat berguna untuk menjelaskan secara singkat alasan dan kondisi pemboikotan Anda dan menyerahkan dokumen ini kepada pemilik toko. Dan salinan - untuk informasi - untuk dikirim atau diserahkan secara pribadi ke kantor redaksi surat kabar lokal, studio radio dan televisi, serta didistribusikan ke teman dan kenalan.

Keberhasilan bisnis Anda tergantung pada perilaku Anda. Penentangan yang tenang dan tegas akan memaksa Anda untuk diperlakukan bukan sebagai seorang fanatik, tetapi sebagai warga negara yang serius yang membela iman dan moralitas.

– Apakah perlu memboikot air mineral, anggur, dan produk lainnya dengan gambar kuil, salib, ikon, dan kuil lainnya pada label? Lagi pula, adalah penghujatan untuk mengirim hidangan seperti itu ke tempat sampah nanti ...

- Di sini pertanyaannya sama sekali berbeda, dan boikot sama sekali tidak dapat dibenarkan. Lagi pula, produsen barang-barang tersebut memiliki niat saleh, dan penampilan simbol-simbol Kristen, sebagai suatu peraturan, dapat disambut: berkat itu, penampilan toko kami berubah menjadi lebih baik. Tentu saja, dalam hal minuman keras, ada keraguan yang sah; tetapi ingatlah bahwa Tuhan sendiri menguduskan pokok anggur dengan Darah-Nya, dan kita menggunakan anggur dalam Sakramen Ekaristi Kudus.

Kita harus setuju bahwa tidak menyenangkan melihat gambar yang dicintai dan dihormati di tempat pembuangan sampah, tetapi ini tidak bisa disebut penghujatan. Teks doa, ikon, kutipan dari Kitab Suci dapat dilihat dalam lusinan dan ratusan yang berbeda publikasi cetak: apa, sekarang urutkan semuanya, duduk di tumpukan sampah?

Oleh karena itu, dipandu oleh akal sehat: benda dan gambar milik Anda secara pribadi yang membawa makna suci dan kebutuhan yang telah hilang - reproduksi ikon yang telah menjadi usang, surat kabar dan majalah Ortodoks, kalender, dll. - dibakar bersama dengan benda lain yang sejenis, baik itu surat orang tersayang, foto, dll.

– Saudara laki-laki saya adalah seorang yang beriman dan pada saat yang sama dengan keras kepala ikut olahraga, angkat besi. Apakah dia melakukan hal yang benar? Apakah melakukan olahraga seperti itu akan membahayakan perkembangan spiritualnya? Dan secara umum, bagaimana Ortodoksi memandang olahraga?

– Pandangan tentang olahraga pada dasarnya tidak berbeda dengan pandangan terhadap objek, perbuatan, dan kegiatan lainnya: baik dan dapat diterima sejauh bermanfaat bagi orang (spiritual dan material), dan tidak dapat diterima jika berbahaya dan berfungsi sebagai sumber dosa. Keutamaan kehidupan olahraga, perilaku olahraga, dan pola pikir sudah diketahui dan jelas bagi semua orang, jadi tidak perlu disebutkan.

Yang Mulia Patriark Alexy telah berulang kali berbicara kepada para atlet Rusia dengan kata-kata inspirasi, ucapan terima kasih, dan memberi selamat kepada mereka atas keberhasilan mereka. Rasul Suci Paulus dalam Surat 1 kepada Jemaat Korintus (9:24-27) bukan tanpa alasan membandingkan seorang Kristen dengan seorang pelari dan pejuang tinju: "... tetapi aku menundukkan dan memperbudak tubuhku, sehingga, setelah berkhotbah kepada orang lain , aku sendiri seharusnya tidak menjadi tidak layak." Ya, dan kata "prestasi", yang memasuki hidup kita dari Kitab Suci Perjanjian Baru, awalnya merujuk terutama pada pencapaian olahraga.

Tapi, tentu saja, olahraga memiliki bahaya, aspek negatif, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi. Beberapa dari mereka telah diketahui orang setiap saat, yang lain telah ditemukan hanya dalam beberapa tahun terakhir. Kami mencantumkannya di sini sebagai peringatan bagi semua orang yang menyukai olahraga, yang memikirkan karier olahraga, yang memiliki anak.

Mari kita mulai dengan jebakan olahraga paling khas: ketidakpedulian. Orang-orang memberikan diri mereka sepenuhnya pada perjuangan untuk pencapaian olahraga, dan sebagai akibatnya mereka melumpuhkan hidup mereka, melumpuhkan diri mereka sendiri baik secara moral maupun fisik.

Prinsip harmoni, yang dijunjung tinggi oleh para pendahulu kuno atlet modern, dilanggar. Ini terutama terlihat hanya dalam angkat besi, dalam seni bela diri, dan tentu saja di sebagian besar jenis olahraga profesional.

Dosa lain dari olahraga modern dikaitkan dengan ini: penghamburan uang. Uang besar, "gila" yang jatuh ke banyak pemenang kompetisi profesional memanjakan orang dengan energi yang tidak kalah dengan jenis kegiatan komersial lainnya.

Berikut dosa-dosanya kebanggaan, kesombongan dan ambisi menemani atlet dari segala masa dan bangsa: tidak mudah untuk melawan mereka, tetapi itu perlu.

Dan akhirnya, perlu disebutkan secara khusus fenomena buruk yang terkait erat dengan olahraga: kemarahan penggemar, dan terkadang para atlet itu sendiri. Pada dasarnya, perilaku mereka tidak begitu banyak terkait dengan olahraga seperti dengan kronik kriminal - tetapi, sayangnya, minat iklan membutuhkan stimulasi kegembiraan massal, dan gigi patah, rahang patah, mobil yang terbakar, dan toko yang dijarah mengambil tempat "sah" mereka di berita olahraga bersama dengan tujuan, poin, meter dan detik.

- Ketika seorang atlet berdiri di tangga tertinggi podium dan lagu kebangsaan Rusia berbunyi, atlet tersebut diliputi rasa bangga terhadap negara dan rakyatnya. Apakah itu jenis kesombongan yang merupakan dosa berat, ataukah kesombongan lain yang tidak berbahaya?

- Pertanyaan yang sangat bagus dan topik yang sangat tepat waktu - mengingat nasib buruk Tanah Air kita di abad ke-20, krisis, penghinaan dan keruntuhan setelah jatuhnya komunisme dan tunas kebangkitan nasional yang pertama dan pemalu.

Dan tentu saja saya ingin menjawab: kebanggaan seperti itu adalah perasaan yang baik, tidak berbahaya, saleh ... Memang, seperti yang kita ketahui, di bawah kata yang sama makna yang sangat berbeda sering disembunyikan, jadi frasa "Saya bangga padamu" pada dasarnya berarti tidak lebih dari "Saya senang untuk Anda", "Saya bersukacita dalam kesuksesan Anda."

Namun ini tidak cukup. Jika Ortodoksi adalah jalan menuju Kristus, jalan menuju Kebenaran, maka apakah kita berhak berhenti di sini di tengah jalan?..

Biarkan stadion bersuara, biarkan lagu kebangsaan dimainkan dan bendera berkibar, biarkan orang-orang bersukacita di TV, biarkan mereka memberikan pujian di resepsi gala… Semua ini tidak buruk, tapi ini tidak cukup. Kebanggaan adalah kata yang terlalu serius dan hal yang terlalu penting: seseorang harus melangkah lebih jauh, melihat lebih dalam.

Penyair, filsuf, dan ilmuwan Rusia yang baik Aleksey Stepanovich Khomyakov akan memberi tahu Anda lebih jauh dalam puisinya yang terkenal, yang ditulis lebih dari satu setengah abad yang lalu. Di dalamnya Anda tidak hanya akan menemukan tanggapan terhadap tema olahraga atau geopolitik, itu berisi refleksi mendalam tentang hal terpenting yang ada dalam hidup kita - dalam kehidupan kita masing-masing, dalam kehidupan bangsa dan seluruh planet kita.

Bangga! - penyanjung memberitahumu -

Bumi dengan alis yang dimahkotai,

Tanah baja yang tidak bisa dipecahkan

Mengambil separuh dunia dengan pedang!

Stepa Anda adalah pakaian merah,

Dan gunung-gunung mencapai langit

Dan seperti laut, danaumu...

Jangan percaya, jangan dengarkan, jangan bangga!

Biarkan sungai Anda menjadi ombak yang dalam,

Seperti ombak laut biru,

Dan kedalaman gunung berlian penuh,

Dan lemak stepa penuh dengan roti,

Biarkan sebelum kemegahan kedaulatan Anda

Orang-orang dengan takut-takut menundukkan pandangan mereka,

Dan tujuh lautan dengan percikan hening

Anda menyanyikan paduan suara pujian,

Biarkan itu menjadi badai berdarah

Perun Anda terbang ...

Dengan semua kekuatan ini, kemuliaan ini,

Jangan bangga dengan semua debu ini!

Roma yang lebih besar adalah Anda,

Raja jajaran tujuh bukit,

Kekuatan besi dan kemauan liar

Mimpi menjadi kenyataan;

Dan api baja damask tak tertahankan

Di tangan orang-orang biadab Altai,

Dan semua terkubur dalam tumpukan emas

Ratu Laut Barat.

Dan bagaimana dengan Roma? dan di mana orang Mongol?

Dan, bersembunyi di dada erangan kematian,

Menempa hasutan tak berdaya,

Gemetar di atas jurang, Albion.

Setiap semangat kebanggaan tidak membuahkan hasil,

Emas palsu, baja rapuh,

Tapi dunia kuil yang jelas itu kuat,

Kuat adalah tangan yang berdoa!

Dan sekarang, karena Anda rendah hati,

Apa yang ada dalam perasaan kesederhanaan kekanak-kanakan,

Dalam keheningan hati adalah rahasia,

Anda menerima firman Sang Pencipta, -

Dia memberimu panggilannya

Dia memberi Anda warisan yang cerah:

Simpan harta karun untuk dunia

Pengorbanan yang tinggi dan perbuatan yang suci.

Jaga persaudaraan suci suku,

Wadah cinta yang memberi kehidupan

Dan kekayaan iman yang berapi-api,

Dan kebenaran, dan penghakiman tanpa darah.

Milikmu adalah segala sesuatu yang dengannya roh disucikan,

Di mana suara surga terdengar di dalam hati,

Apa kehidupan hari-hari yang akan datang,

Awal dari kemuliaan dan keajaiban...

Oh, ingat takdirmu yang tinggi,

Bangkitkan masa lalu di hati,

Dan tersembunyi jauh di dalamnya

Anda bertanya kepada roh kehidupan!

dengarkan dia, dan semua bangsa

Memeluk cintamu,

Beritahu mereka misteri kebebasan

Pancarkan pancaran iman pada mereka:

Dan Anda akan menjadi dalam kemuliaan Anda luar biasa

Di atas semua putra duniawi,

Seperti kubah biru surga ini -

Penutup atas transparan!

- Apakah ini hari libur Ortodoks? Tahun Baru? Apakah mungkin untuk berpartisipasi di dalamnya?

- Liburan ini, tentu saja, bukan Ortodoks, meskipun popularitasnya di negara kita dijelaskan oleh fakta bahwa setelah revolusi itu menggantikan Natal terlarang. Namun, tidak seperti beberapa hari libur non-Kristen lainnya, tidak ada yang buruk atau berbahaya di dalamnya, dan tidak ada alasan untuk menolak berpartisipasi di dalamnya.

Anda tidak bisa hanya mengubah liburan Tahun Baru menjadi minuman keras dan pesta liar - tetapi ini juga berlaku untuk acara apa pun. Selain itu, puasa Adven kali ini masih berlanjut, sehingga pilihan hidangan di meja harus sesuai. Jika Anda menjamu tamu, tidaklah sulit untuk menyiapkan makanan tanpa lemak. Jika Anda sendiri pergi mengunjungi orang-orang non-Ortodoks, maka dengan banyak suguhan, Anda hampir selalu dapat memilih hidangan yang cocok untuk diri sendiri di meja.

Tidak perlu malu dan malu dengan kenyataan bahwa Anda sedang berpuasa: sebaliknya, percakapan yang terbuka dan ramah tentang topik ini akan membantu orang lain untuk belajar dan memahami cara hidup Ortodoks.

Apakah perlu memberi sedekah kepada setiap orang yang meminta? Dan jika mereka minum dan bersumpah di gereja?

- Sedekah - dari kata "rahmat". Kita tidak boleh menolak untuk membantu orang yang membutuhkan, itu faktanya. Tapi kenapa menurutmu?

bahwa pelanggar, parasit dan pemabuk memiliki monopoli atas bantuan Anda? Mengapa tidak memperlihatkan pertimbangan dan kepedulian terhadap orang lain? Kita tidak bisa acuh tak acuh terhadap tetangga kita. Namun, dalam kasus yang dijelaskan, sehubungan dengan mereka yang mabuk, menganggur dan bersumpah, kepada mereka yang membuat penghalang bagi orang-orang dalam perjalanan ke bait suci Tuhan, berbaring di seberang jalan, seseorang tidak boleh membagikan rubel, tetapi memanggil polisi.

- Bagaimana menentukan siapa yang memberi sedekah dan siapa yang tidak?

- Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini, karena ini berkaitan dengan perilaku praktis kita. Memang, dalam perilaku praktis, tidak selalu mungkin untuk mengambil resep dan aturan yang sudah jadi. Itu semua tergantung pada situasi spesifik. Sungguh, siapa yang bisa Anda percayai? siapa yang harus dipinjamkan? dengan siapa harus berteman? siapa yang harus diundang? nasihat siapa yang harus diikuti? .. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini bergantung pada pengalaman hidup, dan pada akal sehat, dan terkadang pada jumlah coba-coba.

– Apakah berdosa jika berusaha mendapatkan uang yang baik dan mendapatkan semua yang terbaik?

- Gejala yang sangat berbahaya terletak pada kata "semua". Bisakah kita berhenti dalam rasa ingin tahu, jika kita perlu "semua yang terbaik"? Ini adalah perangkap tikus yang jelas di mana banyak orang sezaman kita jatuh.

Harus diingat bahwa kebaikan sering kali terletak di antara dua ekstrem kejahatan. Dengan demikian, sikap orang Kristen terhadap kesejahteraan materi terletak di antara dua kutub: ketamakan dan keangkuhan, di satu sisi, dan kekikiran, ketidakpedulian terhadap sesama, di sisi lain.

– Kebetulan gambar tindakan saya melayang di depan saya, dan saya mengerti bahwa saya telah berdosa. Dan kemudian beberapa waktu berlalu, dan saya melupakan segalanya ... Bagaimana cara menyingkirkan apa yang tidak lagi Anda ingat?

- Sebuah pertanyaan yang sulit. “Dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu"(Yohanes 8:32) - kata Juruselamat, dan kata Yunani" kebenaran "- (alithia) secara harfiah berarti "kelupaan". Intinya, sakramen pertobatan justru terdiri dari pencarian kebenaran, dalam mengklarifikasinya secara tepat untuk orang yang bertobat: bagaimanapun juga, Tuhan mengetahui semua kebenaran dalam satu atau lain cara. Dan jika Anda dengan jujur, tanpa kompromi mencari kebenaran tentang dosa, kesalahan, dan delusi Anda, maka Tuhan pasti akan membantu Anda menemukannya.

Agar tidak melupakan dosa, masuk akal untuk membuat buku harian, memasukkan semua yang penting di sana dan memeriksanya lebih sering. Anda bahkan dapat langsung membawa buku harian seperti itu ke pengakuan.

Tetapi pada saat yang sama, buku harian itu tidak boleh terlalu detail. Berhati-hatilah untuk tidak tenggelam dalam detail - dan jangan menenggelamkan pendeta dalam detail ini - jika tidak, Anda akan kehilangan hal yang paling penting. Karena itu, ketika mempersiapkan pengakuan dosa, seseorang harus mengambil pensil dan menekankan peristiwa-peristiwa yang paling membutuhkan perhatian.

“Saya tidak memiliki keyakinan bahwa saya bisa mengalahkan diri saya sendiri. Ada kemungkinan bahwa di masa depan aspek terburuk dari karakter saya akan terungkap ...

“Itu benar—tapi itu bukan alasan untuk berkecil hati. Memang, jika kita bisa “mengandalkan diri kita sendiri” atau “menaklukkan diri kita sendiri,” seperti yang dikatakan orang-orang pintar modern, lalu mengapa Kristus? Untuk "gambar" digantung di dinding? Untuk mendengarkan nyanyian indah dan menghirup aroma dupa?

Seorang Kristen menjalani hidup tidak seperti ayam jantan di kandang ayam, membusungkan dadanya (sementara air sudah mendidih di dapur), tetapi seperti anak kecil, memegang tangan ayahnya. Dia tahu sedikit tentang dunia luas di sekitarnya, tetapi dia benar-benar yakin bahwa ayahnya tidak akan meninggalkannya dan bahwa dia sendiri tidak akan meninggalkan tangan ini, berpegangan padanya yang tidak akan hilang, karena ayahnya akan membawanya ke tujuan. . Perhatikan pada saat yang sama bahwa dia berjalan sendiri, dengan kakinya sendiri: dia bisa tersandung, jatuh, mengisi tonjolan di dahinya, tetapi dia tetap maju, berulang kali meraih tangan penyelamat ini.

- Di tempat kerja, mereka tidak menggonggong saya untuk bekerja dan mempermalukan saya dengan segala cara yang mungkin. Haruskah saya menerima kesedihan ini dan berdamai?

- Bukan orang untuk bekerja, tetapi bekerja untuk seseorang. Jika pekerjaan itu tidak cocok untuk Anda, cari yang lain: terima kasih Tuhan, sekarang di negara kita tidak begitu sulit. Tetapi jika Anda melihat (sendirian atau dengan bantuan bapa pengakuan Anda) bahwa "merangkul kesedihan" itu baik bagi Anda, maka tunggulah. Hal utama di sini adalah penilaian situasi yang masuk akal dan bijaksana dari sudut pandang evangelis.

- Apa artinya ... dalam kebajikan, kehati-hatian? (2 Ptr. 1:3-7)

- Pertanyaan ini dijawab oleh Pdt. Antonius Agung (Philokalia, vol. 1).

Para ayah pernah datang bersama ke St. Anthony, untuk menyelidiki kebajikan mana yang paling sempurna dan mana yang dapat melindungi biarawan dari semua jaringan musuh. Masing-masing dari mereka mengatakan apa yang tampak benar baginya. Selain itu, beberapa memuji puasa dan berjaga-jaga, karena mereka merampingkan pikiran, membuat pikiran halus dan memudahkan seseorang untuk mendekati Tuhan; yang lain lebih menyetujui kemiskinan dan penghinaan terhadap hal-hal duniawi, karena melalui ini pikiran menjadi lebih tenang, lebih murni dan lebih bebas dari kekhawatiran duniawi, dan oleh karena itu pendekatannya kepada Tuhan menjadi lebih nyaman; beberapa ingin mendahulukan segala kebajikan daripada belas kasihan, karena Tuhan akan berfirman kepada yang berbelas kasih: “Datanglah, terpujilah Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah disiapkan bagimu sejak dunia dijadikan” (Mat. 25:34); yang lain berkata sebaliknya.

Dan St. Anthony berkata: semua kebajikan yang Anda sebutkan sangat menyelamatkan dan sangat diperlukan bagi mereka yang mencari Tuhan dan yang membara dengan keinginan kuat untuk mendekat kepada-Nya. Tetapi kami melihat banyak yang kelelahan tubuh mereka dengan pemolesan yang berlebihan, berjaga-jaga, mundur ke padang gurun, juga bersemangat untuk bekerja, mencintai kemiskinan, membenci kenyamanan duniawi, sampai-sampai mereka tidak meninggalkan diri mereka sebanyak yang mereka butuhkan untuk satu hari, tetapi semua yang mereka miliki, mereka bagikan kepada orang miskin, dan, bagaimanapun, terjadi bahwa setelah semua ini mereka tunduk pada kejahatan dan jatuh, dan, setelah kehilangan buah dari semua kebajikan ini, menjadi layak untuk dikutuk.

Alasan untuk ini tidak lain adalah fakta bahwa mereka tidak memiliki kebajikan akal dan kehati-hatian dan tidak bisa menggunakan uang sakunya. Karena justru kebajikan itulah yang mengajarkan dan mendorong seseorang untuk mengikuti jalan yang lurus, tidak menyimpang ke persimpangan jalan. Jika kita mengikuti jalan kerajaan, kita tidak akan pernah terbawa oleh penuduh kita: baik dari kanan - ke pantang berlebihan, atau dari kiri - ke kelalaian, kecerobohan dan kemalasan. Penalaran adalah mata jiwa dan pelitanya, seperti mata adalah pelita tubuh: jadi jika mata ini terang, maka seluruh tubuh (perbuatan kita) akan menjadi terang, tetapi jika mata ini gelap, maka seluruh tubuh akan menjadi gelap, seperti yang difirmankan Tuhan dalam St. Injil (Matius 6:22-23). Dengan nalar, seseorang menganalisis keinginan, perkataan, dan perbuatannya dan menjauhi semua yang menjauhkannya dari Tuhan. Dengan penalaran, ia menggagalkan dan menghancurkan semua intrik musuh yang ditujukan kepadanya, membedakan dengan benar apa yang baik dan apa yang buruk.

- Saya selalu merasa seperti saya makan terlalu banyak, dan umumnya suka makan terlalu banyak. Saya bertobat dari dosa-dosa ini, tetapi tidak pernah ada kepastian bahwa saya tidak berbuat dosa lagi ... Mungkin saya harus meninggalkan makanan yang enak dan memuaskan sama sekali?

- Harus ada ukuran dalam segala hal: baik dalam makanan maupun dalam batasannya. Banyak, terutama wanita, terpaku pada makanan, pada kuantitas dan kualitasnya, dan masalah seperti itu menaungi Tuhan dan tetangga mereka bagi mereka ... Bahkan penyakit neuropsikiatri berkembang - anoreksia, penolakan untuk makan. Bagaimana menghindari ini, bagaimana mencapai ukuran yang tepat? Sangat sederhana: dengan bantuan hakim yang tidak memihak - timbangan.

Menurut tinggi dan fisik Anda, tentukan sendiri batas berat badan normal: bukan satu angka, tetapi celah dengan lebar yang cukup, misalnya, dari 60 hingga 65 kg. Ambil selembar kertas di dalam sangkar dan tandai di atasnya berat Anda seminggu sekali, tidak lebih sering, sehingga grafiknya keluar.

Jika beratnya melebihi batas atas yang dapat diterima, maka batasi diri Anda dengan makanan berkalori tinggi - manis, berlemak, dll. Semakin tinggi, semakin batasi hingga kembali normal. Jika dia turun, di bawah norma yang diizinkan, maka, sebaliknya, perlu menambahkan nutrisi berkalori tinggi. Dan akhirnya, hal yang paling penting: sementara beratnya berada di antara batas atas dan bawah norma, makan apa yang Anda suka dan berapa banyak yang Anda suka (tentu saja, sesuai dengan aturan puasa yang biasa) dan terima kasih Tuhan!

“Saya telah menderita gangguan saraf selama empat tahun sekarang. Penyakit-penyakit ini diturunkan kepada saya dari seorang ibu yang sakit jiwa. Kakak saya juga menderita skizofrenia selama dua puluh tahun dan bunuh diri. keracunan pil. Saya sudah ke rumah sakit jiwa tiga kali: Saya ingin mati, tetapi saya “dipompa keluar * ... Saya punya anak perempuan, dia belajar di institut, dan saya berbaring dengan sakit kepala sepanjang hari dalam keadaan panik. Apakah saya benar-benar tidak memiliki kesempatan untuk pulih dan apakah saya ditakdirkan?

- Takut, putus asa, putus asa - mungkin musuh Anda yang paling berbahaya dalam situasi ini. Tentu saja, penyembuhan itu mungkin, tetapi dengan cara apa itu akan datang, seberapa cepat - kita tidak bisa mengatakannya. Tetapi kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa semakin dekat Anda dengan Kristus dan Gereja Kudus-Nya, semakin cepat dan semakin yakin Anda akan menerima karunia-Nya ini. Bagaimana menjadi lebih dekat dengan Kristus?

cinta aktif, atau, yang sama, kerendahhatian. Ini tidak berarti "duduk diam" dan tidak melakukan apa-apa - justru sebaliknya. Rendah hati berarti menyerahkan kehendak Anda (yang sedang kesal dan sakit) pada kehendak suci-Nya, keinginan untuk mencintai dan kebaikan, untuk menerima dengan sabar keadaan Anda saat ini, sebagaimana seorang prajurit menerima tugas yang sulit dan bertanggung jawab yang telah menjadi miliknya.

Biarkan Anda tidak ingin bergerak, tidak ingin melakukan apa pun - jadi apa? Mulai hari ini, Anda tidak melakukan kehendak Anda sendiri, tetapi kehendak Juruselamat! Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh duduk diam.

Tunjukkan surat ini kepada putri Anda, biarkan dia membantu Anda menemukan sesuatu untuk dilakukan; bahkan jika itu gratis, tetapi perbuatan baik apa pun. Bekerja di gereja Ortodoks sangat berguna; jika dia tidak ada - di organisasi amal mana pun. Mungkin Anda akan membantu putri Anda dalam beberapa cara, ini juga sangat bagus. Tetapi hal utama adalah mendengar suara Juruselamat, Yang memanggil Anda: bukan kebetulan Anda dilahirkan ke dunia, Tuhan mencurahkan Darah-Nya untuk Anda, Dia mengasihi Anda dan sedang menunggu cinta timbal balik. Dan cinta adalah makhluk hidup, ambillah sekarang juga dan Anda akan melihat: jalan ini sangat menyenangkan dan cerah!

– Saya berhasil menyingkirkan banyak nafsu, tetapi saya tidak bisa berhenti menganggap diri saya yang terbaik, yang telah berhasil dalam pekerjaan spiritual. Bagaimana menghadapi dosa ini? Atau. mungkin butuh waktu lebih lama?

Pernyataan terakhir Anda benar sekali. Kita dapat membedakan dosa dengan "skala waktu" - berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk menghilangkannya. Beberapa dosa dihancurkan oleh fakta pertobatan (misalnya, beberapa delusi takhayul), yang lain membutuhkan perjuangan yang harus berakhir dengan kemenangan penuh (kebiasaan buruk, kecanduan dari satu jenis atau lainnya), dan dengan beberapa kita mengobarkan perang posisi untuk nafas terakhir. Di antara mereka, tentu saja, adalah kebanggaan.

Memang, seseorang mungkin berkata pada dirinya sendiri: "Saya dulu merokok, lalu saya berhenti dan tidak merokok lagi." Tetapi siapa di antara kita yang dapat mengatakan dengan waras: "Dulu saya sombong, tetapi sekarang saya berhenti, menjadi rendah hati ..." Saya pikir semuanya jelas.

Tuhan membantu Anda dan kita semua dalam perjuangan ini!

- Bagaimana saya bisa berhenti minum jika tidak ada kemauan yang cukup?

- Setengah dari pekerjaan telah dilakukan, Anda telah menyadari (mengerti, merasa) bahwa kemauan manusia kita tidak cukup. Jadi, Anda membutuhkan kekuatan eksternal!

Misalnya, seorang pria masuk ke rawa. Dia mencoba keluar, menarik rambutnya ke atas dengan sekuat tenaga. Jika dia kuat, dia bisa mencabut rambutnya sampai ke akarnya, tetapi dia tidak akan naik satu milimeter pun. Tapi jika mendapat dukungan, maka itu masalah lain... Kami mendapat dukungan ini: Yesus Kristus. Dan koneksi (agama) yang menghubungkan kita dengan dia seratus persen dapat diandalkan: Ortodoksi.

Katakan kepada Tuhan, “Ya, saya tidak dapat menahan diri. Tetapi Anda akan membantu saya, dan saya menerima bantuan Anda! Keinginan saya tidak baik—saya mungkin akan ditarik kembali untuk minum lagi kapan saja—tetapi saya tidak akan memenuhi keinginan saya itu. Sebaliknya, saya akan memenuhi kehendak suci Anda - saya tidak akan minum satu gram alkohol pun: vodka, anggur, bir. Jika mereka membicarakannya - saya tidak akan berdebat dengan siapa pun, saya akan meletakkan gelas di bibir saya, meletakkannya di atas meja: lagipula, Anda di sebelah saya, dan Anda tidak ingin saya minum dan mati . Di dadaku Salib-Mu adalah kunci hatiku. Aku mencintaimu dan melakukan kehendak-Mu."

Dan kemudian, dengan pemikiran ini, pergilah ke ahli narkologi dan mintalah nasihat dan bantuan medis. Bagaimanapun, seseorang terdiri dari jiwa dan tubuh. Jiwa lebih penting, dan tunduk pada Tuhan: itulah sebabnya Anda bersumpah kepada-Nya dengan segenap jiwa Anda untuk tidak minum. Tetapi kita juga membutuhkan dukungan tubuh, yang diberikan oleh obat-obatan kepada kita. Ini adalah dukungan - tetapi sangat penting.

Jadi, dengan bantuan dari Tuhan dan dari orang-orang, disembuhkan dan menjadi orang yang berbeda. Sungguh, inilah pencapaian kehidupan Kristen! Anda bukan yang pertama: semuanya akan berhasil.

– Saya tidak tahu bagaimana membedakan kepedulian yang tulus terhadap tetangga saya dari kesombongan, dari pekerjaan kosong yang sangat berbahaya bagi kesehatan mental dan fisik saya.

- Tidak sulit untuk melakukan itu. Anda hanya perlu bertanya pada diri sendiri: siapa yang membutuhkan pekerjaan saya? Apakah ada yang bertanya kepada saya tentang hal itu? Apakah ada yang membutuhkan bantuan saya? Menunggu? Menderita? Harapan? Atau sebaliknya: apakah saya membutuhkan semua ini sendiri? Apakah saya ingin melakukan sesuatu, memimpin seseorang, melakukan sesuatu atau menunjuk seseorang?

Dimungkinkan untuk menawarkan bantuan dan nasihat kepada orang-orang tanpa menunggu permintaan mereka, tetapi ini harus dilakukan dengan alasan dan kebijaksanaan. Ini adalah satu hal bagaimana menggali kebun, dan lain lagi bagaimana berdamai dengan istri Anda ... Dan dalam hal apapun, Anda tidak boleh memaksakan diri, melawan arus ketika kami diberitahu atau setidaknya mengisyaratkan bahwa layanan kami adalah tidak diinginkan.

Lagi pula, itu juga terjadi bahwa orang-orang di sekitar kita, bahkan kerabat dan teman, tidak tahu ke mana harus pergi dari perawatan kita, yang berubah menjadi perwalian yang mengganggu. Kami, tentu saja, menginginkan yang terbaik, bagi kami tampaknya kami peduli dengan orang lain, tetapi pada kenyataannya - tentang diri kami sendiri ... Dan sebagai hasilnya, kami sebenarnya menyebabkan kerugian besar bagi diri sendiri dan orang lain.

“Saya tidak tahu bagaimana membantu saudara laki-laki saya: dia benar-benar sekarat. Sebelumnya, dia kehilangan segalanya di kasino, tetapi sekarang dia minum dan tidak mau berhenti ... Di mana jalan keluarnya?

- Hal ini dalam "tidak ingin" - seluruh masalah, dan yang sangat dalam. Kehendak pribadi seseorang bersifat otonom, yaitu, otokratis: itu satu hal "Saya ingin, tetapi saya tidak bisa, itu tidak berhasil" - kemudian bantuan diberikan kepada seseorang (dari Tuhan dan dari orang lain), dan cukup lain - "Saya tidak mau" ... Apa yang harus dilakukan? .. Bagaimana membantu tetangga sehingga dia ingin? Ini memang tidak mungkin bagi orang ... Tapi sangat mungkin, dan ini cukup efektif, untuk meningkat milik mereka usaha untuk mencapai kebaikan. Dengan kata lain: agar tetangga Anda berjuang untuk kebaikan, berjuanglah sendiri untuk kebaikan. Berhasil!

Dalam praktiknya, jagalah diri Anda, perilaku dan percakapan Anda (terutama dalam kontak dengannya), agar tidak ada sebutir pun kemarahan, kepahitan, tuduhan, klaim dalam diri Anda ... Sehingga Anda melihat diri Anda melalui matanya, mendengarkan diri sendiri melalui telinganya dan, selain baik , tidak menjawabnya. Anda perlu melakukan segalanya agar komunikasi dengan Anda menjadi serius baginya.

Saya tidak khawatir tentang masa depannya, tetapi tentang masa kini. Kecanduan, yang begitu banyak (dan pantas) dibicarakan di mana-mana - alkohol, narkoba, permainan, pornografi - dari sudut pandang Ortodoks, bahkan lebih merusak daripada dari sudut pandang medis. Ketergantungan adalah hilangnya kebebasan, dan kebebasan adalah dasar dari kepribadian. Dengan demikian, kecanduan bukanlah ancaman bagi kesejahteraan masa depan seperti kematian cepat individu di sini dan sekarang.

Psikolog sebenarnya memperhatikan bahwa seseorang biasanya tidak menghilangkan kecanduan, tetapi beralih dari satu kecanduan ke kecanduan lainnya: misalnya, ia beralih dari perjudian ke minum. Ini benar. Tetapi dalam hal ini, sudut pandang Kristen jauh lebih optimis daripada medis: jika saya mengalihkan ketergantungan saya pada Kristus - secara pribadi pada Dia - maka saya adalah pemenang.

Jadi keluarannya adalah Kristus.

Akhir dari segmen pengantar.

Hieromanakh MAKARY (Markish) lahir pada tahun 1954, lulus dari Institut Insinyur Transportasi Moskow. Dari 1985 hingga 2000 ia bekerja sebagai programmer di Amerika Serikat. Lulus dari Seminari Teologi Holy Trinity di Jordanville, New York. Pada tahun 2002, sekembalinya ke Rusia, ia ditusuk, dan pada tahun 2003 ia ditahbiskan menjadi imam. Pastor Macarius berpartisipasi dalam berbagai forum, meja bundar, seminar dan konferensi online untuk membantu orang menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting. Dia saat ini mengajar di Seminari Teologi Ivano-Voznesensk. Dia bekerja di dewan dua kelompok publik: Komite Perlindungan Keluarga, Anak-anak dan Moralitas "Cradle" dan Asosiasi Pemuda dan Keluarga Kristen. Genre jurnalisme favorit Fr. Makarius - percakapan terbuka.

Hieromonk MACARY (Markish): wawancara

Hieromonk MACARY (Markish): TENTANG BAPA

Di antara memoar tentang Simon Markish, tempat khusus ditempati oleh memoar putranya Mark, sekarang Hieromonk Macarius, dengan izin yang baik kami menerbitkan wawancara ini, serta teks "Percakapan dengan Ayah".

Aku mengenal ayahmu bertahun-tahun yang lalu. Saya bekerja di sebuah penerbit, dan dia menerjemahkan Plutarch. Dia menerjemahkan baik dari bahasa Inggris dan dari Jerman ... Kemudian dia belum Shimon, tapi Simon.
- Ini nama yang sama. Simon dalam bahasa Rusia, Shimon dalam bahasa Ibrani. Ngomong-ngomong, dalam bahasa Hongaria huruf S diucapkan sebagai , dan dalam bahasa Hongaria namanya terdengar sama. Namun, saya memanggilnya hanya dengan nama Rusia-nya.

- Dia tidak keberatan?
- Tentu saja tidak. Saya juga tidak selalu Macarius, dan dia menyapa saya dengan cara lama. Setidaknya dalam surat.

- Dan secara pribadi?
- Saya melihatnya untuk terakhir kalinya pada musim semi tahun 2000, di Jenewa, bahkan sebelum saya kembali ke Rusia dan menerima nama baru.

- Siapa nama Anda sebelum menjadi biksu?
- Tanda.

- Tandai Markish?
- Tepat.

- Itu dianggap kombinasi yang merdu?
- Tak sebanyak itu. Saya diberitahu bahwa mereka ingin memanggil ayah saya Mark, dan ayahnya, kakek saya, berkomentar: "Jika Anda menyukai Mark Markish ..." Kemudian mereka memanggilnya Simon, dan saya mendapatkan Mark.

- Apakah itu nama Yahudi?
- Sama sekali tidak. Tapi, anehnya, saya masih berutang nama saya kepada kakek saya: ketika saya lahir, dia sudah ditangkap, dan saya dinamai menurut namanya.

"Namanya Pepper, bukan?"
- Lada tidak terdengar sangat bagus dalam bahasa Rusia, dan di rumah tidak disebut itu. Menurut logika hal, dia seharusnya dipanggil Tarif - seperti yang kita sebut Rivka dan Moishe Rebekah dan Musa - tetapi logika bukan asisten di sini, dan keluarganya memanggilnya dengan nama belakangnya, Markish atau Markush.

- Jadi, budaya keluarga berbahasa Rusia?
- Ya. Dan saya sendiri mulai mengajar bahasa Yiddish sebagai orang dewasa, terutama untuk membaca puisi kakek.

- Berbahasa Rusia atau Rusia?
- Pertanyaan sulit: Saya takut menjawab dengan tegas. Namun, saya masih kecil, dan ayah saya tinggal terpisah. Tapi saya ingat beberapa ketidakpastian aneh yang dibicarakan orang dewasa tentang topik Yahudi: mereka juga berbicara tentang Khrushchev, Kennedy, revolusi, dan Bigfoot. Tidak heran bahwa dalam pikiran anak-anak ini berubah menjadi kebodohan total. Suatu ketika teman saya bernama Zhitnik, seorang pemuda berdarah murni Slavia, berusia sekitar delapan tahun, teman sekelas mulai menggoda dengan lagu yang tidak pantas: "Yahudi, Yahudi, berlari di sepanjang tali," dan saya segera bergabung dengan paduan suara umum. Saya ingat penampilannya, penuh dengan keheranan orang dewasa - yang, kata mereka, sapi itu melenguh - tetapi seumur hidup saya, saya tidak dapat memahami apa hambatan itu!

- Nah, bagaimana dengan konten positif Yahudi?
- Ini adalah kisah lain yang diceritakan oleh seorang tetangga di negara ini. Marina muda dicurigai dalam kasus toples selai; diinterogasi dengan berat sebelah, dia dengan tegas menyangkal kesalahannya.
- Apakah kamu tidak berbohong, Marinochka? teriak ayah yang ketakutan.
- Apa kamu, ayah, - jawab terdakwa, - kami orang Yahudi.
- Ya, jadi apa?
- Yahudi tidak pernah berbohong.
Jauh kemudian, saya menemukan kriteria yang sama tentang keyahudian dalam sejarah Rasul Natanael: namun, Marina muda tidak tahu cara membaca dan menulis, belum lagi Injil. Namun, dari cara orang dewasa mendecakkan lidah, menggelengkan kepala, dan menggaruk-garuk kepala dalam hal ini, saya mendapat kesan yang jelas tentang semacam kesenjangan antara teori dan praktik.

- Dan kapan Anda menjadi lebih jelek?
- Ketika saya bertambah tua, ayah saya pergi ke luar negeri, pertama ke Hongaria, lalu ke Swiss, dan korespondensi dimulai, yang berlangsung hampir tanpa gangguan selama sepertiga abad.

- Tapi Anda melihat satu sama lain?
- Ya, tetapi semakin jarang dari yang seharusnya.

- Apakah Anda berbicara di telepon?
- Hampir tidak pernah.

- Mengapa? Bagaimanapun, percakapan langsung lebih baik daripada selembar kertas di dalam amplop.
- Saya tidak setuju dengan Anda. Percakapan langsung tidak mengharuskan Anda melakukan apa pun. Bel berbunyi: “Oh, ini kamu, halo, apa kabar? - Baik, dan milikmu? - Tidak buruk. Bagaimana cuaca di sana? - Ini dingin. Dan kau? ... "- dan Anda dapat mengakhirinya. Sedangkan surat menyurat membutuhkan usaha, membutuhkan tenaga. Anda perlu mengesampingkan urusan lain, duduk di meja, membaca surat dengan cermat, berpikir dan menulis tanggapan - ramah, ramah, serius, jelas, akurat, jujur - dan tepat waktu. Ayah tidak menggunakan surel, tetapi bahkan untuk surat biasa, saya bersyukur kepada Tuhan bahwa ada cara yang begitu sederhana dan pasti untuk memenuhi Perintah Kelima.

- Apakah ayahmu seorang yang beriman?
- Bukan.

- Apakah itu membuat kontak antara Anda sulit?
- Mungkin tidak - justru karena kami, mengetahui "posisi" satu sama lain dengan sempurna, tidak menyembunyikan apa pun dan tidak diam tentang apa pun. Ayah, bagaimanapun, seolah-olah karena kesopanan, kadang-kadang menggunakan frasa seperti "Saya tidak ingin menyinggung Anda ..." atau "Saya harap kata-kata saya tidak menyakiti Anda ..." - tetapi dalam konteks korespondensi kami , ini sama sekali tidak perlu.

- Jika "posisi" Anda berbeda secara radikal, Anda mungkin mencoba menyatukannya?
- Bukan. Mengapa mengambil contoh dari pasar dan politik? Kami saling bercerita tentang apa yang kami ketahui, bertanya tentang apa yang tidak kami ketahui, berbagi kesan dan penilaian kami tentang peristiwa masa kini dan masa lalu. Tujuan komunikasi adalah untuk mendengar dan memahami tetangga Anda, untuk menyampaikan sesuatu yang penting ke hatinya.
Surat-surat kami mencakup banyak topik yang berbeda, terkait secara longgar atau sama sekali tidak terkait satu sama lain. Mereka tidak membentuk satu rantai logis yang berkelanjutan di mana seseorang dapat melacak "solusi masalah" atau "pendekatan kompromi". Dengan caranya sendiri, itu juga merupakan percakapan yang hidup, dan menurut pendapat saya jauh lebih hidup daripada helaan napas dan desahan telepon; hidup terutama karena dia serius, bertanggung jawab dan sadar.

Dan inilah yang menakjubkan. Ternyata percakapan dalam surat seperti itu jarang terjadi di zaman kita, meskipun tampaknya ini adalah hal yang paling alami untuk orang yang dicintai. Apalagi, tanpa skill menulis, orang terkadang kehilangan kejernihan pikiran, dan sangat sulit untuk menjawabnya karena hal ini. Misalnya: "Saya dibesarkan sedemikian rupa," seorang kerabat menulis kepada saya, "bahwa tidak ada Tuhan, dan semua ini adalah dongeng nenek. Tapi jika kalian punya pandangan lain, maka jangan lupakan aku dalam doa kalian.

- Sudahkah Anda berbicara dengan ayah Anda - dalam surat - tentang Rusia?
- Jarang dan terfragmentasi, sayangnya. Dia tidak tertarik dengan topik ini, dan dia tidak ingin pergi ke Rusia. Keberatan padanya, saya memanggilnya untuk berkunjung, tetapi dia bersikeras sendiri. Sekarang tidak bisa dibatalkan.
Dia sangat tertarik, bahkan khawatir jika saya akan menjadi pendeta. Ada kemungkinan bahwa ini akan menghancurkan beberapa penghalang mengerikan dalam jiwanya, yang kemudian dia akan datang. Saya bertanya berkali-kali mengapa dia tidak ingin pergi ke Rusia dan dia tidak pernah benar-benar menjawab saya. Begitu dia tidak bisa menahan diri, dia menjawab (omong-omong, di telepon): "Bagaimana kamu tidak mengerti, aku berjanji!" - "Kepada siapa??" Saya bertanya dengan sangat bingung. - "Untuk diriku sendiri!" - dan pada pertanyaan ini ditutup.
Bagaimanapun, dia mungkin meninggal pada saat yang sama ketika rektor mengatakan kepada saya bahwa dia akan meminta penahbisan saya kepada uskup.

- Bagaimana dengan orang Yahudi?
- Tema Yahudi, menurut saya, adalah tema utama bagi kami berdua selama bertahun-tahun.

Aku tahu ketertarikan ayahmu pada masa lalu dan masa kini Yahudi. Tetapi Anda, seperti yang Anda sendiri katakan, tumbuh terpisah dari orang-orang Yahudi, dan peristiwa-peristiwa selanjutnya dalam hidup Anda membawa Anda lebih jauh, bukan?
- Sebagian. Namun, jika Anda pergi ke arah yang sama, katakan ke timur, semakin jauh, di mana Anda akan berakhir? Jadi, paling tidak di bawah pengaruh korespondensi kami, saya kembali ke awal rute.

- Bagaimana hal itu terjadi?
- Misalnya, di Internet, saya sering harus menjawab pertanyaan tentang dugaan saya "kebencian terhadap diri sendiri orang Yahudi" (kebencian terhadap diri sendiri orang Yahudi), dan saya meminta klarifikasi kepada ayah saya. Penting bagi saya tidak hanya untuk memahami fakta, tetapi juga untuk mengetahui pendapatnya sendiri. Dan perasaan diri saya sebagai seorang Yahudi yang berbagi nasib bangsa dan bertanggung jawab untuk itu, saya berkembang hanya dalam proses percakapan panjang ini - meskipun saya masih tidak bisa membayangkan "kebencian diri orang Yahudi" seperti apa dan apakah ada tempat untuk fenomena seperti itu selain menyelamatkan pertobatan yang melekat di semua bangsa.

- Apakah Anda juga berbicara tentang pertobatan?
- Tentu saja. Baru-baru ini, mungkin, percakapan entah bagaimana berputar di sekitar poros yang sama - pertobatan.

- Karena apa itu?
- Mungkin karena usia. Dan, oleh karena itu, karena beban yang kami berdua - baik dia dan saya - sampai pada usia ini.

- Tetapi pertobatan, tampaknya, menarik bagi Anda secara pribadi dengan mengorbankan keyakinan agama Anda sendiri?
- Tidak ada yang seperti ini. Pertobatan hidup dalam setiap jiwa, masyarakat, bangsa yang sehat; untuk melihat dan menyadari itu adalah masalah hidup. Dan sebaliknya: gejala penyakit yang menjadi ciri zaman kita adalah hilangnya pertobatan - dan terkadang likuidasi paksa. Sebagai konfirmasi, saya akan mengutip dari korespondensi kami - kutipan dari artikel David Klinghoffer "Antisemitisme tanpa anti-Semit" (First Things, April 1998, hlm. 10-15):
“... Kultus korban memecahkan dua masalah hati nurani kita yang buruk. Yang pertama adalah meyakinkan kita, seperti semua korban lainnya, bahwa tidak peduli seberapa jahat yang kita lakukan, kita sebenarnya adalah malaikat. Alih-alih semua kelemahan, kesalahan, dan pelanggaran kita, kita memiliki jaminan kesempurnaan moral di tangan kita. Ini sangat melegakan.

Dan tugas kedua, yang hampir tidak dapat diterapkan pada "kelompok-kelompok tertindas" lainnya, adalah ini: untuk secara tegas menekankan kepada kita bahwa permusuhan di pihak masyarakat sekitar tidak memiliki dan tidak dapat memiliki alasan. Kami hanya tidak pantas mendapatkannya...

Jika Tuhan sendiri - Tuhan yang benar - menjadikan kita "psikoanalisis", Dia akan, menurut saya, memberi tahu kita ini: tidak ada anti-Semitisme, setidaknya dalam bentuk yang kita bayangkan. Bagi kami orang Yahudi Amerika, hidup lebih menyenangkan dari sebelumnya. Tidak ada yang perlu kita keluhkan.
Tapi secara umum, apapun bisa terjadi. Jadi perhatikan."

- Sungguh akhir yang hebat... Apa yang bisa terjadi?
- Ada kesejajaran yang dalam dan hubungan yang tak terpisahkan antara kehidupan seluruh umat manusia, seluruh bangsa dan setiap jiwa secara terpisah. Siapa yang tahu apa yang mungkin terjadi dalam sejarah, dalam masyarakat, dalam politik? Saya hanya tahu apa yang sebenarnya terjadi dalam hidup kami, ayah saya dan saya, yang pasti terjadi di setiap jalur kehidupan: itu terputus. Percakapan dihentikan di tengah kalimat; jantung berhenti berdetak. Setelah menerima berita kematian ayah saya, saya menunggu lama untuk surat darinya: Saya pikir dia, mungkin, telah berhasil menjawab surat terakhir saya, yang tergeletak di atas mejanya. Tapi dia tidak berhasil.

- Apakah percakapan sudah selesai?
- Percakapan selesai, dan Perintah Kelima tetap berlaku. "Jangan lupakan aku dalam doa-doamu" terdengar semakin kuat, semakin sedikit logika dalam konteks permintaan.

- Apakah Anda melayani upacara peringatan untuk ayah?
- Tidak mungkin. Tidak ada gunanya, seperti menelepon dengan kabel putus.

- Lalu bagaimana?
- Mazmur. Hanya seorang Pemazmur. Sefer Tegilim.
“... Hadiahi hamba-Mu,
Semoga saya hidup dan menjaga kata-kata Anda.
Saya orang asing di bumi:
jangan sembunyikan perintah-Mu dariku...
Lemahkan jiwaku dari keputusasaan:
Tegakkan aku dalam kata-katamu
Tinggalkan jalan ketidakbenaran dariku
dan menurut hukum-Mu kasihanilah aku.
Jalan kebenaran itu baik
dan nasib Anda tidak dilupakan ... "
Selama empat puluh hari, menurut adat, dia membaca Mazmur pemakaman. Sekarang saya membaca seminggu sekali, pada malam Sabtu.

Hieromonk MACARY (Markish): kutipan

Hieromonk MACARY (Markish) (lahir 1954)- misionaris, humas, guru Seminari Teologi Ivano-Voznesensk: | | | .

***
Pernikahan adalah kematian dan kelahiran baru. Kematian dua "aku" yang independen dan kelahiran makhluk baru - "kita".

***
Pernikahan tidak mati tiba-tiba; jika kita khawatir tentang kesehatan pasien, pengobatan harus dimulai sedikit lebih awal dari hari pemakaman ...

***
Cinta adalah prestasi kehendak bebas.

***
Hidup tidak terbatas pada kata-kata dan formula. Hidup selalu lebih kaya dan lebih kuat daripada informasi tentang kehidupan. Pengetahuan tentang kehidupan dapat diambil dari buku-buku, tetapi pengetahuan ini hanya menghasilkan buah dalam kontak dengan kehidupan itu sendiri.

***
Kebenaran yang dalam tidak cukup untuk diketahui: itu harus diderita.

***
Pencarian cinta - apakah kita menginginkannya atau tidak, apakah kita mengangkat mata ke langit atau mengernyit dengan jijik, apakah kita menunggunya, apakah kita mengingatnya, apakah kita mengetahuinya atau tidak - membawa sesuatu yang sangat, sangat penting. untuk kita semua: sangat baik atau sangat jahat, vital atau mematikan. Itu semua tergantung pada apakah kita menemukan Cinta sejati atau mengambil sesuatu yang imajiner, palsu, atau disebut demikian karena kesalahan.

Hieromonk MACARY (Markish): artikel

Hieromonk MACARY (Markish) (lahir 1954)- misionaris, humas, guru Seminari Teologi Ivano-Voznesensk: | | | .

APA ATAS NAMANYA?... TENTANG MONASSY, DENGAN CINTA

Karena lebih banyak biara, sketes, dan ladang pertanian ditambahkan di Rusia, ada juga lebih banyak suara kritis tentang monastisisme dan kehidupan monastik. Kami dikritik oleh orang-orang yang bodoh, dan hanya bermusuhan, tetapi kami juga dikritik oleh otoritas gereja yang paling berpengalaman, dan kami sendiri lebih banyak mengkritik diri sendiri daripada orang lain. Monastisisme wanita sangat terpukul: beberapa pendeta tidak "memberkati" gadis dan wanita sama sekali untuk mencari jalan monastik, untuk bergabung dengan komunitas monastik... Apa yang harus kita jawab terhadap kritik tersebut?

Siapa pun yang pernah ke Kaukasus, ke Karachay-Cherkessia, memiliki citra yang tak terhapuskan dalam jiwanya: di atas kemurahan hati yang rimbun dengan warna dan bentuk lanskap gunung - di atas semua punggung bukit, puncak, gletser, lintasan, scree dan morain, di atas ngarai, sungai dan danau, hutan dari semua spesies dan bebatuan dari semua jenis, di atas bumi dan air, seolah-olah di atas seluruh dunia, - lereng putih salju yang bersinar menjadi biru. Ini Elbrus.

Namun, bagi mereka yang serius melihat kehidupan, keindahan Elbrus yang mempesona bukanlah hal yang mengejutkan. Mereka memahami bahwa gunung raksasa diciptakan oleh Tuhan untuk Anda dan saya - tidak hanya untuk mengingatkan kita tentang arah umum jalan duniawi kita, tetapi juga untuk meyakinkan kita secara kasat mata tentang pencapaian tujuan kita. Mendaki ke langit - dengan kaki, dengan ransel dan kapak es, atau setidaknya dengan mata kita - berfungsi sebagai gambaran pendakian kita yang sebenarnya ke Surga.

Dari kejauhan, Elbrus terlihat sebagai monolit tunggal, tetapi dari dekat terlihat bahwa gunung itu memiliki dua puncak. Keduanya mengarah ke langit, tetapi yang satu lebih tinggi dan yang lain lebih rendah. Tidak mungkin mendaki keduanya sekaligus: pada titik tertentu Anda harus membuat pilihan - ke mana harus pergi. Jika Anda menginjak-injak dalam keraguan dan kebimbangan, Anda tidak akan sampai di sana atau di sini, dan Anda akan tetap berada di bawah.

Ajaiblah karya-Mu, Tuhan! Apakah mungkin untuk menunjukkan kepada kita takdir duniawi kita dengan lebih jelas?... Pada awalnya, kita semua bergerak ke atas bersama-sama, mengatasi kelemahan kita sendiri dan perlawanan terhadap dosa, tetapi ada saatnya ketika jalan kita berbeda. Seseorang sedang dalam perjalanan ke puncak Timur, seseorang - ke puncak Barat: seseorang memilih pernikahan dan keluarga, seseorang memilih selibat dan monastisisme. Bagi beberapa orang, pilihan penting ini sudah jelas sejak usia muda karena disposisi fisik dan emosional mereka, sementara bagi yang lain itu menjadi hasil dari pencarian yang menyakitkan selama bertahun-tahun.

Pertanyaan segera muncul: apakah tidak ada cara ketiga? Tidakkah mungkin menjadi Ortodoks dan bergerak menuju surga tanpa menikah atau memasuki biara?

Bisa. Kami melihat banyak orang di sekitar kami yang tidak memiliki keluarga (atau yang telah kehilangannya), dan yang belum bergabung dengan komunitas monastik yang memberi kami contoh Ortodoksi sejati - dan Tuhan memberkati mereka! Namun demikian, analogi kami tetap valid: bagaimanapun, itu menunjukkan kepada kita secara tepat nasib dalam pengertian Ortodoks, yaitu, rencana, gagasan tentang kehidupan manusia yang normal. Nah, kehidupan di luar nikah dan di luar monastisisme ternyata satu atau lain penyimpangan dari norma, dari standar.

Ini bukan tentang "cacat" atau "inferioritas", tetapi tentang khusus, kondisi yang merugikan hidup sebagai akibat kematian keluarga (perceraian, janda dini) atau sakit, cedera. Tuhan membantu orang-orang seperti itu menemukan solusi “non-standar” untuk mereka situasi hidup, tetapi ini tidak berarti bahwa semua orang lain dapat mengikuti contoh serupa.

Kehidupan di luar pernikahan dan di luar monastisisme, pada dasarnya, tidak berkelanjutan. Seseorang terus-menerus mengalami keraguan dan kebingungan: apakah ada peluang baginya untuk membuat keluarga di kenalannya berikutnya? Tidakkah giliran duniawi lainnya membawanya ke monastisisme? Akibatnya, menurut firman Kitab Suci, dia "tidak stabil dalam jalannya." Seseorang memikirkan, misalnya, sebuah usaha bisnis - dan berhenti dalam kebimbangan: mengapa saya membutuhkan kesejahteraan materi jika saya seorang biksu? Atau seorang gadis berusaha membantu biara atau paroki, tetapi menghindari kehidupan gereja: Saya akan segera menikah, saya tidak akan sanggup ...

Stabilitas dihasilkan oleh kesetiaan (dan kesetiaan, ingatlah, identik dengan iman, baik secara linguistik maupun intinya). Baik kaul pernikahan maupun kaul monastik adalah yang pertama dan terutama kaul kesetiaan. Kami berjanji untuk setia baik kepada pasangan atau komunitas monastik, tetapi kewajiban itu sendiri tidak diberikan kepada orang-orang, tetapi kepada Tuhan. Kristus secara pribadi hadir pada perayaan sakramen perkawinan atau tonsur (yang bukan tanpa alasan disebut juga sebagai sakramen gereja) sebagai penjamin tidak dapat diganggu gugatnya persatuan baru. Bersama Dia kita memulai pendakian ke puncak, salah satu dari keduanya.

“Bagaimana persaudaraanmu berbeda dari biara?” - pernah bertanya tentang. Sergius (Rybko). "Nama," jawabnya. “Tidak, tidak, aku bercanda, tentu saja!.. Kami tidak melakukan amandel - itu mungkin perbedaan utama. Kalau tidak, hidup kami cukup monastik…” Namun, ternyata ini tidak sepenuhnya lelucon: lagi pula, nama vihara diberikan kepada komunitas yang anggotanya adalah biksu bertonsur… Ini adalah ciri khas penulis terkemuka lainnya, yang menandatangani karyanya dengan inisial "Hegumen N." , juga berbicara tentang perbedaan mendasar antara biara dan "asrama Ortodoks untuk orang yang belum menikah."

Seseorang harus jelas tentang perbedaan yang benar-benar utama ini: bagaimanapun juga, "kehidupan monastik" eksternal, secara umum, cocok untuk berbagai kondisi kehidupan yang sangat luas, termasuk - dengan koreksi yang jelas - kehidupan keluarga. Dan untuk alasan yang bagus. Kristus, Injil-Nya, perintah-perintah-Nya, dan keselamatan-Nya tetap sama baik di biara maupun dalam keluarga.

Suatu hari, Biara Svyato-Vvedensky kami di Ivanovo dikunjungi oleh seorang wanita penting tertentu untuk beberapa masalah ekonomi murni. Mengawalnya melalui wilayah itu, penjaga gerbang secara singkat memperkenalkannya pada cara hidup monastik. "Ya ..." dia berseru penuh arti, menunjukkan pemahamannya yang mendalam tentang subjek, "Kamu memiliki biara di sini, kamu tidak bisa berbuat dosa ..." "Tapi apa, mungkinkah denganmu?" jawab penjaga gerbang. Terjadi kebingungan.

Anda tidak dapat berbuat dosa di mana pun, siapa pun, selamanya. Ini sangat mudah diucapkan dan sangat sulit dilakukan. Jika Anda lupa betapa sulitnya itu, lihatlah salib dada Anda (atau monastik, atau imamat): Tuhan, Pencipta dan Hakim alam semesta, menerima kematian yang memalukan dari kita - makhluk-Nya - untuk ini. Pembebasan dari dosa itu sulit, jangka panjang yang kita lakukan di bawah arahan-Nya; itulah yang disebut kehidupan.

Arah jalan hidup sama untuk semua orang, tetapi jalan biara ditata secara berbeda: di suatu tempat yang lebih mudah, di suatu tempat yang lebih lurus, di suatu tempat yang lebih pendek... penundaan. Banyak hal pahit dan sedih dikatakan di zaman kita tentang biara, tetapi katakan padaku, apakah ada lebih sedikit keluhan tentang keluarga modern? Menurut Anda apa yang lebih baik saat ini - monastisisme atau pernikahan? Mari kita tidak menyelesaikan akun, tetapi ingat bahwa kualitas hidup kita ditentukan oleh sejauh mana kita mengikuti Kristus - apakah dalam keluarga, di biara, tidak masalah.

Mungkin Anda berpikir bahwa para kritikus monastisisme sengaja melebih-lebihkan ketika mereka berbicara, misalnya, tentang "perpeloncoan"? Sebagai referensi, mari kita kutip laporan tentang kehidupan monastik pada Konsili Uskup terakhir (Oktober 2004):

“Saya ingin memperhatikan hubungan antara yang lebih tua dan yang lebih muda, dan terutama di biara-biara wanita. Seringkali ini bukan hubungan persatuan dan cinta Kristen, tetapi perpecahan menurut prinsip - siapa yang memerintah siapa. Ini mengarah pada penghinaan yang disengaja terhadap yang lebih muda, memaksakan kerja fisik yang berat pada mereka, sama sekali tidak sesuai dengan usia atau kekuatan tubuh. Hubungan seperti itu mengingatkan pada "perpeloncoan" tentara terkenal dan tentu saja harus menyebabkan intervensi segera ... "

Intervensi, pada kenyataannya, diperlukan di mana-mana: untuk bernalar dengan tiran kecil yang tidak masuk akal dan tidak dapat diperbaiki untuk menunjuk ke pintu, untuk membangun rezim doa, kerja dan istirahat, untuk menyeimbangkan kemandirian, kepatuhan dan tanggung jawab, untuk menggeser titik awal dari pastoran ke gereja, dari dapur ke perpustakaan, dan yang paling penting untuk menghilangkan jurang pemisah antara kata dan perbuatan - dengan kata lain, untuk menghancurkan warisan kebohongan dan kemunafikan yang berat, lengket dan keji. Semua ini tentu perlu, tetapi sayangnya, tidak cukup. Tidaklah cukup bagi "komunitas Ortodoks bagi yang belum menikah" untuk menjadi biara suci.

Puncak biksu lebih tinggi dan jalannya lebih curam. Akan menyenangkan, tentu saja, untuk mengatur kondisi kehidupan yang ideal - tetapi ada sedikit harapan untuk ini. Dan kita perlu mengikuti Kristus di sini dan sekarang. Mengulangi tema Pdt. Ambrose (Yurasova) - seperti Fr. Sergius (Rybko), dia mengepalai komunitas wanita, - Tuhan tidak mungkin meminta kami untuk sup yang terlalu asin, seruan yang terlewat, akathist yang belum dibaca atau sarden yang dimakan pada hari Rabu. Tetapi Dia akan dengan tegas meminta kesombongan dan ketidakpedulian terhadap sesama, untuk kejahatan di lidah dan di hati.

Untuk menyingkirkan "bagasi" kita ini, kita harus menanggung semua hal buruk dan tidak berharga yang terjadi di sekitar kita bukan tanpa kesalahan kita sendiri ... Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini: mengikuti Kristus, kita dapat memperoleh manfaat dari kejahatan apa pun - dan sebaliknya, kita mengubah kebaikan apa pun menjadi kerugian kita sendiri jika kita mengikuti Setan.

Kami menyukainya - Anda tidak bisa lepas darinya! - untuk dicintai. Kita cenderung mengukur seluruh hidup kita dengan tolok ukur ini. Tetapi ukuran Injil berbeda. Tuhan tidak menjadi Manusia untuk dicintai. Dia datang ke dunia kita untuk mencintai kita, untuk mati bagi kita, dan untuk memberi kita Kebangkitan. Dan jika kita mengikuti jalan-Nya, kita pasti harus menjadi seperti Dia juga dalam hal ini.

Jadi, meskipun kondisi eksternal biara itu penting, mereka adalah sekunder. Sekunder, karena mereka tidak melayani tujuan swasembada, dan kita harus siap untuk kondisi apa pun. Dan mereka penting sejauh mempengaruhi watak batin kita, kemajuan kita di sepanjang rute menuju surga.

Sangat menarik bahwa beberapa dekade yang lalu, di sisi lain bumi, seorang penulis Ortodoks yang penuh perhatian dan sensitif menulis tentang hal yang sama secara harfiah dengan kata-kata yang sama: “Pada dasarnya, monastisisme Ortodoks asing bagi hal seperti kenyamanan. Urusan seorang bhikkhu bukanlah memanjakan dirinya sendiri, mengorbankan dirinya, baik jiwa maupun raga, demi sesuatu yang lebih tinggi; tetapi ini pada dasarnya berlawanan dengan prinsip utama modernitas, yang berasal dari fantasi kehidupan yang mudah di bumi ... Adalah mungkin untuk mengadopsi semua tanda-tanda eksternal dari monastisisme yang paling murni dan paling agung ... - dan melakukan ini dengan rasa kedamaian dan harmoni batin - dan untuk semua itu, jangan bergerak maju satu langkah pun. Adalah mungkin untuk menyembunyikan semua nafsu Anda yang tidak terobati di balik tampilan aturan formal, tanpa memiliki kasih yang tulus kepada Kristus dan sesama Anda. Ini mungkin godaan paling berbahaya bagi seorang biarawan modern, karena kesalahan hati dan pikiran yang dingin dari seluruh generasi kita” (Hieromonk Seraphim (Rose). Kata Pengantar “Lives of the Fathers” oleh St. Gregorius dari Tours).

Tidak ada keraguan bahwa kodrat laki-laki berbeda dari kodrat wanita, bahwa ada perbedaan internal tertentu di antara kedua jenis kelamin, sesuai sepenuhnya dengan Kitab Suci. Tetapi apakah mungkin untuk melihat beberapa inferioritas pada seorang wanita? Tentu tidak. Masing-masing dari dua jenis kelamin memiliki karunia khusus sendiri, dan Tuhan mengomunikasikannya kepada wanita tidak lebih rendah, tetapi mungkin lebih besar daripada pria: selain pengalaman hidup dan data antropologis, ini dibuktikan dengan pemujaan kami dari Theotokos Yang Mahakudus. Seseorang harus berharap bahwa Dia akan membantu menggigit lidah para pencela sifat perempuan.

Mengapa lebih banyak pria dikenal di antara orang-orang kudus? Untuk alasan sederhana bahwa kehidupan mereka lebih terlihat, lebih terlihat: raja, pangeran, pejuang, orang suci, penatua, ilmuwan, misionaris ... Seorang wanita menghabiskan prestasi duniawinya di tempat teduh, apakah itu rumah keluarga atau sel biara . Saya yakin bahwa wanita suci dan perawan jauh lebih umum daripada pria, jika Anda memperhitungkan orang-orang kudus yang tidak dimuliakan, yang namanya Tuhan tahu.

“Sudah diketahui bahwa wanita tidak rukun satu sama lain,” bantah kritik terhadap monastisisme wanita, dan benar-benar sia-sia. Dari pengalaman hidup, baik di dunia maupun di vihara, saya tahu sebaliknya. Dan para biarawati dan samanera kita, yang tidak bisa ditumpahkan dengan air sepanjang hari, melayani saya, imam, dengan celaan diam-diam. Dan jika seseorang mencari data yang lebih objektif tentang ukuran kebaikan hati pria dan wanita, mari berkenalan dengan statistik kriminal dan populasi lembaga pemasyarakatan.

Kepada siapa banyak diberi, banyak akan dituntut. Banyak yang diminta dari seorang wanita dalam kehidupan pada umumnya, dan khususnya dalam kehidupan monastik. Jiwa perempuan, lembut, mudah dipengaruhi dan rentan, lebih menderita dari kejahatan yang tumpah di dunia. Dia berdiri lebih jauh dari mezbah suci Tuhan, dan kelalaian ekonomi dan administrasi menyebabkan lebih banyak kerugian dan rasa sakit. Apakah mengherankan bahwa retret wanita mengalami nyeri tumbuh yang sangat akut?...

Tapi jangan putus asa. Bagaimanapun, seorang wanita - terutama dibandingkan dengan seorang pria - diberikan hadiah itu, yang tanpanya mustahil untuk mendaki salah satu atau puncak Elbrus surgawi lainnya. Hadiah ini adalah cinta. Mereka yang melupakannya, atau mencoba melakukannya tanpanya, atau bahkan sama sekali tidak menghargai pemberian ini, selalu jatuh, "dan mereka jatuh dalam kebisingan." Tuhan mengabulkan agar mereka tidak membawa pergi semua orang yang dicobai dan ditipu oleh mereka.

Untuk mengkonfirmasi hal ini, ada satu kutipan lagi dari laporan kehidupan monastik yang disebutkan, menyimpulkan percakapan kami: “Jika kepatuhan dipaksakan, ini tidak dapat konsisten dengan tradisi monastik dan gereja. Anda tidak dapat menyeret Anda ke dalam Kerajaan Surga dengan paksa. Bukan dengan disiplin atau bahkan dengan mematuhi piagam itulah persaudaraan monastik dibangun, tetapi hanya dengan cinta…”

roti tuhan

“Selama blokade, kami tinggal di Leningrad. Saya masih kecil saat itu, tetapi saya ingat bahwa selain pengeboman dan dingin yang mematikan, ada rasa lapar yang kuat, karena saya selalu ingin makan.
Nenekku, kasihan, membelai kepalaku dan terus berkata: “Kamu, sayang, jika itu sulit, berdoalah kepada Tuhan, dan Dia akan memberikan semua yang kamu butuhkan. Yang utama adalah percaya dan berdoa.” Dan saya mulai berdoa untuk roti. Saya membayangkan dia berbulu, putih, dengan kulit cokelat keemasan. Aku bahkan mencium aroma manisnya. Setelah berdoa, saya berlari ke dapur untuk melihat apakah roti yang diinginkan sudah muncul. Tidak ada roti. Saya hampir menangis, tetapi kemudian saya ingat bagaimana nenek saya mengatakan bahwa seseorang harus berdoa dengan khusyuk, dengan air mata.
Saya mulai berdoa lagi, bersujud ke tanah, dan memohon begitu banyak, sedemikian rupa sehingga Tuhan yang baik akan mengirimi kami setidaknya sedikit roti, tetapi itu akan cukup untuk semua orang.
Apa yang terjadi selanjutnya, saya akan ingat selama sisa hidup saya: pintu terbuka, dan seorang lelaki tua masuk, memegang sepotong besar roti di tangannya. Sambil tersenyum penuh kasih, dia memberi saya roti, dan saya menerima begitu saja. Lagi pula, saya berdoa begitu lama, jadi kakek membawakan saya roti. Berdiri berjinjit
Aku meletakkan roti di atas meja dan melihat sekeliling. Kakek yang baik telah menghilang!.. Apa itu? Baru saja - dan tiba-tiba tidak. Sementara saya memikirkan lelaki tua yang aneh itu, ibu saya pulang kerja. Ibu saat itu baru berusia dua puluh delapan tahun, tetapi dia membesarkan kami dengan sangat ketat. Melihat roti itu, ibu saya bertanya dari mana saya mendapatkannya.
“Tuhan memberi,” jawab saya, tidak malu.
- Bagaimana - Tuhan memberi? Ibu terkejut.
"Dia membawanya sendiri," jawabku.
- Dan apakah Dia, Tuhan? Ibu bertanya.
“Tua dan penuh kasih sayang,” saya menggambarkan.
"Mungkin dia terlihat seperti salah satu teman kita?" Siapa yang bisa membawa roti di saat yang sulit, ketika apa pun bisa ditukar dengan roti ini? ..
Beberapa tahun telah berlalu. Aku tumbuh dewasa.
Seperti orang lain, dia adalah anggota organisasi Oktober dan Perintis. Kemudian, setelah lulus dari institut, dia mulai bekerja sebagai guru, dan karena itu dia tidak dapat pergi ke bait suci di kotanya. Tetapi suatu hari, setelah tiba di rumah, saya pergi ke gereja. Saya mendekat ke altar dan kemudian saya melihat gambar St. Nicholas the Pleasant. Saya segera mengenalinya: orang tua yang sama yang membawa sepotong roti ke blokade. Dari ingatan tentang keajaiban yang terjadi bertahun-tahun yang lalu, air mata mengalir dari mataku.
"Nikolai Ugodnik," bisikku dengan bibir gemetar, "itu kamu." Maafkan saya karena saya sangat sedikit berdoa kepada Anda sehingga saya masih belum berterima kasih kepada Anda. Tapi sekarang aku tidak akan meninggalkanmu.
Sejak itu, terima kasih Tuhan, saya tidak melupakan penolong cepat Nicholas the Wonderworker: Saya menyalakan lilin untuknya, saya memesan doa. Karena roti blokade itu harganya lebih mahal daripada semua hidangan pascaperang. Dan jika Anda perlu meminta kesehatan seseorang, atau semacam kemalangan telah menimpa, atau saya kehilangan sesuatu, saya selalu berbalik: "Nikolai Ugodnik, ayah terkasih, bantu saya!" Dan bantuan datang.

Kesaksian keajaiban

Lev Vladimirovich bertemu kami dengan Fr. Vasily di ambang pintu. Dia, meskipun waktu musim panas, dalam jaket hangat dan sepatu bot merasa: kakinya tidak patuh dengan baik setelah stroke. Dia membawa kami ke kamarnya yang kecil melewati anggota keluarga yang ramah.
Di mana-mana di dinding tergantung lukisan minyak yang menggambarkan gereja-gereja Ortodoks. Di sudut meja adalah ikon tua Bunda Allah, dan di sebelahnya ada potret yang sudah selesai.
tentang. Nicholas dari Pulau Zalit. "Ini hanya lukisan bawah," Lev Vladimirovich menjelaskan, memperhatikan tatapanku tertuju pada tandu dengan kanvas. "Duduk, jadilah tamu," ajak pemiliknya dan mulai menunjukkan album dengan foto. “Saya telah melakukan fotografi selama beberapa tahun, mengumpulkan pemandangan gereja-gereja di St. Petersburg.
dan di seluruh wilayah Leningrad. Saya paling sering memotret pada hari libur, ketika ada lebih banyak pendeta dan orang-orang.
Saya suka merekam prosesi. Saya melakukannya untuk diri saya sendiri, dan ketika saya mati, itu akan tetap untuk anak-anak dan cucu-cucu saya. Dan gereja-gereja yang tergantung di dinding ini, saya tulis sendiri.
Tetapi baru-baru ini saya tidak menyukai semua ini. ”
Percakapan Lev Vladimirovich sulit, dia berbicara dengan gagap yang menyakitkan, dan setiap kata diberikan kepadanya dengan susah payah. Tetapi kami mendengarkan dengan sabar, bahkan takut untuk melewatkan sepatah kata pun—tidak sering orang melihat seseorang bangkit dari kematian dan mendengar kesaksian otentiknya tentang mukjizat Allah. Dan sekarang saya benar-benar menyampaikan kepada Anda dialog orang yang hidup dengan Tuhan.

- Saya putra ketiga dan bungsu dari artis terkenal Vladimir Ovchinnikov, - jadi dia memulai ceritanya. — Kakak laki-laki saya juga seorang seniman, dan ayah saya ingin saya mengikuti jejaknya. Dia memberi tahu saya: "Kamu, Levka, duduk, melukis benda mati dan jadilah seniman, dalam enam bulan kamu akan menyelesaikan akademi tanpa ijazah."
Tapi saya punya jalan, anggur, dan perempuan di kepala saya. Saya minum, merokok, berzina. Jadi hidup terbakar habis, dan sampai usia empat puluh saya bahkan tidak dibaptis. Bisnis
bahwa kakek saya ditindas pada tahun tiga puluhan, dan setelah itu kami meninggalkan Gereja, takut akan penganiayaan. Sekarang saya berusia empat puluh lima tahun, saya memiliki seorang istri dan seorang putri. Baru-baru ini ayah saya meninggal, dan saya memutuskan untuk menulis buku tentang dia, mulai mengumpulkan materi. Tetapi suatu malam, ketika kami bertiga sedang menonton TV di lingkungan rumah yang nyaman, saya terserang penyakit yang mengerikan. Pukulan. Tiba-tiba saya merasakan sakit dari telinga saya menembus tenggorokan saya, dan saya membeku, tidak bisa mengatakan apa-apa atau menggerakkan tangan saya. Hanya kucing yang merasa ada yang salah denganku, berlari, menjilat tanganku dan mulai mengeong di dekat nyonya rumah, mengumumkan bahwa telah terjadi bencana. Malam itu mereka membawa saya pergi dengan ambulans
ke rumah sakit dan dimasukkan ke dalam satu kamar kecil dengan jendela yang menghadap ke alun-alun. Selang dimasukkan ke dalam mulut dan hidung saya melalui mana tubuh saya diberi makan. Situasinya kritis, tidak ada harapan untuk pemulihan: dengan diagnosis seperti itu, orang biasanya mati dalam beberapa hari, atau bahkan beberapa jam. Aku sudah merasakan malaikat maut mendekatiku. Perasaan melankolis datang ke hatiku: sungguh
apakah aku harus mati? Ketakutan dan malapetaka menguasai jiwa. Dan pada saat yang sama sebuah pemikiran putus asa datang, memberikan harapan untuk keselamatan: bagaimanapun juga, ada Tuhan yang membantu mereka yang meminta kepada-Nya. Setelah mengatasi tawanan ketidaktaatan yang sombong, saya secara mental berseru: “Yesus Kristus, Anak Allah! Jika Anda ada, beri tahu saya tentang Anda. Sembuhkan aku, dan kemudian aku pasti akan dibaptis.”
Pada saat itu saya melihat ayah saya yang sudah meninggal keluar dari tembok. Dia memandang saya dengan mengancam dan berkata, "Jangan berani-berani menulis tentang saya."
Kemudian dia tersenyum, membungkuk padaku dan, melambaikan tangannya, kembali ke dinding. Dan segera saya melihat sebuah lingkaran dan di dalamnya ada gambar Bunda Allah, lalu gambar lain dan gambar lain, dan seolah-olah saya memasuki gereja. Lampada menyala, tirai tulle digantung di jendela, di mana gambar Juruselamat yang ajaib terlihat. Saya dengan jelas melihat gambar ini dan mendengar kata-kata yang ditujukan kepada saya: “Mengapa Anda menetapkan kondisi untuk saya? Aku adalah Tuhanmu, dan aku harus diminta, bukan memberi syarat.
"Tuhan! kataku memohon. - Perpanjang hidup duniawi saya, karena saya masih muda, dan saya memiliki seorang putri kecil. Dan saudara laki-laki saya yang sakit membutuhkan bantuan saya.” “Aku hanya memanggilmu,” suara Tuhan melanjutkan, “dan kamu sendiri harus datang kepada-Ku. Orang-orang yang dibaptis semuanya ada di depan mata saya, tetapi orang-orang yang tidak dibaptis berjalan dalam kegelapan, dan mereka jauh dari saya. Anda akan hidup lagi… tahun di bumi.”
Awalnya saya ingat nomor yang dipanggil Tuhan, lalu saya lupa. Ternyata, itu menyenangkan Tuhan, tetapi tidak berguna bagi jiwaku. "Tuhan, siapa?
bolehkah aku memberitahumu?” “Kepada orang yang percaya,” kata Tuhan. Pada saat itu, saya merasakan jari Ilahi menyentuh dada dan tenggorokan saya. Sesuatu segera mulai bergerak, dan saya merasa benar-benar sehat. Kegembiraan saya tidak ada habisnya. Aku mencubit diriku sendiri untuk memastikan ini semua bukan mimpi.
dan bahwa aku masih hidup. aku masih hidup. Saya berbaring di tempat tidur dan tidak melihat apa pun kecuali keajaiban Tuhan.
Saya haus, saya menuangkan air ke dalam gelas
dan minum. Semuanya berjalan baik. Seorang dokter tua datang dan mulai menyiapkan obat tetes. Saya meminta lebih banyak air dan berkata bahwa saya sekarang sudah sembuh. Dokter dengan takjub hanya bisa berkata: "Dalam empat puluh tahun pekerjaan saya di sini, tidak ada yang pernah meninggalkan bangsal ini dengan kaki mereka sendiri." Bersama-sama kami memuji Tuhan atas mukjizat-Nya yang luar biasa.
Seminggu kemudian saya diperbolehkan pulang, tetapi, sebagai kenangan akan penyakit saya, masih ada sedikit kegagapan. Semua ini terjadi lima tahun yang lalu
dan kemudian saya menerima Sakramen Pembaptisan.
Sekarang, hanya kakiku yang sakit, mungkin iblis, sebagai pembalasan karena meninggalkan mereka, memutar nadiku
dan vena. Dan mungkin setengah penyembuhan seperti itu lebih berguna untuk pemurnian jiwaku.

Kisah Alexei Ivanovich yang sederhana dan tulus membangkitkan jiwa saya pada doa yang penuh hormat dan syukur kepada Tuhan.

Visi Vladimir

Tinggal di Pechory of Pskov pada pertengahan tahun enam puluhan, saya pergi ke biara setiap hari. Dia bernyanyi di paduan suara persaudaraan. Suatu ketika, meninggalkan Katedral Mikhailovsky,
Saya bertemu dengan seorang pemuda yang berjalan lurus ke arah saya. Tanpa sadar saya berpikir: "Bukankah ini orang yang sama yang dibicarakan oleh diaken Pskov Alexei sehari sebelumnya?" Dan saya bertanya kepada pemuda itu: "Ini kamu - Vladimir, yang tertidur di ketentaraan dan melihat neraka
dan surga, berkah orang benar dan siksaan orang berdosa? "Ya, benar," jawab orang asing itu, berhenti. “Aku akan datang dan memberitahumu. Hanya saya tidak punya banyak waktu. Mereka menelepon ke satu rumah, tetapi saya akan punya waktu. Dan kami pergi bersamanya ke rumah saya. Vladimir berusia dua puluh delapan tahun. Dia menceritakan kisah berikut, yang
Saya disingkat karena lupa beberapa detail.

Aku yatim piatu sejak kecil. Saya dibesarkan oleh seorang biarawati tua yang mengajari saya iman Ortodoks dan dirinya sendiri adalah seorang pertapa spiritual. Setelah kematiannya, saya tinggal bersama kerabat. Kemudian dia pergi untuk melayani di ketentaraan, di mana dia adalah seorang juru masak. Suatu ketika saya memimpikan almarhum ibu saya dan berkata: “Hamba Tuhan Vladimir, Anda akan tertidur untuk waktu yang lama pada hari Peter. Katakan pada komandanmu untuk tidak melakukan apapun padamu dan tidak menguburmu.” Ketika saya bangun, saya tidak memberi tahu siapa pun tentang mimpi saya, takut diejek.
Pada malam kedua, mimpi itu terulang kembali, dan saya memberi tahu teman saya tentang hal itu. Dia menyarankan untuk tidak pergi ke mana pun dan tidak memberi tahu siapa pun. “Kalau tidak,” katanya, “kamu akan ditertawakan.” Pada malam ketiga, ibu kembali muncul dalam mimpi kepada Vladimir dan berkata dengan tegas, "Jika Anda tidak memberi tahu saya, mereka akan mengubur Anda.
ke dalam tanah, dan kamu benar-benar akan mati.”
Bangun, saya segera pergi ke komandan
dan menceritakan semuanya padanya. Dia dengan tenang mendengarkan saya dan mengirim saya ke unit medis untuk membuat janji dengan dokter dengan catatan, yang segera dia tulis di selembar kertas: "Periksa jiwa dan beri tahu saya." Dokter juga dengan sabar mendengarkan saya, mengajukan beberapa pertanyaan dan memerintahkan saya untuk kembali dengan jawabannya, yang berbunyi: “Kegembiraan neuro-psikis dari mimpi. cocok untuk layanan." Saya terus melayani di dapur. Pesta Ortodoks Rasul Suci Petrus dan Paulus sudah dekat. Kecemasan, kegembiraan tidak meninggalkan saya. Rekan-rekan bercanda dengan saya. Tapi hari itu telah tiba. Saya memasak makanan dari pagi sampai sore. Saya sendiri tidak makan apa-apa. Semua orang menunggu apa yang akan terjadi pada saya, tetapi tidak ada yang terjadi pada saya selama setengah hari. Keraguan merayap ke dalam jiwa saya: "Dapat dilihat bahwa ini hanya mimpi." Karena lapar, saya memutuskan untuk makan. Tiba-tiba saya tertarik untuk tidur, dan saya segera berbaring di papan. Dan itulah yang terjadi pada saya. Saya bangun, tetapi dalam bentuk dan cahaya yang berbeda,
dan di sebelahku terbaring tubuhku yang hampir tak bernyawa. Saya melihat diri saya dengan terkejut dan melihat bagaimana para prajurit berlari.
"Volodya sudah mati, mati," gumam mereka.
Komandan dan dokter yang datang mencoba membuka kancing baju mereka dengan cepat untuk melakukan pernapasan buatan, tetapi untuk beberapa alasan kancingnya tidak menyerah. Saya mencoba membantu mereka dalam hal ini, tetapi tangan saya tidak memiliki kekuatan atas benda-benda material, dan saya menyadari kesia-siaan usaha saya dan absurditas kondisi saya.
Ketakutan menguasaiku. Saya melihat betapa putus asa mereka memijat dada saya, bagaimana rekan-rekan saya membawa tubuh saya ke bangsal unit medis, dan dokter memerintahkan saya untuk mengawasinya. Pada saat ini, beberapa kekuatan yang tidak diketahui mengangkat saya dari bumi ke surga. Tidak ada seorang pun di sekitar, tetapi kemudian saya melihat almarhum ibu saya, yang, membungkuk, berkata kepada saya: "Damai sejahtera bagimu, hamba Tuhan Vladimir." "Halo, ibu," jawab
saya duniawi.
“Yah,” lanjutnya, “kamu ragu dan ketakutan, dan jika kamu tidak memberi tahu komandan, kamu akan benar-benar dikuburkan. Saya diperintahkan untuk menunjukkan kepada Anda tempat tinggal surgawi dan ruang bawah tanah neraka. Mari pergi ke.
Kami berjalan, dan saya membuka kehidupan baru orang yang pernah hidup di bumi. Saya melihat kerabat, kenalan, dan bahkan pemimpin saya yang
Saya dikenali oleh potret duniawi. Ada banyak cahaya di desa-desa surga. Saya melihat perawan dan pengantin, biksu secara terpisah, tetapi hanya
dalam kemuliaan yang berbeda. Beberapa memiliki satu mahkota di kepala mereka, yang lain memiliki dua mahkota. Dan mereka semua bahagia, gembira, memuji Tuhan. Saya melihat penulis Gogol di sana, yang buku-bukunya saya baca sebagai seorang anak.
Kemudian mereka menunjukkan kepada saya para penghuni neraka, di mana para pendosa yang ditahan dalam siksaan disiksa, disiksa oleh roh-roh jahat sampai Penghakiman Terakhir Tuhan. Di sana saya juga melihat almarhum kakek saya, seorang pedagang di toko daging. Dia berbaring, dan bau busuk datang darinya dan erangan tak henti-hentinya dari pukulan ke tengkorak. Cacing menggerogoti isi perutnya, berbau daging busuk.
“Sungguh siksaan karena bertahan dan selingkuh,” ibuku menjelaskan. Saya melihat bagaimana para penyiksa yang kejam menyiksa para ateis, memukuli mereka dalam kegelapan,
dan mereka terbang dari sisi ke sisi dari pukulan "petinju" hitam ini, seolah-olah di atas ring. Keputusasaan dan keputusasaan ada di wajah mereka yang suram dan tersiksa.
Dia mendengar tukang sihir tercabik-cabik memekik, seolah-olah semua mesin yang disatukan melolong, dan melihat bagaimana iblis, menggantungnya terbalik, seperti dari babi, merobek kulitnya dengan gigi besi, dirajut, dan dipotong, dan dibakar dengan api Gehenna. Saya melihat bagaimana para pezina disiksa oleh roh-roh jahat yang kejam dan tidak tahu malu. Dengan bantuan roda besar dengan gigi tajam, mereka merobek selangkangan dan berteriak marah di tengah tangisan dan rintihan orang berdosa yang tak henti-hentinya. Kami melanjutkan, dan saya semakin ngeri dengan apa yang terbuka untuk saya di dunia berikutnya. Ini adalah danau besar yang gelap dan gelap, penuh dengan katak hidup.
“Ini bukan katak,” kata ibuku, menjawab pikiranku, “tetapi anak-anak yang dibunuh dalam kandungan ibunya. Mereka semua ada di sini, bersama Tuhan tidak ada satu jiwa pun yang hilang.
Beberapa makhluk yang menyedihkan ini tiba-tiba berubah dan dengan gembira berseru: "Tapi ibuku bertobat!" Dan kekuatan surgawi membawa mereka pergi
ke sisi terang. Seluruh tubuh saya gemetar ketika saya melihat naga bermata paling banyak - ular kuno, iblis, dan hambanya Antikristus. Kerumunan orang pergi ke mulutnya dengan panji-panji dan panji-panji, dan dia mencakar mereka dengan cakarnya yang panjang. Orang-orang menjadi gila, mabuk, meneriakkan sesuatu dengan keras dan jatuh ke dalam danau berapi yang dipenuhi orang-orang malang yang sama. Hatiku tenggelam ketakutan dan gemetar ketika cakar mengerikan itu menjangkauku. Saya hampir jatuh, tetapi ibu saya mendukung saya, dan kami melewati tempat-tempat yang mengerikan ini. Banyak jenis siksaan lain telah ditunjukkan kepada saya, tetapi karena kurangnya waktu, saya telah memberi tahu Anda secara singkat. Kemudian kami turun ke bumi.
Itu sudah hari kelima duniawi dari perjalanan surgawi saya, tetapi saya tidak mengetahuinya saat itu. Di dunia berikutnya waktu yang lain. Ini sudah malam
dan tubuh saya terbaring di bangsal, ditutupi dengan kain putih. Perawat yang bertugas sedang tertidur di dekatnya.
"Kamu tahu, hamba Tuhan Vladimir, tubuh fanamu terletak, dan jiwamu berdiri di atasnya," kata ibu. Dia sekarang harus masuk.
ke dalamnya, karena belum waktunya untuk berpisah. Anda akan memasukinya, saat Anda meninggalkannya, tanpa terasa. Orang tidak percaya bahwa seseorang memiliki jiwa yang abadi, peka, suci, dan untuk ketidakpercayaan ini mereka akan menjawab Tuhan, serta untuk semua perbuatan melanggar hukum mereka. Beritahu semua orang apa yang Anda lihat sehingga orang percaya pada Tuhan dan akhirat. Dokter akan menganiaya Anda, tetapi jangan takut dan katakan yang sebenarnya. Tuhan akan melindungimu.
Tiba-tiba aku berada di dalam kantong es yang gelap. Perlahan-lahan kehidupan duniawi kembali kepadaku. Darah menghangatkan anggota tubuhku lagi. Saya membuka mata saya, menggerakkan tangan saya dan membisikkan kata pertama setelah tidur lima hari:
- Tuhan!
Perawat segera bangkit dan berlari mencari dokter. Mereka memberi saya suntikan, menutupi saya dengan bantalan pemanas, mengagumi kasus tidur lesu yang tidak biasa. Dan saya katakan apa yang saya lihat di dunia lain.
- Anda tidak melihat apa-apa. Ini adalah delusi yang menyakitkan,” kata dokter. Dan jangan berani memberi tahu siapa pun tentang ini.
Tetapi saya berbicara dan saya berbicara kepada semua orang yang mendengarkan saya, meskipun tidak semua orang percaya.
Pertama, mereka memindahkan saya ke unit militer lain, lalu mereka menugaskan saya, memberi saya sertifikat
dan dikirim pulang. Sekarang saya pergi dan berbicara dengan orang-orang tentang Tuhan, tentang jiwa, tentang kehidupan setelah kematian, kebahagiaan orang benar dan siksaan orang berdosa. Terkadang, dengan beberapa orang, suara hati tidak menyuruh saya untuk berbicara, dan jika saya tidak patuh, maka saya dihukum. Mereka memanggil saya, memarahi, mengancam dan bahkan menahan saya, tetapi kemudian mereka melepaskan saya.
dengan dunia. Baru-baru ini, melalui mimpi, saya kembali menerima pemberitahuan dari ibu saya bahwa dalam setahun saya harus mati, dan jika saya tidak datang ke sini, itu berarti saya tidak lagi di bumi.
Beginilah hamba Tuhan Vladimir mengakhiri ceritanya. Saya memberinya makan apa yang saya bisa, saya ingin memberinya sesuatu untuk perjalanan, tetapi dia menolak semuanya, dan kami berpisah selamanya.

Keajaiban Santo Yohanes dari Kronstadt

Sangat anggun di makam orang suci yang saleh John dari Kronstadt: keheningan yang khusyuk, kebersihan dan ketertiban, selalu ada banyak bunga, lilin yang menyala, catatan di mimbar dan di bawah ikon orang suci yang saleh. Orang-orang datang dan mencium ikonnya. Beberapa membacakan seorang akatis kepada imam yang terkasih, menyanyikan troparion dan kontak dengan orang suci, atau berdoa dengan sungguh-sungguh. Besarlah misteri jiwa manusia, yang hanya diketahui oleh Allah dan orang-orang kudus seperti Yohanes yang saleh. Sholat dilakukan di sini dua kali sehari. Para biarawati membagikan minyak suci dari lampada yang terbakar di makam.
Orang-orang datang dari mana-mana: St. John dari Kronstadt dikenal dan dicintai oleh seluruh dunia. Suatu kali, dua tahun yang lalu, pada suatu pagi di bulan Maret, seorang wanita datang ke gereja makam dan, berlutut di makam, meneteskan air mata syukur, dia berdoa untuk waktu yang lama, memuji Tuhan dan Bapa John untuk kesembuhan. Inilah yang dia katakan tentang dirinya sendiri.

Namanya Galina. Mereka tinggal bersama suaminya di kota Gukovo dekat Rostov-on-Don, mereka membesarkan lima anak. Belum lama ini, Galina jatuh sakit parah.
Pemeriksaan mengungkapkan penyakit serius - poliartritis, multiple sclerosis dan hernia intervertebralis. Dokter menyarankan operasi, tetapi Galina menolak. Sang suami sangat ingin istrinya sembuh: dia menjual mobil dan mengundang berbagai tabib.
Tetapi Galina hanya mengabaikannya: “Saya tidak membutuhkan mereka. Tuhan telah menghukum saya, dan Tuhan akan membantu saya.” Dia bahkan menolak suntikan, dan segera
kakinya hilang. Selama setengah tahun, Galina praktis tidak bergerak, dia bahkan mencuci wajahnya sambil berbaring di tempat tidur. Suami, dengan enggan, pergi bekerja,
dan meninggalkannya sendirian di apartemen, menguncinya dengan kunci. Wanita itu benar-benar putus asa akan kesembuhannya, tetapi terus berdoa, percaya pada kehendak Tuhan.
Suatu ketika, ketika Galina sendirian di rumah, dia
dalam keadaan setengah tertidur dia melihat seorang pendeta tua mendekatinya dengan stola hitam dan dengan mangkuk di tangan kirinya.
"Bangun, Galina," katanya. - Berdoa kepada Tuhan.
"Bagaimana dia tahu namaku?" Galina bertanya-tanya pada dirinya sendiri, dan bertanya dengan keras:
- Kamu siapa?
"Saya John dari Kronstadt," jawab penatua, memegang tangannya dan membantunya duduk di tempat tidur. Kemudian dia dengan tegas mengulangi: "Bangun." Baca aturannya - 150 doa "Bunda Perawan Maria, bersukacitalah."
Bagaimana saya akan membaca? Aku tidak masuk hitungan.
- Dan Anda membaca rosario, dan kemudian datang ke biara saya.
- Dan ke mana? tanya Galina.
"Kamu akan menemukannya," jawab lelaki tua itu dan menghilang.
Galina segera bangkit, membasuh diri dengan senang hati, memakan prosphora dan mulai mencari ikonnya.
dengan gambar orang tua. Ini tidak ditemukan. Dan kemudian suami saya pulang kerja. Melihat Galina sembuh, dia menangis dengan kebahagiaan, berlutut dan, memberi hormat, berterima kasih kepada Tuhan.
Galina berdiri di dekatnya dan juga berdoa.
Setelah beberapa waktu, setelah meminjam uang, dia pergi ke Novgorod: salah satu tetangga memberi tahu dia bahwa peninggalan St. John dari Kronstadt ada di sana. Sesampainya, dia pergi ke gereja dan, berlutut di depan kuil, menangis dan mulai berterima kasih kepada ayah tersayang atas penyembuhan ajaib. Kemudian seorang biarawati mendatanginya. Galina berkata:
“Santo John dari Kronstadt Anda menyembuhkan saya.
“Ini adalah relik St. Varlaam dari Khutyn,” biarawati itu menjelaskan padanya. - Dan peninggalan John of Kronstadt yang saleh adalah
St. Petersburg di Biara Ioannovsky, yang ada di Karpovka.
- Itu bagus, - Galina senang. “Putri saya sedang belajar di universitas di sana. Aku akan pergi.
Dalam perjalanan, gigi sakit karena pilek, tetapi setelah kebaktian doa di Biara Ioannovsky, ketika Galina mencium Injil suci, rasa sakit itu berlalu tanpa bekas. Jadi John dari Kronstadt dua kali membantu Galina.
... Galina juga berbicara secara rinci tentang putrinya, yang dia mohon dari Tuhan. Tetapi, saya pikir, apa yang telah dikatakan sudah cukup untuk memuji Tuhan dan ayah terkasih John dari Kronstadt, yang memenuhi kehendak Bapa Surgawi, datang membantu kita.

Hieromonk Makarius (Markish)

"Psikologi Pengemis"

Apakah Anda pergi ke gereja setiap hari Minggu sekarang?
- Ya, secara umum ... dan pada malam hari ... dan ada hari libur lainnya ... dan pada hari kerja saya coba ...
- Astaga! Dengan seluruh keluarga? Apakah kau sedang berpuasa? Atau tidak perlu berpuasa sekarang? Apakah Anda mengaku kepada seorang imam? Apakah Anda mengirim anak sulung Anda ke sekolah Ortodoks? Apakah Anda percaya pada malaikat dan setan, atau hanya pada Tuhan? Apakah Anda bertengkar dengan istri Anda? Apakah Anda sudah berhenti merokok? Bisakah Anda minum anggur? Apakah Anda membaca Alkitab? Bagaimana dengan kehidupan orang-orang kudus?
Bukan tanpa alasan teman-teman membombardir Sergei dengan pertanyaan. Setelah berkumpul untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, mereka tidak dapat mengenali teman lama mereka. Sergei S., seperti banyak orang lain, dibaptis pada masa kanak-kanak berkat ketekunan neneknya yang "terbelakang", tetapi tahun-tahun perintisannya dihabiskan dalam isolasi total dari Gereja. Kemudian, di kelas sembilan, ketika jiwa, seperti anak ayam, memecahkan cangkang ketat masa kanak-kanak dan memasuki kehidupan, sesuatu berubah: baris Pushkin "Pikiran mencari Yang Ilahi, tetapi hati tidak menemukannya" terjebak dalam ingatannya. Seperti yang dikatakan Sergey, dia sangat terkejut bahwa penyair yang menulisnya hampir sama dengan rekan sejawatnya... Pada tahun-tahun itu, masih tidak mungkin untuk berbicara tentang Tuhan di sekolah, tetapi guru, bukan dengan diam daripada kata-kata, biarkan dia tahu bahwa dia telah mendekati batas sesuatu yang dalam dan menakjubkan. Sergey memperoleh Injil dan mulai pergi ke gereja dari waktu ke waktu - dia mendengarkan, melihat dari dekat. Beberapa tahun telah berlalu; dia belajar bagaimana lingkaran kebaktian diatur, mulai membedakan plot ikon, melodi stichera dan irmos, belajar
ke tempat (dan kadang-kadang tidak ke tempat itu) untuk menghiasi pidato Anda dengan kutipan dari Kitab Suci. Orang-orang di sekitar menyukainya. Sudah waktunya untuk perubahan di negara itu, dan Sergei senang bahwa dia "jatuh ke sungai", tetapi tidak lebih. Belajar, bekerja, menikah, punya anak - ada banyak kasus dan kekhawatiran.
- Anda sudah lama tertarik pada agama, sejak sekolah, saya ingat. Tapi dia selalu seperti orang lain, pacarnya ...
“Sekarang saya bukan orang asing.
"Jangan tersinggung, bukan itu intinya. Berapa tahun kita berteman? Aneh melihatmu
Anda terlihat seperti Anda, tetapi dalam kenyataannya sesuatu terjadi pada Anda. Apakah ini semacam peristiwa langka? Atau mungkin keajaiban?
- Seluruh hidup kita adalah keajaiban ... - Sergey menggerutu, tidak memperhatikan senyum lawan bicaranya. - Dan peristiwa itu, mungkin, itu, tidak jarang, tetapi yang paling umum: kami berdebat dengan Lily tentang "psikologi pengemis." Ingat Lili?
- Tentu saja ... Dia sedang duduk di meja pertama ... Di mana dia, omong-omong, ada yang tahu? Sesuatu yang tidak dapat Anda lihat, Anda tidak dapat mendengar ...
- Kami pernah mengunjungi mereka: kami duduk, berbicara tentang ini dan itu, semakin banyak tentang bisnis. Suaminya baru saja mulai mendapatkan uang serius: mereka membeli, seperti biasa, apartemen baru, furnitur, segala macam hal ... Ya, saya sendiri kemudian beralih ke pekerjaan baru, ada cukup untuk hidup. Tapi kemudian saya mengatakan sesuatu tentang toko di sudut di mana produknya lebih sederhana dan lebih murah, dan Leela tidak terlalu menyukainya. Dia menatapku di seberang meja seolah-olah aku telah bersikap kasar padanya, dan berkata: “Apa ini? Menurut pendapat saya, Anda dapat membeli produk di toko yang mahal. Saya terkejut dan berkata: "Mengapa?" Kemudian dia langsung gemetar: “Kamu malu, Sergey! Anda memiliki psikologi seorang pengemis! ” Saya ingat saya bingung saat itu. Saya tidak pernah benar-benar memikirkannya, tetapi di sini tekanan seperti itu ... Mungkin saya salah? Mungkin benar-benar ada sesuatu yang memalukan? Mungkin kita harus melihat sesuatu secara berbeda? Dan untuk hidup berbeda? .. Saya ingin mengatakan kepadanya bahwa saya tidak memiliki psikologi pengemis, bahwa saya sama seperti orang lain, dan saya pergi ke toko kelontong begitu saja, di mana saya harus, saya buka mulutku, tergagap dan berkata hampir tanpa sadar: "Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga." Bagaimana dia tertawa! Dan dia menambahkan sesuatu tentang Kerajaan Surga, yang tidak akan saya ulangi. Tapi di sisi lain, tidak ada jejak kebencian. Kami berpisah malam itu sebagai teman, seperti biasa, dan dia berjanji: “Kami pasti akan berbicara dengan Anda tentang orang miskin dalam roh dan semua itu. Saya akan menjelaskan semuanya kepada Anda, Anda akan lihat!" Dan harus saya akui, saya sendiri tidak sabar untuk mengetahui apa yang akan dia katakan kepada saya.
"Yah, apa yang dia katakan padamu?"
Dia tidak mengatakan apa-apa. Dia meninggal.
— Ya kamu itu?!
— Apakah kamu tidak tahu? Udang karang. Hanya empat bulan. Kemudian di krematorium, untuk pertama kalinya, saya secara sadar membuat tanda silang - bukan untuk pertunjukan, bukan untuk orang lain, tetapi dari kejelasan yang mengerikan dari argumen terakhirnya yang diam dalam perselisihan kami ... Dia menertawakan Kerajaan Surga dengan gembira - dan apa apakah dia menawarkan sebagai balasannya? Sedikit yang tersisa darinya tergeletak di hadapanku dalam peti mati terbuka. "Apa yang saya miliki untuk teh dan apa yang saya harapkan? .." Jika bahkan ada sebutir kecil dari semangat Injil dalam psikologi saya, maka waktunya telah tiba untuk menumbuhkan pohon kehidupan baru darinya - maafkan saya untuk kata-kata yang begitu tinggi.
Semua orang terdiam di bawah kesan berita sedih itu. Teman bicara Sergey menganggap perlu untuk melanjutkan diskusi:
- Tentu saja, sangat menyedihkan ... Saya mengerti bahwa kematiannya yang tiba-tiba mendorong Anda ke dalam agama. Tapi ini adalah peristiwa yang luar biasa: wanita muda yang sehat tidak sering mati.
- Saya tidak akan berdebat. Mungkin tidak ada kematian biasa: kematian apa pun adalah unik, karena
dan kehidupan apa pun. Tetapi di sisi lain,
dan Sergei melirik dengan penuh perhatian pada semua orang yang duduk bersama kami di meja - apakah ada sesuatu dalam hidup kita yang lebih alami, tak terhindarkan, dan tidak dapat diperbaiki daripada kematian?
Diam lagi. Aku bisa mendengar dua gelas kristal bergetar saat mereka bersentuhan. Suara seseorang bertahan, "Dalam tidur yang diberkati ..." dan segera berhenti.

Melalui badai salju

Betapa beruntungnya, betapa istimewanya kerajaan, untuk naik di rak paling atas! Ini seperti tinggal di ruangan yang terpisah: Anda bisa duduk di lantai bawah
di meja, membaca, menulis, minum teh, berpartisipasi dalam percakapan di jalan, tetapi tidak - Anda terbang ke atas di bawah selimut dan tampaknya menutup pintu tak terlihat di belakang Anda. Pernah dan menghilang.
Itulah yang saya lakukan ketika rekan-rekan seperjalanan saya mulai mengobrak-abrik tas dan di atas meja, di antara persediaan lainnya, sebuah botol dengan cairan tidak berwarna muncul. Ada dua sahabat - yang lebih tua dan yang lebih muda. Yang lebih muda, bagaimanapun,
Saya tidak bisa melihat dengan baik: dia duduk di lantai bawah di bawah rak saya, dan saya hanya mendengar suaranya, serak dan tidak rata, seperti seorang remaja, meskipun, dilihat dari percakapan, dia baru saja bertugas di ketentaraan. Penatua merawatnya seperti seorang ayah, memberi tahu dia sesuatu, menjelaskan sesuatu, menaruh sosis di atas roti, dan irisan tomat di atasnya, dan dengan hati-hati memantau tingkat cairan di gelasnya. Aku mulai melihat ke luar jendela.
Jendela tidak membeku - semoga berhasil. Di luar jendela, dekat dan jauh, di tanah dan di udara, ada salju, dan ruang terestrial terus berputar di bawah deru roda, kehilangan kecepatan rotasi dan jarak pandang di balik kabut salju saat menjauh darinya. rel kereta api ke cakrawala. Baru saja pagi, dan sudah senja.
Saya tidak memperhatikan bagaimana perusahaan ditambahkan di bawah ini. Wanita itu duduk agak jauh dari meja, membuka syalnya dan membuka kancing mantelnya: jelas bahwa dia menghangatkan dirinya sendiri, menikmati kehangatan mobil setelah lama berdiri di peron. Ada undangan untuk cairan dan sosis, dan jawabannya membuat saya terbangun dari setengah tidur yang menyedihkan:
- Tidak, terima kasih. Hari ini adalah Malam Natal.
- Natal? kata yang lebih tua.
- Natal besok. Itu malam ini, dengan bintang pertama. Sampai saat itu adalah Malam Natal.
- Saya mengerti, saya mengerti. Dan apa yang harus dimakan pada Malam Natal?
“Sebenarnya, tidak ada. Wanita itu ragu-ragu. - Yah, siapa peduli, bukan itu intinya. Saat Natal, puasa berakhir dan liburan- Hari libur...
Aku menatapnya lebih dekat. Dia jauh lebih muda daripada yang terlihat pada awalnya, jauh lebih dekat usianya dengan yang lebih muda daripada yang lebih tua: kepang pirang gelap di bawah syal, rona merah cerah di pipinya. Di atas lututnya, saya melihat sebuah buku yang saya kenal: "Kebaktian pada pesta Kelahiran Kristus." Tetapi di sini yang lebih muda juga memutuskan untuk menunjukkan kemampuannya dalam percakapan sadar:
Apa yang harus Anda minum untuk Natal?
- Minuman apa? Suara wanita itu bergetar dengan tawa pahit. - Anda harus minum teh. Bahkan mungkin kopi.
Kesunyian. Agaknya, dia memutuskan untuk melunakkan kekerasannya:
- Yah, pertama-tama, Anda tidak boleh minum dan makan,
tetapi berdoalah kepada Tuhan, memuliakan Kelahiran Juruselamat. Jika memungkinkan, berada di gereja untuk kebaktian perayaan ...
Namun, yang lebih tua terluka parah. Dengan suara cemberut, untuk tidak mengatakan kasar, dia memotongnya:
- Berdoa? Untuk apa? Apa gunanya berdoa kepada seseorang? Meminta sesuatu seperti itu? Bosan bertanya.
- Apakah Anda tidak lelah minum vodka? Dia menjawab tanpa meninggikan suaranya. Mengapa orang mabuk? Jangan tersinggung, saya tidak berbicara tentang Anda. Karena jiwa bercita-cita ke langit, dan langit tertutup, terhalang oleh segala macam sampah. Jadi mereka meracuni diri mereka sendiri, membunuh jiwa dalam diri mereka sendiri, seperti saraf di gigi yang buruk. Dan doa membangkitkan jiwa, mengembalikan makna seluruh hidup kita ...
Yang lebih muda hendak pergi. Penatua mengucapkan selamat tinggal padanya dengan sedih dan entah bagaimana terkekang, seolah-olah dipermalukan oleh teman seperjalanannya. Ketika dia melangkah ke peron, dia mengikutinya dengan matanya dan diam-diam berkata kepadanya:
- Sepertinya anakku.
"Itukah sebabnya kamu menyoldernya?"
Pemuda memiliki banyak sifat yang luar biasa, tetapi kebijaksanaan bukanlah salah satunya. Pria itu duduk di meja dengan kepala disandarkan di tangannya, dan melihat
ke dalam jendela. Kereta mulai bergerak. Sekali lagi, lebih cepat dan lebih cepat, serpihan salju terbang melalui jendela, lagi-lagi bentangan yang tertutup salju mulai bergerak, sudah hampir tidak terlihat dalam kabut abu-abu. Lalu dia tiba-tiba menoleh ke wanita itu dan berkata, melanjutkan percakapan yang terputus:
- Makna hidup kita... Apa artinya? Hidup kita adalah kereta api. Apakah kamu mengerti? Kereta ... bergegas melewati badai salju. Kami duduk sendiri
di dalam mobil, kami saling mengenal, kami minum, kami makan camilan, kami berbicara, dan kemudian - bam! - seseorang untuk pergi. Ada seorang pria, dan dia tidak. Hanya tempatnya yang kosong. Apakah Anda mengerti atau tidak? ulangnya dengan paksa.
"Saya mengerti," jawab wanita itu dengan nada yang sama sekali berbeda dari sebelumnya, dan ragu-ragu sejenak. - Dan Tuhan?
- Tuhan? Tuhan ada di sana. - Pria itu mengetukkan jarinya ke kaca, di belakangnya dinding salju yang beterbangan bergoyang semakin rapat: sepertinya langit sedang terburu-buru untuk mencurahkan semua muatannya untuk Natal. “Tuhan tahu bisnisnya: melempar bola salju dan sebagainya. Dan kami adalah milik kami: duduk, jangan bodoh, jangan konyol, tunggu stasiun Anda - dan berikan tempat kepada orang lain. Apa yang Anda katakan salah?
- Katakan saja begitu. Dia duduk dengan kepala tertunduk, seolah sedang melihat buku di pangkuannya.
Tapi kemana kereta ini membawa kita? Biarkan semua orang turun di stasiun mereka ... tapi untuk beberapa tujuan?
- Tidak ada tujuan. Satu kegelapan di sekitar
dan dia menunjuk dengan tangannya ke langit di luar jendela, seolah memanggilnya untuk bersaksi. "Melompat dari papan lari dan menghilang ke salju - hanya kamu yang terlihat." Tuhan tahu, tentu saja, tapi itu tidak membuatnya lebih mudah.
“Tuhan, tentu saja, sadar …” wanita itu mengulanginya dengan perlahan dan teredam, “tetapi Dia sama sekali tidak berada di suatu tempat di luar sana, Tuhan tahu di mana, di dimensi lain. Tuhan bersama kita.
- Kau pikir begitu? pria itu bertanya dengan acuh tak acuh.
- Saya tahu itu. Dan Anda juga tahu seperti orang lain: hati Anda hidup.
Dia tidak menjawab. Dia terus berbicara, mengambil langkah dan timbre:
— Tuhan menjadi Manusia. Dia lahir dua ribu tahun yang lalu di sebuah gudang di Betlehem, tujuh kilometer selatan Yerusalem, menaiki kereta kehidupan ini. Dia dibunuh, tetapi Dia bangkit. Sehingga kita sampai ke tujuan, melalui badai salju - ke mata air, sehingga kita dibangkitkan bersama Dia, Dia naik bersama kita di kereta kita. Di kereta ini.
Lalu ada keheningan panjang: hanya suara roda dan deru kereta yang melaju. Pria itu duduk dengan kepala tertunduk di sudut, matanya terpejam. Wanita itu pindah ke rak di bawah saya, dan saya tidak lagi melihatnya. Di luar jendela benar-benar gelap. Di suatu tempat yang jauh, di balik awan, bintang-bintang menyala, dan saya mendengar bagaimana dia mulai membaca kebaktian hari raya dengan nada rendah dari buku itu. Saya ingin bergabung dengannya, tetapi sesuatu membuat saya tidak bisa bergerak. Ketika dia mencapai pepatah pertama dari kitab Kejadian: "Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi ..." pria itu membuka matanya.
- Apa saya mengganggu anda? kata wanita itu setengah tegas.
— Permisi… — jawabnya, — jika memungkinkan, baca lebih keras. Dan pelan-pelan.

artikel Terbaru

2022-03-26 18:06:30
Silinder untuk gas terkompresi
2022-03-20 06:19:03
Rencana produksi perusahaan: apa itu?
2022-03-14 22:16:45
Lisensi salon tato

Artikel Populer

Pilihan Editor

2022-01-28 10:45:17

Deputi Pertama Gleb Nikitin
Pada tahun 1999, Nikitin menerima diploma dari Universitas Ekonomi dan Keuangan Negeri St. Petersburg. Pada tahun 2004, Gleb Sergeevich lulus dari Universitas Negeri St. Petersburg, ...
2022-01-23 12:56:25

gambar brigantine (tanpa judul)
Data dasar kapal pesiar Panjang keseluruhan (dengan cucur), m 10.00 Panjang lambung keseluruhan, m 8.65 DWL, m 7.00 Lebar keseluruhan (dengan...
2022-01-18 11:39:17

Lisensi Kegiatan
Di Rusia, jenis kegiatan bisnis tertentu memerlukan izin atau lisensi untuk diperoleh. Semua dalam daftar...
2022-01-13 15:41:32

Iklan kontekstual bisnis rumahan untuk webmaster
Hari ini saya ingin berbicara tentang cara memonetisasi situs, mis. pertimbangkan tidak semua opsi yang memungkinkan untuk menghasilkan uang di Internet (saya sudah menulis tentang mereka), yaitu ...
2022-01-03 14:59:18

Diare pada ayam pedaging: penyebab dan apa yang harus dilakukan?
Menumbuhkan keturunan ayam broiler yang sehat dan produktif adalah kemampuan setiap peternak. Tetapi untuk ini tidak cukup memiliki ternak besar, Anda harus bisa ...