Կարդացեք Ռյազանի թեմական թերթը առցանց: Թեմական տեղեկագրեր. Թեմական վարչութիւնները եւ թեմական այլ հաստատութիւնները

Հրատարակման տարին հաշվվել է սեպտեմբերի 1-ից, կատարվել է նաեւ թերթի համարակալումը։ Հրատարակչական տարին սկսել են հաշվել հունվարի 1-ից։

Սկզբում հրատարակվել է աստվածաբանական ճեմարանում, այնուհետև՝ կոնսիստորիայում։ «Վեդոմոստին» լույս է տեսել նոր՝ ավելի ծավալուն ծրագրով։ Հանդեսի տնօրինությունը տրվել է Սուրբ Վասիլի եղբայրությանը։ Այդ պահից պաշտոնական բաժինը խմբագրում էր կոնսիստորիայի քարտուղարը, իսկ ոչ պաշտոնականը՝ Մայր տաճարի վարդապետը, գ՝ հոգեւոր ճեմարանի ռեկտորը։

1917 թվականի ապրիլից Ռյազանի թեմական թերթը լույս է տեսնում «Ազատ եկեղեցու ձայնը» անունով։ Ըստ երևույթին, անվան փոփոխության վրա ազդել են Փետրվարյան հեղափոխության իրադարձությունները, Կրքերը կրող ցար Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարումը և այն ժամանակվա ռուսական հասարակության մեջ տիրող տրամադրությունները։ Սակայն, չնայած ամեն ինչին, Ռյազանի թեմական թերթը պահպանեց ուղղափառ ավանդույթը՝ չշեղվելով վերանորոգման մեջ, որն այն ժամանակ նոր կառավարության աջակցության շնորհիվ ուժ էր ստանում, բայց դուրս եկավ ձախողումներով։ 1918-ի վերջերին թեմական հրատարակությունը դադարեց գոյություն ունենալ։

1920-ական թվականներին Ռյազանի և Զարայսկի արքեպիսկոպոս Բորիսի օրոք փորձ է արվել վերակենդանացնել թեմական պարբերական մամուլը։ Այս ընթացքում Ռյազանի թեմական գրասենյակը հրատարակել է «Շրջաբերականներ» ամսագիրը։ Դրա գլխավոր խմբագիրն ու կազմողը եղել է ինքը՝ արքեպիսկոպոս Բորիսը։ Հաջորդ համարները գրվել են ձեռքով, ապա տպագրվել գրամեքենայի վրա և ուղարկվել դեկանատներ։ «Շրջաբերականները» պարունակում էին Մոսկվայի պատրիարքարանի, Սուրբ Սինոդի և թեմական եպիսկոպոսի հրամանագրերն ու հրահանգները, նյութեր Եկեղեցու ներկայիս կյանքի, եկեղեցու պատմության, քարոզների, ուսմունքների և հայրապետական ​​ժառանգության վերաբերյալ։ Շրջաբերականները մշտապես պարունակում էին նյութեր, որոնք բացահայտում էին վերանորոգման հերետիկոսական շարժման էությունը։ Ռուսաստանի ԱԴԾ-ի Ռյազանի շրջանի արխիվում պահպանվել են շրջաբերականների երեսունչորս համարներ. 1925 թվականին Ռյազանի թեմի գրասենյակի աշխատակիցները՝ արքեպիսկոպոս Բորիսի գլխավորությամբ, ենթարկվել են քրեական պատասխանատվության։ Իսկ ամսագրի համարը դարձավ մեղադրանքի հոդվածներից մեկը։ Սա առավել ցավալի է, քանի որ միևնույն ժամանակ Ռյազանի թեմի տարածքում, պաշտոնական իշխանությունների աջակցությամբ, կանոնավոր կերպով լույս է տեսել «Եկեղեցու նորացում» ամբողջական վերանորոգման թերթը։

Խմբագիրներ

• Սեպտեմբեր - հունիս - Դ.Պրավդին
• Սեպտեմբեր - սեպտեմբեր - Ն. Մալինին
• Հունիս - սեպտեմբեր - քահանա Ն. Ֆ. Գլեբով
• Սեպտեմբեր - վարդապետ Ղուկաս Վոսկրեսենսկի
• Սեպտեմբեր - հունիս - վարդապետ Խարլամպի Ռոմանսկի
• Հունիս - հունիս - Մայր տաճարի վարդապետ Ն. Ֆ. Գլեբով
• Դեկտեմբեր - վարդապետ Ֆյոդոր Տալերով

Պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժիններն ունեին տարբեր խմբագիրներ։

Պաշտոնական բաժնի խմբագիրներ

• - Սեպտեմբեր - Դ.Անդրեև
• ապրիլ - հունիս - X. Popov
• Հունիս - վարդապետ Ֆյոդոր Տոլերով
• - Մարտ - Գ.Վոսկրեսենսկի
• Սեպտեմբեր - հունվար - Երրորդություն
• - Պ.Սոկոլով
• - Դեկտեմբեր - Մ.Կռիլով
• Դեկտեմբեր - ապրիլ - X. Govyadsky

Ոչ պաշտոնական բաժնի խմբագիրներ

• հունվար-դեկտեմբեր - վարդապետ Ֆյոդոր Տալերով
• հունվար-ապրիլ - վարդապետ Պ.Կազանսկի

Ծրագիր

Առաջին համարում Ռյազանի թեմական թերթի հրատարակիչներն իրենց անելիքները սահմանել են այսպես.

Մենք մեր հրատարակությունը դիտում ենք որպես ամսագիր, որը նախատեսված է հիմնականում ազնիվ հոգևորականների համար և, ըստ այդմ, առաջարկում ենք այն հոգևորականներին՝ ընդհանուր ուժերի կողմից իրենց հետաքրքրող հարցերի հայտարարման և քննարկման համար։ Իհարկե, ոչ վերացական հարցերը հիմնականում պետք է լուծվեն մեր հրապարակման մեջ... մեր ամսագրում, որպես պատշաճ թեմական հրատարակություն, պետք է լինի այլ գերակշռող բովանդակություն, որ բոլոր թեմական, հետևաբար և մեր ամսագրերը պետք է նպաստեն ոգևորմանը և թեմական կյանքի բարելավմանն առնչվող, հիմնականում գործնական հարցերի բավարար լուծում։ Նրանք իրենց խնդիրն են համարել հոգեւորականներին սերտ կապի մեջ բերել թեմի գործնական հարցերի հետ, մոտեցնել իրական կյանք մուտք գործելուն։ Եվ դա կլինի մեր մտահոգությունը... մեր ուժերի ներածին չափով փորձել գրավել տեղի հոգևորականներին՝ պարզաբանելու նրանց զանազան կարիքներն ու կարիքները և միջոցներ փնտրել այդ կարիքները, հնարավոր է, բավարարելու և նպաստելու մտավոր և բարոյական առաջընթացին։ մեր թեմը... Ինչ վերաբերում է մեր հետագա հրատարակությանը ընդհանրապես, ապա մենք կցանկանայինք դրան տեղական բնույթ տալ... Ինչպես բոլոր տեսակի, այնպես էլ մեր թեմական ամսագրերը, եթե որևէ բան կարող է օգտակար լինել ընդհանուր եկեղեցու պատմությանը, դա հենց անցյալն ու ներկան ուսումնասիրելով։ իրենց թեմը։ Մեր պատմական նյութերն ընդհանրապես այնքան սակավ են, որ դրանց հավաքագրման ու մշակման մեծ պակաս կա... Համարձակվում ենք հուսալ, որ մեր թեմի կյանքին ծանոթ բոլոր լուսավոր մարդիկ, և հատկապես կրկին տեղի մեր եկեղեցականները, ովքեր առավել հաճախ են հանդիպում մեր թեմի կյանքն ուսումնասիրող նյութերի, սրտացավորեն արձագանքում մեր ցանկությանը։ Ձգտելով մեր հրատարակությանը լոկալ բնույթ հաղորդելու, միևնույն ժամանակ մենք չենք և չպետք է, այսպես ասած, փակվենք բացառապես մեր թեմով և սահմանափակվենք խիստ տեղական խնդիրների ներքաղաքական լուծմամբ։ Ո՛չ, մեր պարտքն ենք համարում մեր թեմը մեր ուժերի ներածին չափով ծանոթացնել մյուս թեմերի գրական գործունեությանը, մանավանդ որ այս վերջիններից շատերը վաղուց առաջ են անցել մեզանից տարբեր հարցերի լուծման գործում։ Անշուշտ պետք է ասել, որ մեր հրատարակությունը, լինելով խիստ թեմական հրատարակություն, միաժամանակ պետք է լինի ընդհանուր դաստիարակչական հրատարակություն։ Ի միջի այլոց, մեր պարտքն է թեմը ծանոթացնել եկեղեցական աստվածաբանությանը։ Գիտական, մանկավարժական, դաստիարակչական բովանդակությամբ հոդվածները և ընդհանրապես բոլոր գրական աշխատությունները, որոնք կարող են կրոնական և ընդհանուր առմամբ լուրջ տեղեկություններ տարածել թեմում և աջակցել իսկապես քրիստոնեական ուղղությանը ժողովրդի մեջ, միշտ պատրաստակամորեն տպագրվելու են մեր հրատարակության մեջ:

Սկզբում Ռյազանի թեմական թերթն ուներ երկու բաժանմունք պաշտոնականև ոչ պաշտոնականբաժինները։

Մինչև ոչ պաշտոնական բաժինը կոչվում էր «Հավելումներ Ռյազանի թեմական տեղեկագրում»։ Նրանց հետ «Միսիոներական Հավաքածուն» կցորդ էր, քանի որ տարին 6 անգամ։

Պաշտոնական բաժինը պարունակում էր Ռյազանի թեմի Սուրբ Սինոդի և կայսրի հրամանները, թեմական իշխանությունների հրամանները, տեղեկություններ արժանապատվության, եկեղեցական-քահանայական վայրերում նշանակվելու, ծառայության ընդունման, պետությունից ազատվելու, հեռացման մասին: մահվան պատճառով ցուցակներից, եկեղեցիների օծման մասին . Պաշտոնական վարչությունը հրապարակել է նաև թեմի կրթական հաստատությունների, դպրոցական խորհրդի և թեմի իրավասության ներքո գտնվող այլ կազմակերպությունների հաշվետվություններ, Ռյազանի հոգևորականների համագումարների հանդեսներ։

Ոչ պաշտոնական բաժինը, ի լրումն աստվածաբանական բնույթի հոդվածների, հրապարակեց տեղեկություններ Ռյազանում և Ռյազանի թեմի հոգևոր կյանքում նշանակալի իրադարձությունների մասին (դպրոցների, քոլեջների, եկեղեցիների, հասարակությունների և հոգաբարձուների բացման և գործունեության մասին): Բացի այդ, հրատարակվել են Ռյազանի հոգևորականների գիտական ​​աշխատություններ կրթության պատմության վերաբերյալ (թեմական դպրոցի, աստվածաբանական ճեմարանի և աստվածաբանական դպրոցների, դպրոցների), Ռյազանի թեմի նշանավոր գործիչների մասին (Մետրոպոլիտ Ստեֆանի, Սիմոն արքեպիսկոպոս, Ս. Գաբրիել և Ս. մյուսները), Ռյազանի թեմի եկեղեցիների և վանքերի պատմության մասին։ Դրանցից են Ագնցևի, քահանաներ Դոբրոլյուբովի, Ալֆեևի, Կրասնովի, Լուչինսկու և այլոց ստեղծագործությունները։

1888 թվականին, կապված ռուս հասարակության մեջ փոփոխվող իրավիճակի հետ, Ռյազանի թեմական թերթի հրատարակիչները փոխել են նաև ամսագրի ծրագիրը։ Այս մասին Ռյազանի և Զարայսկ Ֆեոկտիստի արքեպիսկոպոսի հաղորդագրությունը բավարարվել է Նորին Կայսերական Մեծության և Սուրբ Սինոդի հրամանագրով։

Այդ ժամանակվանից ի վեր ամսագիրը ներառում է յոթ բաժին.

• պաշտոնական(հրամանագրեր, նամակներ, արձանագրություններ, շրջաբերականներ և այլն),
• ուղեցույց հոդվածներ(ընդհանուր եկեղեցական և թեմական կյանքի, ներառյալ ժողովրդի կրոնական և բարոյական դաստիարակության հարցերի վերաբերյալ հրապարակումներ),
• թեմական լուրեր(ժողովրդի կրոնական և բարոյական վիճակի մասին լուրեր, տեղական սովորույթների, սնահավատությունների և այլնի մասին ակնարկներ, տեղական հոգևորականների հովվական գործունեության մասին լուրեր, հոգևորականների կողմից ղեկավարվող ծխական դպրոցների և այլ կրթական հաստատությունների վիճակի մասին. տեղեկություններ տեղի մասին հերետիկոսություններ և հերձվածներ, աղանդավորության նշանավոր գործիչների և ժողովրդի վրա նրանց ազդեցության մասին, թեմական միսիոներական հաստատությունների գործունեության մասին, աղանդավորության դեմ պայքարում տեղի հովիվների ձեռնարկած միջոցառումների մասին, թեմում և քաղաքում ընթացիկ իրադարձությունների տարեգրություն: Ռյազան),
• գիտական ​​և գրական բաժին(խոսքեր և ուսմունքներ, հոգևոր բովանդակությամբ գիտական ​​հոդվածներ, գրքերի և հրատարակությունների մասին համառոտ մատենագիտական ​​տեղեկատվություն),
• ներքին նորություններ(Տեղեկություններ Ռուս եկեղեցու ընդհանուր վիճակի վերաբերյալ կառավարության կարևորագույն հրամանների մասին, Ռուսաստանի ընդհանուր եկեղեցական և այլ թեմական կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների մասին, համառոտ լուրեր Ռուսաստանի ներքին պետական ​​և հասարակական կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների մասին. ),
• արտասահմանյան լուրեր(նորություններ արտերկրի եկեղեցական կյանքի նշանակալի իրադարձությունների մասին, հիմնականում ուղղափառ եկեղեցիներում և սլավոնական պետություններում, նորություններ արտերկրի կարևորագույն քաղաքական և հասարակական իրադարձությունների մասին),
• խառնուրդ(Այս բաժնում տպագրվել են նյութեր, որոնք հնարավոր չէ տեղադրել նշված վերնագրերից որևէ մեկում):

Միջոցառման ամսաթիվ՝ 13.09.1865թ

«Ռյազանի թեմական տեղեկագիր» - Ռյազանի արքեպիսկոպոսի և Զարայսկու Իրինարքի (Պոպով) խնդրանքով Սուրբ Սինոդի կողմից լիազորված ամսագիր, - Ռյազանի թեմի պատմության ամենակարևոր աղբյուրը: Ռյազանի թեմի այս պաշտոնական տպագիր օրգանը լույս է տեսել Ռյազանում 1865 թվականի սեպտեմբերից ամիսը երկու անգամ՝ 1-ին և 15-ին։ 1865-1877 թթ. Սեպտեմբերի 1-ը համարվում էր եկեղեցական տարվա սկզբի ամսաթիվ, և ամսագրի համարակալումը համապատասխանում էր դրան։ 1878 թվականից հունվարի 1-ից սկսվեց համարների համարակալումը։

Ռյազանի թեմական թերթի հրատարակիչները առաջին համարում նշել են, որ ամսագիրը նախատեսված է «...հիմնականում ... հոգևորականների համար և, ըստ այդմ, այն առաջարկում ենք հոգևորականներին՝ ընդհանուր հայտարարության և քննարկման համար. Նրան հետաքրքրող հարցերի ուժերը... Մեր ամսագրում, որպես թեմի բուն հրատարակություն, պետք է գերիշխի մեկ այլ բովանդակություն, որ թեմական բոլոր տեղեկագրերը, հետևաբար և մերը, պետք է նպաստեն, որ ոգևորվեն և բավարարվեն հիմնականում գործնական հարցերը։ կապված թեմական կյանքի բարելավման հետ։ Նրանք իրենց խնդիրն են համարել հոգեւորականներին սերտ կապի մեջ դնել թեմի գործնական հարցերի հետ, մոտեցնել իրական կյանք մուտք գործելուն։ Եվ մեր մտահոգությունը կլինի... մեր ուժերի ներածին չափով փորձենք կազմակերպել տեղի հոգևորականներին՝ պարզաբանելու իրենց տարբեր կարիքներն ու կարիքները և սկսենք միջոցներ փնտրել այդ կարիքները, հնարավոր է, բավարարելու և նպաստելու մտավոր և բարոյական առաջընթացին։ մեր թեմը...»: Միևնույն ժամանակ նշվել է. «Մեր հրատարակությանը տեղական բնույթ հաղորդելու համար, միևնույն ժամանակ մենք չենք փակվի և չպետք է ... փակվենք բացառապես մեր թեմում և սահմանափակվենք խստորեն տեղական խնդիրներ լուծելով։ տուն. Ո՛չ, մեր պարտքն ենք համարում մեր թեմը մեր ուժերի ներածին չափով ծանոթացնել մյուս թեմերի գրական գործունեությանը, մանավանդ որ այս վերջիններից շատերը վաղուց առաջ են անցել մեզանից տարբեր հարցերի լուծման գործում։

Սահմանված էին հրատարակության խնդիրները. «Մենք մեր հրատարակությանը դիտում ենք որպես ամսագիր, որը նշանակված է հիմնականում ազնիվ հոգևորականների համար և, ըստ այդմ, առաջարկում ենք այն հոգևորականներին՝ ընդհանուր ուժերի կողմից հետաքրքրություն ներկայացնող հարցերի հայտարարության և քննարկման համար։ նրան։ Իհարկե, ոչ վերացական հարցերը հիմնականում պետք է լուծվեն մեր հրապարակման մեջ... մեր ամսագրում, որպես պատշաճ թեմական հրատարակություն, պետք է լինի մեկ այլ գերակշռող բովանդակություն, որ բոլոր թեմական ամսագրերը, հետևաբար և մերը, պետք է նպաստեն ոգևորությանը և գոհացուցիչին: լուծում, հիմնականում գործնական խնդիրների.թեմական կյանքի բարելավման հետ կապված հարցեր. Նրանք իրենց խնդիրն են համարել հոգեւորականներին սերտ կապի մեջ դնել թեմի գործնական հարցերի հետ, մոտեցնել իրական կյանք մուտք գործելուն։ Եվ մեր մտահոգությունը կլինի... մեր ուժերի ներածին չափով փորձենք գրավել տեղի հոգևորականներին՝ պարզաբանելու իրենց տարբեր կարիքներն ու կարիքները և միջոցներ փնտրել այդ կարիքները, հնարավոր է, բավարարելու և նպաստելու մտավոր և բարոյական առաջընթացին։ մեր թեմը...

Ինչ վերաբերում է մեր հետագա հրատարակությանը ընդհանրապես, ապա մենք կցանկանայինք դրան տեղական բնույթ տալ... Ինչպես բոլոր տեսակի, այնպես էլ մեր թեմական ամսագրերը, եթե որևէ բան կարող է օգտակար լինել ընդհանուր եկեղեցու պատմությանը, դա հենց անցյալն ու ներկան ուսումնասիրելով։ իրենց թեմը։ Մեր պատմական նյութերը հիմնականում այնքան սակավ են, որ դրանց հավաքագրման և մշակման մեծ պակաս կա... Համարձակվում ենք հուսալ, որ մեր թեմի կյանքին ծանոթ բոլոր լուսավոր մարդիկ և հատկապես կրկին մեր տեղի հոգևորականները, որոնք ամենից հաճախ հանդիպում են. մեր թեմի կյանքը ուսումնասիրող նյութերը, կհամակրեն մեր ցանկությունը ...

Հարկ է նշել, որ մեր հրատարակությունը, լինելով խիստ թեմական հրատարակություն, միաժամանակ պետք է լինի ընդհանուր դաստիարակչական հրատարակություն։ Ի միջի այլոց, մեր պարտքն է թեմը ծանոթացնել եկեղեցական աստվածաբանությանը։ Գիտական, մանկավարժական, դաստիարակչական բովանդակությամբ հոդվածները և ընդհանրապես բոլոր գրական աշխատությունները, որոնք կարող են կրոնական և ընդհանուր առմամբ լուրջ տեղեկություններ տարածել թեմում և աջակցել իսկապես քրիստոնեական ուղղությանը ժողովրդի մեջ, միշտ պատրաստակամորեն տպագրվելու են մեր հրատարակության մեջ։

Ամսագրի յուրաքանչյուր համար ուներ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժին։ Մինչև 1889 թվականը ոչ պաշտոնական բաժինը կոչվում էր «Հավելումներ Ռյազանի թեմական տեղեկագրում»։

Սկզբում «Ռյազանի թեմական թերթը» լույս է տեսել Ռյազանի հոգեւոր ճեմարանում, 1867-1896 թթ. - Ռյազանի հոգեւոր կոնսիստորիայում: 1897 թվականից ի վեր ամսագրի հրատարակմամբ զբաղվում էր Սուրբ Վասիլի Ռյազանի եղբայրությունը, իսկ պաշտոնական բաժինը խմբագրում էր Աստվածաբանական կոնսիստորիայի քարտուղարը, իսկ մինչև 1911 թվականը ոչ պաշտոնական բաժինը խմբագրում էր տաճարի վարդապետը, ապա՝ ռեկտորը։ Ռյազանի հոգեւոր ճեմարանը։

«Պաշտոնական վարչությունը» հրապարակել է Ռյազանի թեմի հետ կապված Սուրբ Սինոդի և կայսրի հրամանները, իշխող եպիսկոպոսի հրամանները, տեղեկություններ եկեղեցիների օծման, թեմի հոգևորականների մասին. քահանայական տեղեր, ծառայության ընդունում, պետական ​​աշխատանքից ազատում, մահվան պատճառով ցուցակներից դուրս մնալու մասին. Նույն բաժնում տպագրվել են նաև Ռյազանի հոգևորականների համագումարների ամսագրեր, թեմի կրթական հաստատությունների, դպրոցական խորհրդի և թեմի իրավասության տակ գտնվող այլ կազմակերպությունների հաշվետվություններ։

«Ոչ պաշտոնական բաժնում կտեղադրվեն.

1. Սուրբ Գրքի տարբեր հատվածների բացատրություններ, քաղվածքներ հայրապետական ​​գրություններից, որոնք վերաբերում են հովիվներին և հոտերին, և հատկապես նրանց ժամանակակից կարիքներին, հատվածներ սրբերի կյանքից, խորհրդածություններ քրիստոնեական դոգմաների վերաբերյալ, բացատրական ուսումնասիրություններ եկեղեցական աստվածաբանական գործողությունների և իրերի վերաբերյալ, եւ եկեղեցու եւ հոգեւորականների իրավունքները։

2. Պատմվածքներ ռուսերենից և ընդհանուր պատմություն, թեմում բարի հիշողություն թողած մարդկանց հիշողություններ, ժողովրդի կրոնական ու բարոյական կյանքից ուսուցողական միջադեպեր, եկեղեցականների հովվական գործունեությունից, հնարավորության դեպքում, որոշումներով ու դրանց պատասխաններով խրատող դեպքեր։

3. Արժանապատիվ մտորումներ, խոսքեր և ուսմունքներ՝ կազմված հասարակ ժողովրդի հասկացությունների առնչությամբ։

4. Տեղեկություններ և դատողություններ մասին արվեստի վիճակըՌյազանի թեմի, մասնավորապես, Ռյազանի թեմի հոգեւորականների ներկա վիճակի, վիճակի մասին. ժողովրդական դպրոցներԱյն նաև պարունակում է որոշ ցուցումներ՝ կապված երեխաների ֆիզիկական, բարոյական և մտավոր դաստիարակության հետ, նկատառումներ հոգևորականների և ժողովրդի երեխաների տնային և դպրոցական դաստիարակության ընթացքի վերաբերյալ, ակնարկներ ժողովրդական սովորույթների և սովորույթների մասին, տեղեկություններ ընթացիկ հատկապես ուշագրավ իրադարձությունների և դեպքերի մասին։ թեմը, եթե այս տեղեկությունը որևէ հագուստի մեջ է, օգտակար են տպագիր հայտարարությունների համար:

5. Տեղական քրիստոնեական հնությունների վերաբերյալ պատմական հետազոտություններ, տեղական սրբավայրերի, տաճարների, պատմական դեմքերի նկարագրություններ, թեմի նախկին դիրքի ու վիճակի ուսումնասիրություն և նյութեր այդ ուսումնասիրությունների համար:

6. Նորություններ և նշումներ նոր հրատարակված հատկապես ուշագրավ, օգտակար հոգևոր և մանկավարժական գրքերի մասին. նորություններ հոգեւոր և աշխարհիկ որոշ պարբերականների մասին՝ հրահանգներով լավագույն հոդվածներըդրանցում և դրանցից քաղվածքներով, ինչը կարող է առանձնահատուկ հետաքրքրություն առաջացնել հոգևորականների համար և օգտակար լինել նրան ու ժողովրդին:

7. Համառոտ ծանոթագրություններ արտասահմանյան եկեղեցական գործերի մասին.

8. Տարբեր նորություններ և խառնուրդ.

«Ոչ պաշտոնական բաժնի» էջերում տպագրվել են Ագնցևի, քահանաներ Դոբրոլյուբովի, Ալֆեևի, Կրասնովի, Լուչինսկու և այլոց գիտական ​​աշխատությունները։ Նրանք լուսաբանել են Ռյազանի թեմի եկեղեցիների և վանքերի պատմությունը, Ռյազանի հոգևոր ճեմարանը, Ռյազանի թեմական կանանց աստվածաբանական դպրոցը, շրջանի աստվածաբանական դպրոցները, պատմել Սուրբ Գաբրիելի (Գորոդկով), Մետրոպոլիտ Ստեֆանի (Յավորսկի), Սիմոն արքեպիսկոպոսի (Լագով) և Ս. Ռյազանի թեմի այլ ականավոր գործիչներ։ Այս բաժինը հրապարակել է նաև աստվածաբանական բնույթի քարոզներ և հոդվածներ, տեղեկություններ Ռյազանի թեմի հոգևոր կյանքի նշանակալի իրադարձությունների մասին, ինչպիսիք են եկեղեցիների կառուցումը, նոր հասարակությունների և հոգաբարձուների ստեղծումը:

Հրատարակության խմբագիրների պարտականությունները մինչև 1896 թվականը կատարել են Դ. Պրավդինը (սեպտեմբեր 1865 - 1866 հունիս), Ն. Մալինինը (սեպտեմբեր 1865 - սեպտեմբեր 1866), տաճարի վարդապետ Նիկոլայ Գլեբովը (1866 թվականի հունիսի - 1867 թվականի սեպտեմբերի 186): Վոսկրեսենսկի (սեպտեմբեր 1867 - 1889), վարդապետ Հարալամպի Ռոմանսկի (սեպտեմբեր 1867 - հունիս 1892), տաճարի վարդապետ Նիկոլայ Գլեբով (հունիս 1892 - հոկտեմբերի 1, 1893) , տաճար արքեպիսկոպոս 1893 թ. 1896 թվականից պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժիններն ունեին տարբեր խմբագիրներ։ «Պաշտոնական բաժանմունքի» խմբագիրներ՝ Դիմիտրի Անդրեև (1895-ի հունիս - 1903-ի սեպտեմբեր), Խ.Պոպով (ապրիլ 1904-հունիս 1905), վարդապետ Ֆեոդոր Տոլերով (հունիս 1905 - 1906), Գ. Վոսկրեսենսկի (1907 - մարտի 19), սեպտեմբեր 1909 - հունվար 1915), Պ.Սոկոլով (1915), Մ.Կռիլով (1915 - դեկտեմբեր 1916), X Գովյադսկի (դեկտեմբեր 1916 - ապրիլ 1917)։ «Ոչ պաշտոնական բաժանմունքի» խմբագիրներ՝ վարդապետ Ֆեոդոր Տոլերով (1895 թ. հունիս - 1910 թ. դեկտեմբեր), վարդապետ Պ. Կազանսկի (1911 թ. հունվար - 1917 թ. ապրիլ):

1888 թվականին, ռուսական հասարակության մեջ փոփոխվող իրավիճակի պատճառով, ամսագրի հրատարակիչները սկսեցին փոխել ամսագրի ծրագիրը։ Այս հարցի վերաբերյալ Սուրբ Սինոդին զեկուցում է ներկայացրել Ռյազանի և Զարայսկի արքեպիսկոպոս Ֆեոկտիստը (Պոպով): Զեկույցը բավարարվեց, և 1889 թվականից ավելի ընդարձակ ծրագրով սկսեց հրատարակվել Ռյազանի թեմական թերթը։ Հանդեսն ուներ յոթ բաժին՝ 1-ին, պաշտոնական, ընդգրկում էր հրամանագրեր, նամակներ, արձանագրություններ, շրջաբերականներ և այլն; 2-րդ՝ ընդհանուր եկեղեցական և թեմական կյանքի, այդ թվում՝ ժողովրդի կրոնական և բարոյական դաստիարակության հարցերի վերաբերյալ հրապարակումներ. 3-րդ բաժինը ընդգրկում էր թեմական նորություններ՝ տեղեկություններ ժողովրդի կրոնական և բարոյական վիճակի մասին, ակնարկներ տեղական սովորույթների և սնահավատությունների մասին և այլն, լուրեր տեղի հոգևորականների հովվական գործունեության մասին, ծխական դպրոցների և այլ կրթական հաստատությունների վիճակի մասին։ հոգևորականությունը; տեղեկություններ տեղական հերետիկոսությունների և հերձվածների, աղանդավորության նշանավոր գործիչների և ժողովրդի վրա նրանց վնասակար ազդեցության մասին. տեղեկատվություն աղանդավորության դեմ պայքարում տեղի հովիվների ձեռնարկած միջոցառումների մասին. թեմական միսիոներական հաստատությունների գործունեության մասին; թեմում և Ռյազան քաղաքում ընթացիկ իրադարձությունների տարեգրություն. 4-րդ բաժինը գիտական ​​և գրական էր և ներառում էր բառեր և ուսմունքներ, հոգևոր բովանդակությամբ գիտական ​​հոդվածներ, գրքերի և հրատարակությունների մասին համառոտ մատենագիտական ​​տեղեկատվություն; 5-րդը ներառում էր տեղեկություններ ռուսական եկեղեցու ընդհանուր վիճակի վերաբերյալ կառավարության կարևորագույն հրամանների մասին. Ռուսաստանի կարևորագույն իրադարձությունները ընդհանուր եկեղեցական և այլ թեմական կյանքում, համառոտ լուրեր Ռուսաստանի ներքին պետական ​​և հասարակական կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների մասին. 6-րդը ներկայացրեց նորություններ արտերկրից. եկեղեցական կյանքում կարևոր իրադարձությունների մասին, հիմնականում ուղղափառ եկեղեցիներում և սլավոնական պետություններում, կարևորագույն քաղաքական և հասարակական իրադարձությունների մասին. 7-րդ բաժինը կոչվում էր «Խառնուրդ» տպագիր նյութեր, որոնք չէին տեղավորվում վերը նշված բաժինների հայեցակարգի մեջ։

1917 թվականի ապրիլից «Ռյազանի թեմական թերթ» ամսագիրը նախկինի պես կանոնավոր կերպով չէր տպագրվում և այլ անունով՝ «Ձայն Ազատ Եկեղեցու»։ Չնայած անվանափոխությանը, հրատարակությունը պահպանեց ուղղափառ ավանդույթը՝ չշեղվելով դեպի վերանորոգում, որն ուժ էր ստանում նոր կառավարության աջակցության շնորհիվ։ 1918-ի վերջերին պարբերական թեմական հրատարակությունը դադարեց գոյություն ունենալ։

Միանձնուհի Մելետիա (Պանկովա)

(անվավեր)

«Հոգևորականների մեջ սկսեց զգալ այնպիսի տպագիր օրգանի կարիքը, որի էջերում հնարավոր կլիներ բարձրաձայնել և լուծել ոչ միայն իրենց բաժնի, այլև մասնավորապես իրենց թեմի կենսական կարևորագույն հարցերը. օրգան, որը կհամապատասխանի գավառական հայտարարություններին» .

Սուրբ Սինոդը տարվա մարտի 27-ի ժողովում հաստատել է ամսագրի պարտադիր բաժանորդագրությունը յուրաքանչյուր եկեղեցու համար մեկ օրինակով և թույլատրել տարվա սեպտեմբերից թեմական տեղեկագրերի հրատարակումը` առանձին նշելով, որ. «Տեղեկություններ պառակտման և ժողովրդական նախապաշարմունքների մասին հայտարարություններում տեղ չեն գտել».ինչպես նախատեսված էր:

Ամսագիրը ուներ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժիններ։

AT պաշտոնական բաժինՍուրբ Սինոդի և կայսրի հրամանները Ռյազանի թեմի համար, թեմական իշխանությունների հրամանները, տեղեկություններ արժանապատվության ձեռնադրության, եկեղեցական-քահանայական վայրերում նշանակվելու, ծառայության ընդունման, պետությունից ազատվելու, ցուցակներից պատշաճ կերպով հեռացնելու մասին. մահուան, եկեղեցիներու օծման մասին տեղադրուեցան։ Պաշտոնական վարչությունը հրապարակել է նաև թեմի կրթական հաստատությունների, դպրոցական խորհրդի և թեմի իրավասության ներքո գտնվող այլ կազմակերպությունների հաշվետվություններ, Ռյազանի հոգևորականների համագումարների հանդեսներ։

Ոչ պաշտոնական բաժին, աստվածաբանական բնույթի հոդվածներից բացի, հրապարակել է տեղեկություններ Ռյազանի և Ռյազանի թեմի հոգևոր կյանքի նշանակալի իրադարձությունների մասին (դպրոցների, քոլեջների, եկեղեցիների, հասարակությունների և հոգաբարձուների բացման և գործունեության մասին): Տպագրվել են նաև Ռյազանի թեմի եկեղեցիների և վանքերի պատմության վերաբերյալ նյութեր, հայտնվեցին գավառի գյուղերից նամակագրություններ։ Մինչև ոչ պաշտոնական բաժինը կոչվում էր «Հավելումներ Ռյազանի թեմական տեղեկագրում»։

Սկզբում ամսագիրը լույս է տեսել Ռյազանի աստվածաբանական ճեմարանում, սեպտեմբերի 1-ից մինչև մեկ տարի՝ Աստվածաբանական կոնսիստորիայում։ Այս պահին փորձ է արվել կազմակերպել հետադարձ կապբաժանորդների հետ.

«Մեր թեմի հոգեւորականների կապը թեմական օրգանի հրատարակության հետ Անցած տարիթույլ արտահայտված՝ երեք, չորս փոքրիկ հոդվածներ տեղի քահանաների կողմից։ Մենք ջերմեռանդորեն հրավիրում ենք հոգևորականներին մասնակցելու մեր հրատարակությանը` իրենց լավագույնն անելով» .

Նախաձեռնությունը հաջողություն չի ունեցել.

2009-ին խմբագրությունը հրաժարվեց ներքին քրոնիկոնից հաղորդագրություններ հրապարակել, քանի որ «Նման իրադարձությունների լուսաբանումն անխուսափելիորեն պետք է երանգավորվի մեկով կամ մյուսով Քաղաքական կուսակցություն" . Հանդեսի բովանդակությունը ձևավորվել է այլ հրատարակություններից վերատպություններով։

ապրիլից Ռյազանի թեմական թերթը հրատարակվում է որպես Ազատ Եկեղեցու Ձայնը. Ամսագիրը լույս է տեսել ձախողումներով և մինչև տարեվերջ դադարեց գոյություն ունենալ։

Շրջանառություններ

• - 1000 օրինակ։
• - 1150 օրինակ։

Խմբագիրներ

• Դմիտրի Պրավդին (սեպտեմբեր 1865 - հունիս 1866)
• Նիկոլայ Մալինին (սեպտեմբեր 1865 - սեպտեմբեր 1866)
• Նիկոլայ Գլեբով (հունիս 1866 - սեպտեմբեր 1867)
• Լյուկ Վոսկրեսենսկի (սեպտեմբեր 1867 - 1889)
• Խարլամպի Ռոմանսկի (սեպտեմբեր 1867 - հունիս 1892)
• Նիկոլայ Գլեբով (հունիս 1892 - հունիս 1893)
• Ֆեդոր Տոլերով (? - 1896).

Տարվանից պաշտոնական և ոչ պաշտոնական բաժինները տարբեր խմբագիրներ են ունեցել։

տեղական պաշտոնյաները. եկեղեցի պարբերականներ(ամսագրեր) հրատարակվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 63 թեմերում 1860-1922 թթ. Առաջին անգամ Ե կազմվել է 1853 թվականին Խերսոնի արքեպիսկոպոսի կողմից։ Սբ. Innokenty (Բորիսով). Միայն 6 տարի անց այն ներկայացվել է Սուրբ Սինոդի հաստատմանը Խերսոնի արքեպիսկոպոսի կողմից։ Դիմիտրի (Մուրետով). Նոյեմբերի 11-ին Սինոդը բավարարեց Օդեսայում Խերսոնի թեմական թերթը հրատարակելու թույլտվության նրա միջնորդությունը: Դեկտեմբերի 31-ի Սինոդի 1859 թ. նույն թվականին հաստատված ծրագիրն ուղարկվել է բոլոր թեմական եպիսկոպոսներին։

E. Art-ի հրապարակման օգտին միջնորդագրում: արքեպիսկոպոս Դիմիտրին մեջբերեց հետևյալ նկատառումները. 2) տեղի հոգևորականների կողմից իրենց անհրաժեշտ տեղեկատվությունը ձեռք բերելով, «ավելին, սուրբ եկեղեցու սպասավորներից շատերը, տեղեկանալով հայտարարությունների միջոցով, ստիպված չէին լինի մեկնել թեմական քաղաք՝ իրենց խնդրանքների ճակատագիրը իմանալու համար. , դատարկ տեղերի, ճեմարանում սովորող իրենց երեխաների հաջողության մասին» և այլն; 3) «Հոտի վրա հովվական ներգործության նոր ուղի... և խրախուսական և մխիթարական խոսքով, ինչպես նաև ոչ քրիստոնյաների տարբեր կեղծ ուսմունքների ու սովորույթների վարակման և որոմների դեմ նախազգուշացումով, ինչպես նաև կոչերով ուղղված սխրագործություններին: բարեգործություն և այլ բարեգործություններ»։ Ե.-ում կոչված էին «վերակենդանացնել» թեմական ողջ տնօրինությունը և մոտեցնել հոտին։ Նույն և այլ փաստարկներ բերվեցին ավելի ուշ։ թեմական նոր հանդեսների հրատարակության սկզբում։ Այսպիսով, Եկատերինոսլավյան թեմական թերթի թիվ 1-ի խմբագրական նախաբանում (1872 թ. No 1. S. 1-7) նշվում էր, որ հրապարակումն անհրաժեշտ է «ավելի աշխույժ փոխանակման համար, մի կողմից. հրամաններ, մյուս կողմից, հաշվետվություններ վարչական թեմական իշխանության և հոգևորականների կողմից վերահսկվող միջև», քանի որ այլ թեմերում Ե. վ. պաշտոնական նամակագրությունը կրճատվել է ավելի քան կեսով։ Մյուս նպատակը հոգևորականների տեղական նախաձեռնությունների տեղեկատվական աջակցությունն էր. հոգևոր դպրոցների պահպանումն ու բարելավումը, դեկանների ընտրությունը, դեկանատների համագումարները, քահանայության կողմից խոստովանողների ընտրությունը և այլն։ Բացի այդ, ընդհանուր Քրիստոսին լուսավորելու անհրաժեշտություն էր։ մատնանշված. հարցեր.

ապրիլի 16-ից Յարոսլավլի արքեպիսկոպոսի խնդրանքով 1860 թ. Նեղոս (Իսակովիչ) արքեպիսկոպոսի ծրագրին նման ծրագրով։ Innokenty, սկսեց հրատարակվել Յարոսլավլի թեմական թերթը, որը 2,5 ամիս առաջ էր Խերսոնի EB-ից: Թեմական ամսագրերի մեծ մասը կոչվել է E. v., թեև կային նաև ոչ ստանդարտ վերնագրեր։ 1861 թվականից հրատարակություններ են հրատարակվում Կիևում, Տամբովում և Չեռնիգովում, 1862 թվականից՝ Կալուգայում, Կամենեց-Պոդոլսկում («Պոդոլսկի թեմական թերթ») և Տուլայում, 1863 թվականից՝ Վիլնայում («Լիտվայի թեմական թերթ»), Վյատկայում (այժմ՝ Կիրով։ ), Իրկուտսկում և Պոլտավայում, 1864 թվականից՝ Վոլոգդայում և Նիժնի Նովգորոդում, 1865 թվականից՝ Վլադիմիրում, Օրելում, Ռյազանում, Սարատովում և Սմոլենսկում, 1866 թվականից՝ Վորոնեժում և Պենզայում, 1867 թվականից՝ Կազանում («Լուրեր Կազանի թեմի մասին» », Քիշնև, Կրեմենեց («Վոլինի թեմական թերթ», 1908-ից տպագրված Ժիտոմիրում), Պերմ, Սամարա և Խարկով, 1868-ից՝ Մինսկում, 1869-ից՝ Մոսկվայում (1880-ից «Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագիր»), Նովոչերկասկ (» Դոնի թեմական թերթ») և Սիմֆերոպոլը («Տավրական թեմական թերթ»), 1871 թվականից՝ Բելգորոդում («Կուրսկի թեմական թերթ», 1882 թվականից հրատարակվում է Կուրսկում), 1872 թվականից՝ Եկատերինոսլավում (այժմ՝ Դնեպրոպետրովսկ), 1873 թվականից՝ Օրենբուրգում և. Ստավրոպոլ («Կովկասյան թեմական տեղեկագիր», 1886 թվականից՝ «Ստավրոպոլի թեմական թերթ»), 1874 թվականից՝ Վիտեբսկում. («Պոլոտսկի թեմական տեղեկագիր»), 1875 թվականից՝ Աստրախանում և Նովգորոդում, 1876 թվականից՝ Սիմբիրսկում (այժմ՝ Ուլյանովսկ), 1877 թվականից՝ Վարշավայում («Խոլմսկո-Վարշավսկի թեմական տեղեկագիր») և Տվերում, 1879 թվականից՝ Ուֆայում։ 1880-ին՝ Ռիգայում («Ռիժսկի թեմական ցուցակ», 1887-ից՝ «Ռիգայի թեմական տեղեկագիր») և Տոմսկում, 1882-ից՝ Տոբոլսկում, 1883-ից՝ Մոգիլևում, 1884-ից՝ Կրասնոյարսկում («Ենիսեյի թեմական լուրեր»), 1885-ից։ Արխանգելսկում («Արխանգելսկի թեմական լուրեր», 1888-ից՝ «Արխանգելսկի թեմական լուրեր») և Կոստրոմայում, 1886 թվականից՝ Եկատերինբուրգում, 1887 թվականից՝ Յակուտսկում, 1891 թվականից՝ Թիֆլիսում (այժմ՝ Թբիլիսի) («Վրաց էքսարխի հոգևոր տեղեկագիր». ), 1894 թվականից՝ Բլագովեշչենսկում («Կամչատսկի թեմական թերթ», 1899 թվականից՝ «Ավետման թեմական թերթ») և Պսկովում, 1895 թվականից՝ Վլադիկավկազում և Սանկտ Պետերբուրգում («Լուրեր Սանկտ Պետերբուրգի թեմի մասին»), 1898 թվականից՝ 1898 թ. Օմսկում և Պետրոզավոդսկում («Օլոնեցյան թեմական տեղեկագիր»), 1900 թվականից՝ Չիտայում («Անդրբայկալյան թեմեր». al'nye vedomosti»), 1901 թվականից՝ Գրոդնոյում, 1903 թվականից՝ Վլադիվոստոկում, 1906 թվականից՝ Վերնիում (այժմ՝ Ալմա-Աթա) («Թուրքեստանի թեմական թերթիկներ») և Խոլմում (այժմ՝ Չելմ, Լեհաստան) ( «Խոլմսկայայի եկեղեցական կյանքը։ »):

1906-1915 թթ. պաշտոնական հրատարակություններ E. c. հրատարակվել է բոլոր թեմերում, բացառությամբ Վրաստանի Էկզարխատի թեմերի («Վրաց Էկզարխատի հոգևոր տեղեկագիրը» փակվել է 1906թ. մայիսին, վերսկսվել է որպես «Վրացական էկզարխատի տեղեկագիր» 1910թ. մարտին) և Ֆինլանդիայի թեմից։ 1913-1917 թթ. Սալմիսում (այժմ՝ Սալմի գյուղ, Կարելիա) և Վիբորգում Karelskiye Izvestiya հրատարակել է Ֆինլանդիայի թեմի եկեղեցական տարեգրություն, Հոգևորականների ցուցակներ (1915) և Ֆինլանդիայի թեմի հոգևորականների հովվական համագումարի ամսագրեր (1915-1916): Ե.-ում սկսել է պաշտոնյանից շուտ հեռանալ։ Սինոդի և նրա կենտրոնական հաստատությունների և շատ ուրիշների հրապարակումները։ հեռավոր թեմերում, դրանք սկսեցին տպագրվել ավելի վաղ, քան Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում։ Երկու մայրաքաղաքների եկեղեցական կյանքի տարեգրությունը տպագրվել է ընդհանուր եկեղեցական ամսագրերի էջերում, որոնց թեմատիկան ու տարածումը չեն սահմանափակվել թեմի սահմաններով։ Այսպիսով, Նովգորոդ-Սանկտ Պետերբուրգ մետրոպոլիայի մասին տեղեկությունները հրապարակվել են 1858-1876 թթ. մեջ «Հոգեւոր զրույց», իսկ 1875-1894-ին՝ Ժ. «Եկեղեցու տեղեկագիր» SPbDA-ում:

Ե.-ի նախատիպը։ իսկ պաշտոնյան նրանց համար օրինակ է ծառայել։ Ռուսական կայսրության գավառների հրապարակումներ - շուրթեր. հայտարարություններով, to-rykh ծրագիրը որոշվել է 1837 թվականի հուլիսի 3-ի «Գավառական վարչություններում վարույթի կարգի մասին կանոնակարգով» Գուբ. հայտարարությունները սկսեցին հայտնվել 1838 թվականից անմիջապես 44 գավառներում, իսկ ընդհանուր առմամբ 1838-1917 թթ. դրանք հրատարակվել են 82 գավառներում և շրջաններում (բոլորում, բացի Ֆինլանդիայի Մեծ Դքսության նահանգներից), որոնցից 19-ը չունեին իրենց ուղղափառությունը։ թեմեր (Լեհաստանի թագավորության, Օստսեեի, Անդրկովկասի և Միջին Ասիայի որոշ գավառներ)։ 1845 թվականից ի վեր նրանց ծրագրում ներառված էին գիտական ​​բնույթի հոդվածներ, տեղական պատմության հրապարակումներ, որոնցից մի քանիսը վերաբերում էին տեղական եկեղեցու պատմությանը (տե՛ս, օրինակ՝ Արխանգելսկի Գուբերնսկի Վեդոմոստիում տպագրված հոդվածների ինդեքսը հիմնադրման պահից (1838) մինչև հունվար 1889 և առնչվում է Արխանգելսկի թեմին / Կազմել է քահանա Ն. Ի. Վարֆոլոմեևը, Արխանգելսկ, 1889): շուրթերը. հրապարակումներ են տպագրվել կենտրոնական իշխանության նախաձեռնությամբ, E. v. հրատարակվել են իշխող եպիսկոպոսների խնդրանքով, որոնք ներկայացնում էին հրատարակության ծրագիրը, որը կարող էր լինել մի քանիսը։ տարբերվում են եղածներից և Սինոդի թույլտվությամբ։ Հրապարակման նախաձեռնողները կամ հոգաբարձուները pl. Ե.-ում կային նշանավոր եպիսկոպոսներ, որոնք իրենց քարոզները, ուսմունքները, ասկետիկական, աստվածաբանական և եկեղեցական-պատմական աշխատությունները տպագրեցին։ Այո, Սբ. Հրատարակության նախաձեռնողը և Տամբովի թեմական թերթի և Վլադիմիրի թեմական թերթի հեղինակներից մեկն էր Թեոփան Մեկուսիչը։ Ե.-ում արտաքինից և բովանդակությամբ ավելի բազմազան էին, քան շուրթերը: հայտարարություններ, բայց ավելի քիչ հաճախ հրապարակված (շաբաթական 1 անգամից մինչև ամսական 1 անգամ, գավառական՝ շաբաթական 1-ից 6 անգամ): Նրանք ունեին հավելվածներ, հաճախ տպագրվում էին կարևոր հոդվածներ առանձին վերահրատարակություններով։

E. v.-ն, որպես կանոն, բաղկացած էր 2 մասից (կամ բաժիններից)՝ պաշտոնական և ոչ պաշտոնական (վերջինս երբեմն կոչվում էր «լրացում» E. v.-ին, օրինակ՝ Vologda Diocesan Gazette-ում, Irkutsk Diocesan Gazette-ում, Tambov EV. », «Խերսոն Է.Վ.» և այլն), բացառիկ դեպքում՝ 3 մասից («Վորոնեժի թեմական թերթը» 1868-1876 թթ. բաղկացած էր պաշտոնական, ոչ պաշտոնական մասերից և լրացումներից): Երբեմն Ե. դուրս է եկել առանց ոչ պաշտոնական մասի (օրինակ՝ «Նովգորոդի թեմական տեղեկագիր» 1875–1893 թթ., «Սիմբիրսկի թեմական տեղեկագիր» 1876–1895 թթ., բազմաթիվ հրատարակություններ 1917–1922 թթ.)։ Եթե ​​թեմի ներսում հրատարակվել է ակադեմիական կամ սեմինարական աստվածաբանական ամսագիր, E. v. կարող էր դառնալ դրա հավելվածը (օրինակ՝ «Իզվեստիան Կազանի թեմի մասին» լույս է տեսել որպես «Ուղղափառ զրուցակից» ամսագրի հավելված 1867-1890 թթ.) և ոչ պաշտոնական։ մասը կարող է չհրատարակվել (օրինակ, Խարկովի թեմում DS-ի ներքո հրատարակումը սկսելուց հետո j. «Հավատ և բանականություն»; «Խարկովի թեմական թերթը» վերափոխվել է այս ամսագրի պաշտոնական բաժնի, որը կոչվում է «Թռուցիկ Խարկովի թեմի համար»: « (1884-1903 թթ.), «Լուրեր Խարկովի թեմի մասին» (1904-1906 թթ.), ապա «Նորություններ և նշումներ Խարկովի թեմի մասին» խորագրի ներքո): Ոչ պաշտոնական մի մասը կարող է հրապարակվել և՛ ավելի հաճախ, քան պաշտոնականը (մոտենալով թերթի ձևաչափին և բովանդակությանը), և՛ ավելի հազվադեպ (ինչպես ուսուցողական և տեղական պատմության ընթերցումների պարբերական ժողովածուն)։

Պաշտոնականում Տպագրվել են բոլոր ամենակարևորը և առնչվող այս թեմի մանիֆեստները, կայսրերի հրամանագրերը, հրամաններն ու արձանագրությունները, հրամանագրերը, հրամանները, սահմանումները, Սենատի, Պետության հարաբերությունները: Խորհուրդը, Նախարարների կաբինետը և այլ պետություն: հաստատությունները, Սինոդը և նրա գլխավոր դատախազը, ինչպես նաև թեմական իշխանությունների հրամանները, տարեկան հաշվետվությունները կամ դրանցից քաղվածքները` ըստ կոնսիստորիի, ԴԿ և այլն: ուսումնական հաստատություններեւ թեմի հիմնարկները։ Տեղի եկեղեցական պատմության և հոգևորականների ծագումնաբանության համար մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում այստեղ հրապարակված հոգևորականների ծառայողների ցուցակները, ծառայության փոփոխությունների մասին հաշվետվությունները (ձեռնադրություններ, նշանակումներ, փոխադրումներ, մահեր), պարգևներ և կոչումներ, ներդրում ֆոնդերում և Դրանցից նպաստների տրամադրում, աստվածաբանական ճեմարանների և դպրոցների շրջանավարտների և ուսանողների գնահատականների ցուցակներ, քննությունների ժամանակացույցեր, հոգևորականների և գործավարների թափուր աշխատատեղերի ցուցակներ (երբեմն ներառյալ պրոֆորոնագործները), տաճարում քարոզների ժամանակացույցը (երբեմն շրջանային քաղաքների եկեղեցիներում): ) Որոշ Ե դարում. պաշտոնյայի մեջ մասերը ներառում էին նաև ամսագրեր, հոգևորականների և դպրոցականների թեմական և շրջանային համագումարների ամսագրեր, արձանագրություններ և հաշվետվություններ, տեղեկություններ թեմի եկեղեցիների վերանայման համար նախատեսված հիերարխիկ ծառայությունների և ճանապարհորդական երթուղիների մասին, թեմական միսիոներների զեկույցները հին հավատացյալների վիճակի և աղանդավորության մասին: թեմ, մկրտվածների և ուղղափառության հետևորդների ցուցակներ և այլն: Եղբայրությունների, հոգաբարձուների, կոմիտեների, Պաղեստինի Ուղղափառ Միության տեղական մասնաճյուղերի և այլ եկեղեցական և հասարակական կազմակերպությունների խոստովանություններ, զեկույցներ: Որոշ ամսագրերում այս և նմանատիպ փաստաթղթերը կարող են հրապարակվել նաև ոչ պաշտոնական ամսագրերում: մասի, ինչպես նաև այս կամ այն ​​մասի հավելվածների տեսքով՝ առանձին էջադրությամբ և երբեմն՝ սեփական տիտղոսաթերթով։

Ոչ պաշտոնական մասը պարունակում էր քարոզներ, ճառեր, ուսմունքներ, ներողամտական ​​և վարդապետական ​​տեքստեր, հոդվածներ աստվածաբանության, պատարագի, եկեղեցու պատմության, մանկավարժության, միսիոներական աշխատանքի, հին հավատացյալների, աղանդավորության, այլադավանության և այլնի մասին: Հոգևոր և աշխարհիկ գրականության ակնարկներ, հոբելյանական հոդվածներ ռուսերենի մասին: գրողներ, դաստիարակչական պատմություններ և բանաստեղծություններ, բժշկական և այլ գործնական տեղեկություններ: Թեմատիկ նախապատվությունները, թարգմանված հոդվածների քանակը (հրատարակվել են սուրբ հայրերի երկերի թարգմանությունները, ինչպես նաև ժամանակակից արևմտաեվրոպական աշխատություններ աստվածաշնչագիտության, ապոլոգետիկայի, բարոյական աստվածաբանության, եկեղեցու պատմության և այլնի վերաբերյալ), բնօրինակ տեքստերի և վերահրատարակությունների հարաբերակցությունը։ այլ ամսագրերից փոխվել են տարբեր ամսագրերում. in. եւ դրանց հրապարակման տարբեր տարիներին։ Հետազոտողի համար ամենամեծ հետաքրքրությունը մշտապես հրապարակվում է ոչ պաշտոնական: հոդվածի մասեր և պատմական և տեղական բնույթի փաստաթղթեր. եպիսկոպոսների շրջագայությունների և նրանց օրագրերի ակնարկներ, որոնք պարունակում են ծխերի նկարագրություններ և հոգևորականների առանձնահատկությունները. օրագրեր և հաշվետվություններ միսիոներական ճամփորդությունների մասին. Ազգագրական նշումներ՝ կապված տեղի բնակչության հետ. պատմական հոդվածներ թեմական հաստատությունների, կրոնական ուսումնական հաստատությունների, վանքերի, ծխերի և նրանց սրբավայրերի, գերեզմանատների մասին. տեղի սրբերի և բարեպաշտության ասկետների կենսագրություններ, մահախոսականներ, հուշագրություններ։ Որոշ թեմերում ակտիվ աշխատանքներ են տարվել եկեղեցական արխիվների վերլուծության և նկարագրության ուղղությամբ, որոնց համար ստեղծվել են հատուկ գիտնականներ (օրինակ՝ Աստրախանի կոնսիստորական արխիվի վերլուծության հանձնաժողովը, Վլադիմիրի, Վորոնեժի թեմական եկեղեցու պատմական և վիճակագրական կոմիտեն։ Պատմահնագիտական ​​եկեղեցական կոմիտե), նման նյութերը հրապարակվել են ոչ պաշտոնական. մասեր Ե.գ. Որոշ հրատարակություններ պարբերաբար հոդվածներ են հրապարակել տեղական լեզուներով՝ մոլդավերեն («Քիշնևյան թեմական տեղեկագրում» 1867-1871 և 1917 թվականներին), վրացերեն («Վրացական էկզարխատի հոգևոր տեղեկագրում»), յակուտ («Յակուտական ​​թեմական տեղեկագրում») Երբեմն տպագրվում էին լեզուներ, առանձին աղոթքներ և բառապաշարային նյութեր (օրինակ՝ Donskie EV-ում կալմ. լեզվով)։

Բոլոր Ե. հայտեր ուներ գրքերի, բրոշյուրների և թռուցիկների տեսքով, բացի պաշտոնականներից։ փաստաթղթեր (թաղերի ցուցակներ, հասցեների և այլ տեղեկատու գրքեր, զեկույցներ, արձանագրություններ, համագումարների ամսագրեր և այլն) դրանք դպրոցական գործերի, միսիոներական աշխատանքի, քարոզների օրացույցային և թեմատիկ ժողովածուներ, թեմերի կամ դրանց մասերի պատմական և վիճակագրական նկարագրություններն էին, հոբելյանական ժողովածուներ և կենսագրություններ, կատալոգներ եկեղեցական գրադարաններ, գրավաճառության և հրատարակման կատալոգներ, բովանդակության ցուցիչներ Ե. ք. Այլ պարբերականներ կամ շարունակական հրապարակումներ (ամսագրեր, թերթեր, թռուցիկներ) նույնպես կարող են հանդես գալ որպես հավելումներ։

Ե.-ում եղել են զուտ եկեղեցական գերատեսչական հրատարակություն, որի աշխատակազմը բաղկացած է եղել խմբագիրից, սրբագրիչից և գործավարից, երբեմն՝ 1-2 օգնական խմբագրից։ Շատ հաճախ խմբագրում պաշտոնական. և ոչ պաշտոնական մասերն իրականացվել են առանձին, այս դեպքերում պաշտոնյան. մասը սովորաբար ստորագրում էր կոնսիստորիայի քարտուղարը կամ այլ պաշտոնյա, իսկ նեոպաշտոնյաը։ մաս - Ռեկտորը կամ այլ աշխատողը DS կամ DU. Ա. Բուդ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Առաջինը 1904-1905 թթ եղել է Պսկովի ԴՍ-ի տեսուչ և հանդես է եկել որպես Պսկովի թեմական թերթի խմբագիր, իսկ 1909-1911 թթ. Տուլայի DS-ի ռեկտորի պաշտոնում նա խմբագրել է Տուլայի թեմական թերթը։ Խմբագիրներ E.V. կային նաև հոգևոր ճեմարանների ռեկտորներ՝ արք. ssmch. Էրմոգենը (Դոլգանև; հետագայում՝ Տոբոլսկի եպիսկոպոս) «Վրաց էկզարխիայի հոգևոր տեղեկագրում» 1898-1901 թթ., արք. ssmch. Թադեոսը (Ուսպենսկի; հետագայում Տվերի արքեպիսկոպոս) «Օլոնեց Է.Վ.»-ում 1903-1908 թթ., արք. Անաստասի (Գրիբանովսկի; հետագայում Մետրոպոլիտ, ՌՈԿՈՐ-ի առաջին հիերարխ) 1906 թվականին Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագրում, արք. ssmch. Մեթոդիոսը (Կրասնոպերով; հետագայում Պետրոպավլովսկի եպիսկոպոս) Ուֆայի թեմական թերթում 1908-1913 թթ., արք. ssmch. Հովհաննես (Պոմմեր; հետագայում Ռիգայի արքեպիսկոպոս) «Լիտվական Է.Վ.»-ում 1911-1912 թթ., արք. ssmch. Լավրենտին (Կնյազև; հետագայում Բալախնայի եպիսկոպոս) դրանցում 1913-1915 թթ., արք. Վենիամինը (Ֆեդչենկով; հետագայում Սարատովի միտրոպոլիտ) «Տաուրիդ Է.Վ.»-ում 1912-1913 թթ., արք. ssmch. Սերաֆիմը (Օստրումով; հետագայում Սմոլենսկի արքեպիսկոպոս) Խոլմսկայայի եկեղեցական կյանքում 1914-1915 թթ. և այլն Զգալի ներդրում Ե դարի հրատարակության մեջ։ ներդրում են ունեցել խմբագիրներ՝ տեղացի պատմաբաններ և տեղացի պատմաբաններ, ինչպիսիք են Ն. Ի. Սուվորովը («Վոլոգդա Է.Վ.» 1865-1896 թթ.), Ն. Ն. Կորսունսկին և Մ. Պ. Տրոիցկին («Յարոսլավլ Է.Վ. Եվֆիմի Սեցինսկին («Պոդոլսկի Է.Վ.» 1892-1905 թթ.), Ի. Ն. Լետնիցկին («Աստրախանի թեմական թերթ» 1896-1918 թթ.), Ն.Վ.

Բյուջեի Ե. ներառում էր գրաքննչի աշխատանքի վճարումը, որը սովորաբար նշանակվում էր քաղաքի հոգևորականներից, և հոդվածների հեղինակներին հոնորարների վճարումը։ Թեմատիկ բանավեճային գրառումները, հրապարակման ծրագրի շրջանակներից դուրս մնացած այլ հոդվածները, որպես կանոն, չէին վճարվում։ Շատերի համար թեմերը Ե. մնաց միակ տեղական եկեղեցական ամսագիրը։ Հրատարակության բաժանորդագրությունը պարտադիր էր թեմի բոլոր ծխերի համար՝ կախված նրանց թվից։ կազմել է մի քանի հարյուրավոր մինչև 1-1,5 հազար օրինակ։ Եթե ​​թեմը դեռ չունենար իր սեփական Ե.-ն, ապա կարող էր ժամանակավորապես տարածել հարևան թեմերից մեկի հրատարակությունը։ Օրինակ՝ 1863-1879 թթ. Սիբիրում միակ «Իրկուտսկի Է.Վ.»-ն բաժանվել է մի քանիսում։ թեմերն ու պաշտոնատար անձինք։ փաստաթղթեր և այլ նյութեր, որոնք վերաբերում են այս թեմերին։ Եթե ​​հրատարակելիս E. c. Թեմը չուներ իր ԴՍ, դրանք պարբերաբար տեղեկություններ էին պարունակում ճեմարանի մասին, որտեղ սովորում էին այս թեմի հոգեւորականների ու գործավարների զավակները։

1905-1907-ի հեղափոխական ցնցումներով։ որոշ խմբագիրների կամ նորաստեղծ խմբագրական կոմիտեների կողմից փորձեր արվեցին վերափոխելու Է. վերածվել «եկեղեցական-հասարակական» հրապարակումների, ինչը երբեմն հանգեցրել է նրանց վերանվանմանը։ Այսպես հայտնվեցին Սարատովի հոգևոր մեղեդին (1905թ. սեպտ. - 1913թ. մարտ), ուղղափառ Պոդոլիա. Պոդոլսկի թեմի հոգևորականության օրգան (1906-1917թթ.), Տաուրիդի եկեղեցին և Հանրային հերալդը (1906-1917թթ. այն հայտնվեց ոչ պաշտոնականի փոխարեն: մաս Tauride EV»), «Nizhny Novgorod Church Public Bulletin» (1906-1918), «Yenisei Church Bulletin. Weekly Church Public Journal» (հունվար 1907 - հուլիս 1908), «Kaluga Church Public Bulletin» (փետրվար 1907 - 191 թթ. ), «Վիլնայի ուղղափառ Սուրբ Հոգու եղբայրության տեղեկագիր» (1907-1916 թվականներին այն տպագրվել է «Լիտվական EVs»-ի ոչ պաշտոնական մասի փոխարեն, 1907-1908 թվականներին՝ նաև «Գրոդնոյի թեմական թերթի» ոչ պաշտոնական մասի փոխարեն։ ), «Հավատ և կյանք. Չեռնիգովի թեմի հանդես» (1912-1917), գազ. «Չերնիգովի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր» (1914-1917 թթ.): 1915-ին՝ կապված օկուպացված զապից հաստատությունների տարհանման հետ։ շրջանները դադարեցրել են «Grodno EV»-ի հրատարակումը. Ռիգայի ԷԿ-ները հրատարակվել են Յարոսլավլում (1915) և Նիժնի Նովգորոդում (1915-1917), Վարշավայի թեմական թերթիկը և Խոլմսկայայի եկեղեցական կյանքը (1915-1917), ինչպես նաև Լիտվայի ԷԿ-երը (1916 թ.) - Մոսկվայում, «Մինսկի թեմական թերթ. - Ռյազանում (1915-1917 թթ.):

1917-ի Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո, pl. Ե.-ում դադարեց գոյություն ունենալ, մյուսները դուրս էին գալիս անկանոն, երբեմն թերթի ձևաչափով։ Հայտնվեցին նոր վերնագրեր՝ «Ուղղափառ եկեղեցու Եկատերինոսլավի նահանգային կոմիտեի տեղեկագիր» (1917 թ. մարտ-օգոստոս, հրատարակված սեպտեմբեր-դեկտեմբեր ամիսներին «Ազատ եկեղեցի» վերնագրով), «Եկեղեցական ճշմարտություն. Հոգևորականների և աշխարհականների ազատ ձայնը եկեղեցու վրա». գործեր» (ապր. - նոյեմբեր 1917, «Լուրեր Սիմբիրսկի թեմի մասին» հավելվածով - մինչև 1918 թ. հուլիս), «Օրենբուրգի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր» (ապրիլ 1917 - դեկտեմբեր 1918), «Լուրեր Եկատերինբուրգի եկեղեցու մասին» (ապրիլ 1917 թ. -1919), «Ձայն ազատ եկեղեցու» (Ռյազանի թեմ, մայիս 1917 - հուլիս 1918), «Ուղղափառ վոլին» (մայիս 1917-1918), «Տեղեկագիր եկեղեցու միասնության» (Վորոնեժի թեմ, հունիս 1917 - հուլիս 1918), «Կոստրոմայի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր. Կոստրոմայի թեմի հոգևորականների և աշխարհականների ամսագիր» (1917 թ. եկեղեցի» (1917), «Պետրոգրադի եկեղեցական-եպարապետական ​​սուրհանդակ» (1918), «Կիևի թեմական տեղեկագիր» (1918), «Կուրսկի թեմական տեղեկագիր. Հրատարակչ. Կուրսկի թեմի հոգեւորականների և աշխարհականների» (1918 թ.), «Պաշտոնական լուրեր Օմսկի թեմի մասին» (1918 թ.), «Չեռնիգովյան թեմի հոգևորականների և աշխարհականների ձայնը» (1918 թ.), «Պոդոլսկի եկեղեցու ձայնը» ( 1918), «Տոմսկի եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր» (1918, 1919 թ. հրատարակությունը վերսկսվել է։ «Տոմսկի թեմական թերթ»), «Ուֆայի եկեղեցին և ժողովրդի ձայնը» (1918-1919 թթ.), «Յակուտական ​​եկեղեցու ձայնը» (1918-1919 թթ.): 1917-ին պաշտոն. հրատարակություններ են հրատարակվել 61 թեմերում, 1918 թվականին՝ 46, 1919 թվականին՝ 15 թեմերում, որոնցից միայն 3-ը՝ բոլշևիկների կողմից գրավված գավառներում («Վլադիմիր Է.Վ.», «Նովգորոդ Է.Վ.» և «Օրելի թեմական խորհրդի տեղեկագիր»։ "): 1920-1922 թթ. հրատարակել է «Արխանգելսկի Է.Վ.» (1920թ. հունվար-փետրվար), «Գերագույն եկեղեցական իշխանության հրամանագրերը» (Վյատկա, 1920թ.), «Ազատ եկեղեցու ձայնը» (Վլադիվոստոկ, 1920թ.), «Թեմական խորհրդի նիստերը» (Վլադիվոստոկ, 1921 թ. -1922), «Անդրբայկալ եկեղեցի և հանրային տեղեկագիր» (Չիտա, սեպտ. 1921 - հոկտ. 1922)։

1917-1922 թվականների ընդհանուր նախահեղափոխական և հաջորդական հրատարակություններ. օգտագործել է առնվազն 107 տարբեր վերնագրեր: Դրանցից միայն մի քանիսն ունեն մանրամասն ընդհանուր ցուցիչներ («Պոդոլսկի Է.Վ.» 1862-1905 թթ., «Պենզայի թեմական տեղեկագիր» 1866-1900 թթ., «Իրկուտսկի Է.Վ.» 1863-1904 թթ., «Մինսկի Է.Վ. մեկը մասերից (Չերնիգովի թեմի ոչ պաշտոնական մասեր 1861-1905 թթ., Վյատկայի թեմական տեղեկագիր 1863-1912 թթ., Պոլտավայի թեմական տեղեկագիր 1863-1912 թթ., Վորոնեժի EV 1866-1915 թթ. 1867-1912 թվականների համար, «Յակուտ Է.Վ.»՝ 1887-1907 թվականներին, «Արխանգելսկ Է.Վ.»՝ 1888-1912 թվականներին, «Սիմբիրսկի ԷՎ»-ի պաշտոնական մասին՝ 1876-1898 թվականներին): Մնացածը ունեն ինդեքսներ կամ բովանդակության ակնարկներ միայն հրապարակման առաջին տարիների համար, որոշակի թեմաների վերաբերյալ հոդվածների ինդեքսներ և որոշ թեմերի հրապարակումներ (Վարշավա, Վլադիվոստոկ, Գրոդնո, Եկատերինբուրգ, Տրանսբայկալ, Կոստրոմա, Լիտվա, Մոգիլև, Մոսկվա, Օլոնեց, Պսկով): , Ռիգան, Թուրքեստանը, Ուֆան, ինչպես նաև Վրաստանի Էկզարխատը) ունեն միայն տարեկան բովանդակություն։ Ընդհանուր առմամբ 1860-1916 թթ. 2581 տարեկան հավաքածու Ե.վ. 80 վերնագրով հրատարակությունները պահվում են Ռուսաստանի Ազգային գրադարանում (2522 ամբողջական հավաքածու և 53 թերի) և RSL-ում (2399 ամբողջական հավաքածու և 164 բացթողումներ), 77 վերնագիր ներկայացված է BAN-ում (1673 ամբողջական և 343 թերի հավաքածու): Այլ գրադարաններում (GPIB, SPbDA, MDA) pl. չկան հրատարակություններ, իսկ առկաների մեծ մասը ներկայացված են բացերով կամ հատվածական. միայն առանձին մարզերում, մարզային և հանրապետական ​​գրադարաններում և արխիվներում են հավաքվում տեղական հրատարակություններ: Հրատարակություններ 1917-1922 թթ համալիրում ոչ մի տեղ չեն հավաքվում, pl. համարները հնարավոր չէ գտնել ոչ մի պահոցում:

1922-1928 թթ. Վերանորոգողների եկեղեցական վարչակազմերը թողարկել են առնվազն 38 պարբերական, սովորաբար կարճատև: Նրանցից ոմանք ավանդույթներ ունեին։ E.-ի համար. վերնագրեր՝ Տուլայի եկեղեցու տեղեկագիր (1923), Տուլա Է.Վ. (1924-1928), Սամարա Է.Վ. (1924), Վյատկայի թեմական լուրեր (1924), Օրելի թեմական տեղեկագիր (1925), Արխանգելսկի եկեղեցու ձայն» (1925-1926), «Եկեղեցու տեղեկագիր». (Պետրոզավոդսկ, 1925-1926; Իրկուտսկ, 1925-1928), «Պերմ Է.Վ.» (1926), «Ուրալ եկեղեցու թերթ» (Սվերդլովսկ, 1927-1928): Մյուսների կոչումները արտացոլում էին «եկեղեցական հակահեղափոխությունից» անջատվելու ցանկությունը՝ «Եկեղեցու վերածնունդ» (Օդեսա, 1922), «Ուղղափառ ժողովրդի բարեկամ» (Սարատով, 1922), «Կենդանի հավատքի ձայն» (Տամբով): , 1922-1923), «Կենդանի եկեղեցի» (Պենզա, 1922; Կիև, 1922-1923), «Եկեղեցու նորացում» (Ցարիցին, 1922; Չելյաբինսկ, 1923), «Եկեղեցու արշալույս» (Վոլոգդա, 1922-192): «Եկեղեցու նորացում» (Օրել, 1922-1923; Ռյազան, 1923-1926): Մի քանիսը ամսագրեր տպագրվել են այն քաղաքներում, որոնք նախկինում թեմական կենտրոններ չեն եղել (Ցարիցին (այժմ՝ Վոլգոգրադ), Չելյաբինսկ, Պյատիգորսկ, Մինուսինսկ, Կլին)։ Կոն. 20-ական թթ դադարեցվել է ՍՍՀՄ–ում բոլոր թեմական պարբերականների, այդ թվում՝ «Վերանորոգումը» հրատարակությունը։

Ռուսերեն Արտասահմանում 20-ական թթ վերսկսվել է լիտվական EV-ների հրատարակությունը (1922-1923 թթ., 1923-1940 թթ. Կաունասում լույս է տեսել Լիտվայի ուղղափառ թեմի ձայնը): Նախահեղափոխական թեմական մամուլի ավանդույթները որոշ չափով շարունակվել են Արևմտյան Եվրոպայի թեմի եկեղեցական տեղեկագրում (Փարիզ, 1927-1940, 1946-1959), Ռուսաստանի Արևմտաեվրոպական պատրիարքական էկզարխատի տեղեկագրում (Փարիզ, 1947-1989 թթ.) , մի քանի. ROCOR-ի թեմական հանդեսները։ Մոդելավորվել է Ե. Uniat-ը լույս է տեսել Ավստրո-Հունգարիայում։ ամսագրեր (1886 թվականից՝ Պրշեմիսլի և Ստանիսլավյան թեմերում, 1889 թվականից՝ Լվովում), դրանցից մի քանիսը շարունակեցին հրապարակվել, օրինակ, միջպատերազմյան Լեհաստանում։ «Թեմական տեղաշարժեր» (1919-1939 թթ.). Ունիատների՝ ուղղափառներին միանալուց հետո։ Լվովի եկեղեցիները հրատարակել են Ուղղափառության ամսագիր: Լվով-Տերնոպոլյան թեմ «Դիոսական Վիշնիկ» (1946-1948, 1948-ի համար 2-ով «Օրթոդոքս Վիշնիկ», 1968-ից հրատարակվում է Կիևում)։ Դոկտ. ԽՍՀՄ-ում թեմական հանդես հրատարակելու փորձը կարճ տեւեց՝ 1948-1950 թթ. Դուրս եկավ 4 թողարկում. Վեստի. Ռիգայի թեմի տեղեկագիր.

ՌՕԿ-ի թեմական հրատարակչական գործունեության վերսկսումից հետո վերջում. 80-ական թթ 20 րդ դար ի հայտ են եկել նաև թեմերի պարբերականներ, որոնցից շատերը կոչվել են E. v. և նույնիսկ մատնանշեց նախահեղափոխական ամսագրերի ավանդույթների շարունակականությունը։ Առաջինը 1989-ին եղել են «Սամարա Է.Վ.»-ն, «Ռիգա-Լատվիական թեմի տեղեկագիր»-ը և «Մինսկի Է.Վ.»-ն: 1990-ին Վորոնեժի թեմական տեղեկագիր, Բելառուսի էկզարխական տեղեկագիր, Մոսկվայի Է.Վ., Պերմի թեմի Բլագովեստնիկ, Սուրբ Սվերդլովսկի թեմ, «Բլագովեստ» (Կոստրոմա), «Կուրսկիե Է.Վ.», «Թեմական Վիշնիկ» (Մուկաչևո, Տերնոպիլ) », «Տոբոլսկ-Տյումենյան թեմի Վեդոմոստի», «Ռյազան եկեղեցու տեղեկագիր» (1992 թվականից ամսագիր), «Պենզա Է.Վ.» (1998 թվականից ամսագիր)։ Վերջին Ամեն տարի հրատարակվում են նոր հրատարակություններ։ Ներկայում Միաժամանակ, գրեթե յուրաքանչյուր թեմ թեմական տնօրինության հովանավորությամբ կամ նրա մասնակցությամբ հրատարակում է եկեղեցական պարբերականներ։ Դրանցից ավելի քան 25-ը կոչվում են Ե. («Brest EV», «Lipetsk EV», «Novogrudsky EV», «Saransk EV», «EV» (Syktyvkar)):

Ժամանակակից Թեմական պարբերականները էապես տարբերվում են նախահեղափոխական պարբերականներից։ Դրանցից ավելի քան 3/4-ը թերթեր են, քիչ են գերատեսչական հրատարակությունները, որոնք նախատեսված են հիմնականում հոգեւորականների համար (օրինակ՝ «Պերմի թեմի մասին հրամաններ և տեղեկություններ (հոգևորականների և ծխական խորհուրդների համար)» (1991 թ.), «Տեղեկատվական տեղեկագիր. Վլադիմիրի թեմական վարչություն», «Samara Chronograph. Bulletin of the Samara Diocesan Administration of Russian Orthodox Church): Մնացած հրապարակումները ունիվերսալ են բովանդակությամբ և լսարանի լուսաբանմամբ, ունեն բաժիններ կամ հավելվածներ երեխաների համար: Ինչպես նախահեղափոխական պարբերականներում, նրանք վերահրատարակում են աստվածաբանական, ներողամտական, վիճաբանական և այլ հոդվածներ կենտրոնական եկեղեցու և աշխարհիկ հրատարակություններից, ինչպես նաև «Սրբերի և բարեպաշտության ասկետների կյանքեր», հատվածներ Սբ. հայրեր, քարոզներ, հոգեւոր պատմություններ և բանաստեղծություններ XIX հրատարակություններից - վաղ. 20 րդ դար Հրատարակվում են եկեղեցական կյանքի տարեգրություն, պատմական և տեղական պատմական հոդվածներ վանքերի, տաճարների և տեղական սրբավայրերի մասին, Նոր նահատակների և խոստովանողների կյանքեր, հուշեր, գրքերի և ամսագրերի ակնարկներ և այլն։

Լիտ.: Ռունկևիչ Ս. Գ. «Թեմական տեղեկագիր» // PBE. Թ. 5. Ստբ. 451-454; Անդրեև Գ.Լ., Տրոիցկի Ա.Ն., քահանա:Քրիստոս. պարբերականներ ռուսերենով. լեզու. Մատենագիտություն. ակնարկ // Քրիստոնեություն. Հանրագիտարան. բառերը. M., 1995. T. 3. S. 528-559; Անդրեև. Քրիստոնեական պարբերականներ; Սեմիբրատով Վ. Իմանալ ձեր հավատքը. Վյատկայի հոգևոր մամուլի պատմությունից // ԺՄՊ. 1998. No 8. S. 44-51; Letenkov E. V. գավառական, տարածաշրջանային, ռազմական, թեմական հայտարարություններ, 1838-1917 թթ. Սանկտ Պետերբուրգ, 2005; Պրուտսկովա A. S. Ժամանակակից. կրոնական Ռուսաստանի կնիք. (1990-2006 թթ.) Կատ. Մ., 2007; Razdorsky A. I. Ist.-stat. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերի նկարագրությունները. (1848-1916 թթ.): SPb., 2007:

Պրոտ. Ալեքսանդր Տրոիցկի

հրատարակվում է 1865 թվականի սեպտեմբերի 1-ից՝ ամիսը 2 անգամ։ Դրանցով «Միսիոներական ժողովածուն» հրատարակվում է որպես հավելված, 1891 թվականից՝ տարին 6 անգամ։

• - շաբաթական գազ. Եկատ. թեմ. Ստեղծվել է ըստ պաշտոնական տեսակի շուրթերը. հայտարարություններ. Առաջին համարը լույս տեսավ ապրիլի 19-ին։ 1886...

  Եկատերինբուրգ (հանրագիտարան)

• - թեմական վարչութեան տպագիր օրգան, խմբ. Խերսոնի արքեպիսկոպոս Ինոկենտիի նախաձեռնությամբ...

  «Ուրալ» պատմական հանրագիտարան

• - հրատարակվել են 1885 թվականից ի վեր հոգևոր կոնսիստորիայում «Ա. Եպարք. Իզվեստիա» անունով; 1888 թվականից դրանք հրատարակվում են ներկայիս անունով Արխանգելսկի աստվածաբանական ճեմարանում ...
• - հրատարակվում են 1875 թվականից Աստրախանում և լույս են տեսնում շաբաթական, իսկ 1882 թվականից լույս են տեսնում ամիսը երկու անգամ։ Խմբագիր Իվ. Նիկ. Լետնիցկի...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - մինչև 1899 թվականը նրանք կոչվում էին «Կամչատսկի թեմ. Վեդոմոստի»: Խմբագիր Պ.Վերեշչագին...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում են Վլադիվոստոկում 1903 թվականի հունվարից և լույս են տեսնում ամիսը 2 անգամ։ Խմբագիր Ա.Ռազումովսկի...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում է 1895 թվականի հունվարի 1-ից, լույս է տեսնում ամիսը երկու անգամ։ Խմբագիր Վ.Լեոնիդով. 1901-ին Տ. Ի.Պոպովը կազմել է «Բովանդակության համակարգված ցուցիչը»՝ Վ. Վեդոմոստի թեմ» իրենց հրատարակության 6 տարվա համար»...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում է 1865 թվականից ամսական 2 անգամ։ Նրանց խմբագիրները բաղկացած էին. 1860-ական թթ. արքիմ. Պավել և Ա. Սերվիտսկի; 70-ական թթ. - Բելյաև, 70-80-ական թթ. Վ.Մ.Օրլովը և 80-ական թթ. մինչ այժմ Ն.Բելյաևը ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում է 1864 թվականից ամսական երկու անգամ; նրանց խմբագիրն է Ն.Սուվորովը։ «V.E.V.»-ում տպագրված արխիվային փաստաթղթերի ցանկ: 1864-87-ին տե՛ս Ստեպանովսկի, «Վոլոգդայի հնություն» ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - դուրս գալ 1866 թվականի սեպտեմբերից Կրեմենեցում ամիսը 3 անգամ: Նրանց խմբագիրները՝ Հիերոմոնք Ակակի, Հ.Պետրով, Վ.Պրոզորովսկի, Ալ. Սոլովյով, Բելյաև...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում է 1866 թվականից՝ ամիսը երկու անգամ։ Հրատարակության սկզբից նրա խմբագիրներն էին վարդապետ Թեոդոսիոսը, վանահայր Արսենին, քահանա Ֆ. Նիկոնովը և Մ. Նեկրասովը ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - ամսական երկու անգամ դուրս գալ 1863 թվականից: Խմբագիրներ՝ 1863-ից՝ Ի.Ֆորմակովսկի, 9 No 1864-ից՝ արքիմ. Պավել, 15 թիվ 1866-ից՝ Ս.Կաշմենսկի, 21-ից թիվ 1866՝ արքիմ. Ջոզեֆ, 24 No 1871-ից առ այսօր՝ Ֆ.Կիբարդին ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվում է 1901 թվականից, շաբաթաթերթ, վարդապետ Ն. Ռ. Դիկովսկու խմբագրությամբ ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - թեմերի պաշտոնական մարմինները. Դրանց հիմնադրման նախաձեռնությունը պատկանում է Խերսոնի Իննոկենտի արքեպիսկոպոսին, ով մշակել է իրենց ծրագիրը՝ հաստատված Սբ. սինոդ...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - հրատարակվել է 1838 թվականից; սկզբնապես հրատարակվում էր շաբաթական, 1865 թվականից՝ շաբաթական 2 անգամ…

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - ԿԱՄ Իզվեստիան սկսեց հրատարակվել 60-րդ տարուց, ըստ հանգուցյալ Խերսոնի արքեպիսկոպոս Ինոկենտիի ...

  Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

«Ռյազանի թեմական Վեդոմոստի» գրքերում

Ռյազանի տառապանքը

Kolyma Notebooks գրքից հեղինակը Շալամով Վարլամ

Ռյազանի տառապանքը Երկու մալյավինսկի կանայք կանգնած են ջրհորի մոտ - Հին ռուսական կռունկ - Եվ բամբասում են ... Ի՞նչ են բամբասում, Սոլոտչա, Ոսկե, չոր հող: Մտրակը կտրուկ դիպչում է անտառի արահետին - Ի վերջո, գիշերային հովիվները քնելու չեն: Փոշոտ ամպի մեջ ձիերը վազում են գիշերը, ինչպես ներսում

ՌՅԱԶԱՆԻ ՁԵՌՆԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՇՐՋԱՆԻ ՍԵՓԱԿԱՆԱՏԵՐԻ տարօրինակ մահը.

Շելեպին գրքից հեղինակ Մլեչին Լեոնիդ Միխայլովիչ

ՌՅԱԶԱՆԻ ՁԱՅՆԵՐԸ ԵՎ ՇՐՋԱՆԻ ՎԱՐՊԵՏԻ տարօրինակ մահը Փաստաթղթերի համաձայն՝ այս տղամարդն ինքնասպան է եղել։ Նա չէր ուզում, որ իրեն պաշտոնանկ անեն, անարգեն ողջ երկրում։ Բայց բոլորը, ովքեր աշխատել են նրա հետ, կտրականապես հերքում են ինքնասպանության վարկածը։ Նրանք կարծում են, որ նա սիրտ ունի

«Մենք Ռյազան ենք».

Տաուրիդայի զայրացած երկինք գրքից հեղինակ Մինակով Վասիլի Իվանովիչ

«Մենք Ռյազան ենք». Դա սկսվել է դեռ պատերազմից առաջ։ Բացարձակ պատահականությամբ նույն էսկադրիլիա են մտել նավատորմ Իվան Ֆիլատովը և օդաչու Միխայիլ Անդրիանովը՝ ծագումով նույն գյուղից, և օդաչու Անդրեյ Կոնդրաշինը հարևանից։ Երկու գյուղերն էլ Ռյազանի շրջանում էին։ Եվ բոլորի հիշողության մեջ դեռ թարմ էր

Լցոնած ձու «Ռյազան»

Սառը և տաք նախուտեստներ գրքից. Խոհարարություն պրոֆեսիոնալի պես: հեղինակ Կրիվցովա Անաստասիա Վլադիմիրովնա

«Ռյազան Մադոննա»

Հեղինակի գրքից

«Ռյազան Մադոննաներ» Մասնագետները քիչ էին. Դրանք «վառվել են ատոմային հրդեհում» շատ ավելի արագ, քան բարձրագույն դպրոցն ու հատուկ տեխնիկումները ժամանակ են ունեցել դրանք պատրաստելու։ Այո, և տղաները քիչ էին, պատերազմն անցավ, և, հետևաբար, երկրում բնակչությունը մնաց հիմնականում «կին»: Ընդունված է:

Ռյազանի իշխանները

Ռուսական պատմության դասընթաց գրքից (I-XXXII դասախոսություններ) հեղինակ Կլյուչևսկի Վասիլի Օսիպովիչ

Ռյազանի իշխաններ Ես կդադարեցնեմ ձեր ուշադրությունը ևս մեկ առանձին, թեկուզ մի փոքրիկ օրինակի վրա՝ ցույց տալու համար իշխանական քաղաքական գիտակցության անսխալականությունը Յարոսլավ ցեղի ավագ շարքերում: Չեռնիգովյան մասնաճյուղ, Ռյազանի հողի իշխաններ, ծայրամասեր և բաժանված գեներալից

Գլուխ I Կազակներ Զապորոժյան, Սեվերսկ, Ռյազան և այլն

Կազակների հնագույն պատմություն գրքից հեղինակ Սավելիև Եվգրաֆ Պետրովիչ

Գլուխ I Զապորոժիայի, Սեվերսկի, Ռյազանի կազակները և այլն։

Մոնղոլները ներխուժում են Ռյազանի հողերը

Դոմոնղոլական Ռուս գրքից 5-13-րդ դարերի տարեգրության մեջ։ հեղինակ Գուձ-Մարկով Ալեքսեյ Վիկտորովիչ

Մոնղոլները ներխուժում են Ռյազանի հողերը 1227 թվականին Չինգիզ խանը մահացավ։ Նրա ավագ որդի Օգեդեյը հռչակվեց ժառանգ։ Նոր խանը զինվորներ տվեց իր եղբորորդուն՝ Բաթուին և հրամայեց գնալ Պոլովցիների, Բուլղարների և Ռուսաստանի հողերը գրավելու: 1237 թվականի ձմռանը Վորոնեժ գետի ափին,

Գլուխ 5

Հեղինակի գրքից

Գլուխ 5. Մոսկվա-Ռյազան հարաբերությունները մինչև 16-րդ դարի առաջին քառորդը, Կուլիկովոյի դաշտի հողերը և Օկա-Դոնի շրջանը. Մեծ մասը

Թեմական դպրոցներ

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ՊՀ) գրքից TSB

Ռյազանի գերեզմանոց

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (RY) գրքից TSB

Սատանայի ԲՆԱԿՈՒ՞ՆԸ։ (Իսրայել ՇԱՄԻՐ-ի հետ հարցազրույցից «Թեմական Վեդոմոստի» թերթին)

Թերթ Գրականության օր # 159 գրքից (2009 11) հեղինակ Գրականության օր թերթ

Սատանայի ԲՆԱԿՈՒ՞ՆԸ։ (Իսրայել Շամիրի հետ Diocesan News թերթին տված հարցազրույցից) 1. Ձեր կարծիքով հնարավո՞ր է միավորել ռուս և հրեա ժողովրդին ճշմարտության մեջ: Ի՞նչը կարող է նպաստել դրան և ի՞նչն է մեզ առանձնացնում։ Հրեա ժողովուրդը, իմ կարծիքով, ոչ

Եկեղեցական թեմաներով գրող աշխարհիկ լրագրողների համար թեմական հատուկ միջոցառումներ

Թեմական մամուլի ծառայության աշխատանքների կազմակերպման ուղեցույցներ գրքից հեղինակ Է Ժուկովսկայա Է

Եկեղեցական թեմաներով գրող աշխարհիկ լրագրողների համար հատուկ թեմական միջոցառումներ Սեմինարներ ԶԼՄ-ների հետ աշխատելիս կարելի է հանդիպել աշխարհիկ լրագրողների՝ Եկեղեցու կառուցվածքը, նրա հիերարխիան, իմաստը կամ իմաստը չհասկանալու խնդրին.

4. Թեմական վարչություններ եւ թեմական այլ հաստատություններ

Հեղինակի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրությունը գրքից

4. Թեմական վարչություններ եւ թեմական այլ հաստատություններ

III. Թեմական բարեգործական հիմնադրամներ (փոխօգնության հիմնադրամներ)

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսական խորհրդի փաստաթղթեր գրքից, հեղինակի 2011 թ.

III. Թեմական բարեգործական հիմնադրամներ(փոխօգնության հիմնադրամներ) 13. Բարեգործական օգնություն ցուցաբերելու համար դժվարին վիճակում գտնվող հոգևորականներին, հոգևորականներին և կրոնական կազմակերպությունների աշխատողներին. կյանքի իրավիճակը, թեմեր