Միջնադարի առևտրային ուղիները. Առևտուրը միջնադարում

ԱՌԵՎՏՐՈՒԹՅՈՒՆ ՄԻՋՆԱԴԱՐՈՒՄ

Հարցերը պարբերության տեքստում

Ի՞նչը նպաստեց Արաբական խալիֆայության և Բյուզանդական կայսրության առևտրի լայն զարգացմանը։

Բյուզանդական կայսրությունը, իր աշխարհագրական դիրքով, գտնվում էր առեւտրային ուղիների խաչմերուկում։ Սա նրան բացառիկ առավելություններ տվեց առևտրում։ Բյուզանդիան առևտուր էր անում և՛ Արևմուտքի, և՛ Արևելքի հետ։ Արաբական խալիֆայությունը նույնպես սկիզբ առավ մի քանի քաղաքներով, որոնք գտնվում էին առևտրային ուղիներով: Հետագայում, նոր երկրների անդամակցությամբ, առևտրի զարգացումն էլ ավելի ինտենսիվ դարձավ, քանի որ ուժեղ կենտրոնացված կառավարության պայմաններում առևտուրը դարձավ անվտանգ և հարմարավետ։ Արաբները ակտիվորեն զբաղվում էին նաև միջազգային առևտրով` համեմունքներ և դեկորացիաներ մատակարարելով Եվրոպա:

Ի՞նչ դժվարություններ առաջացրեց ֆեոդալական մասնատումը եվրոպական երկրների բնակչությանը։

Կոտրվածության ժամանակ ֆեոդալները անընդհատ կռվում էին միմյանց հետ՝ զենքի օգնությամբ լուծելով իրենց բոլոր հարցերը։ Բնականաբար, սրանից առաջին հերթին տուժել է հասարակ ժողովուրդը։ Ի վերջո, թշնամուն թուլացնելու համար հարկավոր չէ նույնիսկ հարձակվել նրա լավ ամրացված ամրոցի վրա: Բավական է ոչնչացնել իր գյուղացիներին, այրել դաշտերը, ավերել գյուղերը, և թշնամին կկորցնի իր եկամուտը:

Քարտեզի հետ աշխատելը

Ո՞ր միջնադարյան նահանգներն են ունեցել հատկապես շատ քաղաքներ և տոնավաճառներ։ Գուշակիր, թե ինչու։ Գտե՛ք դասագրքի տեքստում նշված ամենահայտնի տոնավաճառների վայրերը։ Ո՞ր առևտրային քաղաքներն էին մրցում Միջերկրական ծովում: Հաշվեք, թե քանի քաղաք է եղել Հանսայի կազմի մեջ: Ինչո՞վ է բացատրվում նրանց միությունը:

• Ֆրանսիայի հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում և Սուրբ Հռոմեական կայսրությունում կային բազմաթիվ քաղաքներ և մեծ տոնավաճառներ։ Այս երկրները դարձան Կառլոս Մեծի կայսրության ամենամեծ ժառանգորդները և ընդունեցին հին պետությունների և Ֆրանկական կայսրության բոլոր նվաճումները։
• Ամենահայտնի տոնավաճառները եղել են Ֆրանսիայի հյուսիսում՝ Բրյուգեում, հյուսիս-արևմուտքում՝ Ռեյմսում (Շամպայն), ինչպես նաև Սրբազան Հռոմեական կայսրության խոշոր քաղաքներում՝ Ֆրանկֆուրտում, Նյուրնբերգում, Քյոլնում, Բրեմենում, Լյուբեկում, Մագդեբուրգում, Պրահայում, Միլանում, և այլն:
• Միջերկրական ծովում մրցում էին երկու առևտրային քաղաքներ՝ Ջենովայի և Վենետիկի հանրապետությունները։
• Հանզան ներառում էր Եվրոպայի հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում գտնվող քաղաքները՝ սկսած Լոնդոնից, Բրյուգեից, Ամստերդամից, Քյոլնից, Բրեմենից, Լյուբեկից... Ընդհանուր առմամբ, Հանզայի հիմնադրման տարում այն ​​ներառում էր մոտ 70 քաղաք։ Քանի որ միությունը մեծանում էր, այն ներառում էր մինչև 300 քաղաքներ և նավահանգստային բնակավայրեր։
• Միությունը ստեղծվել է Հանզեական լիգայի անդամների համար առևտրային արտոնություններ ապահովելու նպատակով։ Հաճախ Հանզեական լիգան առևտրային առավելությունների էր հասնում քաղաքական և նույնիսկ ռազմական ճնշման միջոցով: Ասպետության շքանշանները ծառայել են որպես Հանզեական վաճառականների ռազմական աջակցություն։

Պարբերության տեղեկատվության ամփոփում

1. Ինչու՞ քաղաքների աճը բերեց առևտրի ընդլայնմանը:

Քաղաքները արհեստագործության կենտրոններ էին։ Արհեստավորների արտադրած ապրանքներն օգտագործվում էին ոչ միայն սեփական սպառման, այլ ավելի մեծ չափով վաճառքի կամ փոխանակման համար։ Քաղաքային տոնավաճառներում մեծ քանակությամբ ապրանքներ են վաճառվել։ Աստիճանաբար տոնավաճառները դարձան ոչ միայն մոտակա տարածքների հետ առևտրի, այլ նաև միջազգային առևտրի կենտրոններ։ Քաղաքի վաճառականները ավելի ու ավելի շատ նոր առևտրային ուղիներ էին յուրացնում։

2. Որո՞նք էին միջնադարում վաճառականի գործունեության դժվարություններն ու վտանգները։

Վաճառվող ապրանքները պետք է տեղափոխվեին երկար հեռավորությունների վրա։ Քաղաքների ու գյուղերի միջև կային ընդարձակ տարածություններ՝ դաշտերով, անտառներով, լեռներով, գետերով։ Հաճախ գյուղերի միջև հարմար ճանապարհներ չեն եղել։ Առևտրականները ոչ միայն ստիպված էին դիմանալ ճանապարհորդության դժվարություններին, այլև զգուշանալ վայրի կենդանիներից և ավազակներից։

3. Ո՞ր քաղաքներն էին վերահսկում Եվրոպայի հիմնական առևտրային ուղիները և հաղորդակցությունը Արևելքի հետ: Ինչպիսի՞ն էին նրանց հարաբերությունները միմյանց հետ: Պատասխանելու համար օգտագործեք քարտեզը:

Ցամաքային առևտրային ուղիները խճճել են ողջ տարածքը Արեւմտյան Եվրոպա. Շատ քաղաքներ արհեստների և առևտրի խոշոր կենտրոններ էին։ Հատկապես կարելի է առանձնացնել Սրբազան Հռոմեական կայսրության Ֆրանկֆուրտը, Նյուրնբերգը, Պրահան, Քյոլնը։ Ինչպես նաև Ֆրանսիայի և Կաստիլիա Փարիզ, Բրյուգե, Ռեյմս, Լիոն, Տոլեդո, Սևիլիա, Կորդոբա և Գրանադա քաղաքները։

Ծովային առևտրային ուղիները միացնում էին Հյուսիսային Եվրոպայի քաղաքները, Սկանդինավյան երկրները և Ռուսաստանի հյուսիս-արևելյան քաղաքները։ Հանզեական արհմիությունը համարվում էր ամենակարևորը հյուսիսային ծովային առևտրում, որը միավորում էր սկզբում ավելի քան 70 եվրոպական քաղաքներ (հետագայում՝ մինչև 300 քաղաք), ինչպես նաև Ռուսաստանի քաղաքները (Նովգորոդ, Արխանգելսկ), Շվեդիայի և Նորվեգիայի քաղաքները (Ստոկհոլմ, Բերգեն) և անգլերեն (Սաութհեմփթոն, Վինչեստեր) և Լոնդոն): Եվրոպայի հյուսիսում խոշոր առևտրային քաղաքները գերադասում էին միավորվել դաշինքի մեջ՝ իրենց առևտրի պայմանները թելադրելու համար։

Հարավային և արևելյան երկրների հետ առևտուրը (Հյուսիսային Աֆրիկա, Եգիպտոս, Սիրիա, Ղրիմ, Կովկաս) ծովով իրականացնում էին հիմնականում իտալական առևտրական քաղաք-հանրապետությունները՝ Ջենովան և Վենետիկը, որոնք մշտապես թշնամանում էին միմյանց հետ։ Նաև Կոստանդնուպոլիսը, Ալեքսանդրիան, Մեսինան, Կաֆան, Սիրիայի և Պաղեստինի առափնյա քաղաքները շարունակում էին մեծ դեր խաղալ արևելյան առևտրում։

4. Պատմե՛ք Հանզայի դերի մասին եվրոպական առևտրում:

Հանզան հյուսիսարևմտյան Եվրոպայի առևտրային քաղաքների ամենամեծ քաղաքական և տնտեսական միավորումն է, որը առաջացել է 13-րդ դարի կեսերին։ Տարբեր ժամանակներում Հանսայի ռեգիստրում ընդգրկվել է մինչև 300 քաղաք, որոնցից մոտ 100-ը ծովափնյա նավահանգստային քաղաքներ են։ Նրա ազդեցության տակ են եղել մինչև 3 հազ բնակավայրեր. Միությունը ստեղծվել է Հանզեական լիգայի անդամների համար առևտրային արտոնություններ ապահովելու նպատակով։ Հաճախ Հանզեական լիգան առևտրային առավելությունների էր հասնում քաղաքական և նույնիսկ ռազմական ճնշման միջոցով: Ասպետության շքանշանները ծառայել են որպես Հանզեական վաճառականների ռազմական աջակցություն։

Հանզայի լիգայի նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել, քանի որ համաշխարհային տնտեսության մեջ հենց այս երևույթը դրեց միջազգային առևտրի հիմքերը։ Հանզեական լիգայի ստեղծումը եվրոպացի վաճառականների պատասխանն էր միջնադարում եվրոպական պետությունների մասնատմանը։ Միությունը կոչված էր պաշտպանելու իր բաղկացուցիչ քաղաքների առևտրային շահերը։

Լյուբեկ քաղաքը Հանզեական լիգայի սիրտն է։ 1158 թվականին կայսերական քաղաքը արագ ծաղկեց, քանի որ առևտրով մտավ Բալթիկ ծով, իսկ հետո Գոթլանդ կղզում հիմնվեց գերմանական կայսրություն։ առևտրային ընկերություն. Գոթլանդը լավ դիրք ուներ ծովի վրա: Այսպիսով, նավերը մտան նրա նավահանգիստները, որպեսզի թիմերը կարողանան հանգստանալ և կարգի բերել նավը։ 100 տարի անց, մասնավորապես 1241 թվականին, Լյուբեկի և Համբուրգի արհմիությունները գործարք կնքեցին՝ պաշտպանելու առևտրային ուղիները, որոնք անցնում էին Բալթիկ և Հյուսիսային ծովերի միջև։ Այսպիսով, 1256 թվականին ստեղծվեց առափնյա քաղաքների առաջին առևտրային խումբը՝ Լյուբեկ, Համբուրգ, Բրեմեն, Քյոլն, Գդանսկ, Ռիգա, Լյունեբուրգ, Վիսմար, Ռոստոկ և այլն։ Հայտնի է, որ Հանզեական լիգայի հիմնադրման տարում այն ​​ներառում էր մինչև 70 քաղաք։

Միության անդամները որոշեցին, որ բոլոր ներկայացուցչական գործերը կվարի Լյուբեկը, քանի որ նրա սենատորներն ու բուրգոմաստերը համարվում էին ավելի ունակ առևտրային գործերը կառավարելու համար։ Բացի այդ, հենց այս քաղաքն էր իր վրա վերցրել նավերի պաշտպանության ծախսերը։

Հանզայի լիգայի ղեկավարները շատ հմտորեն օգտագործեցին դրական հանգամանքները Հյուսիսային և Բալթիկ ծովերում առևտուրը գրավելու համար։ Այսպիսով, նրանք հնարավորություն ունեին ապրանքների գինը սահմանելու իրենց հայեցողությամբ, ինչպես նաև ձգտում էին ազդեցություն ձեռք բերել այն երկրներում, որտեղ իրենց նկատմամբ հետաքրքրություն կար, ինչպես նաև տարբեր արտոնություններ։ Օրինակ՝ ազատորեն գաղութներ կազմակերպելու և առևտուր կազմակերպելու իրավունքը. իրավասության ներկայացուցչությամբ տներ և բակային տարածքներ ձեռք բերելու իրավունք. Եղել են դեպքեր, երբ միության փորձառու, քաղաքականապես տաղանդավոր ու խելամիտ ղեկավարները հմտորեն օգտագործել են թույլ կողմերըև հարևան երկրների վիճակը: Նրանք անուղղակի կամ ուղղակիորեն պետությանը դրեցին կախյալ վիճակում՝ ցանկալի արդյունքների հասնելու համար։

Միության հիմնադրումից մի քանի դար անց այն ներառում էր գրեթե երկու հարյուր քաղաք։ Հանզայի զարգացմանը նպաստել է միասնական դրամական համակարգը, մայրենի լեզուների հավասարությունը, ինչպես նաև այս միության քաղաքների բնակիչների հավասար իրավունքները: Հատկանշական է, որ Հանզիականները գաղափարներ են տարածում առողջ ապրելակերպի մասին։ Նրանք ակտիվորեն իրականացնում էին իրենց ներկայացրած բիզնես էթիկետը։ Նրանք բացեցին ակումբներ, որտեղ առևտրականները փոխանակեցին փորձ և բիզնես գաղափարներ, ինչպես նաև տարածեցին տարբեր տեխնոլոգիաներ ապրանքների և ապրանքների արտադրության համար։ Հայտնի դարձան սկսնակ արհեստավորների դպրոցները, որոնք բացվեցին Հանզեական լիգայի տարածքում։ Ենթադրվում է, որ միջնադարյան Եվրոպայի համար սա նորամուծություն էր։ Շատ հետազոտողներ նշում են, որ Հանզան ձևավորել է ժամանակակից Եվրոպայի քաղաքակիրթ կերպարը, ինչին մենք այժմ ականատես ենք լինում։

5. Ինչպե՞ս և ինչու են կազմակերպվել տոնավաճառները: Նրանցից որո՞նք էին ամենահայտնիները:

Որպես առևտրի կենտրոններ կազմակերպվում էին տոնավաճառներ։ Նրանք ապրանք են փոխանակել ու վաճառել նախ տոնավաճառին հարող հողերից, ապա այլ երկրներից։ Միջնադարում տոնավաճառները հասարակության ամենակարեւոր իրադարձություններից էին, ոչ միայն այն պատճառով, որ դրանք վաճառում էին տարբեր ապրանքներ, այլ նաև այն պատճառով, որ վաճառականները գալիս էին տարբեր քաղաքներից, երկար ժամանակ մնում քաղաքում և հասույթի մի մասը ծախսում պանդոկներում և խանութներում։ Մարդիկ կարող էին լուրեր փոխանակել նաև հեռավոր շրջաններից։ Տոնավաճառներին ներկա էին գուշակներ, երաժիշտներ, աշուղներ և այլն։Այսպիսով տոնավաճառը դեռևս մնաց. ժամանցի կենտրոնմարդկանց համար։

Ամենահայտնին ֆրանսիական Շամպայն կոմսության տոնավաճառներն էին։ Հետո նրանց փոխարինեց Բրյուգեի տոնավաճառը։ Նաև միջնադարի ամենամեծ տոնավաճառներն անցկացվել են Անտվերպենում, Ժնևում և Լիոնում։

6. Ի՞նչ են արել դրամափոխները, վաշխառուները, բանկիրները: Ինչու՞ են առաջացել քաղաքային այս մասնագիտությունները:

Կանխիկի փոխանակմամբ զբաղվում էին դրամափոխները։ Քանի որ ներս տարբեր երկրներհա, այո, իսկ տարբեր տարածքներում թանկարժեք մետաղների քաշով ու բաղադրությամբ տարբեր դրամական կրիչներ կային, առևտուր անելու համար պետք էր բոլորը մեկ արժեքի բերել։ Դրամափոխները կշռում էին մետաղադրամները, ստուգում դրանց իսկությունը, անընդհատ պահում էին տարբեր նահանգների մետաղադրամների պաշարներ։ Բնականաբար, դրամափոխները մետաղադրամների փոխանակման համար միջնորդավճար են վերցրել։

Վաշխառուները տոկոսով փող են տվել, այսինքն. տոկոսներով վարկեր. Գյուղացիներին, արհեստավորներին, ֆեոդալներին պարտքով փող էին տալիս՝ որոշակի կարիքների համար իրենց ծախսերը հոգալու համար։

Ջենովայում 12-րդ դարից դրամափոխներին սկսեցին անվանել բանկիրներ (իտալերեն բանկո՝ նստարան, սեղան բառից), դրամափոխներն իրենց գործառնություններն իրականացնում էին քաղաքի հրապարակում դրված սեղանների մոտ։ Դրամափոխները, միավորվելով գործընկերությունների մեջ, հաճախ գնում էին սեփական մետաղադրամներ հատելու իրավունքը: Առևտրականները սկսեցին իրենց գումարները ավանդադրել դրամափոխների մոտ։ Միևնույն ժամանակ, կենտրոնացնելով առևտրականների ավանդները, դրամափոխները կարող էին նրանց միջև անկանխիկ վճարումներ կատարել՝ առանց երկարատև ընթացակարգի, որը կպահանջվեր մետաղադրամի որակը կշռելու և որոշելու համար։

Այս մասնագիտությունները առաջացել են հիմնականում աճող առևտրին և արհեստագործական արտադրությանը աջակցելու համար։ Նրանք պարզեցրել են առևտրի ընթացակարգը, ինչպես նաև հնարավորություն են տվել ընդլայնել արհեստագործական արտադրությունը հումքի, նոր շենքի, նոր գործիքների ձեռքբերման և այլնի միջոցով։

1. Ի՞նչն է դժվարացրել միջնադարյան Եվրոպայում առևտրի զարգացումը և ի՞նչն է նպաստել դրան։

Առևտրի զարգացմանը խոչընդոտում էին դեռևս չմշակված կապի ուղիները, ճանապարհորդության ընթացքում վտանգները (վայրի կենդանիների հարձակումները, ավազակները, ռազմական գործողություններ), բազմաթիվ շորթումները յուրաքանչյուր ֆեոդալի մաքսակետերում, փոստերը, ֆորպոստները, վաշխառուներից բարձր տոկոսադրույքները։

Առևտրի զարգացմանը նպաստել է ապրանքային արտադրության ծավալների ավելացումը, ճանապարհների վերականգնման և նոր ուղիների կառուցման սկիզբը, դրամավարկային համակարգի զարգացումը և ֆինանսական գործառնությունների բարելավումը։

2. Պատկերացրեք, որ միջնադարյան վաճառական եք։ Պատմեք ձեր գործունեության մասին։ Դրա մեջ ի՞նչ ուրախություններ ու դժվարություններ առաջին հերթին կնշեք։ Բացատրեք, թե ինչպես եք վերաբերվում ձեր աշխատանքին և ինչու: Վաճառականի անունից վիճեք եկեղեցականների հետ, ովքեր պնդում էին, թե «վաճառականի առևտուրն Աստծուն հաճելի չէ»։

Երեք օրից քարավանով մեկնում եմ Շամպայնի տոնավաճառ։ Եվ մեկ շաբաթ առաջ ես իմ գիլդիայի նավերով վերադարձա Սիրիա առևտրական ուղևորությունից, բերեցի ապրանքներ, որոնք կարող էի շահութաբեր վաճառել հյուսիսում։ Ես սիրում եմ նավարկել վենետիկյան նավերով և այցելել տարբեր երկրներ, բայց այնուամենայնիվ ավելի շատ սիրում եմ ճանապարհորդել ցամաքային ճանապարհով։ Ի վերջո, ամուր հող ոտքի տակ: Եթե ​​քարավանի վրա հարձակվեն, բնականաբար, ոչ միայն քարավանի պահակները պետք է կռվեն, այլեւ ես, բայց գետնի վրա միշտ փախուստի հնարավորություն կա։ Իսկ որտե՞ղ եք փախչելու ծովում, երբ ծովահենների վրա հարձակվեն: Ահա թե ինչու ես փառավոր առևտրական Ջենովայից Ֆրանսիայի հյուսիս-արևելք մեկնում եմ ցամաքով և ոչ ծովով։ Բացի այդ, ավելի արագ կլինի, քան ամբողջ Իտալիան, Կաստիլիան նավով շրջելը, այնուհետև չոր հողի վրա երկար ժամանակ՝ ամբողջ Ֆրանսիայով Շամպայնի տոնավաճառին հասնելու համար: Ավանդույթները ավանդույթներ են, բայց դա անշահավետ է։

Իհարկե, ես մենակ չեմ գնում, ինձ հետ ճամփորդում են ևս հինգ վաճառականներ մեր գիլդիայից։ Մենք ընտրել ենք վաճառքի ապրանքներ. հյուսիսում բարձր են գնահատվում արևելյան համեմունքները, լավագույն մետաքսը, արտասահմանյան գինիները և Դամասկոսի պողպատից պատրաստված թուրերը: Մենք նաև հավասարաչափ բաշխեցինք արշավի ֆինանսական աջակցությունը և վարձեցինք անվտանգություն, կկիսենք նաև բազմաթիվ մաքսային ծախսեր։ Գումարի մի մասը քաղաքային բանկիրի միջոցով արդեն փոխանցել ենք Շամպայնին։ Ճանապարհը երկար է և վտանգավոր՝ Միլանով, Ալպերով դեպի Ցյուրիխ, իսկ հետո՝ Ռեյմս։ Բայց ճակատագիրը սիրում է նախանձախնդիրներին և բախտավորներին: Սա իմ մասին է։ Ես պաշտում եմ ճանապարհորդության ոգին: Հնարավոր է, որ մենք ստիպված լինենք մեկից ավելի անգամ մեր թրերը հանել, բայց արժե այն:

Եվ թող սուրբերն ասեն, որ մեր գործը Աստծուն հաճելի չէ։ Նրանք ասում են, որ մենք շահում ենք ուրիշների կարիքներից՝ ինքներս ոչինչ չանելով: Նրանք ուղղակի չեն հասկանում, թե ինչ դժվարություններ պետք է հաղթահարենք ճանապարհի ընթացքում՝ ցրտահարվել քամուց, քնել անձրեւի կամ ձյան տակ, սոված մնալ, քարավանը պաշտպանել գայլերից և գայլերից վատերից՝ մարդկանցից: Հենց երեկ ես ստիպված էի պաշարել Տեր Կլեմենտիոսը։ Ես հենց նոր դուրս էի գալիս տաճարից հռոմեացի բանագնաց Բենեդիկտոսի քարոզով, որը պարտադիր է բոլոր վաճառականների համար։ Այո, այո, բոլոր վաճառականներից պահանջվում է, որ ներկա գտնվեն պապական բանագնացների քարոզներին՝ արտաքսման ցավի տակ: Այսպիսով, քարոզից հետո հայր Կլիմենտը կանգնեցրեց ինձ և հարցրեց, թե արդյոք ես այսօր եղել եմ տաճարում: Ես պատասխանեցի, որ, իհարկե, ես կանգնած էի առաջնագծում և լսում էի, թե ինչպես է հայր Բենեդիկտոսը խարանում բոլոր վաճառականներին՝ մեր արհեստը անվանելով Աստծուն ոչ հաճելի։ Այնուհետև հայր Կլեմենտը ինձ հարցրեց, թե արդյոք ես իմ զբաղմունքը ամոթալի և արատավոր չեմ համարում: Ես արդեն շեղվել էի, և ազնվորեն պատասխանեցի նրան որպես բանաստեղծ, որ այդպես չէի կարծում, և ինքս նախատեցի նրան՝ հիշեցնելով, որ իր եղբայրը հենց երեկ գնացել է Տրուայի տոնավաճառ՝ ինձնից անգլիական շոր գնելով։ Սուրբը կախվեց և ասաց, որ իր եղբորը ստիպել են առևտուր անել, որպեսզի միջոցներ հայթայթի նոր զանգակատան կառուցման համար։ Սա հայտնություն էր ինձ համար, քանի որ անցյալ շաբաթ հայր Կլիմենտը ինձնից հարյուր ֆլորին խնդրեց այս զանգակատունը վերանորոգելու համար։ Զանգակատունն արդեն հնա՞ծ է, թեկուզ չկառուցված։ Ահա թե ինչ խնդրեցի հայր Կլիմենտին. Նրա դեմքին քրտինքի ուլունքներ թափվեցին, նա սկսեց ինչ-որ բան բամբասել, որ այդ հարյուր ֆլորինը խնդրեց քաղաքից հեռու գտնվող մի աղքատ վանքի համար, բայց ես ընդհատեցի նրա սուտը։ «Բավական է գրել. Եվս մեկ մեղք մի՛ վերցրու քո հոգուն, դու արդեն այնքան շատ ունես»,- գոռացի ես սրտումս: «Աղոթիր, որ Տերը ների քեզ քո ստերը, բայց մի անհանգստացիր ինձ համար. Իմ փողը բավական է, որ ինձ դրախտում արժանապատիվ տեղ գնեմ»։ Դրանով նրանք բաժանվեցին։ Մենք անտեսում ենք նրանց քարոզները, քանի որ լավ գիտենք, թե ում փողերով են ապրում սրբերն ու պապականությունը՝ առևտրով վաստակած մեր փողերով։

3. Ինչու՞ միջնադարյան վաճառականները, ինչպես արհեստավորները, գյուղացիները և ֆեոդալները, ստեղծում էին իրենց միավորումները:

Միջնադարյան վաճառականները, արհեստավորները, գյուղացիներն ու ֆեոդալները ստեղծեցին իրենց միավորումները՝ պաշտպանելու իրենց շահերը, խթանելու իրենց քաղաքականությունը և որոշակի կանոններ հաստատելու համայնքում:

4. Բնավորության ի՞նչ գծեր պետք է ունենար միջնադարյան վաճառականը՝ իր բիզնեսում հաջողակ լինելու համար: Ի՞նչ եք կարծում, դրանք այսօր պե՞տք են բիզնեսով զբաղվող մարդկանց։

Իհարկե, միջնադարյան վաճառականը պետք է ունենար քաջություն, մի քիչ արկածախնդիր, հնարամտություն, մարդամոտ, ճարտասանություն և գործարար ճարտարություն: Այս բոլոր հատկանիշներն անհրաժեշտ էին վտանգներով լի երկար ճանապարհորդության գնալու, գնորդի հետ բանակցելու, նրան համոզելու ապրանքը հնարավորինս թանկ գնելու, իր առևտրային դիրքը պաշտպանելու և հաճախ զենքը ձեռքին պաշտպանելու համար։ . Իհարկե, այս հատկանիշներից շատերն այսօր օգտակար կլինեն բիզնեսով զբաղվող մարդկանց, իհարկե, բացի այն հատկանիշներից, որոնք ապահովում են սեփական շահերի պաշտպանությունը զենքը ձեռքին։

5. Եկեղեցին դատապարտեց վաշխառուներին. Նա ասաց, որ վաշխառուները առևտուր են անում մի բանով, որը պատկանում է միայն Աստծուն՝ ժամանակին: Բացատրեք այս միտքը:

Դե, դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Իհարկե, աստվածաբանները հաճախ դատապարտում էին վաշխառությունը, բայց ոչ այն, որ վաշխառուները երբեմն ինչ-որ բանով ապահովված փոխառություններ են տալիս, այլ դրա համար անհիմն բարձր տոկոսադրույքներ են գանձում։ Ահա «կապիտալի նկատմամբ տոկոսի» դեմ ուղղված հիմնական փաստարկները, որոնք բերվել են հայտնի աստվածաբանների կողմից.

• Եպիսկոպոս Կովարուբիասը ասել է. «Փողն ինքնին ոչ մի պտուղ չի տալիս և չի տալիս, հետևաբար անթույլատրելի և անարդար է դրա օգտագործման համար վարձակալած իրից ավել որևէ բան վերցնել, քանի որ դա տեղի կունենա ոչ այնքան փողից: , որը, ի վերջո, ոչ թե պտուղ է տալիս, այլ ուրիշի աշխատանքից։
• Աստվածաբան Թոմաս Աքվինացին ասաց. «Երբ մարդը զիջում է ինչ-որ բան, նա միաժամանակ զիջում է այն տնօրինելու իրավունքը»։ Մի շարք քրիստոնյա աստվածաբաններ մշակել են այս գաղափարը. «Եթե որևէ մեկը վայելում է փոխառության փողի պտուղները, ապա նա վայելում է իրեն չպատկանող բանի պտուղները, և, հետևաբար, դա ճիշտ նույնն է, ինչ նա գողացել է այդ պտուղները:
• Նաև Թոմաս Աքվինացին շատ յուրօրինակ փաստարկ է առաջ քաշում, որը ոչ բոլորն են պաշտպանել, որ քանի որ տոկոսների չափը կախված է ժամանակաշրջանից, վաշխառուն ժամանակ է վաճառում։ Եվ քանի որ ժամանակը բոլորինն է, ուրեմն համապատասխանաբար նա մեղք է գործում։

Սա պարադոքսալ իրավիճակ է ստեղծում. Մի կողմից եկեղեցին դատապարտում է վաշխառությունը, կար ժամանակ, որ նույնիսկ փորձեցին արգելել այն։ Մյուս կողմից, աբբայություններն ու վանքերը, որոնք խոշոր ու հարուստ ֆինանսական կենտրոններ էին, ակտիվորեն վարկեր էին տալիս՝ ֆորմալ առումով անտոկոս։ Ճիշտ է, դրված էին այնպիսի պայմաններ, որ այսպես թե այնպես աբբայություններն այս կամ այն ​​ձևով ստանում էին իրենց առավելությունները։ Նման իրավիճակ էր միջնադարյան Ռուսաստանում, սակայն վաշխառությունը օրենքով հետապնդվում էր միայն տոկոսադրույքի անհիմն գերագնահատման դեպքում։

Արաբական խալիֆայությունում արգելված էր նաև վաշխառությունը։ Այսօր արաբական երկրներում այս արգելքը պահպանվում է, սակայն թույլատրվում է վարկային գործունեություն իրականացնել խստորեն կանոնակարգված տոկոսադրույքով։

Հրեաներին արգելված էր տոկոսով գումար տալ միայն հավատակիցներին։ Այլ դավանանքների օտարների համար նման սահմանափակումներ չկան. և դու շատ ազգերի վրա կտիրես, բայց նրանք քեզ վրա չեն տիրի»։ Թերեւս դրա համար էլ գրեթե բոլոր վաշխառուները հրեաներ էին։

6. Ժամանակակից «սնանկ» բառը գալիս է իտալական «bank rotta», այսինքն՝ «կոտրված նստարան» բառից։ Կատարեք ձեր հետազոտությունը. ստուգեք բացատրական բառարան«սնանկ» և «սնանկություն» բառերի իմաստը և գուշակեք, թե ինչպես են դրանք տեղի ունեցել։

Սնանկ՝ անձ, որը կործանման արդյունքում դարձել է անվճարունակ պարտապան։

Սնանկությունը պարտապանի ճանաչված անկարողությունն է՝ ամբողջությամբ բավարարելու պարտատերերի պահանջները իր պարտավորությունների համար:

«սնանկ» և «սնանկություն» բառերը ծագում են իտալական «bank rotta» արտահայտությունից: Բանկ բառը ծագել է «banca» բառից, որը նշանակում է սեղան, որի վրա միջնադարյան իտալական դրամափոխները դրել են իրենց մետաղադրամները տոպրակների և անոթների մեջ: Սնանկ բառը նույնպես առաջացել է բանկա բառից։ Երբ դրամափոխը չարաշահել է ինչ-որ մեկի վստահությունը, կոտրել են սեղանը, որի մոտ նա նստած է եղել՝ banco rotto (բառացի՝ սեղանը շրջել):

Մեր օրերում սնանկանալու համար բավական չէ սնանկանալը, պետք է չկարողանալ կատարել պարտատերերի հանդեպ ունեցած պարտավորությունները։ Եթե ​​մարդն ուղղակի փող է կորցնում, նա չի սնանկանում։ Իսկ եթե նա ինչ-որ մեկին պարտք է ու չի կարողանում այդ պարտքը ըստ պահանջի մարել, ուրեմն սնանկանում է։ Միևնույն ժամանակ, պարտադիր չէ, որ պարտապանը ընդհանրապես գումար չունենա. դա կարող է պարզապես բավարար չլինել բոլոր պարտքերը ծածկելու համար:

• • Պատմական աշխարհագրության առարկա
    • Պատմական աշխարհագրություն առարկան - էջ 2
  • Պատմական աշխարհագրության առաջացման և զարգացման պատմությունը
  • Աշխարհագրական միջավայրը և հասարակության զարգացումը ֆեոդալական դարաշրջանում
    • Աշխարհագրական միջավայրը և հասարակության զարգացումը ֆեոդալական դարաշրջանում - էջ 2
  • Արևմտյան Եվրոպայի ֆիզիկաաշխարհագրական գոտիավորում
    • Արեւմտյան Եվրոպայի ֆիզիկաաշխարհագրական գոտիավորում - էջ 2
    • Արևմտյան Եվրոպայի ֆիզիկաաշխարհագրական գոտիավորում - էջ 3
    • Արեւմտյան Եվրոպայի ֆիզիկաաշխարհագրական գոտիավորում - էջ 4
  • Տարբերակիչ հատկանիշներՄիջնադարի ֆիզիկական աշխարհագրություն
    • Միջնադարի ֆիզիկական աշխարհագրության տարբերակիչ առանձնահատկությունները - էջ 2
    • Միջնադարի ֆիզիկական աշխարհագրության տարբերակիչ առանձնահատկությունները - էջ 3
• Բնակչության աշխարհագրություն և քաղաքական աշխարհագրություն
  • էթնիկ քարտեզ միջնադարյան Եվրոպա
    • Միջնադարյան Եվրոպայի էթնիկ քարտեզ - էջ 2
  • Եվրոպայի քաղաքական քարտեզը վաղ միջնադարում
    • Եվրոպայի քաղաքական քարտեզը վաղ միջնադարում - էջ 2
    • Եվրոպայի քաղաքական քարտեզը վաղ միջնադարում - էջ 3
  • Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքական աշխարհագրությունը զարգացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում
    • Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքական աշխարհագրությունը զարգացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում - էջ 2
    • Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքական աշխարհագրությունը զարգացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում - էջ 3
  • սոցիալական աշխարհագրություն
    • Սոցիալական աշխարհագրություն - էջ 2
  • Բնակչության չափը, կազմը և բաշխումը
    • Բնակչությունը, կազմը և բաշխումը - էջ 2
    • Բնակչությունը, նրա կազմը և բաշխումը - էջ 3
  • Գյուղական բնակավայրերի տեսակները
  • Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքներ
    • Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքներ - էջ 2
    • Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքներ - էջ 3
  • Միջնադարյան Եվրոպայի եկեղեցական աշխարհագրություն
  • Միջնադարյան մշակույթի աշխարհագրության որոշ առանձնահատկություններ
• Տնտեսական աշխարհագրություն
  • Զարգացում Գյուղատնտեսությունվաղ և առաջադեմ միջնադարում
  • Գյուղատնտեսություն և հողօգտագործման համակարգեր
    • Գյուղատնտեսություն և հողօգտագործման համակարգեր - էջ 2
  • Գյուղատնտեսական համակարգի առանձնահատկությունները տարբեր երկրներԱրեւմտյան Եվրոպա
    • Ագրարային համակարգի առանձնահատկությունները Արևմտյան Եվրոպայի տարբեր երկրներում - էջ 2
• Արհեստի և առևտրի աշխարհագրություն
  • Միջնադարյան արհեստագործական արտադրության տեղաբաշխման առանձնահատկությունները
  • բրդի արտադրություն
  • Լեռնահանքային արդյունաբերություն, մետաղամշակման նավաշինություն
  • Արևմտյան Եվրոպայի առանձին երկրների արհեստների աշխարհագրություն
    • Արևմտյան Եվրոպայի առանձին երկրների ձեռարվեստի աշխարհագրություն - էջ 2
  • միջնադարյան առևտուր
  • միջերկրածովյան առևտրի գոտի
    • Միջերկրական առևտրի գոտի - էջ 2
  • Հյուսիսային Եվրոպայի առևտրային տարածք
  • Դրամավարկային համակարգերի ոլորտները
  • Տրանսպորտ և կապ
    • Տրանսպորտ և կապ - էջ 2
• Վաղ և առաջադեմ միջնադարի աշխարհագրական պատկերացումներն ու հայտնագործությունները
  • Վաղ միջնադարի աշխարհագրական պատկերները
    • Վաղ միջնադարի աշխարհագրական պատկերացումները - էջ 2
  • Զարգացած միջնադարի դարաշրջանի աշխարհագրական պատկերացումներն ու հայտնագործությունները
  • Վաղ և առաջադեմ միջնադարի քարտեզագրություն
• Արևմտյան Եվրոպայի պատմական աշխարհագրությունը ուշ միջնադարում (XVI - XVII դարի առաջին կես)
  • քաղաքական քարտեզ
    • Քաղաքական քարտեզ - էջ 2
  • սոցիալական աշխարհագրություն
  • Ուշ միջնադարի ժողովրդագրություն
    • Ուշ միջնադարի ժողովրդագրություն - էջ 2
    • Ուշ միջնադարի ժողովրդագրություն - էջ 3
  • Եկեղեցու աշխարհագրություն
  • Գյուղատնտեսության աշխարհագրություն
    • Գյուղատնտեսության աշխարհագրություն - էջ 2
  • Արդյունաբերության աշխարհագրություն
    • Արդյունաբերության աշխարհագրություն - էջ 2
    • Արդյունաբերության աշխարհագրություն - էջ 3
  • Ուշ ֆեոդալիզմի առևտուր
    • Ուշ ֆեոդալիզմի առևտուր - էջ 2
    • Ուշ ֆեոդալիզմի առևտուր - էջ 3
  • Տրանսպորտ և կապ
  • XVI-XVII դդ. ճանապարհորդություններ և հայտնագործություններ.
    • XVI-XVII դդ. ճանապարհորդություններ և հայտնագործություններ. - էջ 2
    • XVI-XVII դդ. ճանապարհորդություններ և հայտնագործություններ. - էջ 3

միջնադարյան առևտուր

Առևտրային գործարքները բնորոշ էին միջնադարյան հասարակությանը իր գոյության բոլոր դարերում։ Նույնիսկ վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում, բնական տնտեսության լիակատար գերակայությամբ, առևտուրն ամբողջությամբ չվերացավ, թեև կանոնավոր բնույթ չուներ։ Նրա դերը մեծացավ միջնադարյան քաղաքների առաջացման և զարգացման հետևանքով առաջացած ապրանքա-փողային հարաբերությունների առաջացման հետ. առևտրային գործունեությունը դառնում է ֆեոդալական հասարակության անբաժանելի հատկանիշը։

Միջնադարյան առևտուրն ուներ մի շարք առանձնահատուկ առանձնահատկություններ. Դրանում առաջատար դերը պատկանում էր արտաքին, տարանցիկ առևտուրին. Տնտեսության բնական բնույթը, որը սկզբունքորեն գոյություն ուներ ցանկացած ֆեոդալական հասարակության մեջ, բացատրում է այն փաստը, որ սպառողական ապրանքների մեծ մասն արտադրվում էր հենց ֆերմայում, միայն այն, ինչ չկար (կամ բավարար չէր) տվյալ վայրում, գնվում էր այդ տարածքում։ շուկա. Դա կարող էր լինել գինի, աղ, կտոր, հաց (նիհար տարիներին), բայց ամենից հաճախ դրանք լևանտական ​​արևելյան ապրանքներ էին։

Արևելյան ապրանքները (համեմունքները) բաժանվել են երկու խմբի. «Կոպիտ համեմունքները» ներառում էին տարբեր գործվածքներ (մետաքս, թավշյա և այլն), շիբ, հազվագյուտ մետաղներ, այսինքն՝ այն իրերը, որոնք չափվում և կշռվում էին արմունկներով, կվինտալներով կամ կտորով։ Իրականում «համեմունքները» չափվում էին ունցիայով և բխումով. դրանք հիմնականում համեմունքներ էին (մեխակ, պղպեղ, կոճապղպեղ, դարչին, մշկընկույզ), ներկանյութեր (ինդիգո, բրազիլիա), անուշահոտ խեժեր, բուժիչ խոտաբույսեր։ Արեւելյան ապրանքների դերը արեւմտաեվրոպական ժողովուրդների կյանքում չափազանց մեծ էր։

Եվրոպական տնտեսության ողջ հատվածները (օրինակ՝ բրդագործությունը) կախված էին արտասահմանյան ներկանյութերից և շիբից՝ բնակչության ամենատարբեր խավերի գերակշռող մսամթերքից, որոնք պահանջվում էին։ մեծ թվովկծու համեմունքները, և վերջապես, արևելյան ծագման մի շարք դեղամիջոցներ (տարբեր խոտաբույսեր, ռնգեղջյուրի մանրացված եղջյուր, նույնիսկ շաքարավազ) հազվադեպ էին և, ինչպես թվում էր այն ժամանակ, միակ դեղամիջոցները։ Բայց, չնայած այս ապրանքների համար եվրոպական շուկայի անհրաժեշտությանը, դրանցով առևտրի մասշտաբները, ինչպես ցույց կտանք ստորև, աննշան էր։

Արտաքին, տարանցիկ առևտուրն անցել է ողջ միջնադարով՝ փոխելով միայն իր մասշտաբները, ուղղությունը և բնույթը։ Այլ էր տեղական, ներքին առևտրի ճակատագիրը։

Տեղական առևտուրը, այսինքն՝ արհեստագործական և գյուղատնտեսական ապրանքների ապրանքափոխանակությունը, լուրջ մասշտաբով առաջացել է զարգացած միջնադարում՝ քաղաքների զարգացման և հատկապես դրամական ռենտայի տարածումից հետո։ Ռենտայի դրամական ձևի գերակայությունը հանգեցրեց գյուղացիության զանգվածային ներգրավմանը ապրանք-դրամական հարաբերություններին և տեղական շուկայի ստեղծմանը։ Սկզբում այն ​​շատ նեղ էր. գյուղացիական արտադրության համեմատաբար փոքր մասը հայտնվեց դրա վրա, իսկ փոքր քաղաքի գնողունակությունը խիստ սահմանափակ էր. Ավելին, գիլդիայի մենաշնորհը և քաղաքների առևտրային քաղաքականությունը գյուղացուն ստիպում էին առևտուր անել միայն տվյալ շուկայում, միայն հարևան քաղաքում։

Միջնադարյան քաղաքների մեծ մասի շուկայական կապերը փոքր էին: Այսպիսով, հարավ-արևմտյան Գերմանիայում քաղաքային թաղամասերը ընդհանուր առմամբ չեն գերազանցել 130-150 քառակուսի մետրը։ կմ, Արեւելյան Գերմանիայում՝ 350-500 քառ. կմ. Միջին հաշվով մայրցամաքում քաղաքները գտնվում էին միմյանցից 20-30 կմ հեռավորության վրա, Անգլիայում, Ֆլանդրիայում, Նիդեռլանդներում, Իտալիայում՝ նույնիսկ ավելի մոտ։ XIII դարի հայտնի անգլիացի իրավաբան. Բրակտոնը կարծում էր, որ շուկայական վայրերի միջև նորմալ հեռավորությունը չպետք է գերազանցի 10 կմ-ը:

Ակնհայտ է, որ գործնականում գործում էր չգրված կանոն, ըստ որի գյուղացին կարող էր մի քանի ժամում հասնել մոտակա շուկա (ցուլերի վրա), որպեսզի կարողանար վերադառնալ նույն օրը. այս իրավիճակը նորմալ համարվեց։ Նման շուկայում ապրանքներ էին գործում շրջանի ամենատարբեր գյուղմթերքները և զանգվածային գնորդի համար անհրաժեշտ ձեռագործ աշխատանքները։ Բնականաբար, այս շուկայական հարաբերությունների բնույթն անկայուն էր և ամբողջովին կախված ընթացիկ տարվա եկամտաբերությունից։

Արտադրության զարգացման հետ մեկտեղ առաջանում է տարբեր ոլորտների տնտեսական մասնագիտացում առանձին ապրանքների (հաց, գինի, աղ, մետաղներ) համար և փոխվում է տեղական առևտրի բնույթը։ Այն դառնում է ավելի կանոնավոր, ավելի քիչ կախված տարբերներից արտաքին գործոններ, դրա մասշտաբները մեծանում են։ Ընդլայնվում են նաև շուկայական կենտրոնների առևտրային հարաբերությունները. առաջանում են ավելի մեծ շուկաներ, որոնցում ապրանքները կենտրոնանում են ոչ միայն մոտակա շրջաններից, այլև ավելի հեռավոր վայրերից, որոնք այնուհետև տեղափոխվում են այլ շրջաններ և երկրներ։ Այդպիսի կենտրոններ են, օրինակ, Իպրը, Գենտը և Բրյուգեն Ֆլանդրիայում, Բորդոն Ակվիտանիայում, Յարմութը և Լոնդոնը Անգլիայում։

Այնուամենայնիվ, այս գործընթացի մասշտաբները չպետք է չափազանցված լինեն: Նախ, այն բնորոշ է միայն մայրցամաքի առանձին շրջաններին, որտեղ աշխարհագրական և պատմական գործոնների առանձնահատկությունը հատկապես բարենպաստ պայմաններ է ստեղծել տնտեսության վաղ ապրանքային մասնագիտացման համար. երկրորդ՝ նման շուկաների կապերը մնացին անկայուն և կախված տարբեր, առաջին հերթին քաղաքական հանգամանքներից։ Այսպիսով, Հարյուրամյա պատերազմը ընդհատեց Անգլիայում առաջացող Բորդոյի գինու առևտուրը և բրդի անգլիական առևտուրը Նիդեռլանդներում. Շամպայնի մուտքը ֆրանսիական թագավորություն խոչընդոտեց Ֆլանդրիայի և անգլիական ապրանքների հոսքը շամպայնի հայտնի տոնավաճառներ և նրանց անկման պատճառներից մեկն էր։ Կայուն տարածաշրջանային, տարածաշրջանային շուկաների ձևավորումը երևույթ է, որը բնորոշ է հիմնականում ուշ ֆեոդալիզմին. զարգացած միջնադարի դարաշրջանում մենք հանդիպում ենք դրա միայն առանձին դրսևորումների։

Վաղ և զարգացած միջնադարում առևտրի առանձնահատկությունները բաղկացած էին Եվրոպայում երկու հիմնական առևտրի տարածքներ, առանձնանում է նշանակալի ինքնատիպությամբ՝ հարավային, միջերկրածովյան և հյուսիսային, մայրցամաքային։

Հիշենք, թե ինչն էր խանգարում վաղ միջնադարում առևտրի զարգացմանը։
Սայլից ընկածը չկա։ Ճանապարհները վատ էին, վագոններից հաճախ ապրանքներ էին թափվում։ Այժմ դրանք համարվում էին ֆեոդալի սեփականությունը՝ հողի սեփականատիրոջը։


Յուրաքանչյուր ֆեոդալ իր հողի վրա ճանապարհորդելու համար հարկ էր վերցնում: Անտառներում ավազակներ կան. Անվտանգ էր գիշերել իջեւանատներում, և դրանք պատկանում էին ֆեոդալին։

Առևտուրը ապրանքների, ծառայությունների, արժեքների և փողի փոխանակման գործընթաց է:

Առևտրի զարգացման պատճառները

1 Գյուղատնտեսության զարգացում և արհեստագործական արտադրության զարգացում.

2 Քաղաքների աճ.

Միջնադարում առևտուրը եկամտաբեր, բայց շատ դժվար և վտանգավոր բիզնես էր։ Բնակավայրերի միջև ընկած տարածքները զբաղեցնում էին հսկայական, անթափանց անտառները, որոնք լցված էին գիշատիչներով և ավազակներով։ Շատ քիչ լավ ճանապարհներ կային։
88888888888888
ՀԻՇԵՔ.
Ի՞նչն էր խանգարում առևտուրին միջնադարում:

Առևտուրը տեղի էր ունենում ոչ միայն շուկայի հրապարակում։ Քաղաքներում, որտեղ անցկացվում էին խոշոր սեզոնային տոնավաճառներ, այդ տոնավաճառները կարող էին տեղի ունենալ նաև քաղաքի պատերից դուրս՝ մարգագետնում կամ (ձմռանը հյուսիսային քաղաքներում) սառած գետի կամ լճի սառույցի վրա:

Մեծ քաղաքում կարող են լինել մի քանի առևտրային տարածքներ։ Դրանցից մի քանիսը որոշակի ապրանքների առևտրի «մասնագիտացված» վայրեր էին և կրում էին համապատասխան անվանումներ (Ձուկ, Երկաթ, Հացահատիկ և այլն)։


Արհեստագործական փողոցներում էլ առևտուր է եղել։ Արհեստավորի տունը և՛ արհեստանոցն էր, և՛ խանութ, որտեղ ապրանքներ էին վաճառվում։

Առեւտուրը ժամանակին խստորեն կարգավորվել է։ Հրապարակի և փողոցների խանութներում առևտուր անել հնարավոր էր արշալույսից իրիկուն բոլոր օրերին, բացի տոներից և կիրակի օրերից։ Տոնավաճառի սկիզբն ու ավարտը նույնպես նշվեց, իսկ այցելող վաճառականներին արգելվեց տոնավաճառի պաշտոնական փակումից հետո շարունակել առևտուրը։

8888888888888
Ֆեոդալների ունեցվածքով անցնելու, կամուրջների և անցումների օգտագործման համար հարկ էր վճարել վճարներ։ Ավազակներից պաշտպանվելու և միմյանց օգնելու համար առևտրականները միավորվել են արհմիություններում՝ գիլդիաներում։ Ժողովների ժամանակ գիլդիայի անդամներն ընտրում էին ղեկավարներ, վարձում պահակներ և օգնում միմյանց ընդհանուր գանձարանից դուրս գալու համար։ Գիլդիայի անդամները կազմակերպել են գործընկերություններ միմյանց միջև մեկ կամ մի քանի գործողություն կատարելու համար:

Առևտրային հարաբերությունների ընդլայնում

Քաղաքը եղել է առեւտրի կենտրոնը ոչ միայն շրջակա տարածքի, այլեւ այլ քաղաքների, առանձին հողերի, այլ երկրների հետ։ Եվրոպայում պահպանվել է կենսապահովման տնտեսությունը։ Բայց հետզհետե զարգանում էր նաև ապրանքային տնտեսությունը, որի ժամանակ արտադրանքը արտադրվում էր շուկայում վաճառելու և փոխանակվում, այդ թվում՝ փողի միջոցով։

Ի՞նչն է առաջին հերթին անհրաժեշտ արագ առևտրի համար: Լավ ու ապահով ճանապարհներ Ուստի XIII դ. Եվրոպայում նոր ճանապարհներ են անցկացվում, հները՝ վերանորոգվում։

Քարտեզի աշխատանք.

Արևելք էին հասնում շահութաբեր առևտրային ուղիները։ Ի՞նչ կարող էին վաճառականները բերել այնտեղից։ Շքեղ իրեր, մետաքս, համեմունքներ, թանկարժեք քարեր։ Կարևոր առևտրային ուղիներն անցնում էին Հյուսիսային և Բալթիկ ծովերով դեպի Ռուսաստան։ Այստեղից Եվրոպա բերվեցին աղ, մորթի, բուրդ, փայտ, մոմ, մեղր և շատ ավելին։

14-րդ դարում գերմանական ավելի քան 70 քաղաքների վաճառականները միավորվեցին Հանսայում («դաշինք», «գործընկերություն»)՝ պաշտպանելու իրենց ունեցվածքը և դուրս մղելու մրցակիցներին։ Hansa-ն մասնաճյուղեր ուներ այլ երկրներում։


Տոնավաճառներ և բանկեր


Տոնավաճառը հաստատված վայր էր, որտեղ կարելի էր ձեռք բերել տարբեր ապրանքներ՝ սկսած սննդամթերքից մինչև բոլոր տեսակի ձեռագործ աշխատանքներ: Նրանք տոնավաճառներում փոխանակում էին ոչ միայն ապրանքներ, այլև փող։ Քանի որ գնորդները տարբեր երկրներից էին, նրանք վճարում էին տարբեր մետաղադրամներով, ուստի այստեղ միշտ կարելի էր հանդիպել դրամափոխների, որոնք զբաղվում էին փողի փոխանակմամբ։ Փոփոխված՝ անձ, ով զբաղվում էր փողի փոխանակմամբ։Իհարկե, նրանք այս գործն անում էին իրենց շահի համար, ուստի կուտակում էին որոշակի գումարներ, որոնք կարող էին տոկոսներով վարկ տալ վաճառականներին։ Փողերը աճի մեջ ներդնող դրամափոխները կոչվում էին վաշխառուներ՝ աստիճանաբար նրանց վերածելով բանկիրների, մեծահարուստների, որոնք մեծ գումարներ էին տալիս առևտրական արշավախմբերի համար, պարտքեր էին տալիս թագավորին և ֆեոդալներին։

Վաշխառուն այն մարդն է, ով գումար է դնում աճի մեջ՝ տոկոսով։
Բանկիրը մեծ գումարների տերն է, հարուստ մարդ։

Կենսապահովման տնտեսությունը փոխարինվում է նոր ապրանքային-դրամական տնտեսությամբ։ Սա ֆերմա է, որում արտադրանք են արտադրվել շուկայում վաճառելու համար։
=============================================
https://youtu.be/wGsOE6_Roek

=================================
Հարցեր
Ապացուցեք, որ առևտուրը ոչնչացրեց տնտեսության բնական բնույթը և նպաստեց շուկայական հարաբերությունների զարգացմանը։
Ուսումնասիրեք քարտեզը. Ո՞ր երկրներն են առևտուր արել:
Ինչու՞ մարդիկ սկսեցին առևտրի, ապրանքների փոխանակման կարիք ունենալ:
Գյուղացին սկզբում եկավ քաղաք։ Նրա անունից պատմություն գրեք ձեր տեսածի մասին: Դրա համար օգտագործեք ֆիլմից և նկարներից ստացված տեղեկատվությունը:
=================================
Դաշա, հիանալի! 5,5++։

· Բյուզանդիա

Քրիստոնեական ժամանակներում հիմնական առևտուրը արևելքի հետ էր, և առևտրի ամենահազվագյուտ, ամենաթանկ ապրանքները գալիս էին հեռավոր Չինաստանից և Հնդկաստանից: Արեւմտյան Եվրոպան, գտնվելով վաղ միջնադարում՝ գերմանական նոր պետությունների ստեղծման շրջանում, ապրել է պայմաններում ամենաբարձր աստիճանըանբարենպաստ սեփական տնտեսական կյանքի զարգացման համար։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը, որի կենտրոնն էր Կոստանդնուպոլիսը, պարզվեց, որ հանգամանքների ուժ էր Արևմուտքի և Արևելքի միջև միջնորդի դերում, և նրա նման դերը շարունակվեց մինչև խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը: Այնտեղից եկան շքեղ գործվածքներ՝ մետաքս։

Բյուզանդական պետությունն ինքը երկրների հետ ուղղակի առևտրային հարաբերությունների մեջ չէր Հեռավոր Արեւելք; Նրանց միջև միջնորդը, որն ուներ դրանից հսկայական օգուտներ, Սասանյանների պարսկական իշխանությունն էր . Առևտրի երկու հիմնական ճանապարհ կար՝ մեկը ցամաքային, մյուսը՝ ջրային. Առաջին՝ քարավանային ուղին գնում էր Չինաստանի արևմտյան սահմաններից՝ Սոգդիանայով մինչև պարսկական սահման, որտեղ ապրանքները չինացի վաճառականների ձեռքից տեղափոխվում էին պարսիկների ձեռքը, որոնք արդեն ուղարկում էին դրանք ավելի ուշ։ մաքսակետբյուզանդական սահմանին։ Մեկ այլ՝ ջրային ճանապարհն այսպես էր ընթանում. չինացի վաճառականները նավերով իրենց ապրանքները տեղափոխում էին Հինդուստան թերակղզուց հարավ գտնվող Տապրոբան կղզի (այժմ՝ Ցեյլոն), որտեղ ապրանքները վերաբեռնվում էին հիմնականում պարսկական նավերով. վերջիններս դրանք տանում էին Հնդկական օվկիանոսով և Պարսից ծոցով մինչև Տիգրիս և Եփրատ գետաբերաններ, որտեղից ապրանքները հասնում էին բյուզանդական մաքսակետ, որը գտնվում էր այս գետի վրա Եփրատ վերև:

Առևտրի հատկապես կարևոր ճյուղ էր չինական մետաքսը։ Իր առաքման դժվարության պատճառով մետաքսի և մետաքսե արտադրանքի գինը, որոնց նկատմամբ Բյուզանդիայում մեծ պահանջարկ կար, երբեմն բարձրանում էր արտասովոր չափերի։ Վաղ միջնադարի վաճառական-ճանապարհորդներից ամենահայտնին Ալեքսանդրիայի վաճառական Կոսմասն էր։ VI դարում։ նա մեկնել է Եթովպիա, Հնդկաստան և Արևմտյան Ասիա, որի համար ստացել է Ինդոկոպլով մականունը, այսինքն. «Նավաստու դեպի Հնդկաստան» Վերադարձից հետո գրել է «Տիեզերքի քրիստոնեական տեղագրությունը» էսսեն։ Առաջին հերթին Կոսմասը դրեց Աստվածաշնչի հեղինակությունը՝ փորձելով ֆիզիկական աշխարհագրության տվյալները ներդաշնակեցնել Սուրբ Գրքի բովանդակությանը։

· Հրեական առևտուր.

Արաբական խալիֆայության ի հայտ գալու հետ եվրոպացիները դժվարանում էին մուտք գործել Արևելյան և Եվրոպական երկրների շուկաներ, և Հնդկաստանի հետ ցամաքային հաղորդակցությունը լիովին բացառված էր։ Սա հանգեցրեց նրան, որ 7-9 դդ. տեղի ունեցավ առևտրային ուղիների տեղաշարժ դեպի Եվրոպայի հյուսիս։ Բայց ավանդական առևտրային ուղիները դեպի արևելք ամբողջությամբ չլքվեցին։ Վաղ միջնադարում Իսլամական Արևելքի և քրիստոնեական Եվրոպայի միջև առևտուրը Մետաքսի ճանապարհով և այլ առևտրային ուղիներով վերահսկվում էր շրջիկ հրեա վաճառականների կողմից՝ ռադոնիտների կամ ռադանիների կողմից, ովքեր ստեղծեցին պատմության մեջ առաջին մշտական ​​առևտրային ցանցը, որը ձգվում էր Չինաստանից և Հնդկաստանից մինչև Արեւմտյան Եվրոպա. Այս տերմինի ծագումը լիովին պարզ չէ (հավանաբար պարսկերենից՝ «ճանապարհ իմանալը»), ինչպես նաև, թե կոնկրետ ինչ է դա նշանակում՝ որոշակի առևտրական գիլդիա, տոհմ կամ առևտրականներ ընդհանրապես։

Հրեա վաճառականների հաջողությունը կապված էր հրեական համայնքների առկայության հետ Եվրոպայի և Ասիայի շատ երկրներում մինչև Հնդկաստան և Չինաստան: Քրիստոնյա և մուսուլման վաճառականների միջև մշտական ​​լարվածությունը երբեմն հանգեցնում էր թշնամական կողմի այցելությունների արգելքի։ Այս արգելքները սովորաբար չէին վերաբերում հրեա վաճառականներին։

Ռադանիները հիմնականում առևտուր էին անում համեմատաբար փոքր քանակությամբ թանկարժեք ապրանքներով, ինչպիսիք են համեմունքները, օծանելիքները, զարդերը, մետաքսը, յուղերը, խունկը, զենքերը, մորթիները և ստրուկները։

Ռադանիները առևտուր էին անում Ֆրանսիայի Ռոնի հովտից մինչև Չինաստանի սահմանները: Նրանց կոմերցիոն ցանցընդգրկում էր Եվրոպայի, Հյուսիսային Աֆրիկայի, Մերձավոր Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի և Հնդկաստանի ու Չինաստանի մեծ մասը:

Գոյություն ունեին չորս հիմնական առևտրային ուղիներ, որոնք օգտագործում էին ռադանիները իրենց ճանապարհորդության ժամանակ։ Չորսն էլ մեկնարկել են Եվրոպայում և ավարտվել Չինաստանում։

1. Ծովով Ֆրանսիայից Սուեզ, այնտեղից ցամաքով ուղտերով դեպի Կարմիր ծովի ափ, ապա նավով Հնդկաստան և Չինաստան։ Վերադարձի ճանապարհին այցելեցինք Կոստանդնուպոլիս։

2. Ծովային ճանապարհով Ֆրանսիայից Լիբանան, Իրաքով և Պարսից ծոցով մինչև Հնդկաստան և Չինաստան

3. Ծովով Իսպանիայից կամ Ֆրանսիայից Ջիբրալթարի նեղուցով Եգիպտոս, այնտեղից Լիբանանով ու Իրաքով Պարսկաստան ու Հնդկաստան։

4. Կենտրոնական Եվրոպայով դեպի սլավոնների ու Խազար խագանատի հողեր, դեպի Կասպից ծով, ապա Կենտրոնական Ասիա և Չինաստան։

Ռադանիների գործունեությունը սկսեց անկում ապրել 9-րդ դարի վերջին՝ «ազգային» վաճառականների աճի պատճառով։ Ռադանիների անհետացումից հետո Մետաքսի ճանապարհով առևտուրը որոշ ժամանակ կանգ առավ, և արևելյան համեմունքները մի քանի դար անհետացան եվրոպացիների սննդակարգից:

Միջնադարում գրեթե բոլոր ճանապարհորդությունները, այսպես թե այնպես, ուխտագնացության և միսիոներական աշխատանքի երանգ էին: Պարզապես հետաքրքրասիրությունից և արկածների ծարավից դրդված ճանապարհորդի մի քանի օրինակներից մեկը Բենիամին (Բեն-Ջոնահ) Թուդելայից էր, իսպանացի հրեա Նավարայի Թագավորության Թուդելա քաղաքից: Տասներեք տարի (1160-1173) նա շրջել է այն ժամանակ հայտնի գրեթե ողջ աշխարհով և նկարագրել իր ճանապարհորդությունը գրքում։ Վենիամին Թուդելսկին համարվում է առաջին եվրոպացի ճանապարհորդը, ով այցելել է Արևելքի երկրներ։ Հին Հռոմում ստեղծվել են ուղեցույցներ և շատ մանրամասն, բայց դրանք հիմնականում վերաբերում էին Իտալիային և Հին Հունաստանին:

· ֆրիզներ

Արաբական խալիֆայության գալուստով եվրոպացիները դժվարությամբ մուտք գործեցին Արևելյան և Եվրոպական երկրների շուկաներ, և Հնդկաստանի հետ ցամաքային հաղորդակցությունը լիովին բացառվեց: Սա հանգեցրեց նրան, որ 7-9 դդ. տեղի ունեցավ առևտրային ուղիների տեղաշարժ դեպի Եվրոպայի հյուսիս։ Առևտրային նոր ճանապարհը Բրիտանիայից և Արևմտյան Եվրոպայից տանում էր դեպի Սկանդինավիա, դեպի Ռուսաստան և այնտեղից Բյուզանդիա և Արևելք։

նորի ռահվիրաները հյուսիսային երթուղիկային ֆրիզներ, որոնք ապրում էին ժամանակակից Հոլանդիայի և Հյուսիսային Գերմանիայի տարածքում։ Ֆրանկական բոլոր աղբյուրներում ֆրիզները կոչվում են ամենաակտիվ վաճառականներ՝ սկսած 7-րդ դարից։ Ֆրիզները հայտնվեցին երկու առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում՝ մեկը հարավից Հռենոսի երկայնքով դեպի Բրիտանական կղզիներ և հակառակ ուղղությամբ, իսկ մյուսը ծովի ափին արևմուտքից արևելք և հակառակ ուղղությամբ: Շահավետ դիրքը նպաստեց ոչ միայն նրանց արտադրած պանիրների, կաշվի և բրդյա հագուստի ֆրիզական առևտրի ծաղկմանը, այլև ծովով երկար հեռավորությունների վրա նրանց միջնորդական առևտուրին, ինչի պատճառով Հյուսիսային ծովն ի սկզբանե կոչվում էր ֆրիզ: մեր դարաշրջանի. Նրանք առևտուր էին անում Մեուզի, Հռենոսի և Հյուսիսային ծովի հովիտներում։ Ֆրիզները ակտիվ առևտուր էին անում Անգլիայում, Սկանդինավիայում և նաև Հռենոսի երկայնքով: Լոնդոնում և Յորքում նրանք ունեին իրենց սեփական թաղամասերը. Բիրկայում (Շվեդիա) հիմնել են գաղութ։ Մայնցում, ֆրիզյան թաղամաս IX դ. հայտնի էր որպես քաղաքի լավագույն հատված, իսկ Քյոլնում ֆրիզյան վաճառականների գաղութը լավ համբավ էր վայելում։

Հռենոս-Հյուսիսային ծովի ավանդական տարածքից բացի, ֆրիզական վաճառականները յուրացրել են Բալթյան ծովը մինչև Գոտլանդ կղզին, իսկ քիչ անց՝ 1224 թվականին, Գրոնինգենյան վաճառականներից մեկն իր ապրանքներով հասել է Սմոլենսկ։ Նրանք ունեին ամենահուսալի ատամնանավերը։ Առաջին խաչակրաց արշավանքի (1096-1099) համար խաչակիրների նավերի սարքավորումը հենց ֆրիզներին էր վստահված։

Հարավարևելյան Անգլիա տանող առևտրային ճանապարհին ֆրիզները մեծ դեր խաղացին։ Ֆրիզների հիմնական հարստությունը ձեռք է բերվել Արևելքի՝ Սկանդինավիայի և Բալթյան երկրների հետ առևտրի միջոցով՝ այնտեղից առաքելով սաթ, մորթի, ստրուկներ և շատ ավելին:

Ֆրիզական նավի հիմնական տեսակը դրոմոնն էր։ Այս դասի որոշ անոթների երկարությունը հասնում էր 41 մ-ի, պատվածքը կաղնու էր, հյուսիսում տեղադրման ավանդական եղանակով։ Նավի ծայրերում գտնվող հարթակները պատված էին ռազմիկների վահաններով և նախատեսված էին նետաձիգների և պարսատիկների համար։ Նշանակալից առաջ քայլ էր դեպի կայմի ցողունը թեքված վայրկյանի տեղադրումը։ Նրա ավելի նեղ առագաստը հնարավորություն էր տալիս նավարկել կողմնակի քամիներով։ Նման նավերի ստեղծումը հյուսիսային նավաշինությունը շատ մոտեցրեց Բալթյան նավի ամենատարածված տիպի` Հանզեական ատամի կառուցմանը:

Ֆրիզները եզակի առևտրականներ էին ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք մենաշնորհում էին տրանսպորտը Հռենոսում և Հյուսիսային ծովում, ոչ միայն նավագնացության մեջ իրենց հմտության պատճառով, այլև այն պատճառով, որ նրանք շատ անտիպ էին վաղ միջնադարի համար: Վիկինգները նույնպես հիանալի նավաստիներ էին, բայց նրանք հայտնի չէին որպես վաճառականներ (չնայած առևտուր էին անում), քանի որ մի տեղ նրանք կողոպտում էին ու սպանում, իսկ մյուսում վաճառում էին ավարը։ Ծովահենությունը և ճանապարհների վրա գողությունը այդ օրերին սովորական բան էին, ուստի առևտրականները միշտ զինված էին, նրանք երկուսն էլ հաստատակամ և հմուտ մարտիկներ էին, որոնք կարող էին հոգալ իրենց համար: Վաղ միջնադարում զինված և հզոր վաճառականը հազվադեպ էր դիմադրում գայթակղությանը կողոպտելու ավելի թույլին, ով հատել էր իր ճանապարհը։ Դատելով ժամանակակիցների վկայություններից՝ ֆրիզներն առաջինն էին Եվրոպայում, ովքեր հրաժարվեցին այս բարբարոսական գործելակերպից։

Բայց իններորդ դարում Սկսվեցին վիկինգների արշավանքները և այնքան ավերիչ, որ Ուտրեխտի եպիսկոպոսը հեռացավ Ֆրիզիայից: XII–XIII դդ. ֆրիզյան առևտուրը կլանված էր համահոլանդական առևտրով։

Նորմաններ

Նորմաններին գրավում էին Եվրոպայի առևտրական հարուստ քաղաքները։ Այն ժամանակ եվրոպացիները չունեին կանոնավոր բանակներ, ուստի նրանք գործնականում անզոր էին վիկինգների ավերիչ արշավանքների դիմաց։ Նորմանները ասպատակեցին Պիրենեյան թերակղզու Ատլանտյան ափերը, Ջիբրալթարի նեղուցով ներթափանցեցին Միջերկրական ծով, թալանեցին Հարավային Եվրոպան և Հյուսիսային Աֆրիկա և հասան Սիցիլիա։ Նրանք տարան նույնիսկ ծովից հեռու քաղաքներ՝ Փարիզ, Սեւիլիա, Թուլուզ։ «Աստված, փրկիր մեզ նորմանդներից» աղոթքը նույնիսկ հայտնվեց Եվրոպայում, բայց դա էլ չօգնեց։

9-րդ և 10-րդ դարերում վիկինգները արշավանքից անցան նվաճումների։ 869 թվականին դանիացիները ամրացել էին Բրիտանիայի հյուսիսային և արևելյան ափերին և Իռլանդիայի արևելքում։ Ներկայիս Ֆրանսիայի տարածքում 911 թվականին նորմանները բնակություն են հաստատել Սենի ստորին հոսանքում։ Այս տարածքը մինչ օրս կոչվում է Նորմանդիա։ Եվրոպայի հարավում նորմանները ստեղծեցին Ապուլիա (Հարավային Իտալիա) և Սիցիլիա նահանգները։

Շարժվելով դեպի արևելք՝ նորմաններն անցան Բալթիկ ծովը, մտան Ռիգայի և Ֆինլանդիայի ծոցերը, իսկ Արևելյան Եվրոպայի գետերով հասան Սև ծով և այնտեղից թափանցեցին Բյուզանդիա։ 862 թվականից Ռուրիկովիչի Վարանգյան դինաստիան սկսեց կառավարել հին ռուսական պետությունը։ Հյուսիսային ուղղությամբ նորմանները շրջանցեցին Սկանդինավյան թերակղզին և հասան Սպիտակ ծով։ Արևմտյան ուղղությամբ նրանք առաջինն էին, որ անցան Ատլանտյան օվկիանոսը և գաղութացրին Իսլանդիան։

900 թվականին փոթորիկը հայտնագործեց Գրենլանդիան։ Գուննբյորնի գլխավորած նավը, որը Նորվեգիայից Իսլանդիա էր շարժվում, ետ քշվեց դեպի անծանոթ ափեր։ Նավիգատորը չհետազոտեց անհայտ ափը և վերադարձավ Նորվեգիա։ Ավելի ուշ Էրիկ Կարմիրը գտավ այս երկիրը և երեք տարի ուսումնասիրեց նրա ափերը։ Վերաբնակիչներին գրավելու համար նա նույնիսկ այդ ոչ այնքան բարեկամական հողերն անվանեց Գրենլանդիա (Գրենլանդիա)։ Վիկինգների հետնորդները Գրենլանդիայում ապրել են գրեթե 400 տարի։

Բայց նորմանյան ծովագնացների ամենամեծ ձեռքբերումն այն է, որ նրանք դեռ 9-րդ դարում էին։ հասել է Հյուսիսային Ամերիկայի ափերին։ 1000 թվականին Էրիկ Կարմիրի որդին՝ Լեյֆ Էիրիկսոնը, 35 հոգանոց թիմով մեկնեց ընդամենը մեկ նավ և հայտնաբերեց Ամերիկան։ Նրանք կանգ առան Լաբրադորի թերակղզում, որին տրվեց Մարքլենդ անունը՝ «Անտառային երկիր», իսկ Նյուֆաունդլենդ կամ Նոր Անգլիա կղզու տարածքում՝ այս հողն անվանելով Վինլանդ՝ «Խաղողի երկիր»։ Մեկ տարի անց մի խումբ վերաբնակիչներ՝ Լեյֆ Էիրիկսոնի եղբոր գլխավորությամբ, ժամանեցին Վինլենդ և նույնիսկ բնակություն հաստատեցին այն տներում, որոնք վիկինգներն իրենց համար կառուցել էին ձմռան համար։ Բայց վերաբնակները բնիկների հետ բարեկամական հարաբերություններ չեն զարգացրել։ Եվ չնայած ձեռնարկվեցին ևս հինգ արշավախմբեր դեպի Վինլանդ, դրանք նույնպես ավարտվեցին անհաջողությամբ՝ հնդկացիների հետ բախումների պատճառով։

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Գրառմանս քննարկման ժամանակ, թե ինչպես, այսպես թե այնպես, պետք է շոշափեի հարցերի լայն շրջանակ։ Բացի այդ, պարզվեց, որ այս հարցերը դուրս են մասնավոր երկխոսության շրջանակներից և կարող են հետաքրքրել այլ ընթերցողների: Ուստի որոշեցի առանձին պատասխանել։ Եվ ավելի մանրամասն դիտարկեք Սկանդինավյան թերակղզու դերը վաղ միջնադարյան եվրոպական պատմության մեջ: Այս համատեքստում հին «սկանդինավներին» սովորաբար վերագրվում է Արևելյան Եվրոպայում վիթխարի առևտրային ուղիների ստեղծումը, որոնց երկայնքով իբր տեղի է ունեցել նրանց ընդլայնումը։

Բայց նախքան խոսել սկսելը, պետք է պայմանավորվել պայմանների շուրջ: Ռուսաստանի վաղ միջնադարյան պատմության վերաբերյալ աշխատություններում, ինչպես գիտական, այնպես էլ հանրաճանաչ, այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են Շվեդներ, դանիացիներ, սկանդինավյան. Ընթերցողներիցս մեկը տարակուսանք հայտնեց այս առնչությամբ. «Ինչո՞ւ ոչ։ Չէ՞ որ պարզ է, որ նկատի ունեն այս ժողովուրդների նախնիները։ Ուստի, հավանաբար, պետք է սկսել «շվեդներից», «դանիներից» և «նորվեգացիներից», որոնք վաղ միջնադարում գոյություն չունեին։

Պատմական աղբյուրը վերլուծելիս պետք է օգտագործել համարժեք եզրույթներ, հակառակ դեպքում կարող է զրոյից շփոթություն առաջանալ։ Էթնոնիմները ժամանակի ընթացքում անցել են մի ժողովրդից մյուսը, ուստի յուրաքանչյուր աղբյուր պետք է դիտարկել՝ ելնելով ինչպես աղբյուրի, այնպես էլ ժամանակի համատեքստից:

Մի փոքրիկ օրինակ բերեմ, թե ինչպես է դանիացիների անունը «ճանապարհորդել» ժամանակի մեջ։ Անուն տրվում ենկարելի է հետևել ողջ Եվրոպայում՝ սկսած Արևելյան Եվրոպայից, որտեղ այն կապված է հիդրոնիմիայի հետ (որպես հիմք ներառված է ամենամեծ գետերի անուններում՝ Դոն, Դնեպր, Դնեստր, Դանուբ) և մինչև Բրիտանական կղզիներ՝ մինչև գետ: Դոն Հարավային Յորքշիրում: Վեդայական ժամանակներում Դանուն / Դանան դանավա դևերի նախահայրն է: Սակայն ավելի հնագույն պաշտամունքային ավանդույթների ներկայացուցիչների դեմոնիզացումը հայտնի երեւույթ է կրոնի պատմության մեջ. Դիվային դանավների անվան հետևում կարող են թաքնվել Արևելյան Եվրոպայի դանի անվան ամենահին կրողները։ Թեոնիմ Դանուն ապրեց տեսնելու կելտական ​​համայնքի ձևավորումը, նրա ներկայացուցիչների հետ միասին հասավ Բրիտանական կղզիներ և այնտեղ ծնեց բազմաթիվ «երեխաներ» էթնիկ խմբերի: Դոն / Դանուն համարվում է ուելսցիների կամ ուելսցիների, ինչպես նաև իռլանդացիների աստվածային նախահայրը, որոնք առասպելներում կոչվում էին Դանու աստվածուհու կամ դանիացիների ժողովուրդ: Հետագայում նորաստեղծ համայնքների անվանումը գնաց այլ գծերով, ինչպես արդեն գրել էի. յուրաքանչյուր ազգ ունի երկու «ծնող»։

Անվան ամրագրում դանիացիներքանզի ներկայիս Դանիայի թագավորությունը տեղի ունեցավ բավականին ուշ, և, ինչպես կարող եմ կռահել, դա կապված էր ոչ այնքան մարդկանց գաղթի, որքան թագավորի իշխանության տարածման հետ, որը կրում էր «Դանիացիների արքա» տիտղոսը։ Դանիացիների թագավորն, օրինակ, առաջինը պատկանում էր այն տարածքին, որը զբաղեցնում էր ժամանակակից Շվեդիայի հարավը։ Խոսքը վերաբերում է այն ժամանակներին, երբ Օդինը հաստատվեց ժամանակակից Դանիայի կղզիներից մեկում։

Հենց այնտեղ, դանիացիների թագավոր Գիլֆի մոտ, եկավ Օդինի սուրհանդակ Վալկիրի Գեֆյոնը, խաբեց նրան մի կտոր հողով և քարշ տվեց ծովը, որը հետագայում դարձավ Զելանդիա կղզի։ Թերևս այս լեգենդի պատկերների հետևում կարելի է տեսնել Դանիացիների թագավորների տիտղոսը կրողի ուժի աստիճանական տարածման գործընթացը դեպի կղզիներ և Յուտլանդիա թերակղզի։

Ժամանակակից գրականության մեջ այս սագան հաճախ է փոխանցվում՝ թագավոր Գիլֆին անվանելով Շվեդիայի թագավոր (ի վերջո, այս տարածքն այժմ պատկանում է Շվեդիային)։ Ժամանակակից դանիացիները երբեմն ասում են. «Շվեդներն են լավ մարդիկ. Նրանք, փաստորեն, նախկին դանիացիներ են»։ Բայց այս ամենը լավ է առօրյա կյանքում, բայց գիտության մեջ պետք է փորձել մանրակրկիտ հետևել աղբյուրին. մի՛ քաշեք յուրաքանչյուր Դանի մեջ դանիացիների նախնիների մեջ, նա կարող է պարզվել, որ բոլորովին այլ ժողովրդի նախահայր է: Իսկ ժամանակակից դանիացիներին իրենց նախնիների մեջ ոչ միայն տրվել են, այլեւ այլ էթնիկ կազմավորումներ, օրինակ՝ ջուտները։ Աղբյուրներից ստացվող տեղեկատվության անզգույշ վերաբերմունքի պատճառով ստեղծվում է շփոթություն, որը խոչընդոտում է պատմական գիտության զարգացմանը։

Այսպիսով, փաստորեն, դա տեղի ունեցավ Սվեիի և Բերտինի տարեգրության հետ: Բայց մինչ վերջինիս անցնելը, ուզում եմ համառոտ ներկայացնել շվեդական պատմության էթնոնիմների խնդիրը։

Փաստն այն է, որ դա ամենևին էլ հեշտ գործ չէ. որոշել, թե վաղ միջնադարում որ ժողովուրդն է թաքնվել, թե որ անվան հետևում, քանի որ շատ ժողովուրդներ ունեցել են նմանատիպ անուններ։ Էթնոնիմները փոխադրվում էին մի կրիչից մյուսը մարդկանց ընդհանուր անունների անալոգիայով, և դա տեղի ունեցավ մինչև ազգային պետությունների ձևավորման ժամանակը։

Հիշեցնեմ, որ ժամանակակից շվեդները նույնպես ունեցել են երկու նախնի. svei եւ geta. Հետևաբար, ժամանակակից շվեդները և վաղ միջնադարյան շվեդները նույնական չեն: Ի՞նչ սկզբնական ժամանակագրական փուլից են նրանք սկսում դիտարկել շվեդների և գոթերի անունների հայտնվելը Շվեդիայի պատմության մեջ:

Ինչ վերաբերում է Svei-ին, սովորաբար սկսվում է Տակիտուսից, որը նշեց Suionum civitatesապրում է օվկիանոսում (ipso in Oceano), որը ճանաչվում է որպես Svei-ի առաջին հիշատակումը: 1 Ճիշտ է, շվեդ հետազոտողները նշում են, որ Տակիտոսի հատվածը մոտ Սուիոնումշատ կարճ և անհասկանալի. պարզ չէ, թե ինչ է ետևում քաղաքացիականացնում էՏակիտուս, դժվար է աշխարհագրորեն նույնականացնել այնպիսի բնակության վայրը, ինչպիսին է ipso Օվկիանոյումկա՛մ շատ կղզիներ են, կա՛մ ծովափ է: 2 Ռուսական սկանդինավյան Վ.Վ. Ռիբակովն ավելի հաստատակամ է Սուիոնումի մասին հատվածի գնահատականում.

Ներկայիս Շվեդիայի տարածքում բնակվող ժողովուրդների մասին առաջին հիշատակումը մենք պարտական ​​ենք հռոմեացի պատմաբան Կոռնելիոս Տակիտուսին (մոտ 55 - մոտ 120 թ.), ով իր հայտնի «Գերմանիա» աշխատության 44-րդ գլխում հայտնում է. Սվիոնների ցեղային միություն - Սվեյալանդի բնակիչներ: 3

Ըստ մեկնաբանության V.V. Ռիբակովը, ով թարգմանում է քաղաքացիականացնում էորպես համայնքներ՝ Սվիոնների հասարակական-քաղաքական կազմակերպման տեսակը ցեղերի միությունն է։ Այս մեկնաբանությունը կասկածելի է. թվում է, թե Տակիտուսի Սվիոնների հասարակությունն առանձնանում էր սոցիալ-քաղաքական բարդության ավելի բարձր մակարդակով։ Տարբեր քաղաքացիականացնում էՍվիոնները ոչ միայն միավորված են ընդհանուր վերտեղային անունով և ընդհանուր գործունեությամբ՝ պաշտպանելու իրենց տարածքը կամ համատեղ կառավարումռազմական գործողություններ, ծով կամ ցամաքում. «... հենց օվկիանոսի մեջտեղում ապրում են Սվիոնների համայնքները, բացի ռազմիկներից և զենքերից, նրանք նաև ուժեղ են նավատորմում» 4, բայց նրանք ունեն նաև անսահմանափակ տիրակալ, որի տիտղոսը Ռիբակովը թարգմանվում է որպես «արքա» (շվեդերեն թարգմանություններում՝ թագավոր), բայց հասարակության մեջ svionsնշանավոր ազնվական մարդիկ և ստրուկներ.

Հետևաբար, շատ դժվար է կամրջել Տակիտուսի Սվեոնների և Շվեդիայի պատմության շվեդների միջև: Եվ ամենից շատ շփոթում է հաջորդ պահը։ Սվեոնները, Տակիտուսի նկարագրության համաձայն, հզոր հասարակական-քաղաքական կազմակերպության տպավորություն են թողնում. ուժեղ են ցամաքում և ծովում, կազմակերպված անսահմանափակ տիրակալի իշխանության ներքո։ Սակայն Տակիտուսի հիշատակումից հետո նրանց մասին լուր չկար 500 տարի շարունակ։ Սվեյների (կամ նրանց, ում մեջ գիտությունը տեսնում է Սվեի) մասին հետևյալ հիշատակումները հայտնվում են միայն 6-րդ դարի կեսերին։

Գոթական պատմաբան Ջորդանեսը, նկարագրելով լեգենդար Սկանձա կղզին, հայտնում է, որ դրա վրա ապրել է 28 ժողովուրդ։ Նրանց թվում Ջորդանեսը նշել է երկու ժողովուրդ. Սուեհաններև Սուետիդի, որում ընդունված է տեսնել Սվեևին։ 5 Suetidi / Svetis նույնացվում են Svitjod (Svetjud) / sveafolket կամ Svei / Սվեի ժողովուրդ բառով, որը հայտնաբերվել է շվեդական մի շարք ռունաքարերի վրա (suiþiuþu, suiþiuþu, suaþiauþu) 6 կամ հիշատակվել է Ynglinga Saga-ում որպես անուն: երկրի/տարածքի (Svíþóð) – Օդինի հայրենիքը, որի անունը նա փոխանցեց հյուսիսային Եվրոպայի իր նոր երկիր. 7 Խնդրում եմ ուշադրություն դարձրեք սրան. ստորև կբացատրեմ, թե ինչու:

Ընդունված է գիտության ինքնության մեջ սվետիդովՋորդանան Սվետյոդի հետ իսլանդական սագաներից և, համապատասխանաբար, Սվեիի հետ, շատ համոզիչ տեսք ունի, մինչդեռ Սուեհանները կարող են համեմատաբար այլ մարդիկ լինել: սվետիդովև, համապատասխանաբար, Սվեևը:

Եվ ահա մենք ունենք նմանատիպ էթնոնիմի երեք տարբերակ. sveonsՏակիտուս, Սուեհաններև ՍուետիդիՀորդանանն ու առաջինը բաժանված են գրեթե 500 տարվա անջրպետով, մինչդեռ վերջիններս նշվում են միաժամանակ, բայց հստակորեն ներկայացնում են երկու տարբեր էթնիկ համայնքներ։ Իմ կարծիքով, Սվեոնները, որոնց հիշատակել է Տակիտուսը, այնուհետև անհետացել պատմական ասպարեզից 500 տարով, այս ժամանակաշրջանում պարզապես կարող էին այլ անունով հանդես գալ (քանի որ ալանների անունները, ըստ Պրոկոպիոսի, «լուծարվել են» ի անուն Վանդալներ) - վաղ միջնադարում ժողովուրդները հաճախ հանդես էին գալիս ինչպես տեղական, այնպես էլ վերտեղային անուններով:

Կարծում է նաև շվեդ պատմաբան Դ.Հարիսոնը, ով իր վերջին աշխատություններից մեկում գրել է հետևյալը.

Ոչ մի կերպ հնարավոր չէ ասել, թե ինչպես են Տակիտուսի Սույոնները կապված Հորդանանների Սուեհների և վիկինգների դարաշրջանի շվեդների հետ: ութ

Իրականում դրանք կապված են նմանատիպ անունով, որը «ճանապարհորդեց» ժամանակի մեջ, մարդկանցից անցավ մարդկանց, որոշ ժամանակ անհետացավ, հետո նորից հայտնվեց։ Այսպիսով, անուններ կրողներ sveonsՇատ էին, և հեշտ չէ որոշել, թե նրանցից ով ով էր։ Իսկ վաղ միջնադարում նմանատիպ օրինակները շատ են։ Ահա մի օրինակ գերմանացիների մասին բյուզանդացի պատմիչ Պրոկոպիոս Կեսարացուց.

Վանդալները նախկինում ապրում էին Մեոտիդայի մոտ։ Սովից տառապելով՝ նրանք գնացին գերմանացիների մոտ, որոնք այժմ կոչվում են ֆրանկներ, և Հռենոս գետը՝ միացնելով ալանների գոթական ցեղին։ 9

Կամ Պրոկոպիոսի մեկ այլ օրինակ ալանների անվան մասին.

Գիզերիկը (Վանդալների արքա, կառավարել է 428-477 - Լ.Գ.) Վանդալներին և Ալաններին բաժանել է խմբերի... Ասում են, սակայն, որ վանդալների և ալանների թիվը նախկին ժամանակներում չի գերազանցել հիսուն հազարը... Հետո միայն շնորհակալություն։ մինչև իրենց երեխաների ծնունդը և միանալը, նրանք հասան այլ բարբարոսների նման բազմության... Բայց ալանների և այլ բարբարոսների անունները, բացի Մաուրուսներից, կլանված էին Վանդալների անունով: տասը

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ V-VI դդ. շատ ժողովուրդներ կարող էին հանդես գալ ընդհանուր անվան տակ, ժամանակ առ ժամանակ փոխել անունը՝ լուծարելով հին անունը՝ հանուն նոր էթնոքաղաքական համայնքի։

Վերադառնալով շվեդական պատմության էթնոնիմներին՝ մեջբերեմ ավստրիացի միջնադար Հ.Վոլֆրամի խոսքերը, ով նշել է, որ եվրոպական շատ ժողովուրդներ հին ժամանակներում և միջնադարում կրել են գոթերի և սուեբիների անունները։ 11 Սուեբիների և Սվեիների միջև կապի մասին տեղեկություն ենք գտնում Սկանդինավյան թերակղզուց հոլանդացի գիտնական Հորոպիուսից։

Քանի որ ժողովուրդների նախնիների մասին վեճերը շատ տարածված էին 16-րդ դարի գիտական ​​շրջանակներում, Հորոպիուսը տեղյակ էր շվեդ մատենագիր Ջոն Մագնուսի աշխատանքին, ով ստեղծել է Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus (1554), որտեղ գաղափարը. հաստատվեց հարավային Շվեդիայի գոթերի նախահայրենիքը: Հորոպիուսը շատ թերահավատորեն էր վերաբերվում Շվեդիայում գոթերի նախնիների տուն փնտրելուն: Նրա կարծիքով՝ գոթերը ոչ թե լքեցին Շվեդիայի հարավը, այլ այնտեղ տեղափոխվեցին եվրոպական մայրցամաքից՝ գաղութացման վերջին ալիքներից մեկի ժամանակ, որը նույնպես բավականին պատվաբեր էր շվեդ նախնիների համար։ Շվեդների մեկ այլ նախահայր՝ շվեդները, եկել են ներկայիս Գերմանիայից և Սկանդինավիա գաղթած շվեդներն են։ 12 Շվեդ պատմաբան Նորդստրյոմը, ով ուսումնասիրել է Մագնուսի աշխատանքը, նշել է, որ շվեդ այլ գիտնականներ հավատարիմ են այս կարծիքին։ Նույն տեսակետն է արտահայտել Ա.Գ. Կուզմին. 13

Ինչպես տեսնում եք, Svei-ին նման անուն նշվել է տարբեր ժամանակներում տարբեր ժողովուրդների շրջանում, և այս անուններից յուրաքանչյուրը չէ, որ կարող է «քաշվել» ժամանակակից շվեդների նախնիներին: Նույնը կարելի է ասել մեկ այլ նախնի՝ Գետաների մասին։ Կրկին. ժամանակակից շվեդներն ունեին երկու նախնի, ոչ թե մեկ.

Ժամանակակից շվեդների երկրորդ նախնի՝ գոթերի առաջին հիշատակումը սովորաբար կապված է արդեն հիշատակված Հորդանանի հետ։ Բացի Սվեյներից, Հորդանանը շատ այլ ժողովուրդների անուններ է տալիս, որոնց թվում են նրանք, որոնք ժամանակակից հետազոտողների կողմից ընկալվում են որպես ներկայիս Գետաների աղավաղված անուններ՝ Վագոթ, Գաուտիգոթ և Օստրոգոթա: 14 Այնուամենայնիվ, նրանց և սվետիների միջև կապեր չեն գտնվել, այսինքն. Կարելի է ենթադրել, որ Հորդանանի անվանակոչված էթնիկ խմբերից յուրաքանչյուրը գոյություն է ունեցել առանձին համայնքների տեսքով, ոչ թե միավորված միավորումների մեջ ավելի բարդ կառուցվածքով։

Բացի Հորդանանից, Գետաների մասին մեզ տեղեկություններ բերած հեղինակների թվում է նաև Պրոկոպիոս Կեսարացին։ «Պատերազմ գոթերի հետ» աշխատության մեջ Պրոկոպիոսը պատմում է Թուլե մեծ կղզու մասին, որի վրա ապրում էր 13 ժողովուրդ, և նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր թագավորը (բազիլևս): Հիշատակվում են Գաուտները, Հերուլին և Սկրիդսֆինները (Գաուտոյ, Էրոուլոյ, Սկրիտիֆինոի)։ Թվարկված ժողովուրդների մեջ Սվեյներ չկան, սակայն գաուտները հիմնականում նույնացվում են Գետաների հետ։ Շվեդական պատմագրության մեջ Թյուլե կղզին ավանդաբար նույնացվում է Սկանդինավյան թերակղզու հետ։ 15 Ժամանակակից սկանդինավցիները Թուլին նույնացնում են Իսլանդիայի հետ.

Պրոկոպիոսը մանրամասն նկարագրում է Սկրիտիֆինների (սաամիների) ապրելակերպը և խոսում է Գաուտների կամ Գաուտների ցեղի մասին, այսինքն. Գոթերը՝ այս բոլոր ժողովուրդներին տեղադրելով Ֆուլու (Իսլանդիա) կղզում։ 16

Կցանկանայի նշել, որ տրված երկու նույնականացումներն էլ ածանցյալ վերակառուցում են, և Պրոկոպիուսի հակիրճ հատվածը մեզ հիմք չի տալիս դրանում տեսնել Շվեդիայի պատմության նյութը։ Լեգենդար Տուլա/Ֆուլա կղզու անունը փորձվեց վերաբերել բազմաթիվ լանդշաֆտների, և մենք նույնիսկ վստահ չենք, թե արդյոք այս լանդշաֆտը (կամ լանդշաֆտները. կարող են լինել այս անունով մի քանի կղզիներ) պահպանվել է մինչև մեր օրերը, թե՝ հաշվի առնելով նշանակալի երկրաֆիզիկական փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել Հյուսիսային Եվրոպայի լայնություններում վերջին երկու հազար տարիների ընթացքում, այն գտնվում է Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի ծովերից մեկի դարակում:

Արդեն տարբեր աշխատություններում գրել եմ այն ​​մասին, որ ժամանակակից շվեդական միջնադարում Շվեդիան այլևս չի համարվում գոթերի նախնիների տունը(այսպես, Հորոպիուսը հաղթեց այս խաղում Ջոն Մագնուսի դեմ): Եվ եթե Հորդանանի սվետիդների և վիկինգների ժամանակաշրջանի Սվեիների միջև կապը բավականին համոզիչ կերպով հիմնավորված էր գիտության մեջ, ապա ինքնին «Սկանձա կղզին» այլևս կապված չէ Սկանդինավյան թերակղզու հետ։ Դ.Հարիսոնից կարդում ենք.

Ե՛վ գրավոր աղբյուրները, և՛ հնագիտական ​​նյութերը ցույց են տալիս, որ գոթերի ամենահին նախնիները, կամ, ավելի ճիշտ, նրանք, ովքեր առաջին անգամ սկսել են իրենց գոթեր անվանել Քրիստոսի ծննդյան մոտ, ապրել են ներկայիս հյուսիսային Լեհաստանում: Նրանք, իհարկե, շփվել են Բալթիկ ծովի տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների հետ, բայց ոչ մի կերպ չենք կարող ասել, որ նրանք ծագումով Սկանդինավյան թերակղզուց են։ 17

Նման կարծիք են հայտնում շվեդ պատմաբաններ Տ. Լինդքվիստը և Մ. Սյոբերգը.

Շատ դժվար է որոշել, թե ովքեր են գեթերը։ Գոթերի հետ անձնական նմանությունը հանգեցրեց նրան, որ XV դ. սկսեցին հավատալ, որ գոթերը եկել են Գոթլանդից։ Այս գաղափարը իր ձևավորման շրջանում կարևոր դեր է խաղացել ազգային ինքնագիտակցության համար։ Բայց մեր ժամանակներում շատ վիճելի է այն միտքը, որ գոթերը Սկանդինավիայից են։ Այս մասին գիտության մեջ լուրջ կասկածներ են արտահայտվել։ տասնութ

Նրանց համար, ովքեր դեռ հավատում են Շվեդիայի հարավից գոթերի արտագաղթին, համեմատության համար ես մեջբերեմ մի քանի հատված աղբյուրներից, որոնցից պարզ է դառնում, թե որքան տարբեր են եղել գոթերը, և որ շվեդական Գյոտալանդը նրանց նախնիների տունը չէ:

Պրոկոպիոս Կեսարացու մոտ մենք հանդիպում ենք, օրինակ, գոթերի անվան հիշատակումը և՛ որպես առանձին էթնոնիմ, և՛ որպես բազմաթիվ ժողովուրդների հավաքական անուն.

Նախկինում շատ գոթական ցեղեր կային, և այժմ դրանք շատ են, բայց դրանցից ամենամեծն ու նշանավորը գոթերն էին, վանդալները, վեստգոթերը և գեպիդները: 19

Բացի այդ, վաղ միջնադարում հայտնի էր գոթերի ծագումը սաուրոմատների և մելանխլենների հետ կապելու ավանդույթը. քսան

Այս տողերի այն ընթերցողները, ովքեր գտնվում են Իրենիկ-Պիրքհայմերի ոգով գոթական-գերմանական միասնության մասին 16-րդ դարի գոթականության գաղափարների հմայքի տակ, անպայման իրենց հարց կտան. Իրանախոս Սավրոմատնե՞ր։ Ես կպատասխանեմ, որ ինչպես ժամանակակից բուլղարները սերում են թյուրքալեզու վոլգայի բուլղարներից և սլավոնախոս բալկանյան ժողովուրդներից, այնպես էլ կենդանի պատմությունը տարբերվում է ուտոպիստական ​​դոգմաներից։

AT ժամանակակից գիտՀաստատվում է այն միտքը, որ հնագույն ազգագրության առաջին Գութիա-Գոտθια կարող էր լինել Սև ծովի տարածաշրջանում (Ղրիմում կամ Կերչի թերակղզում) կամ Արևելյան Եվրոպայում (ներկայիս Ռումինիայում կամ Լեհաստանում): 21

Եվս մի քանի օրինակ. Հորդանանների շրջանում գոթերը թրակիական գետերի իրավահաջորդներն են, մինչդեռ բյուզանդացի պատմաբան Թեոֆիլակտ Սիմոկատտան (VII դարի սկիզբ) Գետերին նույնացրել է սլավոնների հետ։ Դպրոցական ավանդույթները, որոնք սկիզբ են առնում գոթականությունից, կոշտ բաժանումներ են դնում այս ժողովուրդների միջև, և կենդանի պատմության մեջ նրանք բոլորը գոյություն են ունեցել փոխազդեցության մեջ այնպես, որ նոր համայնքները կարող էին առանձնանալ և առանձնանալ հնագույն էթնոքաղաքական համայնքից՝ իրենց հետ վերցնելով մեկը: հայտնի հնագույն անունները կամ թուլացող հնագույն համայնքը մասնատվել է եկվորների միջև, մինչդեռ որոշ անուններ կլանվել են մյուսների կողմից:

Ավստրիացի միջնադարագետ և բարբարոսների պատմության հետազոտող Հ. Վոլֆրամը նշել է, որ հնագույն աղբյուրների կողմից «Գոթեր» անվան առաջին հիշատակումից սկսած 16-ից մինչև 18 տարի: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Մի քանի դար շարունակ այս անունը ընդգրկում էր ժողովուրդների լայն տեսականի: Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ Գոթեր անվանումն անհետացել է, օրինակ՝ Պտղոմեոսի ժամանակներից մինչև 60-ական թվականները։ 3-րդ դար այն դադարել է գտնել աղբյուրներում, այնուհետև նորից հայտնվել է որպես էթնոնիմ, որը փոխել է «սկյութներ» անունը, սակայն, գոյություն ունենալով դեռևս որոշ ժամանակ, այն կրկին ընկղմվել է մոռացության մեջ՝ չձևավորելով միջնադարյան ազգություն և բավականին վաղ վերածվելով առասպելի։ . 22

Ես բերեցի օրինակների այս ամբողջ բազմազանությունը, որպեսզի հաստատեմ իմ հիմնական միտքը. անհնար է կամայականորեն փոխարինել ժամանակակից տերմինները վաղ միջնադարյան աղբյուրներում, օրինակ՝ առանձին էթնոքաղաքական խմբերի անունները փոխարինել ժամանակակից ազգերի անուններով. շփոթություն, որ դա ուղղակի զարմանալի է։

Այս ակնարկը կլրացնեմ մեզ մոտ գտնվող դարաշրջանի օրինակով՝ Անկյուններ էթնոնիմի ոդիսականը: Անգլների գաղթով Յուտլանդական թերակղզու հարավից դեպի Բրիտանական կղզիներ, նրանց անունը վերագրվեց անգլիացիների նոր էթնոսին։ Եվրոպացիների կողմից Ամերիկայի զարգացման ընթացքում անգլիացի-անգլիացիների անունը «տեղափոխվեց» Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաք և տվեց անունը. Նոր Անգլիատարածաշրջան ԱՄՆ-ի հյուսիս-արևելքում։ Այսպիսով, բնօրինակ անունը նույնն է. Անգլները՝ բրիտանացիները՝ ԱՄՆ-ի Նոր Անգլիայի բնակիչները, բայց ինչ տարբեր ժողովուրդներ են այն կրում տարբեր ժամանակներում։

Բավական մանրամասն նյութը, թե ինչպես են գործել էթնոնիմները վաղ միջնադարում, ինձ թույլ է տալիս անցնել «Բերտինի տարեգրության» տեղեկությունների և դրանց մեկնաբանության խնդրին: Համապատասխան հատված այս աղբյուրից. Դրանից երեւում է, որ սա կոտրված ավարտ ունեցող պատմություն է, այստեղից էլ՝ մեկնաբանության մեջ կամայականությունը։ Միանգամայն ընդունելի է այն վարկածը, որ նա ներկայացրել է մեկնաբանությունում. մի ժողովուրդը անձնավորել է մյուսին, իսկ թե ինչով է ավարտվել այդ ամենը, չի կարելի հեռուն գնացող եզրակացություններ անել։

Կցանկանայի մեկ այլ բացատրություն տալ. Իմ կարծիքով, gentis SueonumԲերտինյան տարեգրություններից - բոլորովին այլ ժողովուրդ, համեմատած Սկանդինավյան թերակղզու Սվեյների հետ, բայց նման անունով: Օրինակներ, որ սա սովորական էր վաղ միջնադարում, ես վերը բերեցի:

Այս նմանությունը կարող էր մոլորեցնել Լուի Բարեպաշտին (778-840) և նրա շրջապատին։ Ուզում եմ հիշեցնել, որ Լյուդովիկոս Բարեպաշտի և Սվեի թագավորների միջև շփումները գործել են 829 թվականից՝ կապված Սվեյների թագավորի` քրիստոնեական ուսմունքին ծանոթանալու ցանկության հետ: Քանի որ Սուրբ Անսգարը (801-865) արդեն քրիստոնեություն էր քարոզել դանիացի թագավոր Հարալդ Կլակին, նա հարմար կերպար էր թվում նաև շվեդների թագավորի առջև որպես քրիստոնյա միսիոներ հանդես գալու համար: Անսգարը ժամանեց Բիրկա և մնաց այնտեղ 829-831 թվականներին, իսկ 831 թվականին վերադարձավ տուն և ստացավ Համբուրգի արքեպիսկոպոսությունը։ Մոտավորապես 851-853 թթ. Անսգարը երկրորդ անգամ այցելեց Բիրկա, նույնպես միսիոներական նպատակով, քանի որ քրիստոնեությունը լավ չէր արմատավորել հեթանոս Սվեյների մեջ։ Անսգարի կյանքը կազմել է նրա իրավահաջորդը՝ արքեպիսկոպոս Ռիմբերտը, 865-876 թթ.

Այսպիսով, 830-ական թվականների սկզբին Լյուդովիկոս Բարեպաշտի և Սվեի թագավորի միջև հաստատվեցին միանգամայն իրավական հարաբերություններ, իսկ 830-ականների վերջին (ավելի ճիշտ՝ 839) մարդիկ հայտնվեցին Լյուդովիկոսի արքունիքում, որի ընդհանուր անունը. նման է Svei-ին, բայց նրանք ժամանել են որպես բոլորովին այլ դեսպանատան մաս, մյուս կողմից և այլ նպատակներով: Բնականաբար, Լուի Բարեպաշտը կասկածում էր, որ ինչ-որ բան այն չէ. ժամանակն այնպիսին էր, որ դավադրություններ և հարձակումներ կարելի էր սպասել ցանկացած կողմից: Բայց իմ ենթադրության օգտին է խոսում հենց այն փաստը, որ պատմությունը չունի շարունակություն. gentis Sueonumորպես ժողովրդի դեսպանատան մաս Ռոսեղել են Սկանդինավյան թերակղզու շվեդների պարզ «անունակիցներ», ինչը, ըստ երևույթին, պարզվել է, թեկուզ բյուզանդական օգնությամբ, քանի որ ծանուցումն ուղարկվել է Թեոֆիլ կայսրին։

Հիմա տեսնենք, թե աղբյուրում ինչ տեղեկություններ կան ռոսեցիների մասին։ Նախ տեսնում ենք, որ Ռհոսի ժողովրդի տիրակալի տիտղոսը՝ կագան (չականուս) այս ժողովրդին ամուր կապում է Արևելյան Եվրոպայի հարավի հետ։ Ըստ աղբյուրների՝ հայտնի է, որ Ռուս անունը հայտնի էր և՛ որպես մեկ ժողովրդի անուն, և՛ որպես մի քանի ժողովուրդների միավորող անուն, այսինքն. պոլիտոնիմ. Օրինակ, Մասուդին (896-956) - «արաբ Հերոդոտոսը» գրել է, որ ռուսները «բազմաթիվ ժողովուրդներ են տարբեր աստիճաններով (Գարկավին թարգմանաբար նշանակում է «բազմաթիվ ցեղերի բաժանված»): Նրանց թվում է որոշակի կատեգորիա, որը կոչվում է ալ-լաուդանա; նրանք ամենաշատն են և քայլում են կոմերցիոն գործերԱնդալուսի երկրին, Ռումին, Կուստանտինիային և խազարներին։

Հայտնի է, որ արևելյան աշխարհագրագետներն օգտագործել են ավելի վաղ աղբյուրներից ստացված տեղեկություններ՝ առանց դրանք անվանելու։ Աշխատանքները Վ.Վ. Սեդովան և Է.Ս. Գալկինան, ով զբաղվում էր ռուսական Խագանատի տեղայնացման խնդրով։ Սեդովը ռուսական Խագանատը նույնացրել է Վոլինցևոյի հնագիտական ​​մշակույթի տարածքի հետ։ Գալկինան, որը շարունակեց զարգացնել Ա.Գ. Ռուսի նախասլավոնական ծագման մասին Կուզմինան ռուսական խագանատի միջուկը կապում է Դոնի շրջանի Սալտովի մշակույթի հետ, որը կրում էին սարմատա-ալանյան ցեղերը։

Վերևում շեշտեցի, որ իսլանդական սագաները պատմում են, թե ինչպես է Օդինը հարավում գտնվող Մեծ Սվիտջոդից տեղափոխվել Եվրոպայի հյուսիս և իր հետ «տարել» իր հայրենիքի անունը՝ անվանելով նոր երկիրը։ Սկանդինավյան ուսումնասիրություններում այսպես կոչված «կարգավորման լեգենդը» համարվում է գրքային, հորինված, պատմական տեղեկատվություն չպարունակող: Կամ գուցե հենց այս լեգենդը ռացիոնալ հատիկ է պարունակում? Ինչո՞ւ շվեդների անունը չպետք է հեռանա Արեւելյան Եվրոպայից այնպես, ինչպես դանիացիների անունը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում՝ ի վերջո հասնելով Սկանդինավյան թերակղզի։

Այնուհետև այս ամբողջ անհամապատասխան տեղեկատվությունը միանում է տրամաբանական պատկերին. Սկանդինավյան Սվեյները և Բերտա Տարեգրության Սվեոնները երկու տարբեր ժողովուրդներ են՝ նույն անունով, որոնք, հնարավոր է, գենետիկորեն բարձրանում են մեկ առասպելական նախնիների անվան վրա: Բերտինսկու տարեգրությունից Սվեոնները Սուեոնում մնացուկ անունով ժողովուրդ են, որոնք մնացել են Արևելյան Եվրոպայի հարավում և պահպանել իրենց հնագույն ազգանունը, բայց դարձել են ավելի մեծ կազմավորումների մաս, ինչպիսին է Ռուսի ձևավորումը (սա միակ պատմականորեն հաստատվածն է։ Սվեոնների համար «ռուսներ» լինելու հնարավորություն. վերցրեք այս անունը Ռուսաստանից, և ոչ հակառակը):

Նմանատիպ պատմություն եղավ վերոհիշյալ Անգլների հետ՝ նրանց մի զգալի մասի Բրիտանական կղզիներ վերաբնակեցնելուց հետո։ Բայց նախնիների հայրենիքում Յուտլանդական թերակղզու հարավում գտնվող հնագույն ազգանունը պահպանվել է որպես Շլեզվիգ-Հոլշտայնի Անգելն փոքր շրջանի տեղական անուն: Նախկինում այս հողը գտնվում էր դանիացիների տարածքում, և նրա բնակչությունը սկսեց կոչվել դանիացիների ընդհանուր անունով, բայց պահպանելով իրենց ընդհանուր անվանումը՝ Անկյուններ, հետևաբար մեր ժամանակների տեղանունը:

Հիմա նորից վերադառնանք այն հարցին, թե ինչպիսի խառնաշփոթ է ստեղծվում գիտության մեջ, եթե վաղ միջնադարյան աղբյուրները փոխանցելիս դրանք շեղվում են դարաշրջանի համատեքստից։ Եթե ​​պատմականորեն ոչ ճիշտ շվեդների փոխարեն Սվեյները դրվեին Բերտինի տարեգրության տեքստում, ապա ոչ ոք նրանց չէր կապի Սկանդինավյան թերակղզու հետ. Անցյալ տարիների հեքիաթը կկանգնեցնի նման պատճառաբանությանը, որը սահմանում է, որ Սվեյները. Բալթիկ ծովի տարածաշրջանում տարբեր ժողովուրդներ են՝ համեմատած վարանգների ռուսների հետ: Սրանից կհետևի տրամաբանական եզրակացություն. Սվեոնները Բերտայի տարեգրությունից և Սվեիները Սվեջարիկից երկու տարբեր ժողովուրդներ են՝ նույնանուն անունով։

Ըստ այդմ, այն ենթադրությունը, որ Սվեի թագավորի ներկայացուցիչները 839 թվականին հայտնվել են Կոստանդնուպոլսում, որտեղից նրանք հասել են Լյուդովիկոս Բարեպաշտին, ամբողջովին վայրի աճող ֆանտազիա է։ Ի վերջո, հենց այդ տարիներին էր, որ Լյուդովիկոս Բարեպաշտի ներկայացուցիչները՝ միսիոներներն ու մատենագիրները, այցելեցին Սվեի թագավորներին, իրենց գրվածքներում նկարագրեցին ինչպես Բիրկայում տիրող իրավիճակը, այնպես էլ թագավորների կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունները և հասարակությունը։ Եվ նրանցից ոչ մեկը հետագայում չհիշատակեց այնպիսի մեծ իրադարձություն, ինչպիսին դեսպանատունն էր Բիրքայից Կոստանդնուպոլիս: Նրանք տեղեկացված չէի՞ն այս մասին։

Այո, եթե նման միջոցառում հնարավոր լիներ իրականացնել, ապա դա կպատմվեր սերնդեսերունդ։ Բրեմենի Ադամը օգտագործեց Անսգարի կյանքը, ինչպես նաև այլ տարեգրություններ, որոնք նշում էին Սկանդինավյան թերակղզու տիրակալների կյանքից ամենակարևոր տեղեկությունները և ոչ մի խոսք չգտան Կոստանդնուպոլսում շվեդների թագավորի մեծ դեսպանատան մասին: Նրա տեղեկատուը դանիացիների թագավոր Սվեն Էստրիդսոնն էր, ում կապում էին բազմաթիվ ազգակցական կապեր Սվեյան թագավորների հետ։ Որպես նշանակալից իրադարձություն՝ Սվեն թագավորը խոսեց Յարոսլավ Իմաստունի հետ թագավոր Օլոֆ Շետկոնունգ Ինգիգերդայի դստեր ամուսնության մասին։ Եթե ​​չլիներ նրա պատմությունը, մենք չէինք իմանա այս ամուսնության մասին, քանի որ տարեգրությունը չէր կարևորում մանրամասները և հայտնում էր միայն Յարոսլավից առաջին երեխայի ծննդյան մասին: Բայց փոքր պետությունների համար ուշագրավ էր նման փաստը. այստեղ, ասում են, մեզ ճանաչում էին մեծ ինքնիշխանները, ինչպես նաև սիրաշահում էին մեր հարսներին։ Եվ հետո նրանք «մոռացան» այնպիսի իրադարձություն, ինչպիսին է դեսպանատունը Բիրկայից Կոստանդնուպոլիս:

Զրուցակիցս խոսում է նաև «Շվեդիայում թաղման ժամանակ հայտնաբերված Թեոֆիլոսի մետաղադրամի մասին», որն իբր հաստատում է, որ «դեսպաններից գոնե մեկը դեռ իրենն է եղել»։ Այսպես է մեկնաբանվում Թեոֆիլոսի մետաղադրամը Բիրկայի պեղումներից. Շվեդիայում դիրհամերի վաղ կուտակումներ; Սկանդինավների հնագիտական ​​հետքերը Ռուսաստանի հյուսիս-արևմուտքի տարածքում.

Ես կսկսեմ մետաղադրամից: Ինչո՞ւ պետք է ենթադրել, որ նշված մետաղադրամը բերվել և թաղվել է սվեի կողմից։ Որո՞նք են դրա հիմքերը: Կա միայն մեկ բան՝ սկանդինավակենտրոն հայացք այն ժամանակվա իրադարձությունների վերաբերյալ։ Մտքում ամրապնդվեց այն միտքը, որ Սկանդինավյան թերակղզին իրադարձությունների էպիկենտրոնն է, և ամեն ինչ գնում է այնտեղից՝ դեսպանատներ, արշավախմբեր, առևտրային նախաձեռնություններ:

Սակայն պատմությունն այլ բան է ցույց տալիս։ Ինչպես այժմ, այնպես էլ այն ժամանակ, մայրցամաքային Եվրոպան էր էպիկենտրոնը, մինչդեռ դրա ծայրամասային տարածքները, ինչպիսին է Սկանդինավյան թերակղզին, հյուրընկալում էին: Անսգարի հիշյալ արշավախմբի կազմում եղել են առևտրական քարավաններ, ի. Ֆրանկական պետության վաճառականները Թեոֆիլոս կայսեր օրոք գնացին Բիրկա։ Սա այն ճանապարհներից մեկն է, որով մետաղադրամները կարող էին հասնել այնտեղ, այդ թվում՝ բյուզանդական: Ես այստեղ չեմ խոսում այն ​​մասին, որ Բիրկան եղել է Առեւտրի կենտրոն, որտեղ փողերը կարող էին հոսել տարբեր ձևերով և տարբեր անձանց միջոցով, այդ թվում՝ Արևելյան Եվրոպայից։

Միևնույն ժամանակ, ես ենթադրություն ունեի, որ Արևելյան Եվրոպայի առևտրականներն էին, ովքեր շատ վաղ փուլում սկսեցին զարգացնել Սկանդինավյան թերակղզին, և ոչ հակառակը: Կցանկանայի մեջբերել Կամա և Ուրալի շրջանների հնագիտական ​​հետազոտությունների բացարձակապես զարմանալի արդյունքները։ Նրանք հայտնի են, բայց դրանք առանձնապես չեն ներմուծվել հին ռուսական պատմության սկզբնական շրջանի ընդհանուր հայեցակարգի մեջ: Նորմանիստները նրանցով չէին հետաքրքրվում, քանի որ նրանք ոչ մի կերպ չէին օգնում ապացուցել «սկանդինավների» համապարփակ դերը Արևելյան Եվրոպայում, և գիտնականներին, ովքեր հին ռուսական պոլիտոգենեզի և մշակութային ծագման սկիզբը կապում են սլավոնների բնակեցման հետ, այս տեղեկությունը դեռ վաղ էր։ Իմ սեփականի համար Հին ռուսական պատմության նախասլավոնական հնդեվրոպական ժամանակաշրջանի հայեցակարգերըդրանք շատ հետաքրքիր են ստացվել, քանի որ ես այս հնագիտական ​​գտածոներում տեսել եմ Արևելյան Եվրոպայում ռուս բնակիչների ներկայության հետքեր:

Կամայի և Ուրալի շրջանների հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այս տարածաշրջանը հնագույն ժամանակներից տպավորիչ մասշտաբով միջազգային առևտուր է իրականացրել։ Ըստ Ուրալի հնագետների, այս տարածաշրջանի հարավի հետ կապերի սկիզբը հին ժամանակներում է. այն կարելի է հետևել էնեոլիթից և բրոնզի դարերից: Բայց առևտրային հարաբերություններն ավելի փաստագրված են վաղ երկաթի դարի համար, երբ VIII–VI դդ. մ.թ.ա. Հյուսիսային Կովկասից (ավելի հազվադեպ Անդրկովկասից) Կամայի տարածաշրջանի ապրանքափոխանակության միջոցով ժամանել են զենքի և գործիքների, ինչպես նաև մետաղի պատրաստի մոդելներ։ 23

Կամայի ավազանում մինչև Ուրալը հայտնաբերվել են հին հունական մշակույթի հուշարձաններ, այսինքն. այս տարածաշրջանը, ինչպես և նույն ժամանակաշրջանի Բալթիկ ծովի ափը, գտնվում էր հին հունական առևտրի ոլորտում։ 24 VI - IV դարերի երկրորդ կեսին։ մ.թ.ա. Կամայի բնակչությունը (Անանինո մշակույթ) ինտենսիվ կապեր ուներ սավրոմատյան աշխարհի, սակասների, Ղազախստանի և Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների հետ։ Ընդ որում, ընդգծվում է, որ այդ կապերն ավելի խորը բնույթ են կրել, քան պարզապես առևտրային փոխանակումը։ Անանինո մշակույթի տարածքում (Պրիկամիե, Վիչեգդայի ավազան, Ուրալ) հայտնվեցին նետերի գլխիկների որոշ տեսակներ, երկաթե դաշույններ և թրեր, ձիու ամրագոտիների մանրամասներ, սավրոմատյաններին նույնական կենդանական ոճի իրեր: 25

Անանիինսկի երկաթագործական օջախը գործել է VIII–VII դդ. մ.թ.ա. հետ հյուսիսկովկասյան, միջին Դնեպրի, սկյութ. 26 Դարաշրջանների վերջում Կամա շրջանի հարավային հողերից իրերը համալրվում են բազմաթիվ ապակյա ուլունքներով, ինչպես նաև կապույտ եգիպտական ​​ֆայանսից պատրաստված թիթեղներով՝ սկարաբների, առյուծների և պղնձե հռոմեական ամանների տեսքով։ 27 I հազարամյակի առաջին կեսին։ Կամայի շրջանում տեղի ունեցավ մերձավորարևելյան ուլունքների զանգվածային ներհոսք, հռոմեական գավառական ֆիբուլաների բազմաթիվ տարբերակներ Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի արհեստանոցներից, ինչպես նաև Դնեպրի շրջանի ուշ սկյութների և Ստորին շրջանի սարմատների կողմից արվածները: Վոլգայի շրջան. III–V դդ. գերեզմանոցներում։ Միջին Կամայի շրջանում հայտնաբերվել են փափկամարմինների տասնյակ խեցիներ, որոնք ականապատվել են Խաղաղ օվկիանոսի և Հնդկական օվկիանոսների արևադարձային հատվածներում։ Կամայի իրերի տարածումը դեպի արևմուտք, դեպի Միջին Վոլգայի շրջան, դեպի Սուրսկո-Օկա միջանցքի տարածք, ցույց է տալիս արևմտյան ուղղությամբ շփումների զարգացումը: 28

V–VIII դդ. Հարավային արտահանումը դեպի Կամա տարածաշրջան շարունակում է աճել. դրանք դեռևս ապակե և քարե ուլունքներ, արծաթյա վզնոցներ, գոտիների հավաքածու, ծիսական զենքեր և այլ իրեր են Սև ծովի, Մերձավոր Արևելքի, Կենտրոնական Ասիայի ծագումով: Ուշադրություն են գրավում ծիսական արծաթե սպասքի ու մետաղադրամների բազմաթիվ գտածոներ։ Կամայի շրջանում հայտնի են 123 տեղամասեր, որոնք պարունակում են բյուզանդական, իրանական և միջինասիական ծագման 187 արծաթյա անոթներ։ Բացի այդ, հայտնաբերվել է ավելի քան 200 սասանյան դրախմա, մոտ 300 բյուզանդական և մոտ 20 խորեզմական մետաղադրամ։ Սասանյան արծաթի ներհոսքի ժամանակը Կամայի շրջանում տարբեր կերպ է թվագրվում՝ III-VII դարերի ժամանակաշրջանում։ 29

Առանձնակի ինտենսիվությամբ նկատվում էր ոսկերչական իրերի ներհոսքը դեպի Կամայի շրջան հարավից 6-7-րդ դարերում։ Օրինակ է այսպես կոչված Bartym գանձերը, այսինքն. գետի ավազանում գտնվող Բարթիմ բնակավայրի շրջակայքում հայտնաբերված գանձեր. Սիլվա. Այսպես, գտնվել են Խորեզմական 3 սկիհ, Սասանյան սկիհ ու գավաթ, «Բակտրիական շրջանի» աման և բյուզանդական ուտեստ։ 30 Անոթներից մեկում՝ 264 արծաթ միլիարեսիում իմպ. Հերակլիոս. Բացի դրանցից, նույն տեղում հայտնաբերվել են ևս 8 մետաղադրամ և արծաթե գավաթի ոտք։ Գանձը հնագետների կողմից գնահատվել է որպես եզակի և իրերի քանակով (272 մետաղադրամ), և դրանց որակով. մետաղադրամները հիանալի պահպանվել են, պատկանել են վաղաժամ թողարկման մետաղադրամներին (մոտ 615), մեկ զույգով պատրաստվել է 59 օրինակ։ նամականիշների. Ըստ Լ.Ն. Կազամանովան, նա պատկանում էր նույն հարցին և չէր ցրվել բողոքարկումով։ 31

Ներկայացված նյութերը հիմք են տալիս հնագետներին ասելու, որ հարավային շրջանների առևտուրը Կամայի շրջանի հետ Ք.ա. 1-ին հազարամյակում։ եղել է կարևոր և զարգացած առևտրային տարածքներից մեկը և այնպես կազմակերպված «որ մեծ քանակությամբ թանկարժեք ապրանքներ. Այն փաստը, որ մեծ արժեքներով վաճառականները եկել են անմիջապես Կամայի շրջան, վկայում են ոչ միայն Բարտիմսկու գանձերը, այլև բյուզանդական վաճառականի կշիռը, որը գտնվել է Վերխ-Սաինսկի բնակավայրում, որը գտնվում է Բարտիմսկուց 2 կմ հեռավորության վրա: գանձերը և գյուղը ... հնագիտական ​​նյութերը համոզիչ են վկայում, որ ... բնակչությունը վաղուց տիրապետել է առևտրային գործունեությանը և ունեցել է մեծ թվով հեղինակավոր արժեքներ (ուլունքներ, զարդեր, զենքեր, արծաթե անոթներ, մետաղադրամներ), որոնք մորթիների հետ միասին. , մոմն ու մեղրը, կարող էին որպես համարժեք ծառայել։ 32

Բացի հարավից, Կամայի շրջանը առևտրային կապեր ուներ նաև Բալթյան երկրների հետ։ Որպես օրինակ, սովորաբար, նշվում են, այսպես կոչված, Նևոլինսկի տիպի գոտիների գտածոները, որոնք լավ հայտնի են Վերին և Միջին Կամայի շրջանի վայրերից (Սիլվա գետի ավազանում, Չեպցա գետի վերին հոսանք, Վիչեգդայի երկայնքով: Գետ և այլն) և բնորոշ է 7-8-րդ դարերի վերջերին թվագրվող կանանց թաղումներին Սրանք նեղ կաշվե գոտիներ են՝ զարդարված ճարմանդով և բազմաթիվ բրոնզե ծածկոցներով ու կախազարդերով՝ բաղկացած ուլունքներից և այլ զարդերից։ Մահացածներին այդ գոտիները կապում էին տեղական արտադրության բրդյա գործվածքից կամ ներմուծված մետաքսե գործվածքից կարված զգեստի վրա։ Ինչպես նշել է Ռ.Դ. Գոլդինը, «դատելով գոտիների մեծ քանակից (առնվազն 72 - Լ.Գ.), դրանց տարբերակների բազմազանությունից, բոլոր կախազարդերով ամբողջական նմուշների գտածոներից, այս իրերը պատրաստվել են հենց այստեղ՝ Սիլվենսկի գետի շրջանում: Նման գոտիներ կան նաև հարևան տարածքներում, մասնավորապես, գետի վրա։ Չուսովոյ… Դրանք բավականին շատ են… Վերին Կամայի շրջանում»: 33

Հետևվում է նաև այս գոտիների արտադրության զարգացման դինամիկան. «Նևոլինսկու տիպի գոտիները մշակվել են ծածկույթներով զարդարված գոտիներից տեղական ընտրանքներհերալդիկ ձևեր, որոնք գիտության մեջ ստացել են Ագաֆոնովի անունը... և այստեղ տարածված են եղել 7-րդ դարում... Նևոլինսկի գոտիները 8-9-րդ դարերի վերջին։ Կամայի շրջանում փոխարինվել են Սալտովի տիպի բազմաթիվ ու բազմազան գոտիներով։ 34 Այստեղ հետաքրքիր է նշել այն փաստը, որ Նեվոլինոյի տիպի գոտիների զգալի կուտակում է հայտնաբերվել Բալթիկ ծովի ֆիննական ափին, որտեղ մի քանի թաղումների մեջ հայտնաբերվել է 19 գոտի։ Այս տեսակի գոտիները Ֆինլանդիայում թվագրվում են 8-րդ դարի սկզբին։ Նրանց տեսքը բացատրվում է Կամայի շրջանի վաճառականների առևտրային գործունեության զարգացմամբ, որոնք 7-8-րդ դարերի վերջերին տիրապետում էին դեպի Բալթիկա առևտրային ուղիներին։ Արդյունքում, «permi» բառը ֆիններենում կարող էր հայտնվել շրջագայող վաճառականների մասին: 35

Կամայի շրջանի ապրանքներն իսկապես «թափառել» են երկար հեռավորությունների վրա, ապացույցն է Սիբիրում, Տոմսկի մերձակայքում գտնվող գերեզմանատներում, նևոլինի փոքր քանակությամբ գոտիների հայտնաբերումը։ 36 Նևոլինի տիպի գոտիների տարածվածությունը շատ այն կողմ, որտեղ դրանք պատրաստվել են, ցույց է տալիս, որ դրանք համարվում էին ճանաչված շքեղություն: Նրանց հեղինակության մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ նման մեկ գոտի հայտնաբերվել է Շվեդիայում, Ուփսալայի թագավորական գերեզմանատանը. 37

Նևոլինսկու տիպի գոտիների տիպի հնագիտական ​​գտածոները պերճախոսորեն վկայում են, որ Արևելյան Եվրոպայում առևտրի զարգացումը լայնական ուղղությամբ ի սկզբանե գնում էր արևելքից արևմուտք, և ոչ հակառակը: Այս եզրակացությունը հաստատվում է նաև այնպիսի հնագիտական ​​նյութի վերլուծությամբ, ինչպիսին ուլունքներն են։

Շվեդ հնագետ Յոհան Կալմերը, ով ուսումնասիրել է ուլունքների նյութի ծագումը 800-1000 ուլունքների հավաքածուներում Սկանդինավյան թերակղզու տարածքում, հայտնաբերել է արևելյան ուլունքների տեսակներ, որոնք Սկանդինավիա են եկել Արևելյան Եվրոպայից: Դրանց թվում են, օրինակ, millefiori տեխնիկայով պատրաստված ուլունքներ («հազար ծաղիկ»), որոնք առատորեն ներկայացված են ինչպես Սկանդինավիայում, այնպես էլ Արևելյան Եվրոպայում՝ Դոնի, Վոլգայի, Կամայի և Կովկասի շրջաններում, ինչպես նաև այլ տեսակներ։ ուլունքներ (կլոր ուլունքներ, ամեթիստ, մկանային գնդաձև ուլունքներ, գլանաձև ուլունքներ՝ դուրս ցցված կապույտ-սպիտակ աչքերով), ինչպես նաև հայտնի են Մերձավոր Արևելքում, Կովկասում, Վոլգայում, Կամայում և Սկանդինավիայի երկրներում: Նրանց բացակայությունը Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում վկայում էր նրանց մուտքը Սկանդինավիա Արևելյան Եվրոպայի միջոցով։

Կալմերը համեմատեց արևելյան ուլունքների որոշ տարբերակներ Նևոլինսկու տիպի գոտիների գտածոների հետ և եկավ այն եզրակացության, որ այս տեսակի արևելյան ուլունքների, ինչպես նաև Նևոլինսկու գոտիների ներհոսքը դեպի Սկանդինավիա կապված է. առևտրային գործունեությունառևտրականներ Արևելյան Եվրոպայից, Վոլգա-Օկա միջանցքից կամ Կամայի ավազանից։ 38 ռուս հնագետներ Ռ.Դ. Գոլդինան և Է.Վ. Գոլդինը, Ուրալում Նևոլինսկու մշակույթի ուլունքների մանրակրկիտ ուսումնասիրության արդյունքում պարզեց, որ Սկանդինավիայում հայտնաբերված վաղ արևելյան ուլունքների բոլոր վերը նշված տեսակները ոչ միայն հայտնի են Նևոլինսկու մշակույթի գերեզմաններում, այլև Ուրալում հայտնվել է շատ ավելի վաղ (VI դ.), քան Բալթիկում։

Հնագիտական ​​հետազոտությունների մեջբերված նյութերը համոզիչ կերպով ցույց են տալիս, որ Արևելյան Եվրոպայից 39 առևտրային ուղին դեպի Բալթիկ ծով տարածվել է արևելյան եվրոպացի վաճառականների գործունեության շնորհիվ, որոնք շարժվում էին «Սիմովի սահմանից» մինչև Վարանգյան ծով. նախ՝ դեպի Ֆիննական ծովափ։ Բալթիկ ծովը 7-8-րդ դարերի վերջում, այնուհետև՝ Սկանդինավյան թերակղզի՝ 9-րդ դարի սկզբից։ Եվ սա շատ տրամաբանական է։ Գետերը և գետային համակարգերը ծառայում էին որպես տրանսպորտային զարկերակներ Արևելյան Եվրոպայում: Ուրալից առևտրականների տեղաշարժի համար առաջարկվող երթուղին գնում էր Կամա, Վոլգա, Մոլոգա, Մստա, Վոլխով և այլ գետերի երկայնքով դեպի Լադոգա, այնուհետև Ֆինլանդիայի ծոց: 40

Միայն տեղական ժողովուրդները, ովքեր ապրում էին այս գետերի երկայնքով սերնդեսերունդ և դրա շնորհիվ գիտելիք էին կուտակել Արևելյան Եվրոպայի հիդրավլիկ համակարգի, գետի ռեժիմի առանձնահատկությունների, օպտիմալ երթուղիների մասին, կարող էին լինել գետային համակարգերի օգտագործողներ որպես տրանսպորտային ուղիներ:

Ասվածը պատկերացնելու համար ինձ օգտակար թվաց մի հատված մեջբերել P.P. Բաժովը («Էրմակովի կարապները»), որն արտացոլում էր գետափնյա բնակիչների դարավոր փորձը, ովքեր գիտեն, թե ինչ է գետային նավարկությունը.

Ուրեմն, ասում եք, Երմակը դոնի կազակի՞ց էր։ Նավարկեցիք մեր տարածաշրջան և անմիջապես գտա՞ք ճանապարհը դեպի Սիբիր: Ո՞ւր չգնաց մերոնցից ոչ մեկը, ո՞ւր նավարկեց գետերով ամբողջ բանակով։

Դա լավ կլիներ: Ես նստեցի Կամայի վրա, թիակների վրա քրտնեցի և դուրս եկա Տուրա, իսկ հետո քայլեցի Սիբիրյան գետերի երկայնքով, որտեղ ուզում ես։ Իրտիշի վրա, ասում են, լողացեք մինչև Չինաստան, այն չի ցնցվի:

Բառերով, դա բոլորովին հեշտ է, բայց փորձեք այն գործնականում, դուք չեք երգի: Ես լողալով հասա մինչև առաջին ամուսնալուծությունը, և ահա դու սայթաքում ես: Ոչ սյուներ էին դրված, ոչ էլ ջրի վրա գրված էր՝ կա՛մ ջրանցք կար, կա՛մ եզան լիճ էր մոտեցել, կա՛մ ուրիշ գետ է ընկել։ Այսպիսով, գուշակեք՝ լողալ դեպի աջ, թե՞ ձախ՝ ուղղելու համար: Ենթադրում եմ, որ դուք չեք կարող հարցնել ափամերձ վայրերին և չեք կարող տեսնել արևը, քանի որ յուրաքանչյուր գետ ունի իր օղակներն ու թեքությունները, և դուք ոչ մի կերպ չեք կարող կռահել դրանք:

Ո՛չ, ընկեր, մի՛ կարծիր, թե ճանապարհը հարթ է ջրի վրա։ Իրականում ավելի խորամանկ կլինի անծանոթ գետի երկայնքով լողալը, քան ինքնուրույն: վայրի անտառվեյդ. Հիմնական պատճառն այն է, որ հետքեր չկան, և դու ինքդ չես քայլում, այլ գետը քեզ տանում է։ Եթե ​​դուք չեք ճանաչում նրա առաջվա ուղին, դուք միայն կզրպարտեք ինքներդ ձեզ և ուրիշներին, կամ կարող եք ամբողջովին փչացնել ձեր գլուխները: 41

Այդպիսին էր Արևելյան Եվրոպայի առևտուրը, որն ավելի քան մեկուկես հազար տարի զարգացրեց միջազգային առևտրային հարաբերությունները հսկայական մասշտաբով՝ Ուրալից մինչև Եգիպտոս, Բյուզանդիա, Խաղաղ օվկիանոս և Հնդկական օվկիանոսներ. իսկ 1-ին հազարամյակի 2-րդ կեսի սկզբից նրա ներկայացուցիչները հայտնվեցին Բալթիկայում։

Մալարեն շրջանի առաջին առևտրային կենտրոնը ոչ թե Բիրկան էր, այլ Հելգո կղզու առևտրային կետը։ Գտնվել է Բուդդայի արձանիկը Հյուսիսային Հնդկաստանից և ծիսական գավաթ Եգիպտոսից՝ թվագրված 6-րդ դարով, ինչպես նաև մետաղադրամներ Ռավեննայից, Հռոմից, Բյուզանդիայից և արաբական մետաղադրամներից։ Այդ ժամանակ Սկանդինավյան թերակղզու բնակիչները նման մեծության ծովային արշավների համար առագաստանավային նավատորմ չունեին։ Այսպիսով, թողնում է մեկ եզրակացություն. Արևելյան Եվրոպայի վաճառականները միջազգային առևտուր էին բերում Սկանդինավյան թերակղզի. Ճիշտ է, մինչ այժմ այդ առևտրականներին դժվար է ճանաչել էթնիկապես. ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդները հայտնի չէին որպես ծովագնացներ: Ռուսի մասին իմ հայեցակարգը որպես Արևելյան Եվրոպայի հնդեվրոպական ենթաստրատի մաս ճանաչելով, էթնիկ նույնականացման բարդությունը վերացվում է:

Այս վարկածը հաստատող շատ ապացույցներ դեռ կան: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն, ինչ ես այսօր կարողացա մեջբերել, ընթերցողին մեծապես չծանրաբեռնելու համար, պարզ է. «Ռուսաստանի հյուսիս-արևմուտքում սկանդինավացիների հնագիտական ​​հետքերի» հարցը կարող է լուծվել տարբեր ձևերով: Հիմնականում բաներ կային, և բաները կարող էին լավ շրջանառվել Արևելյան Եվրոպայի առևտրականների առևտրային շրջանառության մեջ, ովքեր տիրապետում էին Սկանդինավյան թերակղզու շուկան 6-րդ դարից: Եվ սա ոչ մի կերպ չի կարելի զեղչել։

Լիդիա Գրոտ,
Պատմական գիտությունների թեկնածու