Թռչուն Արևելքի հեքիաթներից 3 տառ. Արևելյան հեքիաթների թռչուններ

Սվետլանա Տյուլյակովա

Սիրին և Ալկոնոստ (Վասնեցով)

Ալկոնոստ(ալկոնստ, ալկոնոս) - ռուսական և բյուզանդական միջնադարյան լեգենդներում արևի աստված Խորսի դրախտային թռչունը, երջանկություն բերող, ապոկրիֆներում և լեգենդներում, թեթև տխրության և տխրության թռչուն: Ալկոնոստի կերպարը վերադառնում է հունական առասպել Ալկիոնեի մասին, որին աստվածները վերածել են արքան։ Դրախտի այս առասպելական թռչունը հայտնի դարձավ հին ռուս գրականության հուշարձաններից (14-րդ դարի Պալեա, 16-17-րդ դարերի այբուբենի գրքեր) և հանրաճանաչ տպագրություններից: Նրա անունն ու պատկերը, որոնք առաջին անգամ հայտնվել են թարգմանական հուշարձաններում, թյուրիմացության արդյունք են. հավանաբար, երբ վերաշարադրվում է Հովհաննես Բուլղարացու «Շեստոդնևը», որը վերաբերում է արքանաձուկին՝ ալկիոնին (հունարեն), սլավոնական տեքստի բառերը « ալկիոնը ծովային թռչուն է» վերածվել է «ալկոնոստի»:

Ըստ 17-րդ դարի լեգենդի՝ Ալկոնոստը դրախտի մոտ է, և երբ նա երգում է, իրեն չի զգում։ Ալկոնոստը իր երգեցողությամբ մխիթարում է սրբերին՝ հռչակելով նրանց ապագա կյանքը։ Ալկոնոստը ձվեր է ածում ծովի ափին և, դրանք ծովի խորքերը սուզելով, 7 օր հանգիստ է դարձնում։ Ալկոնոստի երգն այնքան գեղեցիկ է, որ լսողը մոռանում է աշխարհում ամեն ինչի մասին։

Ռուսական ժողովրդական տպագրություններում Ալկոնոստը պատկերված է որպես կիսակին կիսաթռչուն՝ մեծ բազմագույն փետուրներով (թևեր, մարդու ձեռքեր և մարմին։ Աղջկա գլուխ՝ ստվերված թագով և լուսապսակով, որի մեջ երբեմն դրվում է հակիրճ մակագրություն։ Նրա ձեռքերում դրախտային ծաղիկներ կամ բացված մագաղաթ՝ բացատրական մակագրությամբ:Ալկոնոստի որոշ նկարագրություններում հիշատակում է Եփրանիոս գետը որպես նրա բնակավայր:

Հանրաճանաչ տպագրություններից մեկի տակ կա մակագրություն, որտեղ նա պատկերված է. «Ալկոնոստը մնում է դրախտի մոտ, երբեմն դա տեղի է ունենում Եփրատ գետի վրա: Երբ երգելիս ձայն է արձակում, ուրեմն ինքն իրեն չի զգում։ Եվ ով այդ ժամանակ մոտ է, կմոռանա աշխարհում ամեն ինչ. այն ժամանակ միտքը հեռանում է նրանից, իսկ հոգին հեռանում է մարմնից: Միայն Սիրին թռչունը կարող է համեմատվել Ալկոնոստի հետ քաղցրությամբ:

Սիրին[հունարենից, տես. siren] - թռչուն-աղջիկ. Ռուսական հոգևոր ոտանավորներում, դրախտից երկիր իջնելով, նա հմայում է մարդկանց երգեցողությամբ, արևմտաեվրոպական լեգենդներում նա դժբախտ հոգու մարմնացում է։ Ստացված հունական sirens. Սլավոնական դիցաբանության մեջ հրաշալի թռչուն է, որի երգը ցրում է տխրությունն ու մելամաղձությունը. է միայն երջանիկ մարդիկ. Սիրինը մեկն է դրախտի թռչուններ, նույնիսկ նրա անունը համահունչ է դրախտի անվան հետ՝ Iriy: Սակայն սրանք ոչ մի կերպ վառ Ալկոնոստն ու Գամայունը չեն։ Սիրինը մութ թռչուն է, մութ ուժ, անդրաշխարհի տիրակալի սուրհանդակ։

Գամայուն - մարգարեական թռչուն (Վասնեցով)

Գամայուն- ըստ սլավոնական դիցաբանության, մարգարեական թռչուն, Վելես աստծո սուրհանդակը, նրա ավետաբերը, մարդկանց համար աստվածային օրհներգեր երգելով և ապագան կանխագուշակելով նրանց համար, ովքեր կարող են լսել գաղտնիքը: Գամայուն աշխարհում ամեն ինչ գիտի երկրի ու երկնքի ծագման, աստվածների ու հերոսների, մարդկանց ու հրեշների, թռչունների ու կենդանիների մասին։ Երբ Գամայունը թռչում է արևածագից, մահացու փոթորիկ է գալիս։

Սկզբնական շրջանում՝ արևելյան (պարսկական) դիցաբանությունից։ Պատկերված է կանացի գլխով և կրծքով։

«Գամայուն թռչնի երգերը» առասպելների ժողովածուն պատմում է սլավոնական դիցաբանության սկզբնական իրադարձությունների՝ աշխարհի ստեղծման և հեթանոսական աստվածների ծննդյան մասին։

«Գամայուն» բառն առաջացել է «գամայուն»-ից՝ հանգչել (ակնհայտ է, որ այս լեգենդները նաև երեխաների համար ծառայում էին որպես քնելու պատմություն): Հին իրանցիների դիցաբանության մեջ կա նմանակը` ուրախության թռչուն Հումայունը:

Գամայունը պոեզիայում.

Գամայուն՝ մարգարեական թռչուն

Անծայրածիր ջրերի վրա

Մանուշակագույն հագած մայրամուտին,

Նա խոսում և երգում է

Չկարողանալով բարձրացնել անհանգիստների թևերը…

Չար թաթարների լուծը հեռարձակվում է,

Հեռարձակում է մի շարք արյունալի մահապատիժներ,

Եվ վախկոտ, և սով և կրակ,

Չարագործների ուժը, իրավունքի մահը...

Հավերժական սարսափով գրկված,

Գեղեցիկ դեմքը այրվում է սիրուց,

Բայց բաները ճշմարիտ են թվում

Արյունով պատված բերաններ.

Ալեքսանդր Բլոկ, 23.02.1899թ

Սիրին թռչունը ուրախ քմծիծաղում է ինձ վրա.

Զվարճացնում է, կանչում է բներից,

Ընդհակառակը, նա տենչում է, սգում,

Թունավորում է հրաշալի Ալկոնոստի հոգին։

Յոթ թանկարժեք լարերի պես

Նրանք իրենց հերթին զանգեցին -

Սա Գամայուն թռչունն է։

Հույս է տալիս!

Վլադիմիր Վիսոցկի, 1975 թ

Ֆենիքս

Հունական դիցաբանության մեջ փյունիկն արծվի նման թռչուն է՝ ոսկե և կարմիր փետուրներով: Փյունիկի ամենաակնառու հատկությունները նրա անսովոր կյանքի տևողությունը և ինքնահրկիզումից հետո մոխիրներից վերածնվելու ունակությունն էին: Փյունիկսի առասպելի մի քանի վարկած կա. Դասական տարբերակով 500 տարին մեկ Ֆենիքսը թռչում է Հնդկաստանից դեպի արևի տաճար Լիբիայի Հելիոպոլիս քաղաքում: Քահանան սուրբ որթից կրակ է վառում, իսկ փյունիկն իրեն նետում է կրակի մեջ։ Նրա խունկով թրջված թեւերը բռնկվում են, և այն արագ այրվում է։ Երեք օր անց մոխիրներից նոր փյունիկ է աճում, որը, շնորհակալություն հայտնելով քահանային կատարած աշխատանքի համար, վերադառնում է Հնդկաստան։

Հին Եգիպտոսում կար նման սուրբ թռչուն Բեննու, որը նույնպես վերակենդանացավ ինքնահրկիզումից հետո:

Ֆենիքսը անմահության ամենահին մարդկային ցանկության անձնավորումն էր: Նույնիսկ հին աշխարհում փյունիկն սկսեց պատկերվել մետաղադրամների և կնիքների վրա, հերալդիկայում և քանդակագործության մեջ: Քրիստոնեական աշխարհը ամուր կապել է փյունիկցիներին ցավալի մահապատժից հետո երրորդ օրը Քրիստոսի զարմանալի հարության հետ: Ֆենիքսը դառնում է սիրելի խորհրդանիշ պոեզիայում և նույնիսկ արձակում:

Թռչուն Սեմուրգ

Սիմուրղ, կամ Սենմուրվ (պարսկ. «երեսուն թռչուն») - պարսկական դիցաբանության ֆանտաստիկ արարած, բոլոր թռչունների արքան։ Ենթադրվում էր, որ Սիմուրղը նման է էգ կրծքով հսկայական բազեի կամ առյուծի կամ շան դիմագծերով գիշատիչ թռչունի։ Նրան հաճախ պատկերում էին թալիսմանների վրա։

Հետագայում Սիմուրգի առասպելը տարածվեց Կենտրոնական Ասիայի այլ ժողովուրդների շրջանում։ Օրինակ՝ ուզբեկների մոտ այն կոչվում է Սեմուրգ, ղազախների մոտ՝ Սամուրիկ (կազ. «Սամրի», Սամրուկ)։

Զրադաշտական ​​տեքստերում ասվում է, որ Սիմուրղը նստում է Համաշխարհային ծառի տակ, որի վրա աճում են աշխարհի բոլոր սերմերը, և իր թեւերի ալիքով ցրում է այս սերմերը, որոնք անձրևի և քամու միջոցով տարածվում են աշխարհով մեկ. Հետագա լեգենդներում նույնացվում են Ծառը և Սիմուրղը: Որոշ ժամանակ Սիմուրղը պատկերված էր պարսկական պետության զինանշանի վրա։

Ֆիրդուսու Շահնամեում նա կարևոր դեր է խաղում Զալի և նրա որդի Ռուստամի պատմության մեջ։ Սիմուրղը հիշատակվում է «Թռչունների խոսակցությունում» սուֆի միստիկ Ֆարիդ-ադ-Դին Աթարի կողմից: Ավանդություն կա նաև, որ Սիմուրղն ապրում է յոթ հարյուր տարի, և երբ որդին մեծանում է, իրեն նետում է կրակը։

Սիմուրղի կերպարը այլ մեկնաբանություն ունի։ Ավելի հաճախ նա ընկալվում է որպես արդարության և երջանկության մարգարեական թռչուն, բայց որոշ առասպելներում նա պահակ է, որը նստած է մի լեռան վրա, որը բաժանում է մյուս աշխարհը:

Հավելում զրադաշտական ​​խորհրդանիշի վրա.

Սենմուրվ թռչունը շատ մեծ արծիվ է, կամ գրիֆին` կես արծիվ, կես առյուծ: Առյուծ՝ արծվի գլխով և թեւերով։

ԹՌՉՈՒՆ ՍԵՆՄՈՒՐՎ - նա նաև դրախտի խորհրդանիշն է, կամ այլ կերպ Հորմազդի վրանը, պատկերված է նույնքան հազարաթև, այսինքն՝ յուրաքանչյուր տարերային դրսևորում (քամիներ և այլն) Սենմուրվի դրսևորումն է։ Նա շատ հազար աչք է, յուրաքանչյուր աստղ նրա աչքն է: Սենմուրվայի խորհրդանիշը աշխարհում դրսևորված Հորմազդի (Աշխարհի Արարչի) զորությունն է, որը կարող է ակնթարթորեն դրսևորվել որպես մեղավորներին պատժող տարր և պարզ դարձնել Արարչի, Աշխարհի Արարչի մեծությունը (շատ հազար -թևավոր - թևի յուրաքանչյուր փեղկ տարերքի դրսևորում է, փոթորիկ, մեզ համար անհասկանալի մի բան, գործարկված հսկայական ուժեր):

Սանկտ Պետերբուրգում գրիֆիններ ունենք։ :)

Ռոկ

Հսկայական թռչուն, որը հայտնի է արաբական հեքիաթներից, լեգենդներից, ըստ հին ճանապարհորդների լեգենդների: Ըստ նկարագրությունների՝ այս հսկա թռչուններն այնքան վիթխարի ու հզոր էին, որ թաթերով բռնեցին փղին, բարձրացրին օդ, իսկ հետո գցեցին գետնին, որ սպանեն, իսկ հետո ծակեն։ Նրանք հարձակվել են նավերի վրա՝ նետելով նրանց հսկայական քարեր ու քարեր։

Ինչպես ասվում է «Հազար ու մեկ գիշեր» գրքում, Սինբադը իր երկրորդ ճանապարհորդության ժամանակ, կղզում իր ուղեկիցների կողմից լքված, տեսավ մի հսկայական սպիտակ գմբեթ, որը բարձրանում էր դեպի երկինք: Նա շրջեց, բայց ոչ մի տեղ մուտք չգտավ և չկարողացավ ներս մտնել ո՛չ ուժով, ո՛չ խորամանկությամբ. նրա մակերեսը չափազանց հարթ էր և դիմացկուն։ Քիչ անց հանկարծ մթնեց, ասես մի մեծ ամպ ծածկել էր արևը։ Գլուխը բարձրացնելով՝ Սինբադը տեսավ, որ դա ամպ չէ, այլ անսովոր մեծ թեւերի բացվածքով հսկա թռչուն։

Դա Ռոքն էր, իսկ սպիտակ գմբեթը՝ նրա ձուն։ Սինբադն իրեն չալմայով կապեց թռչնի ոտքին և դրանով վեր թռավ, իսկ հետո, արձակված, մնաց լեռնային կիրճում (որտեղ գտավ շատ թանկարժեք քարեր, և թռչունը ոչինչ չնկատեց):

Հայտնի ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն հայտնում է, որ Մադագասկար կղզու բնակիչները նրան պատմել են զարմանալի թռչունների մասին, որոնց փետուրները ութ քայլ են։ Արտաքին տեսքով նրանք նման են արծիվներին, միայն չափերով շատ ավելի մեծ։ Մարկո Պոլոն ավելացնում է, որ Չինաստանի դեսպանները Մեծ խանին Ռոկ թռչնից փետուր են բերել։

Ռուխ թռչուն, եվրոպացիները սովորել են «Հազար ու մի գիշեր» հեքիաթներին ծանոթանալուց հետո։ Երբ դա տեղի ունեցավ, դժվար է ասել: Թերևս տասներեքերորդ դարում Մարկո Պոլոյի արևելյան երկարամյա ճանապարհորդությունից հետո, կամ գուցե մի փոքր ավելի վաղ կամ ավելի ուշ: Կախարդական աշխարհհեքիաթները, կլանելով արեւելյան ժողովուրդների հազարամյա բանահյուսությունը, գերել են եվրոպացիներին։

Ըստ որոշ հետազոտողների, ոչ միայն անհայտ հեքիաթասացները, այլև Պարսկաստանի, Հնդկաստանի շատ կոնկրետ հնագույն գրողներն են իրենց մասնակցությունն ունեցել այս հեքիաթային ցիկլը ստեղծելու գործում: Ինչևէ, եվրոպացիները գնահատում էին Արևելքի առասպելական էկզոտիկ աշխարհը, որում կախարդական թռչունՌուխը արժանի տեղ է գրավել։

Եվրոպայում չկային հեքիաթներ, որոնցում կհայտնվեր մի հսկա թռչուն, ուստի արաբական լեգենդները, որոնցում մարդիկ կռվում են այս թեւավոր հրեշի դեմ, գնացին այնտեղ, ինչպես ասում են, պայթյունով: Հետագայում Հին աշխարհի պատմաբանները, կենսաբաններն ու գրողները սկսեցին մտածել. ինչու՞ պատահեց, որ Եվրոպայում հսկայական թռչունների մասին տեղեկություններ չկան, բայց արաբական լեգենդներում դրանցից շատերն են: Նրանք սկսեցին փնտրել, թե որտեղ կարելի է գտնել Ռուխը կամ գոնե նրա նախատիպը։

Եվրոպացիները ջայլամներին վաղուց էին ճանաչում, բայց նրանք չափազանց նիհար էին, որպեսզի հեքիաթներ գրողների մոտ կախարդական ոգեշնչման հարձակում առաջացնեն։ Երբ հետազոտողները փորձեցին վերլուծել լեգենդները թռչնի հետ ճանապարհորդների հանդիպումների համար, պարզվեց, որ գրեթե բոլորը զարմանալիորեն միաբերան մատնացույց են անում Մադագասկար կղզին:

Բայց մինչ եվրոպացիները կղզի ժամանեցին տասնյոթերորդ դարում, նրանք նման բան չէին գտել: Որոշ ժամանակ այն կարծիքը, որ հսկա թռչնի մասին տեղեկատվությունը ոչ այլ ինչ է, քան բանաստեղծական չափազանցություն, և, հնարավոր է, սկզբից մինչև վերջ գեղարվեստական, հաստատվել է ինչպես գիտության, այնպես էլ հասարակության մեջ:

Սակայն շատ շուտով հետազոտողները պարզեցին, որ կղզին իսկապես բնակեցված էր հսկաներով, և նրանք ավերվեցին կղզու հետ եվրոպացիների ծանոթությունից հետո: Հնարավոր է, որ բնաջնջման մեջ իրենց ձեռքն են ունեցել նաև բազմաթիվ եվրոպացի ծովահեններ, որոնք նույնիսկ Մադագասկարում հիմնել են իրենց սեփական պետությունը, որը երկար ժամանակ գոյություն ուներ, և միայն այն բանից հետո, երբ ծովահենները չափից դուրս լկտիացան՝ ոչնչացվելով ֆրանսիական զորքերի կողմից։ Ծովահենները չէին պահում տարեգրություններ, նրանք չէին տպագրում թերթեր, և նրանց պատմությունները հսկա թռչնի որսի մասին կարող էին ժամանակակիցների կողմից համարվել որպես ավանդական ծովային հեքիաթներ:

Ըստ ժամանակակից գնահատականներ, արաբական հեքիաթների Ռուխ թռչունը (կամ այսօր ընդունված անվան համաձայն էպիորնիս) հասավ հինգ մետր բարձրության։ Աճը ավելի քան ամուր է, բայց ոչ մի կերպ բավարար չէ նրան անվանել «փիղ թռչուն», որի տակ Ռուխը հայտնվում է արաբական որոշ աղբյուրներում:

Ըստ արաբների՝ Ռուխը սնվում էր փղերով և, ըստ տարբեր աղբյուրների, կարող էր օդ բարձրացնել այս հսկայական կենդանիներից մեկից մինչև երեքը: Իսկ Roc թռչնի թռիչքը շատ անհարմարություններ է ստեղծել նավաստիների համար՝ նա իր թեւերով ծածկել է արևը և այնպիսի ուժեղ քամի ստեղծել, որ ենթադրաբար նույնիսկ նավեր է խորտակել։

Իհարկե, ոչ մի հինգ մետրանոց էպիորնիս չէր կարող նման խայտառակություն անել, նույնիսկ եթե շատ ուզեր։ Ըստ երևույթին, արաբները, հանդիպելով էպիորնիսին, նրան շփոթել են ճտի հետ, իսկ մայրը, ըստ իրենց պատկերացումների, պետք է ունենար շատ ավելի մեծ չափ և, իհարկե, պետք է կարողանար թռչել։ Եվ այդպիսի հսկան նույնպես պետք է ուտի հսկաներին, այստեղից էլ օդ բարձրացած փղերի մասին հեքիաթները:

Հին արաբները գաղափար չունեին երկու աերոդինամիկայի մասին: Հակառակ դեպքում կիմանային, որ իրենց նշած չափերի թռչունը Երկիր մոլորակի պայմաններում սկզբունքորեն չի կարող թռչել։ Իսկ պոպուլյացիայի բնականոն վերարտադրության համար բավարար ռոք թռչնի թվաքանակը պահպանելու համար փղերը բավարար չեն լինի։

Ժանրը:Արևելքի ժողովուրդների հեքիաթները
Առարկա:Հեքիաթներ էթիկական իմաստով` պատմություններ բարու և չարի, արժանի և անարժան վարքի մասին
Հիմնաբառեր:արագիլ, ագռավ, ճնճղուկ, ծիծեռնակ, սև թռչուն, հարստություն, ագահություն, առատաձեռնություն, սեր, ընտանիք, Չինաստան, Ճապոնիա, Վիետնամ, Կորեա
Գիտելիքներ և հմտություններ.Այս գիրքը ընթերցողին կներկայացնի ժողովրդական հեքիաթներԱրեւելք, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված է ինչ-որ էթիկական խնդրին։ Բացի մշակութային և բարոյական նոր փորձից, երիտասարդ ընթերցողը կստանա նաև զգալի գեղագիտական ​​հաճույք, քանի որ գիրքը նկարազարդել է խորհրդային գրքի գրաֆիկայի մեծագույն վարպետներից մեկը՝ Ն.Մ. Կոչերգինը։
Ինչ տարիքի համար. 5-12 տարեկան
Անկախ ընթերցանության, ընտանեկան ընթերցանության համար

Գնել Ozon.ru-ում 526 ռուբլի:

Գնել Լաբիրինթոսում 538 ռուբլի:

ԻՑ Nygma հրատարակչության «N. M. Kochergin-ի ժառանգությունը» շարքը հետաքրքիր է ոչ միայն լավ նկարազարդումների սիրահարների համար, այլև լավ բովանդակությամբ: Ի վերջո, հենց այս շարքում են վերահրատարակվում աշխարհի ժողովուրդների հեքիաթները՝ նկարազարդված Կոչերգինի կողմից, և վերջապես ընթերցողները՝ առանց. երկար որոնումԲուկինիստական ​​գրավաճառների հեռավոր դարակներում տնային գրադարանի համար կարելի է գնել ոչ միայն ճապոնական, այլև հնդկական, կորեական, եգիպտական ​​հեքիաթներ։ Թողարկման են պատրաստվում չինական, վիետնամական և մոնղոլական հեքիաթների հավաքածուներ։ «Տեսական» արևելյան հեքիաթներից նախադպրոցական տարիքի և փոքր երեխաների համար դպրոցական տարիքԱրևի լեռան հավաքածուն է:

«Արևի լեռը» գիրքը պարունակում է հինգ հեքիաթ՝ երկու չինական, ճապոնական, կորեական և վիետնամական հեքիաթներ։ Հեքիաթներից յուրաքանչյուրը պատմություն է մարդկանց վարքի և նրանց հարաբերությունների մասին, այն մասին, թե ինչպես վարվել հասարակության մեջ և ինչպիսի մարդիկ են արժանի լավագույնին: «Դեղին արագիլ» հեքիաթում տղամարդը պատին նկարել է կախարդական արագիլ, որը կարող է պարել մարդկանց համար։ Բայց նա կարող էր միայն հաջողություն բերել, եթե պարեր բոլորի համար։ Եթե ​​արագիլը պարում է միայնակ մարդու համար, ապա նրա ողջ կախարդանքը կվերանա: Հեքիաթը պատմում է ընթերցողին, որ հրաշքը պետք է դուր գա բոլորին, պատկանի մարդկանց, այլ ոչ թե թաքնվի միայն մեկի համար: Հաջորդ հեքիաթում գլխավոր հերոսները քույր-եղբայրներ են, որոնցից մեկին բախտ է վիճակվել այցելել հարստությամբ լցված «Արևի լեռը» և անվնաս հեռանալ, իսկ երկրորդը՝ ոչ։ Ագահությունն ու ագահությունը պախարակվում են պատմության մեջ՝ մի եղբայրը՝ մեծահոգի ու ազնվական, չի փորձում ավելորդ նպաստ ստանալ և առատաձեռն վարձատրություն է ստանում, մյուս եղբայրը՝ ագահ ու չար, պատժվում է։ Ճապոնական «Ճնճղուկը» հեքիաթը՝ լեզուն կտրած ճնճղուկի մասին, բավականին հայտնի է և հանդիպում է բազմաթիվ հավաքածուներում։ Այս պատմության մեջ ճնճղուկին փրկած և իրեն ագահ չդրսևորած ծերունին երախտագիտություն և հարուստ նվերներ է ստացել, իսկ ծերունու կինը, ով ցանկանում էր ստանալ ավելին, քան պետք էր, պատժվեց։ Կորեական «Ծիծեռնակ» հեքիաթում լավ և աշխատասեր մարդիկ փրկում են ծիծեռնակին, որի համար նա նրանց կախարդական բույսեր է նվիրում։ Նրանց հարազատները, ովքեր ցանկանում էին նույն կերպ հարստանալ, պարզվում է, որ ստախոս են և ստանում են այն, ինչին արժանի են։ Հավաքածուն եզրափակվում է «Դդում» հեքիաթով, որտեղ երկու սիրահարներ, նույնպես, իհարկե, ազնիվ ու վեհանձն, երկար վայրէջքներից ու դժվարություններից հետո կարողացան միավորել իրենց ճակատագրերն ու երջանիկ դառնալ։

AT Հավաքածուի բոլոր հեքիաթները շատ էթիկական են: Նրանք երիտասարդ ընթերցողներին պատմում են ուրիշներին օգնելու անհրաժեշտության մասին, հատկապես մեր փոքր եղբայրներին, ովքեր չեն կարողանում հոգ տանել իրենց մասին, օգնել աղքատներին և ծերերին, չեն ցանկանում ավելորդ նպաստներ ստանալ և կարող են ուրախանալ քո ունեցածով: Նրանց մեջ այնքան դինամիկա և մոգություն չկա, որքան մեզ ծանոթ Իվանով-Ցարևիչի մասին պատմվածքներում, թեև, իհարկե, առատորեն հանդիպում են կախարդական օգնականներ և առասպելական հատկություններ ունեցող առարկաներ, մինչդեռ նրանք օգնում են միայն ազնիվ և լավ մարդկանց, բայց նույնը վատ է և ագահ, առարկաները միայն դժբախտություն են բերում:

Այս բոլոր հեքիաթները «Մանկական գրականություն» հրատարակչությունը հրատարակել է ավելի քան կես դար առաջ՝ առանձին բարակ գրքերի տեսքով, սակայն այժմ «Նիգմա» հրատարակչությունը դրանք հավաքել է մեկ մեծ հավաքածուի մեջ՝ մի փոքր փոխելով դիզայնը։ 50-ականների հին գրքերի համեմատ. հրատարակությունը ապշեցուցիչ է, որ լուսանցքները զգալիորեն մեծացել են և լցված են մեծ թվով դեկորատիվ տարրերով: Ընթերցողներից ոմանց դա դուր է գալիս, ոմանց էլ սովորականի պես տրտնջում են, երբ ինչ-որ մեկը հանկարծ մանկությունից ծանոթ հին գրքերը մի փոքր տարբերվում է նրանից, ինչին մենք սովոր ենք։ Բայց հիմա շատ երեխաներ և ծնողներ կրկին կամ առաջին անգամ կծանոթանան նկարիչ Ն.Մ.Կոչերգինի աշխատանքին:

Արևի լեռ. Արևելյան հեքիաթներ.– M.: Nigma, 2012. – 120 p.: ill. – ISBN 978-5-4335-0015-0

Այլ ակնարկներ.

Այսօրվա դեռահասներից շատերը չեն ցանկանում կարդալ Ժյուլ Վեռնի երկար ու նկարագրական ստեղծագործությունները: Եվ այնուամենայնիվ, ամոթ է, որ մի ամբողջ շերտ լավ գրքերկարող է անցնել երեխայի կողքով, մանավանդ որ այդ գրքերը մանկության տարիներին կարդացել են նրանց ծնողները, և սա հիանալի գործիք է «սերունդների փոխանցավազքի» համար։

Առաջին հիշատակումը Ռոկ թռչունմենք գտնում ենք արաբական հեքիաթներում «Հազար ու մի գիշեր», որտեղ նաև ասվում է, որ Ռուխը հայտնի է ավելի քան հազար տարի: 404-րդ գիշերը Շեհերազադեն պատմում է Աբդ ալ-Ռահմանի մասին, ով նավի խորտակման հետևանքով հայտնվում է ամայի կղզում, որտեղ տեսնում է հազար հասնող թեւերի բացվածքով հսկա թռչունին և նրա ճտերին։ Այս ճամփորդությունից նա ցած է բերում նորածին ճտի թևից։

405-րդ գիշերը մի պատմություն է հետևում, որ դեպի չինական ծովեր ճանապարհորդելիս Աբդ ալ-Ռահմանը ափ է դուրս գալիս և այնտեղ տեսնում հարյուր կանգուն բարձրությամբ սպիտակ գմբեթը, որը պարզվում է, որ Ռուխ թռչունի ձուն է։ Աբդ ալ-Ռահմանն ու նրա ուղեկիցները կոտրում են ձուն և տանում դուրս հանած ճուտին: Ճանապարհին նրանց վրա է հասնում Ռուխը՝ հսկայական քարի կտորը ճանկերում, բարեբախտաբար, Ռուխը վրիպում է։ Երիտասարդությունը հրաշքով վերադառնում է ճտի միսը ճաշակած նավաստիների մոտ։

543-րդ գիշերը թագուհին պատմում է Սինբադի երկրորդ ճանապարհորդության մասին։ Ապստամբ թիմը Սինբադին իջնում ​​է ամայի կղզում, որտեղ նա գտնում է հսկայական գմբեթ՝ 50 աստիճանի շրջագծով։ Հանկարծ հայտնվում է մի հսկայական թռչուն, որն իր թեւերով ծածկում է արևը։ Սինբադը հիշում է Ռոքի թռչնի՝ ճտերին փղերին կերակրելու պատմությունը, որը նախկինում լսել էր, և հասկանում է, որ գմբեթը ոչ այլ ինչ է, քան թռչնի ձու։ Նա կապվում է քնած Ռոկի թաթերին՝ կղզուց փախչելու հույսով։ Առավոտյան Ռուխը Սինբադին տանում է հսկայական օձերով բնակեցված մեկ այլ կղզի։

Ի վերջո, 556-րդ գիշերը պատմվում է, թե ինչպես իր չորրորդ ճանապարհորդության ժամանակ Սինբադը նավով խարսխեց դեպի կղզի և նորից տեսավ աշտարակավոր սպիտակ գմբեթը: Չնայած Սինբադի նախազգուշացումներին, նրա վաճառական ուղեկիցները կոտրում են ձուն, սպանում ճուտին և կտրում մսի մեծ կտորները։ Ծովում նավին են մոտենում մի զույգ հրեշավոր Ռոկ թռչուններ՝ թաթերում հսկայական քարերով։ Թռչունները կոտրում են նավը, և բոլոր նրանք, ովքեր նրա վրա էին, ծովում են: Սինբադը կապվում է տախտակին և լողալով վայրէջք է կատարում դրա վրա:

«Հազար ու մի գիշեր»-ը միակ արաբական աղբյուրը չէ, որտեղ հիշատակվում է Ռուխ թռչունը: Նրա մասին XIII դարում. աշխարհագրագետ ալ-Կասվինին և բնագետ ալ-Վարդին զեկուցում են իրենց գրքերում։

Արաբականին նման առասպելներ, որոնցում թռչնի անունը նշված չէ, գրված են մ.թ.ա. մ.թ.ա. Եգիպտացի քահանաները պատմել են Հերոդոտոսին (մ.թ.ա. 5-րդ դար) մի հսկա թռչնի մասին, որն ընդունակ է մարդուն երկինք բարձրացնել։

Նրա կերպարը կարելի է կապել արաբական թռչնի անկայի, պարսկական սիմուրղի, եգիպտական ​​փյունիկի, հրեական զիզ թռչնի և եվրոպական և հյուսիսամերիկյան լեգենդների հսկա թռչունների հետ: Ըստ տարբեր նկարագրությունների Սպիտակ թռչուն Roc-ը նման է արծվի, կոնդորի կամ ալբատրոսի, բայց շատ ավելի մեծ է, քան այս թռչուններից որևէ մեկը:

Ըստ լեգենդի՝ նրա թեւերի բացվածքը «60 քայլ» է, իսկ յուրաքանչյուր փետուրը «8 քայլ» է։ Թռչնի ձվի շուրջը շրջանցելու համար պահանջվում է «հիսուն քայլից ավելի»: Roc-ը բավականաչափ մեծ և ուժեղ է, որպեսզի իր ճանկերով օդ բարձրացնի ոչ միայն մարդուն, այլև երեք փղերին:

XIII դ. Ռոկ թռչունը նկարագրել է Մարկո Պոլոն իր օրագրերում։ Մադագասկար կղզու մասին գլխում նա գրում է, որ, ըստ բնիկների, Ռուխը հայտնվում է տարին մեկ անգամ կղզու հարավում։ Թռչունն արծվի տեսք ունի, բայց նրանից շատ ավելի մեծ է։ Ռուխը օդ է բարձրացնում փղերին ու սպանում նրանց՝ նետելով ժայռերի վրա։

Նրանք, ովքեր տեսել են թռչունը, ասել են, որ Ռուխը Եվրոպայում հայտնի է «գրիֆին» անունով, թեև այն նման չէ դասական գրիֆիին՝ առյուծի մարմնով թռչունի։ Մարկո Պոլոն պատմել է, որ Մադագասկարի բնակիչներն իր հարցերին պատասխանել են, որ Ռոկը իսկական թռչուն է։ Հնդիկ տիրակալը, լսելով թռչնի մասին, իր ժողովրդին ուղարկեց Մադագասկար, որտեղից նրանք բերեցին հսկայական փետուր՝ ինը բացվածքով:

1658 թվականին լույս է տեսել ֆրանսիացի ճանապարհորդ Էթյեն դե Ֆլակուրի «Մադագասկարի մեծ կղզու պատմությունը» գիրքը։ Գրքի հեղինակի վրա ծիծաղեցին. ոչ ոք չէր հավատում տեղի բնակիչների խոսքերից Ֆլակուրի արձանագրած պատմություններին։ Ինչպե՞ս կարելի է հավատալ, օրինակ, որ կղզում ապրում է գրեթե փղի մեծության թռչուն։

Անցան տարիներ, հայտնվեցին նոր հաղորդագրություններ։ Նրանք, ովքեր այցելեցին կղզի, հայտնեցին, որ այնտեղ իսկապես ապրում է հսկայական չափերի անհայտ թռչուն և կրում է այդպիսին մեծ ձուոր բնակիչներն օգտագործում են իրենց պատյանները որպես ջրի համար նախատեսված անոթներ... Այս ժամանակաշրջանում Եվրոպան ծանոթացավ արաբական հեքիաթներին. հրաշալի աշխարհհզոր կախարդներ, անզուգական արևելյան գեղեցկուհիներ և իմաստուն ջիններ: Եվ այս հեքիաթներում նշվում է նաև մի խորհրդավոր թռչուն:

Ինչ է այս կենդանին: Արդյո՞ք այն գոյություն ուներ բնության մեջ:

1834 թվականին ֆրանսիացի ճանապարհորդ Գուդոն Մադագասկարում գտավ այնպիսի չափի ձվի կես կճեպ, որ այն իսկապես կարող էր օգտագործվել որպես ջրային ճաշատեսակ: Ճանապարհորդը խեցի էսքիզ է ուղարկել փարիզցի թռչնաբան Վերրոյին։ Նկարի հիման վրա գիտնականը ձու ածող թռչունին մկրտել է «մեծ»՝ էպիորնիս։

Անցավ մի քանի տարի, և երկու ամբողջական ձու հասցվեց Փարիզ։ Իսկ հետո կղզու ճահիճներում հայտնաբերվել են մի քանի հսկա ոսկորներ, որոնք սկզբում շփոթել են փղի կամ ռնգեղջյուրի մնացորդների հետ։ Բայց ոսկորները թռչնի էին պատկանում։ Եվ այդ թռչունը պետք է կշռեր առնվազն կես տոննա։

Ոչ վաղ անցյալում ֆրանսիացի կենդանաբանները կրկին Մադագասկարում հայտնաբերել են էպիորնիսի մնացորդները: Հիմա նրանք, իհարկե, ոչ մեկին չզարմացրեցին։ Սենսացիա դարձավ մեկ այլ բան՝ թռչնի ոտքին ամրացված էր բրոնզե մատանի (!) և նույնիսկ որոշ խորհրդավոր նշաններով։ Փորձագետները եկել են այն եզրակացության, որ մատանու վրայի նշանները ոչ այլ ինչ են, քան Հնդկաստանի ամենահին քաղաքակրթության՝ Մոհենջո-Դարոյի դարաշրջանի կնիքի դրոշմը: Սա նշանակում է, որ կնիքը պատրաստվել է մոտ 5 հազար տարի առաջ։ Թռչնի ոսկորների ռադիոածխածնային վերլուծությունը օգնեց պարզել նրա տարիքը. այն հավասար է հինգ հազարամյակի:

Մասնագետների համար, ովքեր ուշադիր համեմատում էին բազմաթիվ փաստեր, մի բան պարզ դարձավ. 3-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. Հինդուստանի բնակիչները համարձակ ծովային արշավներ էին անում։ Այդ ժամանակ նրանք կուտակել էին նավեր վարելու փորձ. այժմ գիտնականները գիտեն մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակում կառուցված ծովային նավահանգիստները: Հնդիկները եղել են նաև Մադագասկարում։ Կղզին հիացրել է ճանապարհորդներին բուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանությամբ։

Հետո այստեղ առատորեն հայտնաբերվել են էպիորնիներ։ Նավաստիների մեջ, հավանաբար, կային կրակոտ երևակայությամբ ֆանտաստիկ պատմությունների սիրահարներ, ուստի տուն վերադարձած նավաստիների պատմությունները գերաճած էին. լրացուցիչ մանրամասներ, անթև թռչունը սկսեց թռչել, նկատելիորեն մեծացավ չափերով, ձեռք բերեց գիշատիչ հատկություն։ Ռուխ թռչնի այս կերպարը մտավ հնագույն էպոս։ Այնտեղից նա գաղթել է պարսիկների, արաբների և այլ ժողովուրդների մոտ։ Իհարկե, սա միայն ենթադրություն է, և նոր բացահայտումները կարող են դա հաստատել կամ հերքել:

Կենդանաբաններին մտահոգում է ոչ միայն խորհրդավոր թռչնի կերպարի պատմությունը։ Կղզու հարավային մասի ավազաթմբերի և ճահիճների վրա հայտնաբերված ձվերը կասկածելիորեն թարմ տեսք ունեին։ Կարծես նոր են քանդել... տեղացիներըՄենք վստահ ենք, որ հսկա թռչունները դեռ ապրում են կղզու ամենախիտ անտառներում, բայց նրանց տեսնելը հեշտ չէ։ Իրականում, համեմատաբար վերջերս, եվրոպացի միսիոներները լսեցին անտառային ճահիճների խորքից եկող անհայտ թռչնի խուլ, աղիքային աղաղակները:

Ընդ որում, տեղական լեգենդները ոչ մի խոսք չեն ասում էպիորնիս որսի մասին, ինչը նշանակում է, որ բնակիչները նրանց չեն ոչնչացրել հանուն մսի։ Իհարկե, կղզու զարգացման գործընթացում կարող է լինել արտասովոր թռչունների թվի կրճատում կամ նույնիսկ անհետացում՝ անտառահատումներ, ճահիճների ջրահեռացում: Բայց չէ՞ որ Մադագասկարում դեռևս պահպանվում են պաշտպանված ջունգլիների և չոտնահարված ճահիճների հսկայական տարածքներ։ Մի խոսքով, կենդանական էպիորնիսի համար բավական տեղ կա...

Ի դեպ, այս հրեշավոր թռչունը հայտնի էր նաև Ռուսաստանում, նրան անվանեցին Վախ, Նոգ կամ Նոգա՝ տալով նոր առասպելական հատկանիշներ։ «Ոտք-թռչունն այնքան ուժեղ է, որ կարողանում է եզ բարձրացնել, թռչում է օդով և չորս ոտքով քայլում գետնին», - ասվում է 16-րդ դարի հին ռուսական այբուբենում:

Չուկչիների լեգենդներում հիշատակվում է նոգայի հսկայական թռչունը, որը խժռում է եղջերուներին, կաղինին, կետերին և մարդկանց։ Նման առասպելներ կային Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների ալեուտների շրջանում։ Հյուսիսային Ամերիկայի Ապաչի հնդկացիների բանահյուսությունը խոսում է հսկայական արծվի մասին, որը տանում է մարդկանց: Հսկայական թռչունների մասին լեգենդները տարածված էին նաև Հյուսիսային Ամերիկայի պրերիաների հնդկացիների շրջանում։
Պարսկերենում «ռուխ» բառը նշանակում է նաև «շախմատային նավակ», երբեմն՝ «ռնգեղջյուր»։

Ռուխի մասին լեգենդները սերտորեն կապված են անկա թռչնի մասին արաբական առասպելների հետ։ Ստեղծված Աստծո կողմից որպես կատարելության թռչուն, այն հետո վերածվեց իսկական աղետի մարդկանց համար: Անկան նկարագրվում է նաև որպես վիթխարի թռչուն, որն ընդունակ է բարձրացնել փղին. նա ապրում է 1700 տարի, ինչը նրան կապում է եգիպտական ​​փյունիկի հետ: Արաբական որոշ գրքերում անկուն անվանում են անհետացած թռչուն։ Ըստ լեգենդի՝ Ֆաթիմյանների դինաստիայի ժամանակ (X-XII դդ.) անկիները հաճախ են պահվել խալիֆաների կենդանաբանական այգիներում։

Արաբական հեքիաթների թարգմանությունից հետո Ռուխ թռչունը դարձավ եվրոպական գեղանկարչության և գրականության սովորական կերպար։ 16-րդ դարի հոլանդացի նկարիչ Յոհան Ստրադանուսի «Մագելանը բացում է նեղուցները» փորագրության մեջ պատկերված է մի թռչուն՝ հսկայական կտուցով՝ երկու անգամ մեծ փղի չափով, որը նա պահում է իր ճանկերում։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է Ռոքի հիշատակումը Մայքլ Դրեյթոնի «Ջրհեղեղ» պոեմում, որում Նոյը հավաքում է «յուրաքանչյուր արարած զույգերով» իր տապանի վրա՝ փոքր արտույտից մինչև հսկայական Ռոկ՝ թռչուններից ամենամեծը: Ամերիկացի գրող Հերման Մելվիլն իր «Մոբի Դիկ» (1851) վեպում հսկայական ալբատրոսը համեմատում է Ռոկի հետ։

Գրիմ եղբայրները երկու անգամ նշում են մեծ թռչունիրենց պատմություններում: «Սպիտակ և վարդ» ֆիլմում երկու աղջիկ փրկում են թզուկին հսկայական թռչնից, որը ցանկանում էր տանել նրան իր ճանկերով, իսկ «Chick Foundling» հեքիաթում որսորդը հանդիպում է մի տղայի, որին մեծ թռչունը կտուցով բերել է բույն։ գտնվում է հսկայական ծառի գագաթին:

«Թռչունը միաժամանակ երջանկության, թռիչքի, երազանքների խորհրդանիշ է. տխրություն, տխրություն և արտացոլում; որկրամոլություն և խորամանկություն. Հետևաբար, հավանաբար, առասպելներում, լեգենդներում և ավանդույթներում կան տարբեր թռչուններ:

Այսպիսով, Ալկոնոստն ու Գամայունը, Սիրինն ու Ֆենիքսը, Կրակե թռչունն ու գրիֆինները մեր այսօրվա հերոսներն են:

Ալկոնոստ

Մարդու դեմքով առասպելական թռչուն, որը պատկերված է հին ռուսական ժողովրդական տպագրություններով: Ձայնը քաղցր է և կախարդական: Դեմք գեղեցիկ կին. Մարմինը թռչուն է։

Ալկոնոստը ապրում է սլավոնական դրախտում (Իրիա):

Ով լսում է Ալկոնոստի երգը, ամեն ինչ կմոռանա ուրախությունից և ուրախությունից: Ալկոնոստը կարող է ձվեր դնել «ծովի եզրին», ոչ թե ելուստից, այլ ընկղմվելով ծովի խորքերը: Եղանակը յոթ օր անընդմեջ պարզ ու հանգիստ է, ինչը նշանակում է, որ Ալկոնոստի ճտերը պատրաստվում են դուրս գալ։

Հետաքրքիր է, որ Ալկոնոստի մասին սլավոնական առասպելը ընդհանուր բան ունի Ալկիոնեի աղջկա մասին հին հունական լեգենդի հետ։ Ըստ հին հունական առասպելի՝ Ալկիոնեն, իմանալով ամուսնու մահվան մասին, իրեն նետել է ծովը և վերածվել թռչունի՝ իր ալկիոնայի (արքայաձկնիկի) անունով: Ըստ երևույթին, բառն այսպես է մտել ռուսերեն. սա հին ռուսերեն «ալկիոնը թռչուն է» արտահայտության խեղաթյուրումն է։

Սիրին

Դրախտի թռչուններից մեկը. Նրա անունը հիշեցնում է սլավոնական դրախտի անունը՝ Իրի: Չնայած, իհարկե, անունը գալիս է հունարեն siren բառից:

Հին ռուսական գրավոր և բանավոր լեգենդներում առասպելական թռչուն էգ դեմքով և կրծքավանդակով:

Բայց Սիրինը, ի տարբերություն Գամայունի ու Ալկոնոստի, մռայլ, մութ ու տխուր թռչուն է։ Սիրինը դժբախտ հոգու մարմնացում է։

Ռուսական արվեստում Սիրինն ու Ալկոնոստը սովորական սյուժե են։

Գամայուն

Գամայունն էլ է թռչուն, ավետաբեր Սլավոնական աստվածներ. Նա աստվածային օրհներգեր է երգում մարդկանց, հայտնում ապագան:

Փոթորիկը բարձրացել է,

Սպառնալիք ամպ էր բարձրանում։

Կաղնին աղմկեցին, խոնարհվեցին,

Փետուր-խոտը թափվեց դաշտում։

Այդ թռավ Գամայուն՝ մարգարեական թռչուն,

Արևելյան կողմից՝

Թևերով փոթորիկ բարձրացնելը.

Լեռների պատճառով բարձր թռավ ...

Բանաստեղծ Նիկոլայ Կլյուևը այս թռչունին է նվիրել տողերը.

Ես սիրում եմ ազնվամորու

Տերեւաթափ այրվող և այրվող,

Դրա համար իմ բանաստեղծությունները նման են ամպերի

Տաք լարերի հեռավոր որոտով։

Այսպիսով, երազում Գամայունը հեկեկում է.

Որ շրջագայությունից մոռացված բարդը հզոր է։

Firebird

Firebird-ը սլավոնական էպոսից առասպելական թռչուն է, պայծառ արևի աստծո մարմնավորումը և միևնույն ժամանակ զայրացած ամպրոպի աստծո մարմնավորումը:

Ժողովրդական երևակայության մեջ Firebird-ը անքակտելիորեն կապված է երկնային կրակի բոցի հետ, և նրա փայլը նույնքան կուրացնում է աչքերին, որքան արևը կամ կայծակը: Հրաշալի լավ մարդիկ գնում են Firebird-ի հետևից, և մեծ երջանկություն է գալիս նրանց, ովքեր տիրապետում են նրա փետուրներից գոնե մեկին:

Կրակ թռչունը ապրում է հեռավոր թագավորություն, երեսուներորդ պետությունը ցարի օրիորդի աշտարակը շրջապատող գեղեցիկ պարտեզում (կամ Կոշչեյ Անմահի մոտ՝ քարե քարանձավներում, ի թիվս այլ գանձերի, որոնք նա պահպանում է): Այդ այգում աճում են ոսկե խնձորներ՝ երիտասարդներին վերադարձնելով տարեցներին։ Ցերեկը Հրեղենը նստում է ոսկե վանդակի մեջ, երկնային երգեր է երգում ցար կույսին: Երբ Firebird-ը երգում է, նրա կտուցից մարգարիտներ են թափվում: Գիշերը Firebird-ը թռչում է այգու միջով, բոլորը տենդի պես այրվում են. թռչել ինչ-որ տեղ - շուրջը ամեն ինչ միանգամից կլուսավորվի: Նրա փետուրներից մեկը կարժենա ավելին, քան մի ամբողջ թագավորություն, բայց Ինքը Firebird-ն ընդհանրապես գին չի ունենա:

Ֆենիքս

Լեգենդար և ինչ-որ չափով ողբերգական թռչուն, որն իր համար թաղման բուրգ է ստեղծում և վերածնվում սեփական մոխիրից: Նրա ծագման վայրը հաճախ կապված է Եթովպիայի հետ: Անունը նրան տվել են ասորիները։ Նույնիսկ Հին Եգիպտոսում Փյունիկը սուրբ արարած էր։ Այնտեղ նրան անվանում էին Վենու և նմանություն ուներ արծվի։ Ասում էին, որ այս թռչունը (միայն արուն) գեղեցիկ կարմիր-ոսկե փետրով ապրում է հինգ հարյուր տարի և ավելի։ Ասում են, որ կյանքի վերջում փյունիկցիները խնկի ծառերի ճյուղերից բույն են շինում ու վառում: Բոցը խժռում է և՛ թռչունին, և՛ նրա բույնը։ Մոխրից դուրս է սողում մի թրթուր, և դրանից նոր Փյունիկ է աճում։

Հերոդոտոսն առաջարկում է վարկած, ըստ որի՝ Արաբիայից փյունիկ թռչունը իր հոր մոխիրը ձվի մեջ տանում է Եգիպտոս, որտեղ քահանաներն այրում են նրան։

Վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ Փյունիկն անմահության և հարության խորհրդանիշն է:

Սիմուրղ

Իրանական հին առասպելների հսկա մարգարեական թռչուն՝ բնադրված Գիտելիքի ծառի ճյուղերում:

Որպես թռչունների թագավոր՝ Սիմուրղը պատկերված էր որպես ֆանտաստիկ թեւավոր արարած՝ շան գլխով և թաթերով՝ ծածկված ձկան թեփուկներով (որը խորհրդանշում էր նրա գերիշխանությունը երկրի վրա, օդում և ջրում): Նրան վառ փետուրխավարեց փասիանու և սիրամարգի փայլը: Սիմուրղն օժտված էր բժշկելու ունակությամբ, երբեմն հանդես էր գալիս որպես ճակատագրի գործիք, և նրան վերագրում էին անմահությունը։ Նա երեք անգամ ականատես է եղել աշխարհի մահվանը և ամեն ինչ գիտի բոլոր դարաշրջանների՝ անցյալի և ապագայի մասին:

Ռոկ

Հսկայական թռչուն, որը հայտնի է արաբական հեքիաթներից, լեգենդներից, ըստ հին ճանապարհորդների լեգենդների: Ըստ նկարագրությունների՝ այս հսկա թռչուններն այնքան վիթխարի ու հզոր էին, որ թաթերով բռնեցին փղին, բարձրացրին օդ, իսկ հետո գցեցին գետնին, որ սպանեն, իսկ հետո ծակեն։ Նրանք հարձակվել են նավերի վրա՝ նետելով նրանց հսկայական քարեր ու քարեր։

Հայտնի ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն հայտնում է, որ Մադագասկար կղզու բնակիչները նրան պատմել են զարմանալի թռչունների մասին, որոնց փետուրները ութ քայլ են։ Արտաքին տեսքով նրանք նման են արծիվներին, միայն չափերով շատ ավելի մեծ։ Մարկո Պոլոն ավելացնում է, որ Չինաստանի դեսպանները Մեծ խանին Ռոկ թռչնից փետուր են բերել։

Գարուդա

Հինդու դիցաբանության մեջ բոլոր թռչունների նախահայրն ու արքան, անխիղճ օձ ուտող, հսկա թռչուն, որի վրա իր թռիչքներն է կատարում Վիշնու աստվածը: Նա պատկերված է որպես մարդանման արարած՝ արծվի կտուցով, ոսկե թեւերով և ճանկերով ոտքերով։ Նրա թեւերի շարժումը փոթորիկ ստեղծեց, Գարուդայի փետրածածկի փայլն այնքան ուժեղ էր, որ այն գերազանցեց նույնիսկ արևի փայլը։ Գարուդան կարողություն ուներ իր ուժը բարձրացնելու այնքան, որքան անհրաժեշտ էր։

Գարուդան համաձայնվեց դառնալ Վիշնու աստծո լեռը, երբ ճանաչեց Գարուդային որպես իրենից բարձր և դրեց իր պատկերը իր դրոշի վրա: Հնդկաստանի տաճարներում բրոնզից կամ քարից պատրաստված Գարուդայի արձանները պաշտվել են հնագույն ժամանակներից՝ մեր թվարկության 5-րդ դարում։ ե. նրա պատկերները հայտնվում են մետաղադրամների վրա:

Գրիֆին

Գրիֆինները առասպելական թեւավոր արարածներ են՝ առյուծի մարմնով, արծվի կամ առյուծի գլխով։ Նրանք ունեն սուր ճանկեր և ձյունաճերմակ կամ ոսկեգույն թեւեր։ Գրիֆինները հակասական արարածներ են, որոնք միաժամանակ միավորում են Երկինքն ու երկիրը, Բարին ու Չարը: Նրանց դերը տարբեր առասպելներում և գրականության մեջ միանշանակ չէ։ Նրանք կարող են հանդես գալ և՛ որպես պաշտպաններ, հովանավորներ, և՛ որպես արատավոր, անզուսպ կենդանիներ։