vjerski sukobi. Religijski fundamentalizam Prezentacija o religijskom fundamentalizmu

Pojam i opća obilježja religijskog fundamentalizma.

Analiza moderne specijalizirane literature omogućuje nam da zaključimo da trenutno postoje mnogi politički, sociokulturni, ideološki, moralni, etički i drugi koncepti koji ujedinjuju svoje pristaše širom svijeta.

Jedna od tih struja trenutno je fundamentalizam, čija je definicija u većini opći pogled može se formulirati na sljedeći način:

Definicija 1

Fundamentalizam je skupni naziv za društvene, moralne, religiozne i filozofske pokrete izrazito konzervativne orijentacije.

Istodobno treba napomenuti da je u nekim zapadnim zemljama posebnu popularnost stekao tzv. vjerski fundamentalizam, čija se definicija nalazi u analizi posebnih znanstvenih izvora:

Definicija 2

Religijski fundamentalizam je trend koji odražava negativnu reakciju konzervativnih vjerskih krugova na procese sekularizacije, odnosno koji se aktivno odvijaju u 19.-20. stoljeću. odvajanje znanosti, kulturnog i društvenog života od vjerskog života, što je umnogome pridonijelo pogoršanju položaja potonjeg.

Dirigiranje opće karakteristike religijskog fundamentalizma, valja napomenuti da on često djeluje kao politička reakcija građana i najutjecajnijih predstavnika političke elite na aktualna zbivanja u društvu. sadašnja faza procesi globalizacije i sekularizacije.

U stranoj literaturi pojava i raširenost ovaj pojam u prvim je fazama bilo povezano s označavanjem niza protestantskih pokreta u Sjedinjenim Američkim Državama, čiji su sljedbenici zagovarali doslovno neosporno čitanje biblijskog teksta, kategorički odbacujući svako racionalno tumačenje.

Napomena 1

Naknadno se ova oznaka postupno proširila na sve takve vjerske ogranke klasičnih vjera.

Ključni zadatak pobornika i sljedbenika ideja religijskog fundamentalizma je povratak odgovarajućim konfesionalnim strukturama dominantnih pozicija u društveni sustav. Jedan od moguće načine Da bi se osigurala takva situacija, po mišljenju relevantnih pobornika, zagovara se potreba za striktnim striktnim pridržavanjem zahtjeva svetih spisa, uz odlučnu nedopustivost kritike ili bilo kakvog liberalnog čitanja njihova sadržaja.

Istodobno, s obzirom na religijsku prirodu razmatranog skupa teorija, treba napomenuti da su fundamentalističke struje svojstvene dvjema svjetskim religijama - kršćanstvu i islamu, kao i hinduizmu itd. Osim toga, stručnjaci skreću pozornost na prisutnost svojstava religijskog fundamentalizma u nekim nereligioznim pokretima.

kršćanski fundamentalizam

Zadržavajući se detaljnije na karakteristikama fundamentalističkih koncepata formiranih u okvirima tradicionalnih svjetskih religija – kršćanstva i islama, čini se primjerenim obratiti pozornost na činjenicu da se u kršćanskoj denominaciji vjerski fundamentalizam formirao, prije svega, u odnosu na protestantizmu. Čak je i sam koncept "fundamentalizma", koji je povijesno nastao u Sjedinjenim Državama, izvorno korišten upravo u kontekstu protestantizma.

Načela protestantskog fundamentalizma predložila je 1895. na biblijskoj konferenciji u Niagara Fallsu skupina pastora. Nazvani su "temeljni" principi i uključivali su:

• Nepogrešivost biblijskog (svetog) pisma;
• Kristovo istinsko božansko podrijetlo i njegovo bezgrešno začeće;
• Povijesna autentičnost činjenice "otkupljenja zamjenom", izražene izvana u Kristovoj smrti na križu za grešnike, kao i njegovom kasnijem fizičkom uskrsnuću;
• Bezalternativni drugi dolazak je povratak Krista u budućnosti u tijelu.

U Rusiji neki autori potvrđuju postojanje pravoslavnog fundamentalizma koji je nastao početkom prošlog stoljeća, a porast javnog i crkvenog interesa za njega povezan je s povijesno-političkom situacijom u Rusiji 1980.-1990.

Među temeljima oko kojih se odvijala (i još uvijek se odvija) afirmacija ruskog pravoslavnog fundamentalizma, uobičajeno je imenovati beskompromisni antiekumenizam, odnosno neslaganje s idejama svekršćanskog jedinstva, zbližavanja i ujedinjenja raznih kršćana. denominacije, neslaganje s liberalnim i individualističkim idejama i vrijednostima, njihova otvorena kritika, monarhistički osjećaji itd.

islamski fundamentalizam

Kao što je gore navedeno, unatoč činjenici da su izvorno fundamentalistički pogledi bili prerogativ kršćanstva, odnosno njegovog protestantskog smjera, vjerski fundamentalizam postupno se proširio na mnoge religijske, pa čak i nereligijske sfere znanja. Islam nije izuzetak u ovom pogledu, a odgovarajući islamski fundamentalizam može se definirati na sljedeći način:

Definicija 3

Islamski fundamentalizam je trend čiji sljedbenici tvrde da je potrebno vratiti istinske muslimane na strogo, striktno poštivanje zahtjeva Kur'ana i drugih svetih spisa muslimanima, te pozivaju na "oslobađanje muslimanskih zemalja od kolonizatora".

Što se tiče karakterizacije islamskog fundamentalizma u specijalnoj literaturi, primjećuje se da se i njegova teorijska zasnova i praktični pokušaji da se provede u životu odlikuju velikom raznolikošću, između ostalog i zbog činjenice da je fundamentalizam trenutno karakterističan. i sunitskog i šijitskog pravca.Islamska religija.

Primjerice, u nizu država vjerski (islamski) fundamentalizam ne samo da je postao iznimno raširen, nego se i izravno uspostavio kao službena državna ideologija (osobito u Iranu).

slajd 1

slajd 2

slajd 3

slajd 4

slajd 5

slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

Prezentacija na temu "Vjerski sukobi" može se preuzeti potpuno besplatno na našoj web stranici. Predmet projekta: Društvene znanosti. Šareni slajdovi i ilustracije pomoći će vam da zainteresirate svoje kolege iz razreda ili publiku. Za pregled sadržaja koristite player ili ako želite preuzeti izvješće kliknite na odgovarajući tekst ispod playera. Prezentacija sadrži 9 slajdova.

Slajdovi prezentacije

slajd 1

slajd 2

Problem vjerskih sukoba u moderni svijet je vrlo relevantan, budući da ovi sukobi pogađaju mnoge zemlje, rješavanje sukoba temeljenih na vjerskim proturječjima je složen i dugotrajan proces. Vjerski sukob - sukob vjerskih pojedinaca i skupina oko različitih stajališta u pitanjima dogme, vjerskog djelovanja i pravila izgradnje vjerske organizacije. Sukob može poprimiti oblik podjela i sporova, natjecanja i borbe, sukoba i vjerskih sukoba, koji su povezani s fanatizmom i u mnogim slučajevima rezultirali su vjerskim ratovima.

slajd 3

Prema poznatom ruskom politologu A. Panarinu, problem religije u suvremenom globalnom svijetu stoji na vrlo poseban način. Istodobno, klasici sociologije slažu se da je krajnji društveni smisao svake religije osiguranje duhovnih i vrijednosnih preduvjeta za zajednički život ljudi: "religija daje pojedincima priliku da žive zajedno i da se prepoznaju kao društvo."

Ako pogledamo konfesionalne odredbe koje govore o tome kako se netko odnosi prema drugome, drugačijem od nas, pokazuje se da različite religije to opisuju istim jezikom. Budizam: “Čovjek može izraziti svoj stav prema rođacima i prijateljima na pet načina: velikodušnošću, učtivošću, dobronamjernošću, ophođenjem prema njima kao prema sebi i držanjem riječi.” Konfucijanizam: "Ne čini drugima ono što ne želiš od drugih." Hinduizam: "Ne čini drugome ono što te boli." Islam: "Niko od vas neće postati vjernik dok ne bude volio brata svoga kao samoga sebe." Jainizam: "U sreći i patnji, u radosti i tuzi, prema svim bićima trebamo se ponašati kao prema sebi." Judaizam: "Ne čini bližnjemu ono što te boli." Sikizam: “Kako misliš o sebi, tako misli i o drugima. Tada ćete biti jednaki na nebu.” Taoizam: "Smatraj susjedov uspjeh svojim uspjehom, a susjedov gubitak svojim gubitkom." Zoroastrizam: "Dobra je samo ona priroda, koja ne čini drugome što nije dobro za sebe." Kršćanstvo: "U svemu što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima."

slajd 4

A.A. Korabelnikov:

vjerski rat je društveno-politički fenomen "povezan s prijelazom od procesa mirnog širenja jedne religije u odnosu na glavne sfere života društva ili države koja ispovijeda druge religijske tipove duhovnosti, na upotrebu oružanog nasilja kako bi se osvojiti i duhovno preobraziti jedne narode od strane drugih (radi formiranja odgovarajuće državnosti, narodnosti, a potom i nacije)".

slajd 5

Znakovi vjerskih ratova:

ritualni vjerski ispraćaji vojnih osoba; korištenje svetih zastava i znakova; izravna uključenost duhovnih slika bogova u rat; pripadnost suprotstavljenih frakcija različitim religijama; puna uključenost u neprijateljstva svih segmenata stanovništva suprotstavljenih država, nacionalno-etničkih skupina; na čelu vojske koja vodi vjerski rat su vjerski duhovni poglavari; samo pristaše ove vjere ili samo ovog pravca ove vjere sudjeluju u takvom ratu s isključivo religijskim ciljevima - da se zaštite od ekspanzije druge vjere (njenog drugog pravca) ili, obrnuto, da nametnu svoju vjeru (svoj smjer u ovoj vjeri) ) nasilno nad pripadnicima drugih vjera i osobama koje ne ispovijedaju nikakvu vjeru (ateistima).

slajd 6

Vrste vjerskih ratova

1. Autonomistički ratovi; 2. Nacionalno-identistički ratovi; 3. Vjerski i komunalnokonfesionalni sukobi; 4. Religiozno-apsolutistički sukobi; 5. Mialenistički sukobi. Razlog za nastanak vjerskih ratova su sukobi i neusklađenost interesa između različitih vjera ili pravaca unutar jedne religije. Odnosno, glavni znak vjerskog rata trebaju biti postavljeni i naknadno ostvareni vjerski ciljevi. Trenutno praktički nijedan od suvremenih sukoba u svijetu nema prirodu međureligijskog ili unutarreligijskog sukoba u svom najčišćem obliku. Dakle, tzv. vjerski ratovi trenutno izostaju, a politička komponenta suvremenih ratova stalno se intenzivira, često prelivajući se u otvoreni terorizam.

Slajd 7

Najznačajniji vjerski sukobi dvadesetog stoljeća:

islamski fundamentalizam; Vjerski sukob u Irskoj; Islamska revolucija u Iranu; Sukob hindusa i islamista; Sukob Srba i Hrvata; Teologija oslobođenja.

Slajd 8

Zaključak

Dakle, religija igra važnu ulogu u suvremenim regionalnim sukobima. Ove sukobe odlikuje iznimna prijetnja ne samo civilnom stanovništvu, već i cjelovitosti država, takve sukobe odlikuje složen čvor proturječja koja su se gomilala dugo vremena i, kada dođe do kritične točke, rezultirati ne samo mirnim prosvjedima, već i vjerskom diskriminacijom, pogromima, građanski ratovi, terorizam. NA posljednjih godina vjerski čimbenik regionalnih sukoba poprima političku konotaciju, a vjerski uzroci sukoba pomiču se u drugi plan i ustupaju mjesto politici. Imidžu vjere šteti i terorizam koji se prikriva vjerom, a zapravo slijedi političke ciljeve.

Slajd 9

Postizanje visoke učinkovitosti procesa međuvjerskih odnosa u modernim uvjetima uključuje rješavanje dva glavna, ali međusobno povezana zadatka. Prije svega, potrebno je osigurati stalno usavršavanje društva kao društvenog organizma, oblika i načina njegova života općenito i njegovih sastavnica u skladu s razvojem proizvodnih snaga, zahtjevima znanstveni i tehnički napredak kroz stalno provođenje raznih reformi. Samo na toj osnovi može se osigurati cjelovitost i stabilnost društva, njegova sposobnost da učinkovito funkcionira i razvija se bez međuvjerskih zahtjeva. Drugo, u suvremenim je uvjetima i dalje bitno postići i održati načelo tolerancije u društvu, kako bi se osigurao ujednačen razvoj svih vjera koje ispovijedaju građani određene države. U obavljanju ovih zadaća važno je shvatiti da su odnosi među religijama, kako unutar ustrojstva jedne države tako i kada se nalaze u različitim državama u suvremenom međuovisnom, cjelovitom svijetu, usko povezani s političkim, ekonomskim, pravnim te duhovni i moralni čimbenici.

slajd 2

Problem vjerskih sukoba u suvremenom svijetu vrlo je relevantan, budući da ti sukobi pogađaju mnoge zemlje, rješavanje sukoba temeljenih na vjerskim proturječjima je složen i dugotrajan proces.

Vjerski sukob - sukob vjerskih pojedinaca i skupina oko različitih stajališta u pitanjima dogme, vjerskog djelovanja i pravila izgradnje vjerske organizacije.

Sukob može poprimiti oblik podjela i sporova, natjecanja i borbe, sukoba i vjerskih sukoba, koji su povezani s fanatizmom i u mnogim slučajevima rezultirali su vjerskim ratovima.

slajd 3

Prema poznatom ruskom politologu A. Panarinu, problem religije u suvremen

globalni svijet stoji na vrlo poseban način. Istodobno, klasici sociologije slažu se da je krajnji društveni smisao svake religije osiguranje duhovnih i vrijednosnih preduvjeta za zajednički život ljudi: "religija daje pojedincima priliku da žive zajedno i da se prepoznaju kao društvo."

Ako pogledamo konfesionalne odredbe koje govore o tome kako se netko odnosi prema drugome, drugačijem od nas, pokazuje se da različite religije to opisuju istim jezikom.

• Budizam: “Čovjek može izraziti svoj stav prema rođacima i prijateljima na pet načina: velikodušnošću, učtivošću, dobronamjernošću, ophođenjem prema njima kao prema sebi i vjernošću svojoj riječi.”
• Konfucijanizam: "Ne čini drugima ono što ne želiš od drugih."
• Hinduizam: "Ne čini drugome ono što te boli."
• Islam: "Niko od vas neće postati vjernik dok ne bude volio brata svoga kao samoga sebe."
• Jainizam: "U sreći i patnji, u radosti i tuzi, prema svim bićima trebamo se ponašati kao prema sebi."
• Judaizam: "Ne čini bližnjemu ono što te boli."
• Sikizam: “Kako misliš o sebi, tako misli i o drugima. Tada ćete biti jednaki na nebu."
• Taoizam: "Smatraj susjedov uspjeh svojim uspjehom, a susjedov gubitak svojim gubitkom."
• Zoroastrizam: “Dobra je samo ona priroda, koja ne čini drugome ono što nije dobro za sebe.”
• Kršćanstvo: "Sve što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima."