Membaca Mazmur dalam berbagai situasi kehidupan. Membaca Mazmur dalam berbagai situasi kehidupan Mazmur 94 dalam bahasa Rusia

Dalam Mazmur, dalam kitab pujian, ada 150 mazmur yang diilhami dan 151 mazmur khusus.

Ada 15 mazmur - lagu derajat, dari 119 hingga 133; pertobatan 7 mazmur: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Setiap mazmur, diilhami oleh Roh Kudus, menyanyikan misteri Allah, perbuatan baik, pemeliharaan dunia dan manusia, cinta, dan yang terpenting, tentang kedatangan Kristus Juru Selamat ke bumi, hasrat-Nya yang paling murni, tentang belas kasihan bagi manusia, tentang kebangkitan, pembangunan Gereja dan Kerajaan Allah - Yerusalem Surgawi.

Dalam setiap mazmur seseorang dapat membedakan ide utama
Atas dasar ini, semua mazmur dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:

Pemuliaan sifat-sifat Allah: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Syukur kepada Tuhan atas berkat dari umat pilihan Tuhan: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Syukur kepada Tuhan atas perbuatan baik: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Pemuliaan kebaikan Tuhan dalam hubungannya dengan individu: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Meminta pengampunan dosa kepada Tuhan: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Berharap pada Tuhan dalam kebingungan roh: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Berpaling kepada Tuhan dalam kesedihan yang mendalam: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Permohonan bantuan Tuhan: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Semoga beruntung - 89-131-9

Mencari pekerjaan yang tepat - 73-51-62 (Jika pekerjaan itu berbahaya bagi Anda dan keselamatan Anda, maka yang diinginkan tidak akan diterima.)

Untuk rasa hormat dan kehormatan dalam pelayanan, pekerjaan, baca mazmur - 76,39,10,3

Untuk pemenuhan keinginan - 1,126,22,99

Untuk membantu pelanggan kaya - 84,69,39,10

Mencari pekerjaan- 49,37,31,83

Retribusi untuk Mercy - 17,32,49,111

Untuk dipekerjakan(sebelum atau sesudah wawancara) - 83.53.28.1

Untuk banyak wanita bahagia - 99,126,130,33

Menyingkirkan masalah uang - 18,1,133,6

Pesona kehidupan keluarga dan kebahagiaan dari ilmu sihir- 6,111,128,2

Keluar dari lingkaran setan - 75,30,29,4

Untuk kesejahteraan finansial - 3,27,49,52

Untuk kebahagiaan dalam kehidupan keluarga - 26,22,99,126

Sehingga setiap orang di keluarga Anda memiliki pekerjaan - 88,126,17,31

Dari rindu dan kesedihan - 94,127,48,141

Perubahan nasib (berlaku dalam kasus khusus!!! Di awal, tentukan permintaan apa tepatnya dan ke arah mana Anda ingin mengubah) - 2,50,39,148

Untuk mewujudkan cita-cita - 45,95,39,111

Untuk mencapai tujuan - 84,6,20,49

Dari kemalangan dan masalah - 4, 60, 39, 67.m

Untuk mengatasi kesulitan - 84,43,70,5

Pembersihan dan perlindungan - 3, 27, 90, 150.

Untuk menghilangkan kerusakan - 93, 114, 3, 8.

Mazmur yang paling kuat:

3 Mazmur
24 Mazmur
26 Mazmur
36 Mazmur
37 Mazmur
39 Mazmur
90 Mazmur
17 Kathisma

Mazmur untuk setiap kebutuhan:

Mazmur 80 - dari kemiskinan (24 kali dibaca!)
Mazmur 2 - untuk bekerja
Mazmur 112 - dari menyingkirkan hutang
Mazmur 22 - untuk menenangkan anak-anak
Mazmur 126 - untuk memberantas permusuhan antara orang yang dicintai
Mazmur 102 - dari menyingkirkan semua penyakit
27 Mazmur - dari penyakit saraf
133 Mazmur - dari segala bahaya
Mazmur 101 - dari kesedihan
Mazmur 125 - dari migrain, sakit kepala
58 Mazmur - terdiam
44 Mazmur - untuk penyakit jantung, ginjal
37 Mazmur - untuk sakit gigi
Mazmur 95 - untuk meningkatkan pendengaran
Mazmur 122 - dari kesombongan
116 dan 126 Mazmur - untuk menjaga cinta dan keharmonisan dalam keluarga

108 Mazmur - kutukan doa. Isinya adalah keinginan "Biarkan anak-anaknya menjadi yatim piatu, dan istrinya menjadi janda." Mazmur 109 adalah doa Daud kepada Tuhan, di mana ia meminta untuk membalas dendam pada musuh-musuhnya yang tanpa henti mengejarnya. Mazmur ini penuh dengan kutukan, sebagian besar ditujukan pada salah satu musuh bebuyutan Daud. Banyak orang memanjatkan doa untuk kematian musuh mereka. Tetapi tidak semua doa ini sampai kepada Tuhan. Selain itu, seringkali pikiran jahat yang ditujukan kepada seseorang berbalik melawan orang yang berdoa. Artinya di surga mereka mendengar doa-doa yang seharusnya didengar. Mazmur ini analog dengan ritual kabalistik Pulse de-nura.

Doa Pengantar:

"Tuhan Yesus Kristus, Putra Bapa Surgawi yang Kekal, Engkau berkata dengan bibir-Mu yang murni bahwa tidak ada yang dapat dilakukan tanpa-Mu. Saya meminta bantuan Anda! Untuk memulai setiap bisnis dengan-Mu, untuk kemuliaan-Mu dan keselamatan jiwaku. Dan sekarang, dan selamanya, dan selamanya dan selamanya. Amin."

"Raja Surga, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Perbendaharaan hal-hal baik dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari semua kotoran, dan selamatkan, ya, jiwa kami yang terberkati."

"Tuhan yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami"(3 kali)

“Tritunggal Mahakudus, Tuhan dan Pencipta seluruh dunia, mempercepat dan mengarahkan hatiku, mulai dengan akal dan selesaikan perbuatan baik yang diilhami oleh buku ini, bahkan Roh Kudus akan bersendawa dari mulut Daud, bahkan sekarang saya ingin berbicara az , tidak layak, memahami ketidaktahuan saya, tersungkur saya berdoa kepada-Mu , dan meminta bantuan dari-Mu: Tuhan, arahkan pikiranku dan kuatkan hatiku, bukan tentang kata-kata mulut untuk menghentikan ini, tetapi tentang pikiran kata kerja untuk bergembiralah, dan bersiaplah untuk berbuat kebaikan, saya sedang belajar, dan saya berkata: ya perbuatan baik Aku tercerahkan, aku akan mengambil bagian dengan semua orang pilihan-Mu pada penghakiman di sebelah kanan-Mu. Dan sekarang, Tuhan, memberkati, ya, mendesah dari hati, dan saya akan bernyanyi dengan lidah saya, mengatakan ini:

Ayo, mari kita sembah Tuhan Raja kita.

Mari, mari kita sujud dan sujud kepada Kristus, Raja Allah kita.

Ayo, mari kita sujud dan sujud kepada Kristus sendiri, Raja dan Allah kita."

"Bapa kami, Engkau di surga! Terpujilah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Berilah kami makanan sehari-hari kami hari ini; dan ampunilah kami hutang kami, karena kami juga meninggalkan debitur milik kami , dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari si jahat."(3 kali)

Doa penutup:

"Raja Surga, Penghibur, Jiwa Kebenaran, Yang ada di mana-mana dan memenuhi segalanya, Perbendaharaan hal-hal baik dan Pemberi kehidupan, datang dan tinggallah di dalam kami, dan bersihkan kami dari semua kotoran, dan selamatkan, ya, jiwa kami yang terberkati."

“Bersyukurlah kepada hamba-hamba-Mu yang tidak layak, Tuhan, atas berkat-Mu yang besar atas kami yang, memuliakan-Mu, kami memuji, memberkati, berterima kasih, menyanyikan dan mengagungkan kebaikan-Mu, dan dengan rendah hati cinta berseru kepada-Mu: Penyelamat dermawan kami, kemuliaan kepada-Mu hamba yang tidak senonoh, dijamin, Tuan, dengan rajin mengalir kepada-Mu, mengucap syukur sesuai kekuatan, dan memuliakan-Mu sebagai Pemberi dan Pencipta, berseru: kemuliaan bagi-Mu, Tuhan Yang Maha Pemurah, kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin."

"Theotokos, Penolong Kristen, syafaat-Mu telah diperoleh oleh hamba-hamba-Mu, kami berseru syukur kepada-Mu: Bersukacitalah, Perawan Theotokos Yang Paling Murni, dan selalu bebaskan kami dari semua masalah dengan doa-doa-Mu, Dia yang segera bersyafaat. Kami berterima kasih kepada-Mu, ya Tuhan, Allah kami, untuk semua perbuatan baik-Mu, bahkan dari zaman pertama hingga saat ini, di dalam diri kami, hamba-hamba-Mu (nama-nama) yang tidak layak, yang, mereka juga terlihat dan tidak terlihat, tentang yang terwujud dan yang tidak terwujud, bahkan perbuatan mantan dan kata: mencintai kami, seolah-olah dan Putra Tunggal-Mu untuk kami berikan, menjaminkan kami layak menjadi cinta-Mu. Berikan dengan firman-Mu hikmat dan ketakutan-Mu, hirup kekuatan dari kekuatan-Mu, dan jika kami berdosa dengan sukarela atau tidak, memaafkan dan tidak menyalahkan, dan menyelamatkan jiwa suci kami, dan mempersembahkan kepada Tahta-Mu, saya memiliki hati nurani yang bersih, dan akhirnya layak untuk kemanusiaan-Mu; Dan ingatlah, Tuhan, semua yang memanggil nama-Mu dalam kebenaran; sama kami berdoa kepada-Mu, ya Tuhan, berilah kami kemurahan dan belas kasihan-Mu yang besar."

"Katedral Malaikat dan Malaikat Suci, dengan semua kekuatan surgawi, bernyanyi untuk-Mu, dan berkata: Kudus, Kudus, Kudus adalah Tuhan Semesta Alam, penuhi langit dan bumi dengan kemuliaan-Mu. Hosana di tempat tertinggi, terberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan, Hosana di tempat tertinggi. Selamatkan aku, Izhe Engkau adalah Raja tertinggi, selamatkan aku dan sucikan aku, Sumber pengudusan; dari-Mu, karena semua ciptaan dikuatkan, Kepada-Mu, tak terhitung jumlahnya, mereka nyanyikan lagu tiga kali kudus. Bersihkan hatimu, dan buka mulutmu, agar aku layak bernyanyi untuk-Mu: Kudus, Kudus, Kuduslah Engkau, Tuhan, selalu, sekarang, dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

"Tuhan, Yesus Kristus, Putra Allah, doa-doa demi Bunda-Mu yang Mahakudus, bapa kami yang terhormat dan pembawa Tuhan dan semua orang kudus, kasihanilah kami. Amin."

Mazmur ini dalam bahasa Ibr. Alkitab tidak memiliki prasasti, seperti yang ditunjukkan dalam Alkitab Slavia, dan tambahan "Lagu Pujian untuk Daud", seperti yang akan kita lihat, harus dipahami dalam arti: lagu pujian menurut model Daud.

Mazmur ini menggambarkan kegembiraan rakyat yang luar biasa yang bersifat religius, diungkapkan dalam nyanyian pujian dan ucapan syukur kepada Tuhan. Esensi dan alasan kemenangan itu adalah wahyu kehendak Ilahi kepada semua orang (lihat akhir dari Maz 94_7 dan Maz 94_8 v.). Kebangkitan antusiasme keagamaan seperti itu di antara orang-orang hanya dapat ditemukan pada zaman Yosia, ketika ia memulihkan rasa hormat yang sejati kepada Allah dan ketika tanda tangan hukum Musa, yang ditemukan oleh imam besar Helkiah, dibacakan kepada orang-orang. Dengan zaman Daud (seperti yang dipikirkan beberapa orang), isi mazmur itu tidak ada hubungannya: kemudian, tidak ada wahyu publik tentang kehendak Tuhan dan kegembiraan umum yang murni keagamaan pada kesempatan ini. Siapa penulis mazmur tersebut tidak diketahui secara pasti, mungkin Yosia sendiri.

Seluruh mazmur adalah lagu pujian dan ucapan syukur kepada Tuhan atas wahyu kehendak-Nya kepada orang-orang, dan yang terakhir diundang oleh penulis untuk sungguh-sungguh dan terus-menerus mengikuti perintah-perintah-Nya.

Datang untuk memuliakan Tuhan, raja di atas semua dewa, pencipta bumi, gunung dan laut (1-5). Marilah kita berdoa di hadapan Tuhan yang agung ini, yang adalah Allah kita, dan kita adalah domba-domba dari kawanan-Nya (6-7). Jika sekarang kita mau mendengarkan panggilan-Nya: “jangan durhaka kepada-Ku, seperti di padang gurun ketika Aku menghukum kamu untuk mengembara selama empat puluh tahun!” (8-11).

. Ayo, mari kita bernyanyi untuk Tuhan, mari kita berseru [kepada Tuhan], benteng keselamatan kita;

. mari kita berdiri di hadapan wajah-Nya dengan pujian, mari kita berseru kepada-Nya dalam nyanyian,

. karena Tuhan adalah Allah yang agung dan Raja yang agung atas segala allah.

. Di tangan-Nya kedalaman bumi, dan puncak gunung adalah milik-Nya;

. Milik-Nya laut, dan Dia jadikan, dan tangan-Nya membentuk tanah kering.

. Ayo, mari kita sujud dan sujud, mari kita berlutut di hadapan wajah Tuhan Pencipta kita;

. karena dia adalah Allah kita, dan kita adalah umat di padang rumputnya, dan domba-domba di tangannya. Oh, jika Anda mau mendengarkan suara-Nya hari ini:

Subyek nyanyian adalah besar: itu adalah Tuhan, Pencipta seluruh dunia dan Tuhannya. Dia juga adalah Tuhan dari sebagian besar orang Yahudi, yang dia cenderung seperti gembala domba. Sikap Tuhan yang demikian terhadap orang-orang Yahudi terungkap dari semua sejarah sebelumnya, serta dari pemberian hukum, yang diberikan hanya kepada mereka, yang dengan jelas menunjukkan betapa Tuhan mencintai dan membedakan orang-orang Yahudi dari semua bangsa lain.

. “Jangan keraskan hatimu, seperti di Meriba, seperti pada hari pencobaan di padang gurun,

. di mana ayahmu mencobai aku, mencobai aku, dan melihat pekerjaanku.

. Selama empat puluh tahun saya kesal dengan generasi ini, dan berkata: Ini adalah orang-orang yang sesat hati; mereka tidak tahu jalanku,

. dan karena itu saya bersumpah dalam kemarahan saya bahwa mereka tidak akan masuk ke tempat peristirahatan saya.”

Oleh alasan yang diberikan orang-orang Yahudi harus menghargai kebaikan Makhluk yang begitu besar, dan ( “O agar hari ini kamu mau mendengarkan suara-Nya”) ketika dia mendengar bacaan hukum, kemudian mengasimilasinya secara mendalam, dan dengan rendah hati mematuhi instruksi kehendak Ilahi, tetapi tidak mengikuti contoh para leluhur, yang ternyata kasar, tidak peka ( "Jangan keraskan hatimu") kepada firman-Nya, dan karena itu membuat Dia marah dengan tindakan mereka setelah Eksodus dari Mesir (tentu saja, gerutuan mereka yang berulang-ulang terhadap Musa dan Tuhan), ketika Tuhan melakukan banyak mukjizat bagi mereka ( "telah melihat pekerjaanku"). "Merib a" - nama daerah di mana terjadi pemberontakan orang-orang Yahudi di gurun Rafidim (), yang oleh Musa disebut "Meribah", yang berarti - menggerutu. Tuhan menghukum mereka untuk empat puluh tahun mengembara dan ditugaskan ke binasa semua orang yang "salah hati", terus-menerus menemukan Kurangnya iman. Mengenai yang terakhir, Tuhan menjatuhkan hukuman yang keras, tetapi adil dan dipaksakan oleh perilaku mereka - untuk tidak memasuki Palestina ( "bahwa mereka tidak akan masuk ke peristirahatanku"), ditunjuk sebagai tempat keberadaannya yang tetap, meninggal dan merdeka.

Warisan Palestina dikondisikan oleh ketaatan yang tepat dan konstan oleh orang-orang Yahudi dari seluruh hukum Musa. Pembacaan umum hukum di bawah Yosia memungkinkan setiap orang Yahudi untuk mengenal kehendak Tuhan dan itu tergantung pada keinginannya apakah akan mengikutinya atau tidak, dan pada saat yang sama apakah akan mewarisi Palestina atau kehilangannya. Dalam Surat Ibrani (), fakta yang disebutkan di atas diberi makna mesianis. Khotbah umum Yosia berisi gambaran awal dari masa-masa penuh rahmat dari era Kristen, ketika ajaran Kristus diumumkan kepada publik, ketika setiap orang dapat mengetahui kehendak Tuhan, dan, karenanya, sehubungan dengan kehendak ini, mewarisi atau kehilangan tempat peristirahatan, Palestina Perjanjian Baru - kebahagiaan dengan Tuhan, surga.

Untuk mengungkap makna mazmur ini, kita harus meminjam banyak terang dari khotbah rasul (Ibr. 3:4), dari mana menjadi jelas bahwa mazmur itu ditulis oleh Daud dan dimaksudkan untuk zaman Mesias, karena Ibrani 4:7 dengan jelas menyatakan bahwa hari yang dibicarakan di sini (ay.7) harus dipahami sebagai hari Injil ketika Allah berbicara kepada kita melalui Anak-Nya dengan suara yang harus kita dengar dan yang akan memberi kita istirahat di tempat lain. daripada Kanaan. Mazmur ini dimaksudkan untuk kita nyanyikan

(Saya) bernyanyi dengan hati mereka untuk Tuhan. Dia mengilhami dan membantu kita dalam hal ini, karena kita dipanggil untuk memuji Tuhan (ay. 1, 2) sebagai Tuhan yang agung (ay. 3-5), sebagai Pelindung kita yang murah hati (ay. 6, 7).

(II) Mengajar dan membangun diri mereka sendiri dan satu sama lain. Di dalamnya kita diajarkan dan diperingatkan untuk tidak mengeraskan hati ketika mendengar suara Tuhan (ay.7), seperti yang dilakukan orang Israel di padang gurun (ay.8, 9), jangan sampai murka Tuhan menimpa kita dan kita kehilangan Dia, istirahat, seperti yang mereka lakukan (ay. 10, 11). Kita harus menyanyikan mazmur ini dengan rasa hormat yang kudus bagi keagungan Tuhan, takut akan keadilan-Nya, ingin menyenangkan dan takut menyinggung-Nya.

ayat 1-7. Pemazmur dalam ayat-ayat ini, seperti dalam banyak ayat lainnya, menggairahkan dirinya dan orang lain untuk memuliakan Tuhan, karena ini adalah tugas yang harus dilakukan dengan menunjukkan perasaan terbesar, dan yang harus kita desak, karena kita sering menjadi dingin dan enggan. untuk melakukannya. Catatan:

I. Bagaimana memuliakan Tuhan.

1. Dengan sukacita yang kudus, menikmati di dalam Dia. Doksologi harus disertai dengan seruan (ay. 1,2). Sukacita rohani adalah hati dan jiwa dari puji syukur. Kehendak Tuhan (serta pemanjaan kasih karunia-Nya) adalah agar kita, dengan memuliakan Dia sebagai Pribadi, yang sempurna dan terberkati tanpa batas, bersukacita bahwa Dia adalah Bapa, Raja dan Tuhan kita, yang telah mengikat perjanjian dengan kita. .

2. Dengan hormat yang rendah hati dan hormat yang kudus (ay.6): “...marilah kita bersujud dan bersujud, bertekuk lutut di hadapan Tuhan, seperti mereka yang mengerti betapa tak terbatasnya jurang pemisah antara kita dan Allah, betapa berbahayanya Murka-Nya, dan betapa kita membutuhkan kasih karunia-Nya." Meskipun latihan tubuh itu sendiri tidak banyak berguna, pada saat yang sama adalah tugas kita untuk memuliakan Tuhan dengan tubuh kita, secara lahiriah mengekspresikan penghormatan, keseriusan dan kerendahan hati kita dalam ibadah keagamaan.

3. Kita harus memuji Tuhan dengan suara kita; kita harus berbicara, bernyanyi dan memuji Dia dari kelimpahan hati yang dipenuhi dengan cinta, sukacita dan ucapan syukur: “Marilah kita berdiri di hadapan wajah-Nya dengan ucapan syukur, dalam nyanyian kita berseru kepada-Nya, sebagai orang-orang yang takjub akan keagungan dan belas kasihan-Nya, yang mengenali ini dan ingin lebih mengagumi Dia yang ingin menjadi alat untuk menyalakan dan mengobarkan perasaan hormat dan saleh yang sama pada orang lain."

4. Kita harus memuji Tuhan bersama dalam pertemuan yang khusyuk: “Mari, mari kita bernyanyi untuk Tuhan; mari bersatu dalam satu pujian bagi Tuhan - bukan orang lain tanpa saya, bukan saya sendiri, tetapi orang lain dengan saya. Marilah kita menghadapkan diri kita kepada wajah-Nya di pelataran rumah-Nya, di mana umat-Nya ingin bertemu dengan-Nya dan mengharapkan Dia menampakkan diri kepada mereka.” Setiap kali kita datang ke hadirat Tuhan, kita harus datang dengan ucapan syukur bahwa perkenanan seperti itu telah ditunjukkan kepada kita; dan setiap kali kita memberikan pujian, kita harus datang ke hadirat Allah, menempatkan diri kita di hadapan-Nya, dan mempersembahkan diri kita kepada-Nya dalam tata cara yang ditetapkan oleh-Nya.

II. Mengapa Tuhan harus dipuji, dan apa yang harus menjadi inti dari pujian kita. Kita tidak membutuhkan topik untuk pujian, dan alangkah baiknya jika hati kita mengarah pada hal ini. Kita harus memuji Tuhan:

1. Karena Dia adalah Allah yang agung, Raja yang agung di atas segalanya (ay. 3). Dia hebat, dan karena itu patut dipuji. Dia tidak terbatas dan tidak terbatas; Ini berisi semua kesempurnaan.

(1) Dia memiliki kekuatan besar; Dia adalah Raja agung atas semua dewa, di atas semua dewa dan otoritas yang ditunjuk, kepada siapa Dia berkata: "Kamu adalah dewa." Dia mengatur mereka semua untuk tujuan-Nya, dan mereka semua bertanggung jawab kepada-Nya. Dia di atas semua dewa palsu, semua orang yang berpura-pura dan perampas kekuasaan. Dia bisa melakukan apa yang tidak bisa mereka lakukan; Dia akan menaklukkan dan menaklukkan mereka semua.

(2) Dia memiliki harta yang banyak. Dunia bawah ini diberkahi dengan sifat-sifat khusus. Kami menganggap orang-orang hebat mereka yang memiliki wilayah luas yang dapat mereka sebut miliknya di seluruh dunia, tetapi pada saat yang sama adalah komponen terkecil dari alam semesta. Karena betapa agungnya Tuhan, yang memiliki seluruh bumi dan segala isinya (dan bukan miliknya yang menginjak-injaknya), atas dasar bahwa Dia memiliki kekuasaan yang tak terbantahkan atas semua makhluk, memiliki hak kepemilikan atas mereka, dan sebenarnya mengarahkan dan mengatur semua (ay. 4): “Di tangannya ada kedalaman bumi, mata air di bawah tanah dan ranjau yang tidak terlihat. Puncak gunung yang tidak terjangkau, dan segala sesuatu yang tumbuh dan makan di sana, adalah milik-Nya. Kata-kata ini dapat diambil secara kiasan: setiap orang yang paling kecil, yang menempati posisi terendah di bumi, layak mendapatkan perhatian-Nya sebanyak yang terbesar, yang merupakan kekuatan dari bukit-bukit, tidak luput dari kendali-Nya. Apa pun kekuatan yang dimiliki makhluk itu, itu diterima dari Allah dan harus mengabdi kepada-Nya (ay. 5): “Laut dan segala isinya adalah milik-Nya (karena ombak pun taat kepada-Nya);

itu milik-Nya, karena Dia menciptakannya, mengumpulkan airnya, dan menetapkan pantainya.” Dan tanah kering, meskipun diberikan kepada anak-anak manusia, adalah milik-Nya, karena Dia tetap meninggalkannya milik-Nya sendiri: "... Tangan-Nya membentuk tanah kering, sedangkan firman-Nya memerintahkan untuk muncul." Karena Tuhan adalah Pencipta segalanya, maka, tidak diragukan lagi, Dia adalah pemilik segalanya. Ini adalah mazmur Injil, dan oleh karena itu sangat mungkin untuk berasumsi bahwa Tuhan Yesus Kristus yang dimaksud di sini, yang diperintahkan kepada kita untuk dimuliakan. Dia adalah Tuhan yang agung; salah satu gelar-Nya menekankan bahwa Dia adalah Tuhan yang maha kuasa, Tuhan atas semua, diberkati selamanya. Sebagai Perantara, Dia adalah Raja yang agung atas semua dewa; Oleh mereka raja memerintah; malaikat, pemerintah dan otoritas tunduk kepada-Nya. Melalui Dia, Firman yang kekal, segala sesuatu menjadi ada (Yohanes 1:3), dan karena itu Dia, Pencipta segala sesuatu, sangat cocok untuk menjadi pembawa damai dan pemulih (Kol 1:16,20). Segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepada-Nya, dan segala sesuatu telah diserahkan ke dalam tangan-Nya. Dialah yang meletakkan satu kaki di laut dan yang lain di darat, sebagai Tuhan yang berdaulat (Wahyu 10:2), dan oleh karena itu kepada-Nya kita harus menyanyikan lagu pujian kita, menyembah Dia dan bersujud di hadapan-Nya.

2. Karena Dia adalah Allah kita, Dia tidak hanya memerintah atas kita, sebagai atas semua makhluk, tetapi dalam hubungan khusus dengan kita (ay.7): “Dia adalah Allah kita, dan oleh karena itu kita diharapkan untuk memuliakan Dia. Siapa lagi selain kita? Untuk apa lagi Dia menciptakan kita, jika bukan untuk menjadi kemuliaan dan pujian-Nya”?

(1.) Dia adalah Pencipta kita dan pencipta segala sesuatu, dan kita harus berlutut di hadapan Tuhan Pencipta kita (ay. 6). Para penyembah berhala berlutut di hadapan dewa-dewa yang mereka buat sendiri, dan kita berlutut di hadapan Tuhan yang menciptakan kita dan seluruh dunia, dan karena itu dengan hak adalah pemilik kita, karena kita adalah milik-Nya, dan bukan milik kita sendiri.

(2.) Dia adalah Juruselamat kita dan Pencipta kebahagiaan kita, dan karena itu disebut batu karang keselamatan kita (ay. 1), bukan hanya pendiri, tetapi juga batu karang pekerjaan yang menakjubkan yang di atasnya ia dibangun. Batu itu adalah Kristus, dan karena itu kepadanya kita harus menyanyikan lagu pujian - bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba!

(3) Karena itu kami adalah miliknya, dan kami memiliki tugas-tugas tertentu: "Kami adalah orang-orang di padang rumputnya, dan domba-domba di tangannya." Demikianlah semua putra manusia; mereka dipimpin dan diberi makan oleh pemeliharaan-Nya, yang memelihara dan membimbing mereka seperti gembala atas domba.” Kita harus memuji Dia bukan hanya karena Dia menciptakan kita, tetapi juga karena Dia memelihara dan memelihara keberadaan kita; nafas dan jalan kita ada di tangan-Nya. Ini berlaku khususnya bagi semua anak Gereja; Israel adalah umat dari padang rumput-Nya dan domba-domba tangan-Nya, dan karena itu Dia menuntut rasa hormat khusus dari mereka. Gereja Injili adalah kawanan-Nya, dan Kristus adalah Gembalanya yang agung dan baik. Tangan-Nya membawa kita orang Kristen ke padang rumput hijau, Dia melindungi dan menyediakan kita dengan hal-hal yang diperlukan, dan kita, sebagai umat-Nya yang istimewa, sepenuhnya didedikasikan untuk melayani Dia dan kehormatan-Nya, dan karena itu kemuliaan bagi-Nya di Gereja (baik dalam hal ini dunia, atau tidak) dari zaman ke zaman (Ef 3:21).

Ayat 7-11. Bagian kedua dari mazmur ini, yang dimulai di tengah ayat, adalah peringatan bagi mereka yang menyanyikan mazmur Injil, hidup menurut Injil dan mendengar firman Tuhan; jika tidak, bagaimana mereka bisa berharap bahwa Dia akan mendengar suara doa dan pujian mereka? Catatan:

I. Kewajiban yang dituntut dari mereka yang adalah umat dari kawanan domba Kristus dan domba dari tangan-Nya. Dia berharap mereka mendengar suara-Nya, karena Dia berkata, "Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku" (Yohanes 10:27). “Kami adalah umat-Nya,” kata mereka. "Kebenaran? Kemudian dengarkan suara-Nya. Jika Anda memanggil Dia Tuan atau Tuhan, maka lakukan apa yang Dia katakan dan jadilah umat-Nya yang taat. Dengarkan suara ajaran-Nya, hukum-Nya, dan Roh-Nya; dengarkan dan perhatikan; dengarkan dan patuhi. Dengarkan suara-Nya, bukan suara orang asing. Jika Anda mematuhi suara-Nya (dalam beberapa terjemahan kata-kata ini terdengar seperti keinginan - Oh, jika Anda sekarang mau mendengarkan suara-Nya!), Maka bertindaklah dengan bijak dan baik untuk diri Anda sendiri. Ini sesuai dengan bagian lain dari Kitab Suci: "Oh, jika Anda, bahkan di hari Anda ini, tahu ..." (terjemahan Rusia) dan - "... jika Anda tahu ..." (terjemahan bahasa Inggris KJV). Suara Kristus harus didengar sekarang; pada kata-kata ini rasul memberikan penekanan khusus, menerapkan ayat ini pada hari-hari Injil. Sementara Dia memberitahu Anda, berhati-hatilah, karena hari kesempatan Anda tidak akan bertahan selamanya, jadi manfaatkanlah selagi Anda bisa mengatakan, "sekarang" (Ibr. 3:13,15). Mendengar suara Kristus sama dengan percaya. Sekarang, jika Anda dengan iman menerima tawaran Injil, Anda akan melakukan hal yang benar, karena besok mungkin sudah terlambat. Dalam hal-hal penting seperti itu, tidak ada yang lebih berbahaya daripada penundaan.

II. Dosa yang diperingatkan kepada Anda tidak sesuai dengan telinga yang percaya dan taat yang dituntut di sini. Dosa ini adalah hati yang mengeras. “Jika sekarang kamu mendengarkan suara-Nya dan menerima apa yang telah kamu dengar untuk keuntunganmu sendiri, maka waspadalah jangan sampai hatimu menjadi keras, karena benih yang ditaburkan di atas batu tidak akan menghasilkan buah apa pun.” Orang-orang Yahudi tidak percaya Injil Kristus karena hati mereka dikeraskan. Mereka tidak menerima keyakinan akan kerusakan dosa, bahaya yang mereka hadapi karena dosa, dan karena itu tidak menanggapi tawaran keselamatan. Mereka tidak tunduk di bawah kuk Kristus dan tunduk pada tuntutan-Nya; dan jika hati orang berdosa itu mengeras, itu adalah akibat dari perbuatannya sendiri (dia mengeraskannya sendiri) dan dia sendirilah yang bersalah karenanya.

AKU AKU AKU. Mereka diperingatkan oleh teladan orang Israel di padang gurun.

1. "Waspadalah terhadap dosa seperti yang mereka lakukan, jangan sampai Anda kehilangan istirahat abadi, seperti yang mereka lakukan di Kanaan." Jangan seperti nenek moyang mereka, generasi yang keras kepala dan pemberontak (Mzm 77:8). Artinya, perikop itu mengatakan, "Jangan keraskan hatimu, seperti yang dilakukan nenek moyangmu di Meriba, di mana kamu berdebat dengan Allah dan Musa (Kel. 17:2-7), seperti pada hari pencobaan di padang gurun" (ay. .8). Mereka begitu sering memprovokasi Tuhan dengan ketidakpercayaan dan sungut-sungut mereka sehingga sepanjang waktu mereka berada di padang gurun dapat disebut hari pencobaan, atau Massa, nama lain yang diberikan untuk tempat itu (Kel. 17:7), saat mereka mencobai Tuhan, berkata, "Apakah ada di antara kita, atau tidak? Ini terjadi di padang gurun, di mana tidak ada seorang pun selain Tuhan yang dapat membantu mereka, dan mereka diserahkan kepada belas kasihan-Nya, di mana Tuhan secara ajaib membantu mereka dan memberikan bukti ajaib tentang kuasa-Nya dan tanda keridhaan-Nya, yang tidak dilakukan untuk siapa pun. orang lain atau sebelum atau sesudahnya.

(1) Hari-hari pencobaan adalah hari-hari provokasi. Tidak ada yang lebih menyakiti hati Tuhan selain ketidakpercayaan akan janji-Nya dan keputusasaan bahwa semuanya akan menjadi demikian karena kesulitan yang dihadapi.

(2) Semakin kita mengenal kuasa dan belas kasihan Tuhan, semakin kita berdosa karena tidak percaya kepada-Nya. Bagaimana mereka bisa mencobai Dia di padang gurun, di mana mereka sepenuhnya bergantung pada Dia! Mereka tidak hanya tidak tahu berterima kasih, tetapi juga bodoh dan sembrono.

(3) Kekerasan hati adalah akar dari ketidakpercayaan kita kepada Tuhan dan ketidaksenangan kita kepada-Nya. Hati yang keras tidak menerima wahyu dari manifestasi ilahi dan tidak mengkonfirmasi aspirasi kehendak ilahi; mereka tidak akan bengkok atau meleleh.

(4) Dosa orang lain harus menjadi peringatan bagi kita untuk tidak mengikuti jejak mereka. Keluh kesah Israel telah dijelaskan untuk instruksi kita (1 Kor. 10:11). 2. Dan sekarang perhatikan:

(1.) Tuduhan yang diajukan atas nama Allah terhadap orang-orang Israel yang tidak percaya (ay. 9, 10). Dalam ayat-ayat ini berabad-abad kemudian, Tuhan mengeluh dengan marah tentang perilaku buruk mereka terhadap-Nya.

Dosa mereka adalah ketidakpercayaan. Mereka mencobai dan menguji Dia, ragu apakah akan mengandalkan firman-Nya, dan untuk memastikan keamanan lebih lanjut, sebelum memasuki Kanaan, mereka ingin mengirim mata-mata. Dan ketika laporan mata-mata membuat mereka sedih, mereka meragukan kecukupan kekuatan dan janji ilahi, dan memaksa pihak berwenang untuk kembali ke Mesir (Bilangan 14:3,4). Mereka melawan (Ul. 1:26,32).

Dosa ini diperparah oleh fakta bahwa mereka melihat pekerjaan Tuhan: mereka melihat apa yang telah Tuhan lakukan bagi mereka dengan membawa mereka keluar dari Mesir. Selain itu, mereka melihat apa yang terus Dia lakukan untuk mereka setiap hari: Dia mencurahkan manna dari surga kepada mereka, dan dari batu karang dia memahat air yang mengikuti mereka; tidak seorang pun kecuali mereka yang dapat memiliki bukti kehadiran Tuhan yang lebih tak terbantahkan. Tetapi bahkan melihat semua itu, mereka tidak percaya, karena mereka mengeraskan hati mereka, meskipun sebelumnya mereka telah menyaksikan bagaimana Firaun mengeraskan hatinya.

Alasan keberdosaan mereka. Lihat bagaimana Tuhan menafsirkannya: “Ini adalah orang-orang yang salah hati; mereka tidak mengetahui jalanku." Hasil dari ketidaktahuan dan delusi mereka adalah ketidakpercayaan dan ketidakpercayaan manusia kepada Tuhan - gerutu dan ketidaksenangan mereka terhadap-Nya. Pertama, ketidaktahuan mereka: "mereka tidak tahu jalanku." Mereka melihat karya-karyanya (ay. 9), ia menunjukkan ... kepada orang Israel karya-karyanya (Mzm. semakin dekat dengannya. Mereka tidak tahu dan karena itu tidak mengerti dengan benar dan tidak menyetujuinya. Perhatikan, Manusia mengabaikan dan meninggalkan jalan-jalan Tuhan, karena mereka tidak mengetahuinya. Kedua, delusi mereka. Mereka sesat dalam hati mereka dan sesat; dalam hati mereka mereka berbalik. Perhatikan, Dosa adalah kesalahan yang dipraktekkan, kesalahan hati. Mereka memiliki akibat fatal yang sama dengan delusi pikiran. Ketika keterikatan jahat merusak keadilan dan dengan demikian membawa jiwa menjauh dari jalan kewajiban dan kepatuhan, maka delusi pikiran muncul.

Kemarahan Tuhan karena dosa mereka: "Selama empat puluh tahun aku dibuat jengkel oleh generasi ini..." Dosa-dosa umat Tuhan yang mengaku, terutama ketidakpercayaan mereka kepada-Nya, tidak membuat Tuhan marah, tetapi mendukakan-Nya; dan Tuhan mencatat seberapa sering (Bil. 14:22) dan berapa lama mereka mendukakan-Nya. Perhatikan, kesabaran Allah terhadap orang berdosa yang membuatnya kesal. Dia terganggu oleh mereka selama empat puluh tahun, namun periode ini berakhir dengan kemenangan masuk ke Kanaan dari generasi berikutnya. Jika dosa-dosa kita mendukakan Allah, maka pasti dosa-dosa itu harus mendukakan kita, dan tidak lebih dari ini yang mendukakan kita dalam dosa.

(2.) Hukuman mereka untuk dosa ini (ay. 11): Karena itu, dalam kemarahan saya, saya bersumpah bahwa mereka tidak boleh masuk ke tempat peristirahatan saya. Kemudian katakan bahwa saya berubah-ubah dan tidak setia.” Baca putusan secara lengkap (Bilangan 14:21, dst.). Catatan:

Dari mana penghakiman ini berasal - dari murka Allah. Tuhan bersumpah dalam murka-Nya - murka-Nya yang adil dan suci. Tetapi orang-orang, atas dasar ini, seharusnya tidak bersumpah dalam kemarahan dengan cara duniawi karena kemarahan sensual mereka yang berdosa. Tuhan tidak tunduk pada nafsu seperti kita, tetapi Kitab Suci mengatakan bahwa Dia sangat marah dengan dosa dan orang berdosa untuk menunjukkan kebesaran dosa dan keadilan pemerintahan Tuhan. Tentu saja memprovokasi Tuhan adalah kejahatan besar yang patut mendapat pembalasan.

Putusannya adalah bahwa mereka tidak akan masuk ke tempat peristirahatannya, yang telah dia persiapkan dan maksudkan untuk mereka, sebuah penyelesaian bagi mereka dan keluarga mereka; dan tidak seorang pun kecuali Kaleb dan Yosua dari mereka yang ada dalam daftar orang-orang yang keluar dari Mesir ditemukan dalam daftar orang-orang yang hidup ketika mereka memasuki Kanaan.

Maaf, browser Anda tidak mendukung video ini. Anda dapat mencoba mengunduh video ini dan kemudian menontonnya.

Interpretasi Mazmur 94

Ini disebut sebagai "mazmur yang memerintah," seperti Mzm. 46, 92, 95-98, karena itu juga berisi prediksi-ide tentang pemerintahan Mesias di bumi (ini terutama terlihat jelas ketika membandingkan Mazmur 94 dengan Ibr 3:7 - 4:11; ayat-ayat ini dan komentarnya tentangnya) .

Pemazmur menyerukan kepada orang-orang Yahudi untuk memuliakan Tuhan sebagai "raja besar atas semua dewa" dan pada saat yang sama memperingatkan mereka terhadap ketidakpercayaan, karena itu ayah mereka, yang berkeliaran di padang gurun, kehilangan hak untuk "masuk ke perhentian Allah" (dalam konteks waktu historis mereka, itu tentang "masuk" ke tanah perjanjian).

A. Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa (94:1-7a)

Dalam bagian pertama dari Ps. 94 adalah "Nyanyian Pujian" yang khas.

hal. 94: 1-2. Panggilan untuk memuji Tuhan, yang menjaga pembebasan orang-orang Yahudi dari perbudakan dan menjaga mereka tetap aman (secara kiasan diungkapkan dengan frasa "benteng keselamatan kita"). Mungkin mazmur itu rumit sehubungan dengan beberapa manifestasi penting baru dari "perwalian" Allah yang tak henti-hentinya atas orang-orang Yahudi. Dengan demikian, beberapa tanggal penulisannya ke zaman Raja Yosia, ketika salinan hukum Musa atau sebagiannya ditemukan di bait suci (dan kemudian dibacakan di depan umum), yang menyebabkan kebangkitan agama yang belum pernah terjadi sebelumnya di antara orang-orang (2 Tawarikh 34 :14-16,18- 32).

hal. 94:3-5. Yang dimaksud dengan "dewa-dewa" dalam ayat 3 adalah berhala-berhala, yang di dalamnya orang-orang kafir memuja berbagai benda dan kekuatan alam, yang sama sekali bukan dewa. Dalam ungkapan tentang keunggulan Tuhan atas mereka, gagasan bahwa Dia berdiri di atas "kekuatan" apa pun yang bertindak di dunia, sebuah fenomena, sesuatu, karena segala sesuatu yang ada adalah ciptaan-Nya.

hal. 94:6-7a. Di sini bagian pujian dari mazmur berakhir. Orang-orang Yahudi ditampilkan sebagai kawanan domba Tuhan dan domba ... Dia, karena Dia, setelah memilih orang-orang Yahudi dari bangsa lain, merawat mereka, seperti seorang gembala menjaga kawanannya.

B. Peringatan Terhadap Ketidakpercayaan (94:7b-11)

hal. 94:7b-11. Dari sini sampai akhir - bagian didaktik dari mazmur, di mana pemazmur memperingatkan orang-orang agar tidak kembali ke kegilaan ketidakpercayaan, yang sangat merugikan leluhur mereka, yang tidak memasuki sisa tanah perjanjian. Penulis mengingat ketidaktaatan mereka, yang dengannya mereka menanggapi pemeliharaan Tuhan bagi mereka. Episode yang dia maksud (ayat 8-9) terjadi di padang gurun Rafidim (Kel. 17; Bilangan 20:1-13). Nama Meriba, yang berarti "gumam" (bdk. Maz 80:8; 105:32), diberikan kepadanya oleh Musa.

Di sanalah Tuhan bersumpah dalam kemarahan bahwa orang-orang Yahudi yang "mencobai" dan "menguji" Dia tidak akan memasuki tanah perjanjian, tetapi hanya anak-anak mereka, mereka akan binasa di padang gurun. Dalam seruannya kepada para pendengarnya, pemazmur menggunakan kata sekarang (akhir ayat 7), menekankan perlunya, tanpa menunda-nunda, untuk memanfaatkan kesempatan yang ada.

Pada frasa kedua, dapat dilihat refleksi dari semangat keagamaan yang mencengkeram umat ketika membaca naskah undang-undang yang ditemukan oleh pendeta Helkiah di kuil. Oh, seandainya mereka, yang telah melupakan Tuhan, sekarang mau mendengarkan suara-Nya! Dan mereka tidak mengeraskan hati mereka (yaitu, kehendak mereka), seperti saat itu, di Meriba! hal. 94:8-11 dikutip oleh penulis Ibrani (Ibr. 3:7-11) sebagai peringatan bagi orang-orang Kristen yang, karena kurangnya iman dan tipu daya hati, mungkin kehilangan perhentian yang dijanjikan (komentar yang sesuai). Dalam arti sepenuhnya, "perhentian" ini menandakan kerajaan Tuhan yang akan datang di bumi, di mana orang-orang percaya akan mengalami berkat perhentian rohani di dalam Tuhan.