религиозни конфликти. Религиозен фундаментализъм. Презентация за религиозния фундаментализъм

Понятието и общата характеристика на религиозния фундаментализъм.

Анализът на съвременната специализирана литература ни позволява да заключим, че в момента има много политически, социокултурни, идеологически, морални, етични и други концепции, които обединяват своите поддръжници по целия свят.

Едно от тези течения в момента е фундаментализмът, чието определение в най-много общ изгледможе да се формулира по следния начин:

Определение 1

Фундаментализмът е събирателно наименование за социални, морални, религиозни и философски движения, които са изключително консервативни в своята ориентация.

В същото време трябва да се отбележи, че в някои западни страни така нареченият религиозен фундаментализъм, чието определение се намира в анализа на специални научни източници, придоби особена популярност:

Определение 2

Религиозният фундаментализъм е тенденция, която отразява негативната реакция на консервативните религиозни кръгове към процесите на секуларизация, т.е. активно се разгръща през 19-20 век. отделянето на науката, културния и социалния живот от религиозния живот, което в много отношения допринесе за влошаването на положението на последния.

Дирижиране основни характеристикирелигиозен фундаментализъм, трябва да се отбележи, че той често действа като политическа реакция на гражданите и най-влиятелните представители на политическия елит на текущите събития в обществото. настоящ етаппроцеси на глобализация и секуларизация.

В чуждестранната литература, появата и широкото разпространение този срокна първите етапи се свързва с обозначаването на редица протестантски движения в Съединените американски щати, чиито последователи се застъпват за буквално безспорно четене на текста на Библията, категорично отхвърляйки всяко рационално тълкуване.

Забележка 1

Впоследствие това обозначение постепенно се разшири до всички подобни религиозни разклонения на класическите религии.

Ключовата задача на привържениците и последователите на идеите на религиозния фундаментализъм е връщането към съответните конфесионални структури на господстващи позиции в социална система. Един от възможни начиниЗа да се осигури такава ситуация, според съответните поддръжници, се застъпва необходимостта от стриктно стриктно спазване на изискванията на писанията, с категоричната недопустимост на критика или какъвто и да е либерален прочит на тяхното съдържание.

В същото време, предвид религиозния характер на разглеждания набор от теории, трябва да се отбележи, че фундаменталистките течения са присъщи на две световни религии - християнството и исляма, както и индуизма и т.н. Освен това експертите обръщат внимание на наличието на свойства на религиозния фундаментализъм в някои нерелигиозни движения.

християнски фундаментализъм

Спирайки се по-подробно на характеристиките на фундаменталистките концепции, формирани в рамките на традиционните световни религии - християнството и исляма, изглежда уместно да се обърне внимание на факта, че в християнската деноминация религиозният фундаментализъм се формира преди всичко във връзка с към протестантството. Дори самата концепция за „фундаментализъм“, която исторически възниква в Съединените щати, първоначално е била използвана точно в контекста на протестантството.

Принципите на протестантския фундаментализъм бяха предложени през 1895 г. на библейска конференция в Ниагарския водопад от група пастори. Те бяха наречени „фундаментални“ принципи и включваха:

• Непогрешност на библейското (свещеното) писание;
• Истински божественият произход на Христос и неговото непорочно зачатие;
• Историческата достоверност на факта на „изкуплението чрез заместване“, изразен външно в смъртта на Христос на кръста за грешниците, както и последвалото му физическо възкресение;
• Безалтернативното второ идване е завръщането на Христос в бъдещето в плът.

В Русия някои автори потвърждават съществуването на православен фундаментализъм, възникнал в началото на миналия век, а нарастването на обществения и църковния интерес към него се свързва с историческата и политическа ситуация в Русия през 1980-1990 г.

Сред основите, около които се проведе (и все още се извършва) утвърждаването на руския православен фундаментализъм, е обичайно да се назовава непримирим антиикуменизъм, тоест несъгласие с идеите за общохристиянско единство, сближаване и обединение на различни християнски деноминации, несъгласие с либералните и индивидуалистични идеи и ценности, тяхната открита критика, монархически настроения и др.

ислямски фундаментализъм

Както беше отбелязано по-горе, въпреки факта, че първоначално фундаменталистките възгледи бяха прерогатив на християнството, а именно неговото протестантско направление, религиозният фундаментализъм постепенно се разпространи в много религиозни и дори нерелигиозни сфери на знанието. Ислямът не е изключение в това отношение и съответният ислямски фундаментализъм може да се дефинира по следния начин:

Определение 3

Ислямският фундаментализъм е тенденция, чиито последователи твърдят необходимостта от връщане на истинските мюсюлмани към стриктно, стриктно спазване на изискванията на Корана и други писания, свещени за мюсюлманите, и призовават за „освобождаване на мюсюлманските земи от колонизаторите.

По отношение на характеристиката на ислямския фундаментализъм в специалната литература се отбелязва, че както теоретичният му дизайн, така и практическите опити за прилагането му в живота се отличават с голямо разнообразие, което се дължи, наред с други неща, на факта, че фундаментализмът в момента е характерен както на сунитските, така и на шиитските течения.ислямска религия.

Например в редица държави религиозният (ислямски) фундаментализъм не само стана изключително разпространен, но и директно се утвърди като официална държавна идеология (по-специално в Иран).

слайд 1

слайд 2

слайд 3

слайд 4

слайд 5

слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Презентацията на тема "Религиозни конфликти" може да бъде изтеглена абсолютно безплатно на нашия уебсайт. Предмет на проекта: Социални науки. Цветните слайдове и илюстрации ще ви помогнат да задържите интереса на вашите съученици или публика. За да видите съдържанието, използвайте плейъра или ако искате да изтеглите отчета, щракнете върху съответния текст под плейъра. Презентацията съдържа 9 слайд(а).

Презентационни слайдове

слайд 1

слайд 2

Проблемът за религиозните конфликти в модерен святе доста уместно, тъй като тези конфликти засягат много страни, разрешаването на конфликти, основани на религиозни противоречия, е сложен и дългосрочен процес. Религиозен конфликт - сблъсък на религиозни индивиди и групи по различни позиции по въпросите на догмите, религиозните дейности и правилата за изграждане на религиозна организация. Конфликтът може да бъде под формата на разделения и спорове, конкуренция и борба, конфронтация и религиозни борби, които са свързани с фанатизъм и в много случаи са довели до религиозни войни.

слайд 3

Според известния руски политолог А. Панарин проблемът за религията в съвременния глобален свят стои по много особен начин. В същото време класиците на социологията са съгласни, че крайният социален смисъл на всяка религия е осигуряването на духовни и ценностни предпоставки за съвместен живот на хората: „религията дава възможност на индивидите да живеят заедно и да се разпознаят като общество“.

Ако разгледаме религиозните разпоредби, които говорят за това как човек се отнася към друг, различен от нас, се оказва, че различните религии описват това на един и същи език. Будизъм: „Човек може да изрази отношението си към роднини и приятели по пет начина: щедрост, учтивост, добронамереност, отношение към тях като към себе си и верен на думата си.“ Конфуцианството: "Не прави на другите това, което не би искал от другите." Индуизъм: "Не прави на друг това, което те боли." Ислям: "Никой от вас няма да стане вярващ, докато не обича брат си като себе си." Джайнизъм: „В щастие и страдание, в радост и скръб трябва да се отнасяме към всички същества така, както се отнасяме към себе си.“ Юдаизмът: "Не прави на ближния си това, което те боли." Сикхизъм: „Както мислите за себе си, така мислете и за другите. Тогава ще бъдете равни на небето.” Даоизъм: „Смятай успеха на съседа си за свой успех и загубата на съседа си за своя загуба.“ Зороастризъм: „Добра е само онази природа, която не прави на другия това, което не е добро за себе си“. Християнство: „Във всичко, което искате хората да направят с вас, така постъпвайте и вие с тях“.

слайд 4

А.А. Корабелников:

Религиозната война е социално-политическо явление, „свързано с прехода от процесите на мирно разпространение на една религия по отношение на основните сфери на живота на обществото или държавата, изповядващи други религиозни видове духовност, към използването на въоръжено насилие, за да да завладява и духовно преобразява едни народи от други (за да се формира съответната държавност, националност, а след това и нация)”.

слайд 5

Признаци на религиозни войни:

ритуални религиозни заминавания на военнослужещи; използването на свещени банери и сигнали; пряко участие на духовните образи на боговете във войната; принадлежност на противоположните фракции към различни религии; пълно участие във военните действия на всички слоеве от населението на враждуващите държави, национално-етнически групи; начело на армията, която води религиозна война, стоят религиозни духовни водачи; само привържениците на тази религия или само това направление на тази религия участват в такава война с изключително религиозни цели - да се защитят от експанзията на друга религия (другото й направление) или, обратно, да наложат своята религия (своето направление в тази религия ) насилствено върху представители на други вероизповедания и лица, които не изповядват никаква религия (атеисти).

слайд 6

Видове религиозни войни

1. Автономистки войни; 2. Национално-идентистки войни; 3. Религиозни и общностно-конфесионални конфликти; 4. Религиозно-абсолютистки конфликти; 5. Миеленистки конфликти. Причината за възникването на религиозните войни са конфликти и несъответствия на интереси между различни вероизповедания или направления в рамките на една религия. Тоест основният признак на религиозна война трябва да бъдат поставените и впоследствие реализирани религиозни цели. Понастоящем практически нито един от съвременните конфликти в света няма характер на междурелигиозна или вътрешнорелигиозна конфронтация в най-чистата му форма. По този начин в момента липсват така наречените религиозни войни, а политическият компонент на съвременните войни непрекъснато се засилва, често преливайки в открит тероризъм.

Слайд 7

Най-значимите религиозни конфликти на ХХ век:

ислямски фундаментализъм; Религиозна конфронтация в Ирландия; Ислямската революция в Иран; Конфликт между индуисти и ислямисти; Конфронтация между сърби и хървати; Теология на освобождението.

Слайд 8

Заключение

Така религията играе важна роля в съвременните регионални конфликти. Тези конфликти се отличават с изключителна заплаха не само за цивилното население, но и за целостта на държавите, такива конфликти се отличават със сложен възел от противоречия, които се натрупват дълго време и когато настъпи критична точка, те водят не само до мирни протести, но и до религиозна дискриминация, погроми, граждански войни, тероризъм. AT последните годинирелигиозният фактор на регионалните конфликти придобива политическа конотация, а религиозните причини за сблъсъците отиват на заден план, отстъпвайки място на политиката. Имиджът на религията е вреден и от тероризма, който се прикрива с религия, но всъщност преследва политически цели.

Слайд 9

Постигане на висока ефективност на процеса на междурелигиозни отношения в съвременни условиявключва решаването на две основни, но взаимосвързани задачи. На първо място, необходимо е да се осигури постоянно усъвършенстване на обществото като социален организъм, формите и методите на неговата жизнена дейност като цяло и съставните му области в съответствие с развитието на производителните сили, изискванията научно-техническипрогрес чрез постоянно прилагане на различни реформи. Само на тази основа може да се осигури целостта и стабилността на обществото, способността му да функционира ефективно и да се развива при липса на междурелигиозни претенции. Второ, в съвременните условия продължава да е жизненоважно да се постигне и поддържа принципа на толерантност в обществото, да се осигури равномерно развитие на всички религии, изповядвани от гражданите на дадена държава. В процеса на изпълнение на тези задачи е важно да се разбере, че отношенията между религиите, както в структурата на една държава, така и когато се намират в различни държави в съвременния взаимозависим, интегрален свят, са тясно свързани с политически, икономически, правни и духовни и морални фактори.

слайд 2

Проблемът с религиозните конфликти в съвременния свят е доста актуален, тъй като тези конфликти засягат много страни, разрешаването на конфликти, основани на религиозни противоречия, е сложен и дългосрочен процес.

Религиозен конфликт - сблъсък на религиозни индивиди и групи по различни позиции по въпросите на догмите, религиозните дейности и правилата за изграждане на религиозна организация.

Конфликтът може да бъде под формата на разделения и спорове, конкуренция и борба, конфронтация и религиозни борби, които са свързани с фанатизъм и в много случаи са довели до религиозни войни.

слайд 3

Според известния руски политолог А. Панарин проблемът за религията в съвременността

глобалният свят стои по много специален начин. В същото време класиците на социологията са съгласни, че крайният социален смисъл на всяка религия е осигуряването на духовни и ценностни предпоставки за съвместен живот на хората: „религията дава възможност на индивидите да живеят заедно и да се разпознаят като общество“.

Ако разгледаме религиозните разпоредби, които говорят за това как човек се отнася към друг, различен от нас, се оказва, че различните религии описват това на един и същи език.

• Будизъм: „Човек може да изрази отношението си към роднини и приятели по пет начина: щедрост, учтивост, добронамереност, отношение към тях като към себе си и вярност на думата си.“
• Конфуцианството: "Не правете на другите това, което не бихте искали от другите."
• Индуизъм: „Не прави на друг това, което те боли“.
• Ислям: "Никой от вас няма да стане вярващ, докато не обича брат си като себе си."
• Джайнизъм: „В щастие и страдание, в радост и скръб трябва да се отнасяме към всички същества така, както се отнасяме към себе си.“
• Юдаизмът: "Не прави на ближния си това, което те боли."
• Сикхизъм: „Както мислите за себе си, така мислете и за другите. Тогава ще бъдете равни на небето."
• Даоизъм: „Смятай успеха на съседа си за свой успех и загубата на съседа си за своя загуба.“
• Зороастризъм: „Добра е само тази природа, която не прави на другия това, което не е добро за себе си.“
• Християнството: „Във всичко, което искате хората да направят на вас, постъпвайте и вие с тях по същия начин“.