Obchodní stezky středověku. Obchod ve středověku

OBCHOD VE STŘEDOVĚKU

Otázky v textu odstavce

Co přispělo k širokému rozvoji obchodu v arabském chalífátu a Byzantské říši?

Byzantská říše byla díky své geografické poloze na křižovatce obchodních cest. To jí dalo výjimečné výhody v obchodu. Byzanc obchodovala se Západem i Východem. Arabský chalífát také začal s několika městy podél obchodních cest. Následně s přistoupením nových zemí se rozvoj obchodu ještě zintenzivnil, protože pod silnou centralizovanou vládou se obchod stal bezpečným a pohodlným. Arabové se také aktivně zabývali mezinárodním obchodem, dodávali koření a dekorace do Evropy.

Jaké potíže přinesla feudální fragmentace obyvatelstvu evropských zemí?

V dobách roztříštěnosti mezi sebou feudálové neustále bojovali a všechny své problémy řešili pomocí zbraní. Samozřejmě tím trpěli především obyčejní lidé. Ostatně, abyste oslabili nepřítele, nemusíte ani útočit na jeho dobře opevněný hrad. Dost na to, aby zničil jeho rolníky, vypálil pole, zničil vesnice - a nepřítel přijde o příjem.

Práce s mapou

Které středověké státy měly zvláště mnoho měst a trhů? Hádej proč. Najděte místa nejznámějších veletrhů pojmenovaných v textu učebnice. Která obchodní města soutěžila ve Středomoří? Spočítejte, kolik měst bylo součástí Hanzy. Co vysvětluje jejich spojení?

• Na severu a severovýchodě Francie a ve Svaté říši římské bylo mnoho měst a velkých trhů. Tyto země se staly největšími nástupci říše Karla Velikého a přijaly všechny výdobytky starověkých států a franské říše.
• Nejznámější veletrhy byly na severu Francie v Bruggách, na severozápadě v Remeši (Champagne), dále ve velkých městech Svaté říše římské Frankfurt, Norimberk, Kolín nad Rýnem, Brémy, Lübeck, Magdeburg, Praha, Milán, atd.
• U Středozemního moře soupeřila dvě obchodní města, republiky Janov a Benátky.
• Hanza zahrnovala města ležící na severu a severovýchodě Evropy, počínaje Londýnem, Bruggami, Amsterdamem, Kolínem nad Rýnem, Brémami, Lübeckem... Celkem v roce založení Hanzy zahrnovala asi 70 měst. Jak se unie rozrůstala, zahrnovala až 300 měst a přístavních osad.
• Unie byla vytvořena s cílem zajistit obchodní výsady pro členy Hanzy. Hanzovní liga často dosahovala obchodních výhod prostřednictvím politického a dokonce vojenského tlaku. Rytířské řády sloužily jako vojenská podpora hanzovních obchodníků.

Shrnutí informací o odstavci

1. Proč vedl růst měst k expanzi obchodu?

Města byla centry řemeslné výroby. Zboží vyráběné řemeslníky sloužilo nejen pro vlastní spotřebu, ale ve větší míře k prodeji či směně. Na městských jarmarcích se prodalo velké množství zboží. Postupně se veletrhy staly centry nejen obchodu s blízkými územími, ale i mezinárodního obchodu. Městští obchodníci ovládali stále nové a nové obchodní cesty.

2. Jaké byly obtíže a nebezpečí kupecké činnosti ve středověku?

Zboží na prodej se muselo převážet na velké vzdálenosti. Mezi městy a vesnicemi byly obrovské prostory s poli, lesy, horami, řekami. Mezi vesnicemi často nebyly vhodné silnice. Obchodníci museli nejen snášet potíže s cestováním, ale také si dávat pozor na divoká zvířata a lupiče.

3. Která města ovládala hlavní obchodní cesty v Evropě a komunikaci s Východem? Jaký byl jejich vzájemný vztah? K odpovědi použijte mapu.

Pozemní obchodní cesty propletly celé území západní Evropa. Mnohá ​​města byla velkými řemeslnými a obchodními centry. Zvláště lze rozlišit města Svaté říše římské Frankfurt, Norimberk, Praha, Kolín nad Rýnem. Stejně jako města Francie a Kastilie Paříž, Bruggy, Remeš, Lyon, Toledo, Sevilla, Cordoba a Granada.

Námořní obchodní cesty spojovaly města severní Evropy, skandinávské země a severovýchodní města Ruska. Hanzovní odborový svaz byl považován za nejdůležitější v severním námořním obchodu, sdružoval nejprve více než 70 evropských měst (později až 300 měst), dále ruská města (Novgorod, Archangelsk), švédská a norská města (Stockholm, Bergen) a angličtina (Southampton, Winchester) a Londýn). Na severu Evropy se velká obchodní města raději spojila v alianci, aby si diktovala vlastní obchodní podmínky.

Obchod s jižními a východními zeměmi (severní Afrika, Egypt, Sýrie, Krym, Kavkaz) uskutečňovala přes moře především italská obchodní města – republiky Janov a Benátky, které byly mezi sebou neustále nepřátelské. Také Konstantinopol, Alexandrie, Messina, Kafa, pobřežní města Sýrie a Palestiny nadále hrály velkou roli ve východním obchodu.

4. Řekněte nám o roli Hanzy v evropském obchodu.

Hanza je největší politický a hospodářský svazek obchodních měst v severozápadní Evropě, který vznikl v polovině 13. století. V různých dobách bylo v registru Hanzy zahrnuto až 300 měst, z toho asi 100 pobřežních přístavních měst. Pod jejím vlivem byly až 3 tis osad. Unie byla vytvořena s cílem zajistit obchodní výsady pro členy Hanzy. Hanzovní liga často dosahovala obchodních výhod prostřednictvím politického a dokonce vojenského tlaku. Rytířské řády sloužily jako vojenská podpora hanzovních obchodníků.

Význam Hanzy nelze přeceňovat, protože právě tento fenomén ve světové ekonomice položil základy mezinárodního obchodu. Vytvoření Hanzy bylo reakcí evropských obchodníků na fragmentaci evropských států ve středověku. Svaz byl navržen tak, aby chránil obchodní zájmy svých měst.

Město Lübeck je srdcem Hanzy. V roce 1158 císařské město rychle vzkvétalo, protože s obchodem vstoupilo do Baltského moře a poté byla na ostrově Gotland založena německá říše. obchodní společnost. Gotland měl dobrou polohu u moře. Lodě tak vpluly do jeho přístavů, aby si týmy odpočinuly a daly loď do pořádku. O 100 let později, konkrétně v roce 1241, uzavřely odbory Lübecku a Hamburku dohodu o ochraně obchodních cest, které vedly mezi Baltským a Severním mořem. V roce 1256 tak vznikla první obchodní skupina pobřežních měst: Lübeck, Hamburk, Brémy, Kolín nad Rýnem, Gdaňsk, Riga, Lüneburg, Wismar, Rostock a další. Je známo, že v roce založení Hanzy do ní patřilo až 70 měst.

Členové odboru rozhodli, že všechny reprezentativní záležitosti bude vyřizovat Lübeck, protože jeho senátoři a purkmistři byli považováni za schopnější řídit obchodní záležitosti. Navíc to bylo právě toto město, které na sebe vzalo náklady na ochranu lodí.

Vůdci Hanzy velmi obratně využili pozitivních okolností k tomu, aby se zmocnili obchodu v Severním a Baltském moři. Měli tak možnost určovat cenu zboží podle vlastního uvážení a také se snažili získat vliv v zemích, kde o ně byl zájem, a také různá privilegia. Například právo svobodně organizovat kolonie a obchodovat; právo nabývat domy a dvorky se zastoupením jurisdikce. Byly případy, kdy zkušení, politicky talentovaní a rozvážní představitelé svazu obratně využívali slabé stránky a strádání sousedních zemí. Nepřímo nebo přímo umístili stát do závislé pozice, aby dosáhli požadovaných výsledků.

Pár století po založení unie zahrnovala téměř dvě stovky měst. Rozvoj Hanzy usnadnil jednotný peněžní systém, rovnost rodných jazyků a také stejná práva pro obyvatele měst této unie. Pozoruhodné je, že hanzovní šíří myšlenky o zdravém životním stylu. Aktivně uplatňovali obchodní etiketu, kterou reprezentovali. Otevřeli kluby, kde si obchodníci vyměňovali zkušenosti a podnikatelské nápady, a také distribuovali různé technologie na výrobu produktů a zboží. Populární se staly školy pro začínající řemeslníky, které se otevřely na území Hanzy. Předpokládá se, že pro středověkou Evropu to byla inovace. Mnoho badatelů poznamenává, že Hanza vytvořila civilizovaný obraz moderní Evropy, čehož jsme nyní svědky.

5. Jak a proč byly pořádány veletrhy? Které z nich byly nejznámější?

Veletrhy byly organizovány jako obchodní centra. Vyměňovali a prodávali zboží, nejprve z pozemků sousedících s veletrhem a poté z jiných zemí. Ve středověku patřily jarmarky k nejvýznamnějším společenským událostem nejen proto, že se prodávaly různé zboží, ale také proto, že obchodníci pocházeli z různých měst, zdržovali se ve městě dlouho a část výtěžku utráceli v krčmách a obchodech. Lidé si také mohli vyměňovat zprávy ze vzdálených krajů. Na jarmarcích nechyběly věštkyně, hudebníci, trubadúři atd. Jarmark byl tedy stále zábavní centrum pro lidi.

Nejznámější byly veletrhy ve francouzském hrabství Champagne. Poté je vystřídal veletrh v Bruggách. Také největší veletrhy středověku se konaly v Antverpách, Ženevě a Lyonu.

6. Co dělali směnárníci, lichváři, bankéři? Proč tyto městské profese vznikly?

Směnárníci se zabývali směnou hotovosti. Protože v rozdílné země ach, ano, a na různých územích existovali různí peněžní nosiči, pokud jde o hmotnost a složení drahých kovů, aby bylo možné obchodovat, bylo nutné je všechny přivést na jedinou hodnotu. Směnárníci mince vážili, kontrolovali jejich pravost, neustále drželi zásoby mincí z různých států. Směnárníci samozřejmě brali provizi za výměnu mincí.

Lichváři dávali peníze na úrok, tzn. úročené půjčky. Půjčovali peníze rolníkům, řemeslníkům, feudálům na pokrytí jejich výdajů na určité potřeby.

V Janově se od 12. století směnárníkům začalo říkat bankéři (z italského slova banco - lavice, stůl), směnárníci prováděli své operace u stolů, které byly umístěny na náměstí. Směnárníci, spojující se v partnerství, si často kupovali právo razit vlastní mince. Obchodníci začali ukládat své peníze u směnárníků. Soustředěním vkladů obchodníků přitom směnárníci mohli mezi sebou provádět bezhotovostní platby, bez zdlouhavého postupu, který by vyžadoval vážení a stanovení kvality mince.

Tyto profese vznikly především pro podporu rostoucího obchodu a řemeslné výroby. Zjednodušily obchodní postup a umožnily také rozšířit řemeslnou výrobu pořízením surovin, novou budovou, novými nástroji atd.

1. Co ztěžovalo rozvoj obchodu ve středověké Evropě a co k němu přispělo?

Rozvoji obchodu bránily dosud nerozvinuté komunikační cesty, nebezpečí během cesty (útoky divoké zvěře, lupiči, vojenské operace), četné vydírání na celních místech u každého feudála, pošty, základny, vysoké úroky ze strany lichvářů.

Rozvoji obchodu napomohl nárůst objemu zbožní výroby, počátek obnovy silnic a budování nových cest, rozvoj měnového systému a zlepšení finančních transakcí.

2. Představte si, že jste středověký obchodník. Řekněte nám o svých aktivitách. Jaké radosti a těžkosti v něm zaznamenáte jako první? Vysvětlete, jak se cítíte ve své práci a proč. Hádejte se jménem obchodníka s církevníky, kteří tvrdili, že „obchod obchodníka se nelíbí Bohu“.

Za tři dny odjíždím s karavanem na veletrh do Champagne. A před týdnem jsem se vrátil se svými cechovními loděmi z obchodní cesty do Sýrie a přivezl zboží, které jsem mohl výhodně prodat na severu. Rád se plavím na benátských lodích a navštěvuji různé země, ale přesto mě více baví cestovat po zemi. Přece pevná půda pod nohama. Pokud bude karavana napadena, samozřejmě budou muset bojovat nejen strážci karavany, ale i já, ale na zemi je vždy možnost úniku. A kam utečete na moři, když vás napadnou piráti? Proto se vydávám ze slavného obchodního města Janov na severovýchod Francie po souši a ne po moři. Navíc bude rychlejší než objíždět celou Itálii, Kastilii na lodi a pak dlouho na suchu dostat se na veletrh do Champagne přes celou Francii. Tradice jsou tradice, ale není to ziskové.

Samozřejmě nejedu sám, cestuje se mnou ještě pět obchodníků z našeho cechu. Vybrali jsme zboží na prodej - na severu je velmi ceněno orientální koření, nejjemnější hedvábí, zámořská vína a meče z damaškové oceli. Rovnoměrně jsme také rozdělili finanční podporu kampaně a najali ochranku, podělíme se také o četné celní výdaje. Část peněz jsme již převedli do Champagne přes městského bankéře. Cesta je dlouhá a nebezpečná, přes Milán, Alpy do Curychu a pak do Remeše. Ale osud miluje horlivé a šťastné. Tohle je o mně. Zbožňuji samotného ducha cestování. Možná budeme muset své meče vytáhnout z pochvy více než jednou, ale stojí to za to.

A nechť svatí říkají, že naše věc se Bohu nelíbí. Říká se, že profitujeme z potřeb druhých, aniž bychom sami něco dělali. Jednoduše nechápou, jaké obtíže musíme během cesty překonávat – mrznout ve větru, spát v dešti nebo sněhu, hladovět, chránit karavanu před vlky a před těmi, kteří jsou horší než vlci – lidmi. Zrovna včera jsem musel obléhat P. Clementia. Právě jsem vycházel z katedrály s kázáním římského vyslance Benedikta, povinným pro všechny obchodníky. Ano, ano, všichni obchodníci jsou povinni navštěvovat kázání papežských vyslanců pod trestem exkomunikace. Po kázání mě tedy otec Klement zastavil a zeptal se, jestli jsem dnes byl v katedrále. Odpověděl jsem, že samozřejmě ano, stojím v popředí a poslouchám, jak otec Benedikt stigmatizuje všechny obchodníky a říká, že naše řemeslo se Bohu nelíbí. Pak se mě otec Clement zeptal, zda nepovažuji své povolání za hanebné a ničemné. Už jsem byl nervózní a upřímně jsem mu řekl, že si to nemyslím, a sám jsem mu to vyčítal a připomněl mu, že jeho bratr byl včera na veletrhu v Troyes, když ode mě koupil anglické látky. Světec se zachvěl a řekl, že jeho bratr byl nucen obchodovat, aby získal finanční prostředky na stavbu nové zvonice. Bylo to pro mě zjevení, protože minulý týden mě otec Klement požádal o sto zlatých na opravu této zvonice. Je zvonice již zastaralá, i když nebyla postavena? Na to jsem se ptal otce Klementy. Na tváři mu vyrazily krůpěje potu, začal něco žvatlat, že žádal těch sto florinů za chudý klášter daleko za městem, ale já jsem jeho lež přerušil. „Dost psaní! Neber si na duši další hřích, už jich máš tolik,“ křičela jsem v duchu. „Modlete se, aby vám Pán odpustil vaše lži, ale o mě se nebojte. Moje peníze mi stačí na to, abych si koupil slušné místo v ráji.“ S tím se rozešli. Jejich kázání ignorujeme, protože dobře víme, z čích peněz žijí svatí a papežství – z našich peněz vydělaných obchodem.

3. Proč si středověcí obchodníci, podobně jako řemeslníci, rolníci a feudálové, vytvářeli vlastní spolky?

Středověcí obchodníci, řemeslníci, rolníci a feudálové vytvářeli svá sdružení, aby chránili své vlastní zájmy, prosazovali svou politiku a stanovili určitá pravidla v rámci komunity.

4. Jaké povahové vlastnosti musel mít středověký kupec, aby byl úspěšný ve svém podnikání? Myslíte si, že je dnes lidé, kteří podnikají, potřebují?

Středověký kupec musel mít samozřejmě odvahu, trochu dobrodružství, vynalézavost, družnost, výřečnost a obchodní bystrost. Všechny tyto vlastnosti byly potřeba k tomu, abychom se mohli vydat na dlouhou cestu plnou nebezpečí, vyjednávat s kupujícím, přesvědčit ho, aby koupil zboží co nejdražší, uhájit svou obchodní pozici a často se bránit se zbraní v ruce. . Mnohé z těchto vlastností by se jistě dnes lidem podnikajícím hodily, samozřejmě kromě vlastností, které zajišťují obranu vlastních zájmů se zbraní v ruce.

5. Církev odsoudila lichváře. Řekla, že lichváři obchodují s něčím, co patří pouze Bohu – s časem. Vysvětlete tuto myšlenku.

No, to není tak úplně pravda. Teologové samozřejmě často odsuzovali lichvu, ale ne to, že by lichváři dávali půjčky, někdy něčím zajištěné, ale že si za to účtují nesmyslně vysoké úroky. Zde jsou hlavní argumenty proti „úročení kapitálu“, které uvedli slavní teologové.

• Biskup Covarrubias řekl: „Peníze samy o sobě nepřinášejí a nepřinášejí žádné ovoce, proto je nepřípustné a nespravedlivé brát si něco navíc, než je věc pronajatá k jejich použití, protože by se to nestalo ani tak z peněz. což ostatně nenese ovoce, ale z cizí práce.
• Teolog Tomáš Akvinský prohlásil: „Když se člověk určité věci vzdá, vzdává se zároveň práva s ní disponovat. Řada křesťanských teologů rozvinula tuto myšlenku: „Jestliže si někdo užívá plodů půjčených peněz, užívá si plodů věci, která mu nepatří, a proto je to úplně stejné, jako kdyby tyto plody ukradl.
• Také Tomáš Akvinský uvádí velmi zvláštní argument, který nepodporoval každý, že jelikož výše úroku závisí na časovém období, lichvář prodává čas. A protože čas patří všem, pak se podle toho dopouští hříchu.

Vzniká tak paradoxní situace. Na jedné straně církev lichvu odsuzuje, byla doba, která se ji dokonce snažila zakázat. Na druhé straně opatství a kláštery, které byly velkými a bohatými finančními centry, aktivně poskytovaly půjčky, formálně bezúročné. Pravda, byly stanoveny takové podmínky, že tak či onak opatství dostávala své výhody v té či oné formě. Podobná situace byla ve středověkém Rusku, ale lichva byla zákonem stíhána pouze v případě nepřiměřeného nadhodnocení úrokové sazby.

V arabském chalífátu byla také zakázána lichva. Dnes tento zákaz v arabských zemích zůstává, je však povoleno provádět úvěrové aktivity s přísně regulovanou úrokovou sazbou.

Židům bylo zakázáno dávat peníze na úroky pouze souvěrcům. Pro cizince jiného vyznání nejsou žádná taková omezení: „vybírejte od cizince, budete půjčovat mnoha národům, ale sami si půjčovat nebudete; a budeš panovat nad mnoha národy, ale oni nebudou panovat nad tebou." Snad proto byli téměř všichni lichváři Židé.

6. Moderní slovo „bankrot“ pochází z italského „bank rotta“, tedy „rozbitá lavice“. Proveďte svůj průzkum: zkontrolujte výkladový slovník význam slov „úpadek“ a „úpadek“ a hádejte, jak k nim došlo.

Úpadce - osoba, která se v důsledku úpadku stala dlužníkem v platební neschopnosti.

Konkurs je uznaná neschopnost dlužníka plně uspokojit požadavky věřitelů na své závazky.

Slova „bankrot“ a „bankrot“ pocházejí z italské fráze „bank rotta“. Slovo banka pochází ze slova „banca“, což znamená stůl, na který středověcí italští směnárníci ukládali své mince do pytlů a nádob. Slovo bankrot pochází také ze slova banca. Když směnárník zneužil něčí důvěry, rozbili stůl, u kterého seděl - banco rotto (doslova otáčení stolu).

V dnešní době k tomu, abyste se dostali do úpadku, nestačí zkrachovat, musíte být neschopní plnit své závazky vůči věřitelům. Pokud člověk prostě přijde o peníze, nezkrachuje. A pokud někomu dluží a nemůže tento dluh na požádání splatit, dostane se do úpadku. Dlužník přitom nemusí nutně mít vůbec žádné peníze – na pokrytí všech dluhů to prostě nemusí stačit.

• • Předmět historické geografie
    • Předmět historická geografie - strana 2
  • Dějiny vzniku a vývoje historické geografie
  • Geografické prostředí a vývoj společnosti ve feudální éře
    • Geografické prostředí a vývoj společnosti ve feudální éře - strana 2
  • Fyzickogeografické rajonování západní Evropy
    • Fyzickogeografické členění západní Evropy - strana 2
    • Fyzickogeografické členění západní Evropy - strana 3
    • Fyzickogeografické členění západní Evropy - strana 4
  • Charakteristické rysy fyzická geografie středověku
    • Charakteristické rysy fyzické geografie středověku - strana 2
    • Charakteristické rysy fyzické geografie středověku - strana 3
• Geografie obyvatelstva a politická geografie
  • etnická mapa středověká Evropa
    • Etnická mapa středověké Evropy - strana 2
  • Politická mapa Evropy v raném středověku
    • Politická mapa Evropy v raném středověku - strana 2
    • Politická mapa Evropy v raném středověku - strana 3
  • Politická geografie západní Evropy v období rozvinutého feudalismu
    • Politická geografie západní Evropy v období rozvinutého feudalismu - strana 2
    • Politická geografie západní Evropy v období rozvinutého feudalismu - strana 3
  • sociální geografie
    • Sociální geografie - strana 2
  • Velikost populace, složení a distribuce
    • Populace, složení a distribuce - strana 2
    • Populace, její složení a rozložení - strana 3
  • Typy venkovských sídel
  • Středověká města západní Evropy
    • Středověká města západní Evropy - strana 2
    • Středověká města západní Evropy – strana 3
  • Církevní geografie středověké Evropy
  • Některé rysy geografie středověké kultury
• Ekonomická geografie
  • Rozvoj Zemědělství v raném a pokročilém středověku
  • Systémy hospodaření a využívání půdy
    • Zemědělské systémy a systémy využívání půdy - strana 2
  • Vlastnosti zemědělského systému různé země západní Evropa
    • Vlastnosti agrárního systému v různých zemích západní Evropy - strana 2
• Geografie řemesel a obchodu
  • Rysy umístění středověké řemeslné výroby
  • výroba vlny
  • Těžba, kovoobrábění, stavba lodí
  • Geografie řemesel jednotlivých zemí západní Evropy
    • Geografie řemesel jednotlivých zemí západní Evropy - strana 2
  • středověkého obchodu
  • středomořská obchodní oblast
    • Středomořská obchodní zóna – strana 2
  • Severní evropská obchodní zóna
  • Oblasti měnových systémů
  • Doprava a spoje
    • Doprava a spoje - strana 2
• Geografické zobrazení a objevy raného a pokročilého středověku
  • Geografické zobrazení raného středověku
    • Geografické znázornění raného středověku - strana 2
  • Geografické zobrazení a objevy éry rozvinutého středověku
  • Kartografie raného a pokročilého středověku
• Historická geografie západní Evropy v pozdním středověku (XVI. - první polovina XVII. století)
  • politická mapa
    • Politická mapa - strana 2
  • sociální geografie
  • Demografie pozdního středověku
    • Demografie pozdního středověku - strana 2
    • Demografie pozdního středověku - strana 3
  • Církevní zeměpis
  • Geografie zemědělství
    • Geografie zemědělství - strana 2
  • Průmyslová geografie
    • Zeměpis průmyslu – strana 2
    • Zeměpis průmyslu – strana 3
  • Obchod pozdního feudalismu
    • Obchod pozdního feudalismu - strana 2
    • Obchod pozdního feudalismu - strana 3
  • Doprava a spoje
  • Cesty a objevy XVI-XVII století.
    • Cesty a objevy XVI-XVII století. - strana 2
    • Cesty a objevy XVI-XVII století. - strana 3

středověkého obchodu

Obchodní transakce byly charakteristické pro středověkou společnost ve všech dobách její existence. Ani v období raného feudalismu s úplnou převahou naturálního hospodářství obchod zcela nezanikl, i když neměl regulérní charakter. Jeho role vzrostla s nástupem komoditně-peněžních vztahů, způsobených vznikem a rozvojem středověkých měst; obchodní činnost se stává nedílnou součástí feudální společnosti.

Středověký obchod měl řadu specifických rysů. Vedoucí úloha v něm patřila zahraničnímu, tranzitnímu obchodu; Přirozená povaha ekonomiky, která v zásadě existovala v každé feudální společnosti, vysvětluje skutečnost, že převážná část spotřebního zboží byla vyrobena v samotné ekonomice, pouze to, co nebylo (nebo nestačilo) v dané oblasti, bylo nakupováno na trh. Mohlo to být víno, sůl, látky, chléb (v hubených letech), ale nejčastěji to bylo levantské orientální zboží.

Orientální zboží (koření) bylo rozděleno do dvou skupin. Mezi „hrubé koření“ patřily různé látky (hedvábí, samet atd.), kamenec, vzácné kovy, tedy takové předměty, které se měřily a vážily na lokty, kvintaly nebo na kusy. Ve skutečnosti se „koření“ měřilo v uncích a hrubých částkách; šlo především o koření (hřebíček; pepř, zázvor, skořice, muškátový oříšek), barviva (indigo, brazilské), vonné pryskyřice, léčivé byliny. Role orientálního zboží v životě západoevropských národů byla mimořádně velká.

Celá odvětví evropského hospodářství (například tkaní vlny) závisela na zámořských barvivech a kamenci, což byla masná potrava pro nejrozmanitější vrstvy obyvatelstva. velký počet pálivé koření a konečně i řada drog orientálního původu (různé byliny, drcený roh nosorožce, dokonce i cukr) byly vzácné a jak se tehdy zdálo, jediné léky. Ale i přes potřebu evropského trhu s tímto zbožím byl rozsah obchodu s ním, jak bude ukázáno níže, zanedbatelný.

Vnější, tranzitní obchod procházel celým středověkem a měnil pouze jeho rozsah, směr a charakter. Osud místního, domácího obchodu byl jiný.

Místní obchod, t. j. zbožní směna řemeslných a zemědělských produktů, vznikl ve vážném měřítku v rozvinutém středověku v důsledku rozvoje měst a zejména po rozšíření peněžní renty. Dominance peněžní formy renty vedla k masivnímu zapojení venkova do komoditně-peněžních vztahů a vytvoření lokálního trhu. Zpočátku byl velmi úzký: objevila se na něm relativně malá část rolnické produkce a kupní síla malého města byla velmi omezená; navíc cechovní monopol a obchodní politika měst nutily rolníka obchodovat pouze na daném trhu, pouze v sousedním městě.

Tržní vazby většiny středověkých měst byly malé. V jihozápadním Německu tedy městské části jako celek nepřesáhly 130–150 metrů čtverečních. km, ve východním Německu - 350-500 m2. km. V průměru se na kontinentu města nacházela 20-30 km od sebe, v Anglii, Flandrech, Nizozemsku, Itálii - ještě blíže. Slavný anglický právník XIII století. Bracton věřil, že běžná vzdálenost mezi tržnicemi by neměla přesáhnout 10 km.

Je zřejmé, že v praxi existovalo nepsané pravidlo, podle kterého se rolník mohl dostat na nejbližší trh za pár hodin (na býcích!), aby se stihl vrátit ještě tentýž den; tato situace byla považována za normální. Jako zboží na takovém trhu působily nejrozmanitější zemědělské produkty okresu a řemesla nezbytná pro masového kupce. Charakter těchto tržních vztahů byl přirozeně nestabilní a zcela závislý na výnosu běžného roku.

S rozvojem výroby vzniká ekonomická specializace různých oblastí na jednotlivé produkty (chléb, víno, sůl, kovy) a mění se charakter místního obchodu. Stává se pravidelnějším, méně závislým na různých vnější faktory, jeho měřítko se zvětšuje. Rozšiřují se i obchodní vztahy tržních center: vznikají větší trhy, na kterých se soustřeďují výrobky nejen z nejbližšího okresu, ale i ze vzdálenějších míst, které se pak vozí do jiných regionů a zemí. Takovými centry jsou například Ypres, Gent a Bruggy ve Flandrech, Bordeaux v Akvitánii, Yarmouth a Londýn v Anglii.

Rozsah tohoto procesu by však neměl být přeháněn. Za prvé je to typické pouze pro určité regiony kontinentu, kde specifičnost geografických a historických faktorů vytvořila zvláště příznivé podmínky pro ranou komoditní specializaci ekonomiky; za druhé, spojení těchto trhů zůstalo nestabilní a závislé na různých, především politických, okolnostech. Stoletá válka tak přerušila vznikající obchod s vínem z Bordeaux v Anglii a obchod s anglickou vlnou v Nizozemsku; vstup šampaňského do francouzského království bránil toku Flander a anglického zboží na slavné veletrhy šampaňského a byl jednou z příčin jejich úpadku. Utváření stabilních regionálních, regionálních trhů je fenomén vlastní především pozdnímu feudalismu; v éře rozvinutého středověku se setkáváme pouze s jeho individuálními projevy.

Specifika obchodu v raném a rozvinutém středověku spočívala v existenci dvou hlavních v Evropě nákupní zóny, vyznačující se výraznou originalitou - jižní, středomořské a severní, kontinentální.

Připomeňme, co bránilo rozvoji obchodu v raném středověku.
Co spadlo z vozíku, je pryč. Cesty byly špatné, zboží často vypadávalo z vagonů. Nyní byly považovány za majetek feudálního pána - vlastníka půdy.


Každý feudální pán bral daň za cestování po svém pozemku. V lesích jsou lupiči. Nocovat se dalo v hostincích – a ty patřily feudálovi.

Obchod je proces směny zboží, služeb, hodnot a peněz.

Důvody rozvoje obchodu

1 Rozvoj zemědělství a rozvoj řemeslné výroby;

2 Růst měst.

Obchod ve středověku byl výnosný, ale velmi obtížný a nebezpečný obchod. Prostory mezi osadami zabíraly obrovské, neprostupné lesy, hemžící se predátory a lupiči. Dobrých silnic bylo velmi málo.
88888888888888
ZAPAMATOVAT SI.
Co bránilo obchodu ve středověku?

Obchodovalo se nejen na tržišti. Ve městech, kde se konaly velké sezónní jarmarky, se tyto jarmarky mohly konat i mimo městské hradby – na louce nebo (v severních městech v zimě) na ledu zamrzlé řeky či jezera.

Ve velkém městě může být několik obchodních oblastí. Některé z nich byly „specializovanými“ obchodními místy na určité zboží a nesly odpovídající názvy (ryba, železo, obilí atd.).


Na řemeslných ulicích se také obchodovalo. Dům řemeslníka byl jeho dílnou i obchodem, kde se prodávalo zboží.

Obchod byl časově přísně regulován. Obchodovat v obchodech na náměstí i v ulicích bylo možné od svítání do soumraku po všechny dny kromě svátků a nedělí. Slavil se také začátek a konec veletrhu a po oficiálním ukončení veletrhu nebylo dovoleno hostujícím obchodníkům zůstat v obchodování.

8888888888888
Za průchod přes majetky feudálů, za použití mostů a přechodů se musely platit poplatky. Aby se chránili před lupiči a vzájemně si pomáhali, kupci se sdružovali v odbory – cechy. Na schůzkách si členové cechu vybírali vůdce, najímali stráže a pomáhali si ze společné pokladny. Členové cechu mezi sebou uzavřeli partnerství za účelem provedení jedné nebo více operací.

Rozšíření obchodních vztahů

Město bylo centrem obchodní výměny nejen s okolím, ale i s jinými městy, jednotlivými zeměmi, s jinými zeměmi. Samozásobitelské hospodářství v Evropě bylo zachováno. Postupně se však rozvíjela i komoditní ekonomika, ve které se produkty vyráběly za účelem prodeje na trhu a směňovaly, a to i prostřednictvím peněz.

Co je první věc nezbytná pro čilý obchod? Dobré a bezpečné silnice.Proto od XIII století. v Evropě se pokládají nové silnice, opravují se staré.

Práce s mapou.

Výnosné obchodní cesty vedly na východ. Co odtud mohli obchodníci přivézt? Luxusní předměty, hedvábí, koření, drahé kameny. Po Severním a Baltském moři vedly do Ruska důležité obchodní cesty. Odtud se do Evropy přivážela sůl, kožešina, vlna, dřevo, vosk, med a mnoho dalšího.

Ve 14. století se obchodníci z více než 70 německých měst sjednotili v Hanse („spojenectví“, „partnerství“), aby chránili svůj majetek a vytlačili soupeře. Hansa měla pobočky v jiných zemích.


Veletrhy a banky


Jarmark byl zavedeným místem, kde bylo možné nakoupit různé zboží, od potravin až po nejrůznější rukodělné výrobky. Na jarmarcích směňovali nejen zboží, ale i peníze. Jelikož kupci pocházeli z různých zemí, platili různými mincemi, a tak jste zde vždy mohli potkat směnárníky, kteří se zabývali směnou peněz. Changed – člověk, který se zabýval směnou peněz.Samozřejmě tento obchod dělali ve svůj prospěch, takže nashromáždili určité částky, které mohli půjčovat na úrok obchodníkům. Směnárníkům, kteří vkládali peníze do růstu, se říkalo lichváři, postupně je proměňovali v bankéře, v bohaté lidi, kteří dávali velké peníze na obchodní výpravy, zadlužili se u krále a feudálů.

Lichvář je člověk, který dává peníze do růstu, na úrok.
Bankéř je vlastníkem velkého množství peněz, bohatý člověk.

Samozásobitelská ekonomika je nahrazena novou komoditně-peněžní ekonomikou. Jedná se o farmu, ve které byly vyrobeny produkty určené k prodeji na trhu.
=============================================
https://youtu.be/wGsOE6_Roek

=================================
Otázky
Dokažte, že obchod zničil přirozený charakter ekonomiky a přispěl k rozvoji tržních vztahů.
Prostudujte si mapu. Se kterými zeměmi se obchodovalo?
Proč lidé začali potřebovat obchod, výměnu zboží?
Rolník nejprve přišel do města. Napište jeho jménem příběh o tom, co jste viděli. Využijte k tomu informace získané z filmu a obrázků.
=================================
Dášo, skvělé! 5,5++!.

· Byzanc

Hlavní obchod v křesťanských dobách byl s Východem a nejvzácnější a nejvzácnější obchodní předměty pocházely ze vzdálených zemí Číny a Indie. Západní Evropa, nacházející se v raném středověku v období vzniku nových německých států, žila v podmínkách nejvyšší stupeň nepříznivé pro rozvoj vlastního hospodářského života. Východořímská říše s centrem v Konstantinopoli se ukázala být silou okolností v roli prostředníka mezi Západem a Východem a její podobná role pokračovala až do éry křížových výprav. Odtud pocházely luxusní látky – hedvábí.

Byzantský stát sám nebyl v přímých obchodních vztazích se zeměmi Dálný východ; prostředníkem mezi nimi, který z toho měl obrovské výhody, byla perská moc Sásánců . Existovaly dvě hlavní obchodní cesty: jedna pozemní, druhá vodní. První, karavanní, cesta vedla od západních hranic Číny, přes Sogdianu k perským hranicím, kde se zboží překládalo z rukou čínských obchodníků do rukou Peršanů, kteří je již posílali dále do jisté celní pošta na byzantské hranici. Další, vodní cesta probíhala takto: čínští obchodníci na lodích vezli své zboží na ostrov Taproban (nyní Cejlon), jižně od poloostrova Hindustan, kde se zboží překládalo hlavně na perské lodě; ta je přepravila podél Indického oceánu a Perského zálivu až k ústí Tigridu a Eufratu, odkud se zboží dostalo do byzantské celnice ležící na této řece proti Eufratu.

Čínské hedvábí bylo zvláště důležité odvětví obchodu. Kvůli obtížnosti jeho dodání narůstala cena hedvábí a hedvábných výrobků, po kterých byla v Byzanci obrovská poptávka, občas do mimořádných rozměrů. Nejznámějším z obchodníků-cestovatelů raného středověku byl alexandrijský kupec Cosmas. Ve století VI. procestoval Etiopii, Indii a západní Asii, za což dostal přezdívku Indokoplov, tzn. "námořník do Indie" Po svém návratu napsal esej „Křesťanská topografie vesmíru“. Na první místo dal Kosmas autoritu Bible a snažil se harmonizovat údaje fyzické geografie s obsahem Písma svatého.

· židovský obchod.

Se vznikem arabského chalífátu měli Evropané potíže s přístupem na trhy východních a evropských zemí a pozemní komunikace s Indií byla zcela vyloučena. To vedlo k tomu, že v 7-9 století. došlo k přesunu obchodních cest na sever Evropy. Ale tradiční obchodní cesty na východ nebyly úplně opuštěny. Během raného středověku ovládali obchod mezi islámským východem a křesťanskou Evropou podél Hedvábné stezky a dalších obchodních cest potulní židovští kupci, Radhonité nebo Radanité, kteří vytvořili první stálou obchodní síť v historii, sahající od Číny a Indie až po Západní Evropa. Původ tohoto výrazu není zcela jasný (zřejmě z perštiny „znat cestu“), stejně jako co přesně znamenal – určitý kupecký cech, rod či obchodníky obecně.

Úspěch židovských obchodníků byl spojen s přítomností židovských komunit v mnoha zemích Evropy a Asie až po Indii a Čínu. Neustálé napětí mezi křesťanskými a muslimskými obchodníky někdy vyústilo v zákazy návštěv nepřátelské strany. Tyto zákazy se obvykle nevztahovaly na židovské obchodníky.

Radanité obchodovali především se zbožím, které bylo drahé v relativně malých množstvích, jako je koření, parfémy, šperky, hedvábí, oleje, kadidla, zbraně, kožešiny a otroci.

Radanité obchodovali z údolí Rhony ve Francii k hranicím Číny. Jim obchodní síť pokrývala většinu Evropy, severní Afriky, Středního východu, Střední Asie a části Indie a Číny.

Radanité na svých cestách využívali čtyři hlavní obchodní cesty. Všechny čtyři začaly v Evropě a skončily v Číně.

1. Po moři z Francie do Suezu, odtud po souši na velbloudech k pobřeží Rudého moře, pak lodí do Indie a Číny. Na zpáteční cestě jsme navštívili Konstantinopol.

2. Po moři z Francie do Libanonu, přes Irák a Perský záliv do Indie a Číny

3. Po moři ze Španělska nebo Francie přes Gibraltarský průliv do Egypta, odtud přes Libanon a Irák do Persie a Indie.

4. Střední Evropou do zemí Slovanů a Chazarského kaganátu, ke Kaspickému moři, dále do střední Asie a Číny.

Činnost Radanitů začala koncem 9. století upadat v důsledku vzestupu „národních“ obchodníků. Po zmizení Radanitů se obchod na Hedvábné stezce na čas zastavil a orientální koření zmizelo z jídelníčku Evropanů na několik staletí.

Ve středověku bylo téměř veškeré cestování tak či onak odstínem poutí a misionářské práce. Jedním z mála příkladů cestovatele, kterého hnala pouhá zvědavost a touha po dobrodružství, byl Benjamin (Ben-Jonah) z Tudely, španělský Žid z města Tudela v Navarrském království. Třináct let (1160-1173) procestoval téměř celý tehdy známý svět a svou cestu popsal v knize. Veniamin Tudelsky je považován za prvního evropského cestovatele, který navštívil země východu. Příručky, a to velmi podrobné, vznikaly již ve starém Římě, ale zabývaly se především Itálií a starověkým Řeckem.

· vlysy

Se vznikem arabského chalífátu měli Evropané potíže s přístupem na trhy východních a evropských zemí a pozemní komunikace s Indií byla zcela vyloučena. To vedlo k tomu, že v 7-9 století. došlo k přesunu obchodních cest na sever Evropy. Nová obchodní cesta vedla z Británie a západní Evropy do Skandinávie, do Ruska a odtud do Byzance a na východ.

průkopníci nového severní cesta byli Frísové, kteří žili na území moderního Holandska a severního Německa. Ve všech franských pramenech jsou Frísové označováni za nejaktivnější obchodníky, počínaje 7. stoletím. Frísové se ocitli na křižovatce dvou obchodních cest – jedné z jihu podél Rýna na Britské ostrovy a zpět a druhé podél mořského pobřeží ze západu na východ a v opačném směru. Výhodná poloha přispěla nejen k rozkvětu fríského obchodu s jimi vyráběnými sýry, kůžemi a vlněnými oděvy, ale také k jejich zprostředkovatelskému obchodu na velké vzdálenosti po moři, proto se Severní moře od počátku nazývalo Fríské. naší doby. Obchodovali v údolích Meuse, Rýna a Severního moře. Frísové čile obchodovali v Anglii, Skandinávii a také podél Rýna. V Londýně a Yorku měli své vlastní ubikace; založili kolonii v Birce (Švédsko). V Mohuči, fríské čtvrti v IX století. byla známá jako nejlepší část města a v Kolíně nad Rýnem se kolonie fríských obchodníků těšila dobré pověsti.

Kromě tradiční oblasti Rýn-Severní moře fríští kupci zvládli Baltské moře na ostrov Gotland a o něco později, v roce 1224, se jeden z groningenských obchodníků dostal se svým zbožím do Smolenska. Měli nejspolehlivější ozubené lodě. Byli to Frísové, kteří byli pověřeni vybavením lodí křižáků pro první křížovou výpravu (1096-1099).

Frísové hráli hlavní roli na obchodní cestě do jihovýchodní Anglie. Hlavní bohatství Frísů bylo získáno obchodem s Východem – Skandinávií a Baltským mořem – odtud doručováním jantaru, kožešin, otroků a mnoha dalšího.

Hlavním typem fríské lodi byl dromon. Délka některých nádob této třídy dosahovala 41 m. Obložení bylo dubové, s tradičním způsobem pokládky na severu. Plošiny na koncích lodi byly pokryty štíty válečníků a byly určeny pro lučištníky a prakovníky. Významným krokem vpřed byla instalace druhého, nakloněného ke stonku stěžně. Jeho užší plachta umožňovala plavbu v bočním větru. Vytvoření takových lodí přiblížilo severní stavbu lodí velmi blízko konstrukci nejběžnějšího typu baltských lodí - hanzovnímu ozubenému kolu.

Frísové byli jedineční obchodníci nejen proto, že si monopolizovali dopravu na Rýnu a Severním moři, nejen díky své dovednosti v navigaci, ale také proto, že byli pro raný středověk velmi netypickí. Vikingové byli také vynikající námořníci, ale nebyli známí jako obchodníci (ačkoli obchodovali), protože na jednom místě loupili a zabíjeli a na jiném prodávali kořist. Pirátství na moři a loupeže na silnicích byly v té době samozřejmostí, takže obchodníci byli vždy ozbrojeni, byli to jak zarytí, tak zdatní bojovníci, kteří se dokázali postarat sami o sebe. V raném středověku ozbrojený a mocný kupec jen zřídka odolal pokušení okrást slabšího, který mu zkřížil cestu. Soudě podle svědectví současníků byli Frísové první v Evropě, kteří tuto barbarskou praxi opustili.

Ale v devátém století Začaly vikingské nájezdy a byly tak zničující, že biskup z Utrechtu opustil Frísko. V XII-XIII století. fríský obchod byl pohlcen celonizozemským obchodem.

Normani

Normany přitahovala bohatá obchodní města Evropy. V té době Evropané neměli pravidelné armády, takže byli tváří v tvář ničivým vikingským nájezdům prakticky bezmocní. Normané přepadli atlantické pobřeží Pyrenejského poloostrova, pronikli do Středozemního moře přes Gibraltarský průliv, vyplenili jižní Evropu a severní Afriku a dostali se na Sicílii. Vzali i města daleko od moře - Paříž, Sevilla, Toulouse. Modlitba „Bože, zachraň nás před Normany“ se objevila i v Evropě, ale ani ta nepomohla.

V 9. a 10. století přešli Vikingové od nájezdů k dobývání. V roce 869 se Dánové opevnili na severním a východním pobřeží Británie a na východě Irska. Na území dnešní Francie se v roce 911 usadili Normani na dolním toku Seiny. Tato oblast se dodnes nazývá Normandie. Na jihu Evropy vytvořili Normané státy Apulie (jižní Itálie) a Sicílie.

Postupujíce na východ, Normani překročili Baltské moře, vstoupili do Rižského a Finského zálivu a podél řek východní Evropy dosáhli Černého moře a odtud pronikli do Byzance. Od roku 862 začala starověkému ruskému státu vládnout varjažská dynastie Rurikoviče. Severním směrem Normani obešli Skandinávský poloostrov a dosáhli Bílého moře. Západním směrem jako první překročili Atlantický oceán a kolonizovali Island.

V roce 900 způsobila bouře objevení Grónska. Loď vedená Gunnbjornem a mířící z Norska na Island byla zahnána zpět k neznámým břehům. Navigátor neznámé pobřeží neprozkoumal a vrátil se do Norska. Později tuto zemi našel Eric Červený a tři roky zkoumal její pobřeží. Aby přilákal osadníky, nazval tyto nepříliš přátelské země dokonce Grónsko (Grónsko). Potomci Vikingů žili v Grónsku téměř 400 let.

Ale největším úspěchem normanských mořeplavců je, že byli ještě v 9. století. dosáhl břehů Severní Ameriky. V roce 1000 se Leif Eirikson, syn Erika Rudého, vydal pouze na jedné lodi s týmem 35 lidí a objevil Ameriku. Zastavili se na poloostrově Labrador, který dostal jméno Markland - „Forest Country“, a v oblasti ostrova Newfoundland nebo New England, nazývali tuto zemi Vinland – „Země hroznů“. O rok později dorazila do Vinlandu skupina osadníků vedená bratrem Leifa Eiriksona a dokonce se usadila v těch domech, které si Vikingové postavili na zimu. Přátelské vztahy s domorodci ale osadníci nevyvinuli. A přestože bylo podniknuto dalších pět výprav do Vinlandu, také ty skončily neúspěchem kvůli střetům s Indiány.

Podobné informace.

V diskusi o mém příspěvku o tom, jak jsem se tak či onak musel dotknout široké škály problémů. Navíc se ukázalo, že tyto otázky jsou nad rámec soukromého dialogu a mohou zajímat další čtenáře. Rozhodl jsem se tedy odpovědět samostatně. A podrobněji zvažte roli, kterou sehrál Skandinávský poloostrov v raně středověkých evropských dějinách. Staří „Skandinávci“ se v této souvislosti obvykle připisují vytvoření grandiózních obchodních cest ve východní Evropě, po kterých údajně probíhala jejich expanze.

Než ale začnete mluvit, musíte se dohodnout na podmínkách. V pracích o raně středověkých dějinách Ruska, vědeckých i populárních, se objevují pojmy jako Švédové, Dánové, norština. Jeden z mých čtenářů se nad tím vyjádřil zmateně: „Proč ne? Vždyť je jasné, že jsou míněni předkové těchto národů! Proto bychom asi měli začít u „Švédů“, „Dánů“ a „Norů“, kteří v raném středověku neexistovali.

Při analýze historického pramene je třeba použít adekvátní termíny, jinak může dojít k záměně. Etnonyma přecházela z jednoho člověka na druhého v průběhu času, takže každý zdroj by měl být zvažován na základě jak kontextu zdroje, tak kontextu doby.

Uvedu malý příklad toho, jak jméno Dánů „cestovalo“ v čase. název jsou dány lze vysledovat po celé Evropě, počínaje východní Evropou, kde je spojena s hydronymií (obsažena jako základ v názvech největších řek - Don, Dněpr, Dněstr, Dunaj) a na Britské ostrovy až k řece. Don v jižním Yorkshiru. Ve védských dobách je Danu/Dana předkem démonů danava. Démonizace představitelů starověkých kultovních tradic je ale v dějinách náboženství dobře známým fenoménem; za jménem démonických danavů se mohou skrývat nejstarší nositelé jména dans ve východní Evropě. Theonym Danu se dožil formování keltské komunity, spolu s jejími představiteli se dostal na Britské ostrovy a zrodil zde mnoho „dětských“ etnik. Don / Danu je považován za božského prapředka Velšanů nebo Velšanů, stejně jako Irů, kteří byli v mýtech nazýváni lidmi bohyně Danu nebo Dány. Později se název nově vzniklých komunit ubíral jiným směrem, jak jsem již psal: každý národ má dva „rodiče“.

Oprava jména Dánové Pro současné dánské království se to stalo poměrně pozdě a jak tuším, souviselo to ani ne tak s stěhováním lidí, ale s šířením moci krále, který nesl titul „Král Dánů. " Král Dánů například nejprve vlastnil území, které zabíralo jih moderního Švédska. To se vztahuje k době, kdy se Odin usadil na jednom z ostrovů moderního Dánska.

Právě tam, ke králi Dánů Gylfe, dorazil Odinův posel, Valkyrie Gefyon, oklamal ho kusem země a odtáhl do moře, které se později stalo ostrovem Zeeland. Možná je za obrazy této legendy vidět proces postupného šíření moci nositele titulu králů Dánů na ostrovy a poloostrov Jutsko.

V moderní literatuře je tato sága často předávána a nazývá krále Gilfe švédským králem (ostatně toto území nyní patří Švédsku). Moderní Dánové někdy říkají: „Švédové jsou dobří lidé. Jsou to ve skutečnosti bývalí Dánové!“ Ale to vše je dobré v každodenním životě, ale ve vědě se člověk musí snažit pečlivě sledovat zdroj: netahejte každého Dana do předků Dánů - může se ukázat, že je předkem úplně jiného národa. A moderní Dánové ve svých předcích neměli jen dané, ale i jiné etnické formace, například Jutové. Kvůli neopatrnému zacházení s informacemi ze zdrojů vzniká zmatek, který brání rozvoji historické vědy.

Takže ve skutečnosti se to stalo se Svei a s Bertinovými letopisy. Než však přejdu k tomu druhému, chci stručně představit problém etnonym ve švédské historii.

Faktem je, že to není vůbec snadný úkol: určit, kteří lidé se v raném středověku skrývali za kterým jménem, ​​protože mnoho národů mělo podobná jména. Etnonyma se přenášela z jednoho nositele na druhého analogicky s rodovými jmény lidí, a to až do doby vzniku národních států.

Dovolte mi připomenout, že moderní Švédové měli také dva předky: svei a geta. Moderní Švédové a raně středověcí Švédové proto nejsou totožné! Od jakého počátečního chronologického milníku začínají uvažovat o výskytu jmen Švédů a Gótů ve švédské historii?

S ohledem na Svei se obvykle začíná Tacitem, který se zmínil Suionum civitatesžijící v samotném oceánu (ipso v Oceano), což je uznáváno jako první zmínka o Svei. 1 Pravda, švédští badatelé uvádějí, že fragment Tacita asi Suionum velmi krátké a nejasné: není jasné, co je za tím civitates Tacitus, je obtížné geograficky identifikovat takové místo pobytu jako ipso v Oceanu: buď je to hodně ostrovů, nebo je to mořské pobřeží. 2 Ruský skandinávský V.V. Rybakov je ve svém hodnocení pasáže o Suionum ráznější:

Za první zmínku o národech obývajících území dnešního Švédska vděčíme římskému historikovi Corneliovi Tacitovi (asi 55 - asi 120), který ve 44. kapitole svého slavného díla „Germania“ ... referuje o tzv. kmenový svaz Svionů - obyvatel Sveyalandu. 3

Podle výkladu V.V. Rybakov, který překládá civitates jako společenství je typem společensko-politické organizace Svionů svaz kmenů. Tato interpretace je sporná: zdá se, že Tacitova společnost Swionů se vyznačovala vyšší úrovní sociopolitické složitosti. Rozličný civitates Sviony nespojuje pouze společný nadmístní název a společné aktivity k obraně svého území resp společné řízení nepřátelství, moře nebo země: „...uprostřed samotného oceánu žijí komunity Svionů, kromě válečníků a zbraní jsou silné i ve flotile“ 4 , ale mají také neomezeného vládce, jehož titul Rybakov se překládá jako "král" (ve švédských překladech - král), ale ve společnosti svions význační urození lidé a otroci.

Proto je velmi obtížné překlenout mezi Sveony z Tacita a Švédy ze švédské historie. A hlavně zmate následující okamžik. Sveoni podle popisu Tacita působí dojmem mocné společensko-politické organizace: jsou silní na souši i na moři, organizovaní pod pravomocí neomezeného vládce. Avšak poté, co se o nich Tacitus zmínil, nebyly o nich po ... 500 let žádné zprávy! Následující zmínky o Svei (nebo o těch, v nichž věda vidí Svei) se objevují až v polovině 6. století.

Gótský historik Jordanes, popisující legendární ostrov Scandza, uvedl, že na něm žilo 28 národů. Mezi nimi Jordanes zmínil dva národy: Suehans a Suetidi, ve kterém je zvykem vidět Sveeva. 5 Suetidi / Svetis se ztotožňují se slovem Svitjod (Svetjud) / sveafolket nebo Svei / lidé Svei, které bylo nalezeno na řadě švédských runových kamenů (suiþiuþu, suiþiuþu, suaþiauþu) 6 nebo bylo zmíněno v názvu Ynglinga Saga země/oblasti (Svíþóð ) – Odinova vlast, jejíž jméno přenesl do své nové země v severní Evropě. 7 Věnujte prosím pozornost tomu – níže vysvětlím proč.

Identita přijatá ve vědě Světidov Jordana se Svetjodem z islandských ság, a tedy se Svei, vypadá velmi přesvědčivě, zatímco Suehanové mohou být docela dost jiní lidé. Světidov a v souladu s tím Sveev.

A tady máme tři varianty podobného etnonyma: sveons Tacitus, Suehans a Suetidi Jordánsko a první jsou od sebe vzdáleny téměř 500 let, zatímco druhé jsou zmíněny současně, ale jasně představují dvě různá etnická společenství. Podle mého názoru mohli Sveoni, zmiňovaní Tacitem a poté na 500 let zmizeli z historické arény, v tomto období jednoduše vystupovat pod jiným jménem (protože jména Alanů se podle Prokopia „rozpustila“ ve jménu Vandalové) - v raném středověku národy často vystupovaly pod místními i nadmístními názvy.

Věří i švédský historik D. Harrison, který v jednom ze svých posledních děl napsal toto:

Neexistuje způsob, jak říci, jak jsou Suionové z Tacita spojeni se Suehany z Jordanes a se Švédy z éry Vikingů. osm

Vlastně je spojuje podobný název, který „cestoval“ v čase, přecházel od lidí k lidem, na čas mizel a pak se zase objevil. Tedy nositelé jmen sveons Bylo jich mnoho a není snadné určit, kdo z nich byl kdo. A podobných příkladů v raném středověku je mnoho. Zde je příklad o Germánech od byzantského historika Prokopa z Caesareje:

Vandalové žili poblíž Meotidy. Trpěli hladem, odešli k Germánům, nyní nazývaným Frankové, a k řece Rýn a připojili gótský kmen Alanů. 9

Nebo jiný příklad od Prokopa o jménu Alanů:

Gizeric (král Vandalů, vládl v letech 428-477 - L.G.) rozdělil Vandaly a Alany do skupin ... Říká se však, že počet Vandalů a Alanů v dřívějších dobách nepřesáhl padesát tisíc ... Pak teprve díky narození svých dětí a spojení se dostali k takovému množství dalších barbarů... Jména Alanů a dalších barbarů, kromě Maurusiánů, však byla pohlcena jménem Vandalů. deset

Vidíme to tedy ve stoletích V-VI. mnoho národů mohlo vystupovat pod společným jménem, ​​čas od času změnit jméno a staré jméno rozpustit ve jménu nového etno-politického společenství.

Vrátím-li se k etnonymům ze švédské historie, uvedu slova rakouského medievalisty H. Wolframa, který poznamenal, že mnoho evropských národů ve starověku a ve středověku neslo jména Gótů a Suebů. 11 Informaci o spojení Suebi a Svei ze Skandinávského poloostrova najdeme u holandského vědce Horopia.

Protože spory o předky národů byly ve vědeckých kruzích 16. století velmi populární, věděl Horopius o díle švédského kronikáře Jana Magnuse, který vytvořil Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus (1554), která potvrdila myšlenku ​domov předků Gótů z jižního Švédska. Horopius byl velmi skeptický k hledání rodového sídla Gótů ve Švédsku. V souladu s jeho názorem Gótové neopustili jih Švédska, ale přestěhovali se tam z evropského kontinentu během jedné z posledních kolonizačních vln, což bylo pro švédské předky také docela čestné. Další předek Švédů - Švédové - pocházel z dnešního Německa a jsou to Švédové, kteří migrovali do Skandinávie. 12 Švédský historik Nordström, který studoval Magnusovo dílo, poznamenal, že ostatní švédští vědci se tohoto názoru drží. Stejný názor vyjádřil A.G. Kuzminová. 13

Jak vidíte, jméno podobné Svei bylo zaznamenáno v různých dobách mezi různými národy a ne každé z těchto jmen lze „přitáhnout“ k předkům moderních Švédů. Totéž lze říci o dalším předkovi - Getech. Znovu: moderní Švédové měli dva předky, ne jednoho.

První zmínka o druhém předkovi novodobých Švédů – Gótech – bývá spojována s již zmíněným Jordánskem. Kromě Svei jmenuje Jordan mnoho dalších národů, mezi nimi i ty, které jsou moderními badateli vnímány jako zkomolená jména současných Getů: Vagoth, Gautigoth a Ostrogothae. 14 Nejsou však nalezeny žádné souvislosti mezi nimi a Svetidy / Svei, tzn. lze předpokládat, že každá z Jordánem jmenovaných etnických skupin existovala ve formě samostatných komunit, nesjednocených ve strukturách složitějších svazcích.

Mezi autory, kteří k nám přinesli informace o Getech, patří kromě Jordanese také Prokopios z Caesareje. V díle „Válka s Góty“ vypráví Procopius o velkém ostrově Thule, na kterém žilo 13 národů a každý z nich měl svého vlastního krále (basileus). Zmíněni jsou Gauti, Heruli a Skridsfinnové (Gautoi, Erouloi, Skritiphinoi). Mezi uvedenými národy nejsou žádní Svei, ale Gautové jsou obecně ztotožňováni s Gety. Ve švédské historiografii je ostrov Thule tradičně ztotožňován se Skandinávským poloostrovem. 15 moderních Skandinávců ztotožňuje Thule s Islandem:

Prokopius podrobně popisuje způsob života Skritifinnů (Saamů) a mluví o kmeni Gautů, neboli Gautů, tzn. Gótové, umístění všech těchto národů na ostrov Fulu (Island). 16

Rád bych poznamenal, že obě uvedené identifikace jsou odvozenou rekonstrukcí a krátká pasáž z Prokopia nám nedává důvod vidět v ní materiál pro historii Švédska. Jméno legendárního ostrova Tula/Fula se snažilo odkazovat na mnoho krajin a nejsme si ani jisti, zda se tato krajina (nebo krajiny - mohlo by existovat několik ostrovů s tímto názvem) dochovala do dnešních dnů nebo s ohledem na významné geofyzikální změny, které severoevropské zeměpisné šířky prodělaly za posledních dva tisíce let, spočívá na šelfu jednoho z moří Severního ledového oceánu.

O tom jsem již psal v různých dílech v moderním švédském medievalismu se Švédsko již nepovažuje za domov předků Gótů(takže Horopius vyhrál tento zápas proti Johnu Magnusovi). A jestliže spojení mezi jordánskými Svetides a Svei z období Vikingů bylo vědecky docela přesvědčivě podloženo, pak samotný „ostrov Scandza“ již není spojován se Skandinávským poloostrovem. Čteme od D. Harrisona:

Jak písemné prameny, tak archeologické materiály ukazují, že nejstarší předkové Gótů, respektive ti, kteří si začali říkat Gótové, žili přibližně v době narození Krista na území dnešního severního Polska. Měli samozřejmě kontakty s jinými národy v oblasti Baltského moře, ale nemůžeme v žádném případě říci, že byli původem ze Skandinávského poloostrova. 17

Podobný názor zastávají i švédští historikové T. Lindqvist a M. Sjöberg:

Je velmi obtížné určit, kdo jsou gethové. Osobní podobnost s Góty vedla k tomu, že v XV stol. začal věřit, že Gótové pocházejí z Gotlandu. Tato myšlenka sehrála důležitou roli pro národní sebeuvědomění v období jeho formování. Ale v naší době je myšlenka, že Gótové byli ze Skandinávie, velmi diskutabilní. Ve vědě o tom byly vyjádřeny vážné pochybnosti. osmnáct

Pro ty, kteří stále věří v exodus Gótů z jihu Švédska, uvedu pro srovnání několik pasáží ze zdrojů, z nichž je zřejmé, jak moc se Gótové lišili a že švédský Götaland není jejich domovem předků.

U Prokopa z Caesareje najdeme například zmínku o jménu Gótů jako samostatného etnonyma i jako souhrnného jména pro mnoho národů:

V dřívějších dobách zde bylo mnoho gótských kmenů a je jich mnoho i nyní, ale největší a nejvýznamnější z nich byli Gótové, Vandalové, Vizigóti a Gepidové. 19

Kromě toho byla v raném středověku známá tradice spojující původ Gótů se Sauromáty a Melanchleny: „Za starých časů se jim (Gótům - L.G.) říkalo Sauromáti a Melanchlenové.“ dvacet

Ti čtenáři těchto řádků, kteří propadli kouzlu myšlenek gotismu 16. století o goticko-germánské jednotě v duchu Irenika-Pirckheimera, si jistě položí otázku: „Jak je možné, že Gótové pocházeli z r. Íránsky mluvící Savromatové?!" Odpovím, že stejně jako moderní Bulhaři pocházejí z turkicky mluvících Bulharů z Volhy a ze slovansky mluvících balkánských národů, živá historie se liší od utopických dogmat.

V moderní věda potvrzuje se myšlenka, že první Guthia - Γοτθια starověké etnografie se mohla nacházet v oblasti Černého moře (na Krymu nebo na Kerčském poloostrově) nebo ve východní Evropě (v dnešním Rumunsku nebo Polsku). 21

Ještě pár příkladů. Mezi Jordany jsou Gótové nástupci thráckých Getů, zatímco byzantský historik Theophylact Simokatta (začátek 7. století) ztotožnil Gety se Slovany. Scholastické tradice, sahající až do gotismu, stavěly mezi tyto národy pevné předěly a v živé historii všechny existovaly v interakci takovým způsobem, že nová společenství mohla vyniknout a oddělit se od starověké etnopolitické komunity, přičemž s sebou vzala jednu z slavná starověká jména nebo slábnoucí starověká komunita byla rozdělena mezi nově příchozí, zatímco některá jména byla absorbována jinými.

Rakouský medievalista a badatel dějin barbarů H. Wolfram poznamenal, že od první zmínky o jménu „Gótové“ starověkými prameny mezi 16. a 18. rokem. INZERÁT po několik století toto jméno pokrývalo širokou škálu národů. Byla období, kdy jméno Gótové zaniklo, například mezi Ptolemaiem a 60. lety. 3. století přestala být nalezena v pramenech a pak se znovu objevila jako etnonymum, které změnilo jméno „Scythians“, avšak poté, co existovalo ještě nějakou dobu, opět upadlo v zapomnění, aniž by vytvořilo středověkou národnost a poměrně brzy se změnilo v mýtus. 22

Veškerou tuto rozmanitost příkladů jsem uvedl, abych potvrdil svou hlavní myšlenku: nelze libovolně nahrazovat moderní termíny v raně středověkých pramenech, např. nahrazovat jména jednotlivých etnopolitických skupin jmény moderních národů – vznikne takový zmatek že je to prostě překvapivé.

Tuto recenzi doplním příkladem z éry nám blízké: Odysea etnonyma Angles. S migrací Anglů z jihu Jutského poloostrova na Britské ostrovy bylo jejich jméno přiřazeno novému anglickému etnu. Během vývoje Ameriky Evropany se název anglicko-anglického „přestěhoval“ na severoamerický kontinent a dal jméno Nová Anglie regionu na severovýchodě Spojených států. Původní název je tedy stejný: Angles - Britové - obyvatelé Nové Anglie v USA, ale to, co různé národy nosí v různých časech.

Poměrně podrobný materiál o tom, jak fungovala etnonyma v raném středověku, mi umožňuje přejít k přehledu informací z Bertinových letopisů a problému jejich interpretace. Relevantní úryvek z tohoto zdroje. Je z něj vidět, že jde o příběh se zpřetrhaným koncem, proto ta svévole v jeho interpretaci. Verze, kterou uvedl v komentáři, je vcelku přijatelná: jeden člověk se vydával za druhého a při absenci informací o tom, jak to všechno skončilo, nelze dělat dalekosáhlé závěry.

Rád bych nabídl jiné vysvětlení. Dle mého názoru, Gentis Sueonum z Bertinských letopisů - úplně jiný národ ve srovnání se Svei ze Skandinávského poloostrova, ale s podobným jménem. Příklady toho, že to bylo v raném středověku běžné, jsem uvedl výše.

Tato podobnost by mohla uvést Ludvíka Pobožného (778–840) a jeho doprovod v omyl. Chci připomenout, že kontakty mezi Ludvíkem Pobožným a králi Svei fungovaly v období od roku 829 v souvislosti s přáním krále Svei seznámit se s křesťanským učením. Protože svatý Ansgar (801-865) již kázal křesťanství králi Haraldu Klakovi z Dánů, zdál se být vhodnou postavou, aby působil jako křesťanský misionář i před králem Švédů. Ansgar přijel do Birky a zůstal tam v období 829-831 a v roce 831 se vrátil domů a obdržel arcibiskupství v Hamburku. Přibližně v letech 851-853. Ansgar navštívil Birku podruhé, také s misijním účelem, protože křesťanství mezi pohanskými Svei nezakořenilo dobře. Život Ansgara sestavil jeho nástupce, arcibiskup Rimbert, v letech 865-876.

Počátkem 30. let 8. století byly tedy mezi Ludvíkem Pobožným a králem Svei navázány zcela právní vztahy a na konci 30. let (přesněji 839) se lidé objevili na dvoře Ludvíka, jehož rodové jméno je podobné do Svei, ale přijeli jako součást úplně jiné ambasády, na druhé straně a s jinými cíli. Zcela přirozeně Ludvík Pobožný tušil, že něco není v pořádku: doba byla taková, že se spiknutí a útoky daly očekávat z kterékoli strany. Ale právě to, že příběh neměl žádné pokračování, mluví ve prospěch mého předpokladu: zástupci Gentis Sueonum jako součást lidového velvyslanectví Rhos byli prostými „jmenovci“ Švédů ze Skandinávského poloostrova, což bylo zjevně zjištěno přinejmenším s byzantskou pomocí, protože oznámení bylo zasláno císaři Theophilovi.

Nyní se podívejme, jaké informace jsou obsaženy ve zdroji o lidech Rhosu. Především vidíme, že titul vládce lidu Rhos – kagan (chacanus) – tento lid pevně spojuje s jihem východní Evropy. Podle pramenů je známo, že jméno Rus bylo známé jednak jako jméno jednoho lidu, jednak jako jméno, které spojuje více národů, tzn. polytonymum. Například Masudi (896-956) - "Arab Herodotus" napsal, že Rus jsou "četné národy s různými hodnostmi (Garkavy přeloženo jako "rozdělení do mnoha kmenů"). Mezi nimi je určitá kategorie zvaná al-laudana; jsou nejpočetnější a chodí dál obchodní záležitosti do země Andalus, do Rumu, do Custantinie a k Chazarům.

Je známo, že východní geografové používali informace z dřívějších zdrojů, aniž by je jmenovali. Díla V.V. Sedova a E.S. Galkina, který se zabýval problémem lokalizace ruského kaganátu. Sedov ztotožnil ruský kaganát s územím archeologické kultury Volintsevo. Galkina, který pokračoval v rozvíjení myšlenek A.G. Kuzmina o předslovanském původu Rus, spojuje jádro ruského kaganátu se saltovskou kulturou donské oblasti, kterou nesly sarmatsko-alánské kmeny.

Výše jsem zdůraznil, že islandské ságy vyprávějí, jak se Odin přestěhoval na sever Evropy z Velkého Svitjodu na jihu a „vzal“ s sebou jméno své vlasti a pojmenoval novou zemi. Ve skandinávských studiích je takzvaná „sídlí legenda“ považována za knižní, smyšlenou, neobsahující historické informace. Nebo možná právě tato legenda obsahuje racionální zrno? Proč by jméno Švédů nemohlo opustit východní Evropu stejně, jako se jméno Dánů rozšířilo po Evropě a nakonec se dostalo až na Skandinávský poloostrov?

Pak všechny tyto nesourodé informace vytvářejí logický obrázek: Skandinávští Svei a Sveoni z Berta Annals jsou dva různé národy s podobným jménem, ​​možná geneticky stoupající ke jménu jednoho legendárního předka. Sveoni z Bertinského letopisu jsou lidé s relikvií jménem Sueonum, kteří zůstali na jihu východní Evropy a zachovali si své starobylé rodové jméno, ale stali se součástí větších formací, jako je formace Rus (toto je jediné historicky ověřené možnost pro Sveony „být Rusy“: převezměte toto jméno z Ruska a ne naopak!)

Podobný příběh se stal s výše zmíněnými Angles po přesídlení významné části z nich na Britské ostrovy. Ale ve vlasti předků se starobylé rodové jméno na jihu Jutského poloostrova zachovalo jako místní jméno pro malý region Angeln ve Šlesvicku-Holštýnsku. Dříve se tato země nacházela v oblasti Dánů a její obyvatelstvo začalo být nazýváno obecným jménem Dánů, ale zachovalo si své druhové jméno Angles - odtud toponymum naší doby.

Vraťme se nyní znovu k otázce, jaký zmatek ve vědě vzniká, pokud se při předávání raně středověkých pramenů odchýlí od dobového kontextu. Pokud by místo historicky nesprávných Švédů byli do textu Bertinových letopisů vloženi Svei, pak by je nikdo nesvázal se Skandinávským poloostrovem: takovému uvažování by stála v cestě Příběh minulých let, který stanoví, že Svei v oblasti Baltského moře jsou jiní lidé ve srovnání s Varjagskými Rusy. Z toho by vyplynul logický závěr: Sveoni z Letopisů Berty a Svei ze Svejariku jsou dva různé národy s podobným jménem.

V souladu s tím je předpoklad, že zástupci krále Svei v roce 839 skončili v Konstantinopoli, odkud se dostali k Ludvíku Pobožnému, zcela divoce rostoucí fantazií! Ve stejných letech navštívili krále Svei představitelé Ludvíka Pobožného - misionáři a kronikáři, kteří ve svých spisech popsali jak situaci, která panovala v Birce, tak nejvýznamnější události v životě králů a společnosti. . A ani jeden z nich následně nezmínil tak grandiózní akci, jakou byla ambasáda z Birky do Konstantinopole. Nebyli o tom informováni?

Ano, pokud by se taková událost mohla uskutečnit, pak by se to vyprávělo z generace na generaci. Adam Brémský použil život Ansgara, stejně jako další kroniky, které zaznamenaly nejvýznamnější informace ze života vládců Skandinávského poloostrova, a nenašel ani slovo o velkém velvyslanectví švédského krále v Konstantinopoli. Jeho informátorem byl král Dánů Sven Estridsson, kterého spojovaly četné příbuzenské vazby se sveanskými králi. Jako významnou událost promluvil král Sven o svatbě dcery krále Olofa Shetkonunga Ingigerdy s Jaroslavem Moudrým. Nebýt jeho příběhu, nevěděli bychom o tomto manželství, protože anály nepřikládaly důležitost detailům a informovaly pouze o narození prvního dítěte Yaroslava. Ale pro malé státy byla taková skutečnost pozoruhodná: tady nás prý znali velcí panovníci a také si namlouvali naše nevěsty. A pak „zapomněli“ na takovou akci, jakou byla ambasáda z Birky do Konstantinopole!

Můj partner mluví také o „minci Theophila nalezené v pohřbu ve Švédsku“, což údajně potvrzuje, že „alespoň jeden z velvyslanců byl stále jeho“. Tak se vykládá mince Theofilova z vykopávek v Birce; rané hromady dirhamů ve Švédsku; archeologické stopy Skandinávců na území severozápadního Ruska.

Začnu mincí. Proč je nutné předpokládat, že zmíněnou minci přinesl a zakopal svei? Jaké jsou pro to důvody? Je tu jen jedna věc: skandinávsko-centrický pohled na tehdejší události. V mysli posílila myšlenka, že Skandinávský poloostrov byl epicentrem událostí a odtud se odvíjelo všechno: ambasády, expedice, obchodní iniciativy.

Historie však ukazuje něco jiného. Kontinentální Evropa byla nyní i tehdy epicentrem, zatímco její periferní území, jako je Skandinávský poloostrov, byla hostitelem. V rámci zmíněné výpravy Ansgara do Birky byly obchodní karavany, tzn. kupci z franského státu odešli do Birky za vlády císaře Theofila. To je jeden ze způsobů, jak se tam mince mohly dostat, včetně těch byzantských. Nemluvím tady o tom, že Birka byla obchodní dům, do kterého by peníze mohly proudit různými způsoby a prostřednictvím různých osob, a to i z východní Evropy.

Zároveň jsem měl předpoklad, že to byli obchodníci z východní Evropy, kteří ve velmi rané fázi začali rozvíjet Skandinávský poloostrov, a ne naopak. Rád bych uvedl naprosto úžasné výsledky archeologického výzkumu oblasti Kama a Ural. Jsou dobře známé, ale nebyly nijak zvlášť zavedeny do obecného konceptu počátečního období starověkých ruských dějin. Normanisté se o ně nezajímali, protože nijak nepomáhali dokázat komplexní roli „Skandinávců“ ve východní Evropě a pro vědce, kteří spojují počátek starověké ruské politogeneze a kulturní geneze s osídlením Slovany, tato informace byla příliš brzy. Pro sebe koncepce předslovanského indoevropského období starověké ruské historie ukázaly se jako velmi zajímavé, protože jsem v těchto archeologických nálezech viděl stopy přítomnosti Rusů - obyvatel ve východní Evropě.

Archeologické studie oblastí Kama a Ural ukazují, že tato oblast provozuje mezinárodní obchod v působivém měřítku již od starověku. Podle archeologů Uralu leží počátek spojení této oblasti s jihem ve starověku - lze jej vysledovat z eneolitu a doby bronzové. Ale obchodní vztahy jsou více doloženy pro ranou dobu železnou, kdy v VIII-VI století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. prostřednictvím komoditní burzy v oblasti Kama ze severního Kavkazu (méně často ze Zakavkazu) se dostaly hotové modely zbraní a nástrojů, ale i kov. 23

V povodí Kamy až po Ural byly nalezeny památky starořecké kultury, tzn. tato oblast, stejně jako pobřeží Baltského moře stejného období, byla ve sféře starověkého řeckého obchodu. 24 Ve druhé polovině VI - IV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. obyvatelstvo Kama (kultura Ananyino) mělo intenzivní kontakty se savromatským světem, Saky, národy Kazachstánu a Střední Asie. Navíc je zdůrazněno, že tyto vazby byly hlubší povahy než jen obchodní výměna. Některé typy hrotů šípů, železné dýky a meče, části koňského postroje, předměty zvířecího stylu identické se savromatskými se objevily v oblasti kultury Ananyino (Prikamye, povodí Vychegdy, Ural). 25

Ananyinský železářský krb fungoval v VIII-VII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. spolu se severokavkazským, středním Dněprem, skytským. 26 Na přelomu letopočtu jsou věci z jižních zemí v oblasti Kama doplňovány četnými skleněnými korálky a také plakety z modré egyptské fajánse v podobě skarabů, lvů a měděných římských hrnců. 27 V první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. v oblasti Kama došlo k masivnímu přílivu korálků z Blízkého východu, mnoha variant římských provinciálních fibulí z dílen severního černomořského regionu, stejně jako těch, které vyrobili pozdní Skythové z oblasti Dněpru a Sarmati z dolního Povolží. kraj. Na pohřebištích III-V století. V oblasti Middle Kama byly nalezeny desítky lastur měkkýšů, těžených v tropických částech Tichého a Indického oceánu. Rozšíření věcí Kama na západ, do oblasti Středního Volhy, do oblasti rozhraní Sursko-Oka, naznačuje vývoj kontaktů západním směrem. 28

Ve stoletích V-VIII. Jižní export do regionu Kama nadále roste: stále se jedná o skleněné a kamenné korálky, stříbrné náhrdelníky, soupravu opasku, obřadní zbraně a další předměty původem z Černého moře, Středního východu a Střední Asie. Pozornost přitahují četné nálezy obřadního stříbrného nádobí a mincí. V oblasti Kama je známo 123 míst obsahujících 187 stříbrných nádob byzantského, íránského a středoasijského původu. Kromě toho bylo nalezeno více než 200 sásánských drachem, asi 300 byzantských a asi 20 chórezmských mincí. Doba přílivu sasanského stříbra v oblasti Kama je datována odlišně, v období III-VII století. 29

Příliv šperků do oblasti Kama z jihu v 6.-7. století byl zaznamenán se zvláštní intenzitou. Příkladem jsou tzv. Bartymovy poklady, tzn. poklady nalezené v okolí osady Bartym v povodí řeky. Sylva. Tak byly nalezeny 3 chórezmské mísy, sásánská mísa a pohár, mísa „baktrijského kruhu“ a byzantská mísa. 30 V jedné z nádob bylo 264 stříbrných miliaresium imp. Heraclius. Kromě nich bylo na stejném místě nalezeno ještě 8 mincí a noha stříbrného poháru. Poklad ohodnotili archeologové jako unikátní jak počtem kusů (272 mincí), tak kvalitou: mince byly perfektně zachovalé, patřily k mincím rané emise (asi 615), 1 vyrobil 59 exemplářů dvojice razítek. Podle L.N. Kazamanova, patřil do stejné záležitosti a nebyl rozptýlen odvoláním. 31

Předložené materiály dávají archeologům důvod říci, že obchod jižních oblastí s oblastí Kama v 1. tisíciletí našeho letopočtu. byla jednou z důležitých a dobře rozvinutých obchodních oblastí a byla tak organizovaná, „že sem obchodníci z velmi odlehlých oblastí dodávali velké množství drahé zboží. O tom, že obchodníci s velkými cennostmi přišli přímo do oblasti Kama, svědčí nejen Bartymské poklady, ale také nález závaží byzantského kupce nalezený v osadě Verkh-Sainsky .., která se nachází 2 km od Bartym poklady a vesnice ... archeologické materiály přesvědčivě dosvědčují, že ... obyvatelstvo již dávno ovládalo obchodní operace a disponovalo velkým množstvím prestižních cenností (korálky, šperky, zbraně, stříbrné nádoby, mince), které spolu s kožešinami , vosk a med, by mohly sloužit jako ekvivalent výměny. 32

Kromě jihu měla oblast Kama také obchodní kontakty s pobaltskými zeměmi. Jako příklad jsou obvykle uváděny nálezy pásů tzv. Nevolinského typu, dobře známých z lokalit oblasti Horní a Střední Kamy (v povodí řeky Sylvy, horní toky řeky Cheptsa, podél Vychegdy River atd.) a charakteristické pro ženské pohřby z konce 7.-8 Jedná se o úzké kožené opasky, zdobené sponou a četnými bronzovými překryvy a přívěsky, sestávající z korálků a jiných ozdob. Těmito pásy byli mrtví přepásáni přes šaty vyrobené z místně vyráběné vlněné látky nebo dovážené hedvábné látky. Jak poznamenal R.D. Goldin, „soudě podle počtu opasků (nejméně 72 - L.G.), rozmanitosti jejich možností, nálezů kompletních exemplářů se všemi přívěsky, tyto předměty byly vyrobeny přímo zde - v oblasti řeky Sylvensky. Takové pásy jsou také v sousedních územích, zejména na řece. Chusovoi… Je jich docela hodně v… oblasti Horní Kama“. 33

Sleduje se i dynamika vývoje výroby těchto opasků: „Opasky typu Nevolinského se vyvinuly z řemenů zdobených překryvy místní možnosti heraldické formy, které ve vědě dostaly jméno Agafonov ... a byly zde rozšířeny v 7. století ... Nevolinský pásy na konci 8.-9. byly v oblasti Kamy nahrazeny četnými a různorodými pásy Saltovského typu. 34 Zde je zajímavé poznamenat, že výrazná akumulace pásů typu Nevolino byla nalezena na finském pobřeží Baltského moře, kde bylo nalezeno 19 pásů v několika pohřbech. Opasky tohoto typu jsou ve Finsku datovány do počátku 8. století. Jejich vzhled je vysvětlen rozvojem obchodních aktivit obchodníků z oblasti Kama, kteří na přelomu 7.-8. století ovládli obchodní cesty do Baltu. V důsledku toho se slovo „permi“ mohlo objevit ve finštině a odkazovat na potulné obchodníky. 35

Důkazem toho, že se zboží z oblasti Kama opravdu „toulalo“ na velké vzdálenosti, je nález malého počtu nevolinských pásů na Sibiři, na hřbitovech u Tomska. 36 Distribuce opasků typu Nevolin daleko za místem jejich výroby naznačuje, že byly považovány za uznávaný luxusní artikl. O jejich prestiži svědčí fakt, že jeden takový pás byl objeven ve Švédsku, na královské pohřební mohyle v Uppsale. 37

Archeologické nálezy typu pásů typu Nevolinského výmluvně naznačují, že vývoj obchodu ve východní Evropě v šířkovém směru zpočátku šel z východu na západ, a nikoli naopak. Tento závěr potvrzuje i analýza takového archeologického materiálu, jako jsou korálky.

Švédský archeolog Johan Kallmer, který studoval původ materiálu korálků v souborech korálků 800-1000 z lokalit na území Skandinávského poloostrova, identifikoval odrůdy orientálních korálků, které se do Skandinávie dostaly z východní Evropy. Patří mezi ně například korálky vyrobené technikou millefiori („tisíc květin“), které jsou hojně zastoupeny jak ve Skandinávii, tak ve východní Evropě – v oblastech Don, Volha, Kama a Kavkaz, ale i další druhy korálky (kulaté korálky, ametyst, kornelové kulovité korálky, válcovité korálky s vyčnívajícími modrobílými očky), známé také na Blízkém východě, na Kavkaze, Volze, Kamě a v zemích Skandinávie. Jejich absence v zemích západní Evropy naznačovala jejich vstup do Skandinávie přes východní Evropu.

Kallmer porovnával některé varianty orientálních korálků s nálezy pásků typu Nevolinského a došel k závěru, že příliv těchto typů orientálních korálků, ale i pásů Nevolinského do Skandinávie souvisí s obchodní činnosti kupci z východní Evropy, z volžsko-ockého meziří nebo povodí Kamy. 38 ruští archeologové R.D. Goldina a E.V. Goldin, jako výsledek důkladného studia korálků neolinské kultury na Uralu, zjistil, že všechny výše uvedené typy raně orientálních korálků nalezených ve Skandinávii jsou nejen dobře známé na pohřebištích neolinské kultury, ale také se objevil na Uralu mnohem dříve (VI. století) než v Baltském moři.

Citované materiály archeologického výzkumu přesvědčivě ukazují, že obchodní cesta z východní Evropy 39 do oblasti Baltského moře byla položena díky aktivitám východoevropských obchodníků, kteří se přesunuli od „Simovského limitu“ k Varjažskému moři: nejprve k finskému pobřeží Baltské moře na přelomu 7. – 8. století, dále pak na Skandinávský poloostrov, od počátku 9. století. A to je velmi logické. Řeky a říční systémy sloužily jako dopravní tepny ve východní Evropě. Navrhovaná trasa pro pohyb obchodníků z Uralu vedla podél řek Kama, Volha, Mologa, Msta, Volkhov a dalších řek do Ladogy a poté do Finského zálivu. 40

Uživateli říčních systémů jako dopravních cest mohli být pouze místní obyvatelé, kteří podél těchto řek žili z generace na generaci a díky tomu nashromáždili znalosti o východoevropském hydraulickém systému, o vlastnostech říčního režimu, o optimálních trasách.

Pro ilustraci toho, co bylo řečeno, se mi zdálo užitečné uvést úryvek z P.P. Bazhov („Ermakovovy labutě“), který odrážel staletou zkušenost obyvatel na břehu řeky, kteří vědí, co je říční plavba:

Takže říkáte, že Yermak byl z donských kozáků? Dopluli do našeho kraje a hned našli cestu na sibiřskou stranu? Kam se nikdo z našich nevydal, kde se plavil po řekách s celou armádou?

To by bylo hustý! Sedl jsem si na Kamu, zpotil se ve veslech a vystoupil do Tury a pak se prošel podél sibiřských řek, kam chceš. Říká se, že na Irtyši plavte až do Číny - nebude se třást!

Slovy, je to úplně snadné, ale zkuste to v praxi – nebudete zpívat! Doplaval jsem k prvnímu rozvodu a tady máte klopýtnutí. Nebyly zřízeny žádné sloupy a na vodě nebylo žádné písmo: buď tam byl kanál, nebo se přiblížilo jezero mrtvého ramene, nebo vypadla jiná řeka. Takže hádejte – plavat doprava nebo doleva napravovat? Pravděpodobně se nezeptáte pobřežních středů a neuvidíte slunce, protože každá řeka má své smyčky a zákruty a nemůžete je nijak odhadnout.

Ne, příteli, nemysli si, že cesta je po vodě hladká. Ve skutečnosti bude mazanější plavat podél neznámé řeky než na vlastní pěst. divoký les přebrodit. Hlavním důvodem je, že tu nejsou žádné značky a nechodíte sami, ale vede vás řeka. Pokud byste neznali její cestu před vámi, budete jen pomlouvat sebe a ostatní, nebo si můžete úplně zničit hlavu. 41

Takový byl východoevropský obchod, který po více než jeden a půl tisíce let rozvíjel mezinárodní obchodní vztahy v gigantickém měřítku – od Uralu po Egypt, Byzanc, Tichý oceán a Indický oceán; a od počátku druhé poloviny 1. tisíciletí se její zástupci objevili v Baltu.

Prvním obchodním centrem v oblasti Mälaren nebyla Birka, ale obchodní stanice na ostrůvku Helgö. Byla zde nalezena figurka Buddhy ze severní Indie a rituální pohár z Egypta pocházející ze 6. století, dále mince z Ravenny, Říma, Byzance a arabské mince. Obyvatelé Skandinávského poloostrova v té době neměli plachetní flotilu pro námořní výpravy takového rozsahu. Z toho tedy vyplývá jeden závěr: obchodníci z východní Evropy přinesli na Skandinávský poloostrov mezinárodní obchod. Pravda, dosud se ukázalo, že tyto obchodníky je obtížné etnicky identifikovat: ugrofinské národy nebyly známé jako mořeplavci. S uznáním mého pojetí Ruska jako součásti indoevropského substrátu východní Evropy odpadá složitost etnické identifikace.

Na podporu tohoto předpokladu stále existuje mnoho důkazů. Z toho, co jsem dnes stihl citovat, abych čtenáře příliš nepřetěžoval, je však jasné: otázku „archeologických stop Skandinávců na severozápadě Ruska“ lze vyřešit různými způsoby. Byly tam většinou věci a věci mohly dobře kolovat v obchodním obratu východoevropských obchodníků, kteří ovládali trh Skandinávského poloostrova od 6. století. A nedá se to nijak slevit.

Lydie Groth,
Kandidát historických věd