Portrete pitorești ale țăranilor ruși din proiectul unei note de vânător. Prezentare pe tema jocurilor didactice verbale în grădiniță. Rezultatele învățării planificate

27.04.2020

PROIECT al elevilor de clasa a VI-a ai MAOU „Școala Gimnazială Aland” Coordonator - profesor de literatură Moiseenko A.A. Portrete verbale și picturale ale țăranilor După poveștile lui I.S. Turgheniev „Notele unui vânător” Ivan Sergeevich Turgheniev la vânătoare. Schiță a artistului N.D. Dmitreev-Orenburgsky. 1879 Prima poveste din colecția Khor și Kalinich (1847) prezintă două tipuri de țărani. Khor - un proprietar înțelept - își conduce cu succes afacerea, se îmbogățește, crește corect copiii. Autorul îl compară pe jumătate în glumă, pe jumătate în serios, cu marele finanțator. Dihorul judecă profund despre oameni și circumstanțe, așa că este interesant pentru un tânăr vânător să vorbească cu el. Kalinich reprezintă un alt tip de oameni. Este o fire artistică, înțelege subtil și simte natura, de aceea, cu plăcere, fără vreun interes propriu, rătăcește prin pădure alături de maestrul său vânător.

În povestea „Cântăreți” (1853), Turgheniev arată un cântăreț extrem de talentat din poporul Yashka Turk. Această tânără fabrică cântă în așa fel încât îi atinge până la lacrimi pe ascultători - obișnuiții tavernei Prytynny și autorul însuși, un persoană educată care a auzit cântăreți profesioniști excelenți în timpul vieții sale. Yashka nu a studiat nicăieri, dar prin natură are un talent muzical extraordinar, care s-a manifestat într-o competiție cu un antreprenor (cum îl numesc un antreprenor secundar care este responsabil doar pentru o parte a lucrării) din Zhizdra. Toți ascultătorii prezenți în cârciumă sunt oameni simpli, needucați, dar autoarea observă ce suflet au, care răspunde la frumos. Toți zâmbesc și chiar dansează când ascultă cântecul vesel de dans al vânzătorului. Și apoi, ascultând cântecul liric întins al turcului Yashka, suspină, răspunzând melodiei triste. Ascultătorii în unanimitate, inclusiv vânzătorul încrezător în sine, au recunoscut victoria turcului Yashka. De ce? Poate că au simțit intuitiv diferența dintre talentul adevărat și măiestria. Sau poate că un rus este mai aproape de „tristețea strălucitoare” decât de distracția fără griji.

„Cântăreți”

În mijlocul încăperii stătea turcul Yashka, un bărbat subțire și zvelt de vreo douăzeci și trei de ani, îmbrăcat într-un caftan nanke albastru cu boruri lungi. Arăta ca un tip de fabrică impecabil și nu părea să aibă o sănătate excelentă. Obrajii lui scufundati, ochii mari, gri, nelinistiti, nasul drept cu nările subtiri si mobile, fruntea alba inclinata, cu bucle blond deschis aruncate in spate, buzele mari, dar frumoase expresive – toata aceasta fata trada o persoana impresionanta si pasionala.

„Lunca Bezhin”

Povestea este dedicată băieților țărani dintr-un vechi sat de iobagi de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Nu întâmplător povestea a fost creată după povestea „Cântăreți” care a apărut înaintea ei. În ele, lumea țărănească rusă se arată în talentul și frumusețea ei spirituală și, în același timp, tragedia situației este scoasă la iveală.

FEDYA, PAVLUSH.ILYUSHA, KOSTIA ȘI VANYA - CINCI BĂIEȚI.CARE PĂZesc turma de lângă râul SNEZHED ÎN LUNICA ÎNCEPUT. FIECARE ESTE UN PERSONAJ, ÎN FIECARE ESTE UN SUFLET UNIC, chipul lui ILYUSHA „era destul de nesemnificativ: cu nasul cârlig, alungit, orb de vedere, exprima un fel de solicitudine plictisitoare, dureroasă; buzele lui strânse nu s-au mișcat. Sprâncenele mutate nu s-au despărțit – părea să miște ochii de la foc. Părul lui galben, aproape alb, ieșea în plete ascuțite de sub o șapcă joasă din pâslă. Pe care o tot trăgea peste urechi cu ambele mâini. Purta pantofi și onuchi aproape noi. O frânghie groasă s-a răsucit de trei ori în jurul taliei. I-am scos cu grijă haina neagră îngrijită. Kostya - „un băiat de vreo zece ani, mi-a trezit curiozitatea cu privirea lui gânditoare și tristă. Toată fața lui era mică. Rău, pistruiat, ascuțit în jos. Ca o veveriță; buzele cu greu se distingeau; dar cei mari au făcut o impresie ciudată. Ochi negri care străluceau cu o strălucire lichidă; păreau că vor să spună ceva pentru care nu existau cuvinte în limbă – în limba lui, cel puțin –. Era de statură mică, de corp slab și era destul de prost îmbrăcat. FEDYA „... era un băiat, cu trăsături frumoase și slabe, puțin mărunte, păr blond creț, ochi strălucitori și un zâmbet constant pe jumătate vesel, pe jumătate împrăștiat. ... purta o cămașă colorată din bumbac cu chenar galben; o haină mică nouă, îmbrăcată într-un baros, abia stătea pe cuierul lui îngust; un pieptene atârnat de o centură de porumbei. Cizmele lui cu vârfuri joase erau ca cizmele lui, nu ale tatălui său. Părul lui Pavlusha era ciufulit, negru, ochii cenușii, pomeții largi, fața palidă și zbârcită. Gura este mare, dar corectă, tot capul este imens, după cum se spune, cu un ceaun de bere, corpul este ghemuit, stângaci. Cel mic era inestetic - cu siguranta - ... arata destept si drept. Și era putere în vocea lui. Nu putea să-și etaleze hainele: toate constau dintr-o cămașă simplă zamushka și port-uri petice. „Biryuk” „M-am uitat la el. Rar am văzut un bărbat atât de tânăr. Era înalt, cu umeri lați și bine construit. Mușchii lui puternici ieșeau de sub cămașa udă de zamashka. O barbă neagră și creț îi acoperea pe jumătate fața aspră și curajoasă; ochi mici căprui se uitară cu îndrăzneală de sub unisprâncene. I.S. Turgheniev a trebuit de mai multe ori să observe umilirea persoanei umane. Biryuk este o persoană mohorâtă, mohorâtă, insociabilă, singuratică, cu un aspect sumbru și sumbru. Este sărac și nefericit, a rămas cu doi copii când soția sa a fugit. Biryuk, „un om forțat”, îi dă drumul țăranului, știind că nu de dragul interesului propriu, nu de dragul profitului, ci din deznădejde, a mers la atrocitate. Simțul său al datoriei intră în conflict cu simpatia. Descriind un popor legat și sărac. , scriitorul arată că eroul a reușit să-și salveze inima, sufletul, capacitatea de a empatiza și de a răspunde cu toată ființa la bunătate și afecțiune.. O viață fără speranță nu ucide umanitatea în oameni. Povestea „BURMISTR” (1847) descrie un bătrân țăran Antip complet vânat, pe care ispravnicul Sofron îl împinge la disperare: îi recrutează pe toți cei trei fii ai lui Antip, ia o vacă pentru restanțe și își bate bătrâna soție. Antip nu se poate împotrivi lui Sofron, speră într-o decizie justă din partea stăpânului și se plânge cu adevărat de ispravnic domnului Penochkin, îi sărută mâinile și plânge. Cu toate acestea, stăpânul nu se grăbește să-și judece corect cei doi sclavi - bietul Antipa și ispravnicul Sofron. Deci Turgheniev arată viața obișnuită a țăranilor, tristă și fără speranță. Există dovezi că Notele Vânătorului au jucat un rol important în decizia lui Alexandru al II-lea de a elibera țăranii.

Scriitorul însuși a dorit ca după moartea sa să fie gravate pe monumentul său cuvintele că cartea sa „Notele unui vânător” a servit cauzei eliberării țăranilor. "
Jurământul lui Annibal” al scriitorului a fost împlinit.

„A fost necesar să mă îndepărtez de dușmanul meu, astfel încât din propriul meu sine să mi se dea o ură mai puternică și să atac asupra lui... Acest dușman era iobăgie. Sub acest nume, am adunat și concentrat tot ceea ce m-am hotărât să lupt până la capăt – cu care am jurat să nu mă împac niciodată. A fost jurământul meu de Annibal.” I.S. Turgheniev.

(1)

O altă categorie de persoane descrise de Turgheniev în Note sunt țăranii care trebuie să tragă de cureaua iobăgiei. În acest caz, autorul a arătat societății ruse o lume nouă în toată goliciunea ei, lumea oamenilor pe a căror muncă se baza Rusia puternică.

Tipurile de bărbați desenate de autor sunt săraci, neîngrijiți, nepăsători și leneși. Dar de îndată ce ies din necazul lor, devin stăpâni harnici. Fiind îngust la minte și rustic la înfățișare, bărbatul se dovedește de fapt a fi viclean. Bărbatul este flegmatic, dar în același timp încăpățânat, nepoliticos și uneori crud. Dacă reușește să obțină o poziție mai înaltă, țăranul își tratează adesea fratele mai mic cu mândrie și chiar cu dispreț, dar în mod constant reverență față de stăpân și își exprimă întotdeauna ascultare sclavă. Adevărat, ignoranța și tendința la beție îl aduc la moarte, dar este indiferent la toate: la durerea lui și a celorlalți și chiar la moarte. Dar la un țăran se poate observa cu ușurință latura simpatică a „virtuții ascunse”, prin urmare el trezește simpatie, milă.

Turgheniev a înțeles perfect de ce caracterul mujicului s-a dezvoltat în acest fel și nu altfel și, prin urmare, opera sa a servit ca un protest ardent împotriva iobăgiei, împotriva atitudinii despotice a proprietarilor de pământ față de iobagi, împotriva poziției anormale a țăranului și, în principal, împotriva opinia larg răspândită că mujicul nu este capabil să simtă că nu este om. Unii țărani au obținut o poziție financiară comparativ mai bună și au devenit proprietari destul de prosperi. Aceștia sunt țărani practici, precum Khor din povestea „Khor și Kalinich” și Nikolai Ivanovici, eroul poveștii „Cântăreți”.

Turgheniev vorbește despre Khor astfel: „Khor a fost un om pozitiv, practic, un șef administrativ, un raționalist; el ... s-a stabilit, a economisit niște bani, s-a înțeles cu stăpânul și alte autorități; Khor a dat naștere unei familii numeroase, supusă și unanimă, Khor l-a văzut prin intermediul domnului Polutykin ... Kalinych l-a iubit și l-a patronat ... Khor a vorbit puțin, a râs și a înțeles pentru sine ... ”Stăpânul însuși îl numește pe Khor un țăran deștept; și într-adevăr, se dovedește a fi o persoană lungă de vedere. Khor este clar conștient că este mai bine pentru el să fie departe de stăpân și, datorită inventivității și bunului simț, primește permisiunea de a se stabili în pădure, în mlaștină. Khor este pe deplin convins că maestrul visează doar să obțină cât mai multe cotizații de la el, iar Khor plătește în mod regulat proprietarului terenului o sută de ruble pe an. Face comerț cu „unt și gudron”, Khor a economisit niște bani, dar nu se răscumpără din cauza unor calcule speciale.

El crede că este mai profitabil pentru el să fie în spatele maestrului, „veți ajunge în oameni complet liberi – atunci cine trăiește fără barbă va fi cel mai mare Horyu”. Trebuie remarcat faptul că lui Khor nu îi place să-și exprime părerile despre libertate, iar autorul spune despre Khor: „Ești puternic în limba ta și un om al propriei minți”. Cu dispreț, el privește femeile, care, în opinia sa, ar trebui să fie în mod constant complet dependente de bărbați. semn distinctiv Khorya este relația lui cu proprietarul terenului. El pare să recunoască nedreptatea relației anormale dintre stăpân și țăran.

Deci, Khor se ceartă cu Kalinich, îi dovedește că stăpânul ar trebui să-l dea pe Kalinich pentru cizme, deoarece el îl trage constant la vânătoare. Într-o conversație, Khor îl tratează pe autorul poveștii într-un fel condescendent și ironic. „Și ce, ai propriul tău patrimoniu?” - Există. - „Păi tu, părinte, locuiești în patrimoniul tău?” .; Eu traiesc. - „Și mai ai, ceai, cu o armă?” - Mărturisește, da. „Bine, tată, tu faci asta. Trage în cocoș de cocoș pentru sănătatea ta, dar schimbă-l pe șef mai des. Concluzia lui Khory este foarte simplă: viața unui domn este foarte ușoară pe lume; nu are ce face, pentru că alții o fac pentru el; lasa-te sa te distrezi.

Nikolai Ivanovici, eroul poveștii „Cântăreții”, servește ca un tip izbitor de proprietar de practică. Turgheniev spune despre el că „are mult bun simț; cunoaște bine viața moșierului, a țăranului și a mic-burghezului. Știe multe despre tot ce este important sau distractiv pentru un rus: la cai și vite, în pădure, în cărămizi, în vase, în roșu și marochinărie, în cântece și dansuri. Nikolai Ivanovici este cunoscut în tot cartierul ca o gazdă prietenoasă și bună, și, prin urmare, puteți găsi întotdeauna mulți oaspeți în taverna lui. Cu trăsăturile sale frumoase, Nikolai Ivanovici și-a câștigat favoarea mediu inconjuratorși chiar s-a bucurat de o anumită influență. Așadar, „vecinii respectă... l-a obligat pe celebrul hoț de cai să-i întoarcă calul, pe care l-a adus din curtea unuia dintre cunoscuții săi, a argumentat cu țăranii din satul vecin care nu au vrut să accepte un nou manager. "

Totuși, din „Însemnările unui vânător” reiese clar că nimic nu a garantat țăranului practic de diverse vicisitudinile poziției sale dependente. Un exemplu în acest sens este Akim Semenov în povestea „Han”. A început cu o căruță, s-a îmbogățit, a început un han, dar pasiunea pentru femei a fost motivul principal al nefericitei sale soarte. Fiind deja un bărbat complet în vârstă, Akim Semenov s-a îndrăgostit brusc de servitoarea unei domnișoare și s-a căsătorit cu ea aproape împotriva voinței ei. Viața cuplului curge liniștit și calm, dar deodată o nenorocire cade asupra lui Akim Semenov, vinovatul căruia este un mic negustor Naum Ivanovich. Acesta din urmă a reușit să o seducă pe soția lui Akim, iar mai târziu acest răufăcător, folosind banii lui Akim ceruti de la Avdotya, cumpără amantei sale un han deținut de Akim, iar nota de vânzare a fost scrisă pe numele ei. Această împrejurare îi face o impresie deprimantă lui Akim, care este complet pierdut; propriul han, care timp de câțiva ani a fost singura lui sursă de venit, trece în posesia unui străin cu banii săi. În plus, un străin cumpără proprietăți nu de la el, ci de la proprietarul său, care folosește cu nerușine un drept foarte îndoielnic asupra proprietății iobagilor ei. Această durere l-a dat în cele din urmă pe Akim de pe picioare. Akim nu poate obține nimic de la proprietarul său, el crede că nu este capabil să corecteze necazul.

Cu durere, Akim a băut două zile cu sacristanul Ephraim, care s-a întâmplat să-l întâlnească, un beţiv disperat. Sub influența vaporilor de vin, Akim decide să se răzbune pe noul proprietar și intenționează să dea foc curții, în care Naum Ivanovich și muncitorii săi s-au mutat deja. Acesta din urmă se dovedește a fi prea lungitor: are un somn ușor și îl prinde pe Akim la locul crimei și imediat apare o marcă mocnitoare și cuțit de bucătărie. Akim este băgat în pivniță pentru noapte cu intenția de a-l duce în oraș a doua zi. Akim se trezește, iar în timpul nopții are loc o lovitură de stat cu el: nu mai face nicio pretenție împotriva lui Naum Ivanovici, dar atribuie toate nenorocirile care i s-au întâmplat păcatelor personale, pe care le exprimă în următoarele cuvinte: „Bătrânul meu ani, este timpul să te gândești la dragul tău. Domnul însuși m-a luminat. Vezi tu, sunt un prost bătrân, am vrut să trăiesc cu tânăra mea soție pentru plăcerea mea... Nu, frate bătrân, mai întâi te rogi și-ți bate fruntea în pământ, dar ai răbdare și postește. Iată ce i-a spus lui Avdotya. Si ce? Akim îl lasă singur pe Naum Ivanovich și se răsfăț într-un stil de viață rătăcitor. „Peste tot unde se înghesuie evlavioșii ruși, se putea vedea chipul lui slăbit și îmbătrânit, dar încă frumos... Părea complet calm și fericit, iar acei oameni care au reușit să vorbească cu el au vorbit mult despre evlavia și smerenia lui.”

Akim devine cu devotament ideal; le-a iertat complet pe Naum Ivanovici și Avdotia, cărora le-a dat toate bunurile rămase și pe amantă. O altă categorie de oameni sunt țăranii idealiști, visători cărora nu le pasă deloc să-și îmbunătățească situația financiară și sunt destul de mulțumiți de faptul că au ocazia să trăiască și să contemple frumusețea lumii lui Dumnezeu. Acestea includ două tipuri desenate de Turgheniev în Note: Kalinich și Kasyan cu o sabie frumoasă. Ambele sunt naturi poetice la poporul rus. Kalinich are o privire bună, limpede, o dispoziție veșnică veselă și blândă; este un idealist, un romantic, un copil perfect al naturii. Nu cunoaște oameni și nu o va face niciodată. Sufletul lui nobil și tandru cere afecțiune.

Îl respectă și îl iubește pe Khory și are grijă de maestru ca pe un copil. Simțirea în el învinge toate celelalte forțe spirituale. Vorbește cu pasiune despre toate subiectele. Kalinich nu are grijă de gospodărie, deoarece este distras de vânătoare cu stăpânul, căruia îi tratează cu respect și evlavie. Kalinich este complet mulțumit de poziția sa, crede orbește că totul ar trebui să fie așa și că totul este bine. Mintea Kalinich are nevoie de hrană; dar nu a primit o educație și privește natura într-un mod deosebit. El crede orbește în diferite fenomene ale naturii, deoarece nu există cine să întrebe despre adevăratul lor sens. Kalinich știe să vorbească sânge, frică, furie, să alunge viermii; albinele lui nu mor, mâna lui este ușoară. Kalinich nu are voință proprie. Se simte bine sub auspiciile lui Khor, pentru care are respect și dragoste. Așadar, „Kalinych a intrat în colibă cu un buchet de căpșuni sălbatice în mâini, pe care le culesese pentru prietenul său, Khory.

Bătrânul îl salută călduros. M-am uitat la Kalinich cu uimire: mărturisesc, nu mă așteptam la o asemenea nezoologie: „Sângele peștelui este rece - peștele este o creatură mută. Nu se teme, nu se distrează; pește ființă mută. Peștele nu simte, iar sângele din el nu este viu. Este un păcat să ucizi orice pădure, câmp, râu, mlaștină, pajiște, călărie și creatură de la bază - las-o să trăiască pe pământ până la limita ei. În general, Kasyan nu tratează o persoană cu un respect deosebit, nu pentru că „nu există dreptate într-o persoană”, dar el crede și chiar este convins că există undeva o țară fericită, „unde trăiește pasărea Gamayun cu glas dulce, și nici iarna nu este frunză din copaci.” plouă, nu toamna, iar pe ramuri de argint cresc mere de aur și fiecare om trăiește în mulțumire și dreptate. Kasyan nu poate ajunge în nici un fel în această țară, deși a parcurs un drum lung, în căutarea dreptății, precum „mulți alți țărani în pantofi de bast umblă, cutreieră lumea, căutând adevărul”. Kasyan este alfabet, deși, desigur, needucat. Cu educația, probabil că ar fi suferit mai mult din cauza funcției sale. Își învață fiica Annushka să citească și să scrie. Dar el este destul de supărat și supărat. Printre alți țărani, Kasyan a fost mutat brusc din patria sa într-un loc nou, străin. „Acolo”, spune Kasyan, „cu noi, pe Krasivaya, pe Swords, vei urca pe deal... și Doamne, Doamne! Și râurile, și pajiștile și pădurea! Și acolo este o biserică.Și acolo iarăși s-au dus pajiștile. Departe departe! Atât de departe poți vedea. Uite, uite! Oh, ai dreptate!. „Aici, în spații înghesuite, rupt de cuibul său natal, Kasyan era complet pierdut. Dar, cu toate acestea, Kasyan este un filosof, un poet, un medic și știe să vorbească. El cunoaște proprietățile unor ierburi și vindecă, dar convingerile sale medicale au multe în comun cu teoria răspândită a acțiunii de autovindecare a naturii. Deci, el spune: „Ce fel de medic sunt eu și cine poate vindeca? Totul este de la Dumnezeu. Dar există... există ierburi, există flori: ele ajută cu siguranță.

Din aceste cuvinte este clar că Kasyan admite că vindecarea are loc de la sine, iar o persoană nu poate decât să o ajute sau să o împiedice, punând-o în anumite condiții. Dacă o persoană nu își revine, atunci nimic nu poate fi ajutat: Maxim dulgherul, de exemplu, nu a putut fi ajutat, deoarece „nu era chiriaș pe pământ... Ce fel de persoană nu trăiește pe pământ, soarele face nu-l încălzește ca pe altul, iar pâinea nu este pentru viitor, de parcă ceva îl cheamă înapoi. Kasyan tratează conspirațiile cu mare prudență. „Și ei ajută, dar este un păcat”, spune el despre ierburile necurate: „și este un păcat să vorbești despre ele. Chiar și cu rugăciune. Ei bine, desigur, există astfel de cuvinte... Și oricine va crede va fi mântuit.”

Deoarece Kasyan nu a avut ocazia să-și schimbe poziția, a adăpostit putere spirituală în sine și trăiește mai mult într-o lume de vis decât într-una reală, ceea ce nu-l mulțumește deloc. Visează să se regăsească în acele țări în care soarele strălucește mai prietenos, iar „Dumnezeu vede un om mai bine și se cântă toamna aceea”, unde întinderea și harul lui Dumnezeu, unde fiecare om trăiește în dreptate și trăiește o plăcere deplină. Așa este Kasyan, dar chiar și el este proprietatea proprietarului terenului. Al treilea grup este format din țărani care nu au fost deloc atinși de civilizație. Așa este Biryuk. Cu umeri lați, înalt, are o mare forță fizică. Bărbaților le este frică de el. Nu lasă să fie târâte mănunchiurile de tufiș.

Oricând țăranii încearcă să fure ceva, Biryuk este mereu acolo și nimic nu-l poate mitui. Biryuk nu se arată crud față de țăran: este doar sever și strict. „Nu există nicio urmă de furt”, citește el într-o notație unui țăran prins la locul crimei, deși în adâncul său, fără îndoială, îl simpatizează pe bietul om, pe care „nevoia” și „foamea” l-au împins să fure. Biryuk îi dă drumul, dar nu imediat. Știe că și el este o persoană forțată și îl vor pedepsi. Sarcina principală a lui Turgheniev în crearea acestor imagini a fost să demonstreze că țăranul este aceeași persoană cu proprietarul pământului sau cu orice reprezentant al clasei superioare, pe care și el îl înțelege și îl simte. Dacă acest om este murdar, flămând, nepoliticos, ignorant; dacă acest sat este mai mult sau mai puțin străin de conceptele de moralitate, estetică și virtute ideală, atunci nu el este de vină, ci cel care, neavând dreptul să o facă, a luat stăpânire pe el, l-a transformat în proprietatea lui, i-a inspirat un sentiment de supunere sclavă și, în același timp, a dezvoltat în el tot felul de neajunsuri și, ca un păianjen, îi suge zeama și se bucură de munca lui. De exemplu, să luăm o scenă tragică din povestea „Biryuk”.

Aici întâlnim un țăran zdrențuit, flămând, a cărui nevoie extremă l-a forțat să meargă într-o pădure ciudată pentru un copac de vânzare, dar Biryuk l-a prins pe hoț. Din dialogul dintre Biryuk și țăran, auzim cuvintele acestuia din urmă: „Dă drumul... de foame... dă drumul... Funcționarul distrus... nu ruinezi. Îl știi pe al tău, o să apuce, să apuce, cum... Lasă, Doamne, de foame... scârțâie copiii, știi. E tare cum trebuie să... Un cal, măcar ea, un stomac este... dă drumul! Ce imagine grea a vieții țărănești amaroase se ridică în fața noastră în timpul acestei conversații.

Fiecare dintre ei are dreptate în felul său. Biryuk este necruțător, deoarece adesea trebuie să asculte astfel de explicații, dar Biryuk are un singur răspuns la toate: furtul nu este o urmă pentru nimeni. Un tip de țărancă surprinzător de drăguță este un portret schițat al lui Akulina din povestea „Date”. Akulina este împovărată de situația ei din sat, deși nu a văzut alta, ci a auzit doar de la iubitul ei, valetul barinului Viktor Alexandrovici, despre minunile Sankt Petersburgului. „Societatea, educația este pur și simplu uimitoare”, spune el. Akulina ascultă cu o atenție devorantă, deschizându-și ușor buzele ca un copil, iar el încearcă să demonstreze că nici măcar nu este în stare să înțeleagă asta, dar obiectează: „De ce, Viktor Alexandrovici? Am înțeles; Am înțeles tot". Îmi pare teribil de rău pentru această fată drăguță, iubitoare și iscoditoare, care devine victima unui lacheu de oraș „educat” depravat.

1 / 5. 1

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan