Preuzmite prezentaciju i grnčare. Lekcija "I.A. Gončarov. Životni i stvaralački put". Gončarovljev lični život

slajd 3

Bio stranice

Gončarov je rođen u trgovačkoj porodici. Početno obrazovanje stekao je u privatnom internatu, gdje je naučio francuski i njemački jezik.

Godine 1822. poslan je u Moskovsku komercijalnu školu, 1831. godine upisao je verbalni odjel Moskovskog univerziteta.

Po završetku univerziteta (1834), nakratko se vratio u Simbirsk, a zatim se trajno preselio u Sankt Peterburg, gde je počeo da služi u Ministarstvu finansija, nastavljajući da se bavi književnošću sve svoje slobodno vreme.

Gončarov je u književnost ulazio oklijevajući, iskusivši duboku sumnju u svoje sposobnosti: „s gomilama nažvrljanog papira... grijao je peći“.

Godine 1842. napisao je esej "Ivan Savič Podžabrin", objavljen samo šest godina kasnije.

Godine 1845. Gončarov je vredno radio na romanu, koji je predao V. G. Belinskom "da ga pročita i odluči da li je prikladan". Ovaj roman - "Obična priča" - izazvao je oduševljenu ocjenu kritičara i njegove pratnje.

slajd 4

Godine 1852. Gončarov je, kao sekretar admirala E. V. Putjatina, otišao na put oko svijeta na fregati Pallada. Sekretarske dužnosti zahtijevale su mnogo truda, ali je već tokom ekspedicije "postojala želja za pisanjem." Bilješke su na kraju sastavljene u knjigu eseja, objavljenu 1855-57 u periodici, a 1858. objavljenu kao zasebnu publikacija pod nazivom “Pallada Frigate”.

Po povratku sa putovanja, Gončarov je odlučio da služi u komitetu za cenzuru u Sankt Peterburgu. Položaj cenzora, kao i poziv koji je prihvatio da predaje rusku književnost prestolonasljedniku, pretvorili su pisca u "predmet ogorčenja liberala"

slajd 5

Oblomov i Zakhar

Ideju za novi roman Gončarov je formirao još 1847. Dve godine kasnije objavljeno je poglavlje „Oblomovov san“ – „uvertira celog romana“. Ali čitatelj je morao čekati još deset godina da se pojavi cijeli tekst Oblomova (1859), koji je odmah postigao ogroman uspjeh: „Oblomov i oblomovizam... obletjeli su cijelu Rusiju i postali riječi zauvijek ukorijenjene u našem govoru“ (A. V. Družinin).

slajd 6

"litica"

Litica (1868) zamišljena je još 1849. kao roman o složenom odnosu između umjetnika i društva. Do 1860-ih ideja je obogaćena novim problemima nastalim iz poreformskog doba. U središtu djela bila je tragična sudbina revolucionarno nastrojene omladine, predstavljene u liku "nihiliste" Marka Volohova.

• "Cliff" .Faith

Slajd 7

Bio stranice

Posle Litice, Gončarovljevo ime se retko pojavljivalo u štampi. Ograničio se na objavljivanje samo nekoliko memoara i književnih kritika, među kojima se ističe „kritička studija” „Milion muka” (1872), posvećena produkciji „Jao od pameti” A. S. Gribojedova na sceni Aleksandrinski teatar, koji je postao klasična analiza komedije.

Gončarov je tiho i zatvoreno proveo ostatak života u malom stanu od 3 sobe u ulici Mokhovaya, gdje je i umro 15. septembra 1891. godine.

Sahranjen u Aleksandro-Nevskoj lavri.

Gončarov nije bio oženjen i zaveštao je svoju književnu imovinu porodici svog starog sluge.

Ivan Gončarov je rođen 6. (18.) juna 1812. godine u Simbirsku. Njegov otac i majka pripadali su trgovačkoj klasi. U velikoj kamenoj kući Gončarovih, koja se nalazi u samom centru grada, sa prostranim dvorištem, baštom i brojnim zgradama, proteklo je detinjstvo budućeg pisca. Prisjećajući se djetinjstva i očeve kuće u starim godinama, Gončarov je u svom autobiografskom eseju „Kod kuće” napisao: „Ambari, podrumi, glečeri bili su prepuni zaliha brašna, raznog prosa i svakojakih namirnica za našu hranu i velika domaćinstva. Jednom riječju, cijelo imanje, selo. Mnogo od onoga što je Gončarov naučio i video u ovom „selu“ bio je, takoreći, početni impuls u poznavanju lokalnog, aristokratskog života predreformske Rusije, koji se tako živo i istinito odrazio u njegovoj „Običnoj istoriji“, „Oblomov” i „Litica” (tri poznata romana Gončarova na „O”) godine Simbirskoj trgovačkoj klasi „Obična istorija” „Oblomov” „Litica”

Kada je Gončarov imao sedam godina, njegov otac je umro. U kasnijoj sudbini dječaka, u njegovom duhovnom razvoju, važnu ulogu je imao njegov kum Nikolaj Nikolajevič Tregubov. Bio je to penzionisani mornar. Odlikovao se širinom svojih pogleda i bio je kritičan prema nekim pojavama modernog života. "Dobar mornar" tako je zahvalno nazvao Gončarova svojim učiteljem, koji je zapravo zamijenio njegovog vlastitog oca. Pisac se prisjetio: „Naša majka, zahvalna mu na teškom dijelu brige o našem odgoju, preuzela je na sebe sve brige o njegovom životu, o ekonomiji. Njegove sluge, kuvari, kočijaši su se stopili sa našim slugama, pod njenom kontrolom, i mi smo živeli u jednom zajedničkom dvorištu. Sav materijalni dio pripao je na sud majke, odlične, iskusne, stroge domaćice. Intelektualne brige su pale na njega.

Obrazovanje Početno obrazovanje Gončarov je dobio kod kuće, pod vodstvom Tregubova, a zatim u privatnom pansionu. I sa deset godina poslan je u Moskvu da studira u komercijalnoj školi. Izbor obrazovne ustanove napravljen je na insistiranje majke. pansion Moskva Gončarov je proveo osam godina u školi. Ove godine su mu bile teške i nezanimljive. Duhovni i moralni razvoj Gončarova se, međutim, odvijao uobičajeno. Mnogo je čitao. Njegov pravi mentor bila je domaća književnost. Gončarov se prisjetio: „Prvi direktni učitelj u razvoju čovječanstva, općenito u moralnoj sferi, bio je Karamzin, a što se tiče poezije, ja i moji vršnjaci, ljetni mladići, morali smo jesti Deržavina, Dmitrijeva, Ozerova, čak i Kheraskova. , koji je u školi predstavljen kao pesnik” Veliko otkrovenje za Gončarova i njegove drugove, Puškin se pojavio sa svojim „Evgenijem Onjeginom”, koji je objavljen u zasebnim poglavljima. On kaže: čovečanstvo Karamzin Deržavin Dmitrijev Ozerov Kheraskov Puškin „Evgenije Onjegin“ „Bože moj! Kakva svjetlost, kakva magična distanca se odjednom otvorila, i kakve su istine, i poezija, i život uopšte, štaviše, moderan, razumljiv, šikljali iz ovog izvora, i sa kakvim sjajem, u kakvim zvucima! Gončarov je to gotovo molitveno poštovanje prema imenu Puškin zadržao do kraja života. U međuvremenu je studiranje u školi postalo potpuno nepodnošljivo. Gončarov je u to uspeo da ubedi svoju majku i ona je napisala peticiju da ga skine sa liste penzionera. Gončarov je već prešao osamnaest. Vrijeme je da razmislite o svojoj budućnosti. Još u djetinjstvu, strast za pisanjem, interesovanje za humanističke nauke, posebno za književnost, sve je to ojačalo u njemu ideju da završi školovanje na Fakultetu jezika Moskovskog univerziteta. Godinu dana kasnije, u avgustu 1831, nakon uspešno položenih ispita, upisan je tamo. Ispiti na Moskovskom univerzitetu u avgustu 1831. Tri godine provedene na Moskovskom univerzitetu bile su važna prekretnica u Gončarovljevoj biografiji. Bilo je to vrijeme intenzivnog razmišljanja o životu, o ljudima, o sebi. Istovremeno sa Gončarovim, Belinskim, Hercenom, Ogarjovom, Stankevičem, Ljermontovim, Turgenjevim, Aksakovim i mnogim drugim talentovanim mladim ljudima studirali su na univerzitetu, koji su kasnije ostavili ovaj ili onaj trag u istoriji ruske književnosti.

Život nakon univerziteta Nakon što je završio univerzitet u ljeto 1834. godine, Gončarov se osjećao, po vlastitom priznanju, "slobodnim građaninom" pred kojim su svi životni putevi bili otvoreni. Pre svega, odlučio je da poseti svoje rodne krajeve, gde su ga čekale majka, sestre, Tregubov. Simbirsk, u kojem je sve bilo tako poznato iz djetinjstva, pogodio je zrelog i zrelog Gončarova, prije svega, činjenicom da se ništa nije promijenilo. Sve je ovdje izgledalo kao ogromno uspavano selo. Tako je Gončarov poznavao svoj rodni grad u detinjstvu, a potom i u mladosti.1834 Univerzitet Još pre nego što je diplomirao na univerzitetu, Gončarov je odlučio da se ne vraća u stalni boravak u Simbirsk. Novi susret s njim konačno je učvrstio ovu odlučnost. Privukla ga je perspektiva intenzivnog duhovnog života u glavnim gradovima (Moskva, Sankt Peterburg), komunikacija tamo sa zanimljivi ljudi. Ali postojao je još jedan, tajni san povezan s njegovom dugogodišnjom strašću za pisanjem. Odlučio je da definitivno napusti pospani, dosadni Simbirsk. I nije otišao. Guverner Simbirska uporno je tražio od Gončarova da preuzme mjesto njegovog sekretara. Nakon razmišljanja i oklevanja, Gončarov prihvata ovaj predlog, ali se ispostavilo da je stvar dosadna i nezahvalna. Međutim, ovi živopisni utisci o mehanizmu birokratskog sistema kasnije su odgovarali piscu Gončarovu. Nakon jedanaest mjeseci u Simbirsku, odlazi u Sankt Peterburg. Gončarov je odlučio da izgradi svoju budućnost vlastitim rukama, bez ičije pomoći. Po dolasku u prestonicu prijavio se u Odeljenje spoljne trgovine Ministarstva finansija, gde mu je ponuđeno mesto prevodioca inostrane korespondencije. Usluga nije bila mnogo opterećujuća. Donekle je pružila finansijsku podršku Gončarovu i ostavila vremena za samostalne studije književnosti i čitanje. Gončarov je u ovu porodicu uveden kao učitelj dvojice najstarijih sinova glave porodice, Nikolaja Aleksandroviča Majkova, Apolona i Valerijana, koji su predavali latinsku i rusku književnost. Ova kuća je bila zanimljiv kulturni centar Sankt Peterburga. Gotovo svakodnevno su se ovdje okupljali poznati pisci, muzičari, slikari. Kasnije će Gončarov reći: Kuća Nikolaja Aleksandroviča Majkova Apolona Valerijana Maikova je kipila od života, ljudi koji su ovde donosili neiscrpne sadržaje iz sfere misli, nauke i umetnosti.

Početak stvaralaštva Postepeno počinje ozbiljan rad pisca. Nastala je pod uticajem onih raspoloženja koja su mladog autora nagnala da se sve ironično odnosi prema romantičnom kultu umetnosti koji je vladao u kući Majkovih. 40-te su početak procvata Gončarovljevog stvaralaštva. Ovo je bilo važno vrijeme u razvoju ruske književnosti, kao iu životu ruskog društva u cjelini. Gončarov upoznaje Belinskog. Komunikacija sa velikim kritičarem bila je važna za duhovni razvoj mladog pisca. I sam Gončarov je u jednom od svojih pisama svedočio kakvu je ulogu Belinski imao za njega: 40-e Tek kada je Belinski regulisao sav jučerašnji haos ukusa, estetskih i drugih koncepata itd., tada je pogled na ove heroje pera (Ljermontova i Gogolja) bio jasniji. i strožije. Pojavila se svesna kritika... U svojim Beleškama o ličnosti Belinskog, Gončarov je sa simpatijama i zahvalnošću govorio o svojim susretima sa kritičarem i o svojoj ulozi „publiciste, estetskog kritičara i tribuna, vesnika novih budućih početaka društvenog života. " U proleće 1847. godine na stranicama Sovremenika objavljena je Obična istorija. U "romanu" (1847) sukob između "realizma" i "romantizma" pojavljuje se kao suštinska kolizija ruskog života. Gončarov je svoj roman nazvao "Obična priča", čime je naglasio tipičnu prirodu procesa koji su se odrazili u ovom djelu Ljermontova Gogolja 1847. i romana iz 1847.

Put oko sveta i fregata Pallada U oktobru 1852. dogodio se važan događaj u životu Gončarova: postao je učesnik oko sveta na jedrenjaku, fregati Pallada, kao sekretar šefa ekspedicija, viceadmiral Putjatin. Bila je opremljena za pregled ruskih posjeda u Sjevernoj Americi, na Aljasci, koja je u to vrijeme pripadala Rusiji, kao i za uspostavljanje političkih i trgovinskih odnosa sa Japanom. Gončarov je zamišljao koliko će utisaka obogatiti sebe i svoj rad. Od prvih dana putovanja počinje da vodi detaljan dnevnik putovanja. On je bio osnova buduće knjige "Fregata Pallas". Ekspedicija je trajala skoro dvije i po godine. Engleska, Rt dobre nade, Java, Singapur, Hong Kong, Japan, Kina, Likijska ostrva, Filipini, povratni put kroz Sibir glavne su prekretnice ovog putovanja. Gončarovljevo putovanje se može smatrati obilaskom samo uslovno. Godine 1852. fregata "Pallada" Putjatin Sjeverna Amerika Aljaska RusijaJapan"Frigata Pallada"Engleska Rt dobre nadeJavaSingapurHong KongJapanKinaLikeanska ostrvaFilipini se vratila u Siberiju. Naknadni fragmenti su tri godine objavljivani u Pomorskoj zbirci i raznim časopisima, a 1858. cijelo djelo je objavljeno kao zasebno izdanje. Ciklus putopisnih eseja "Pallada fregata" () svojevrsni je "dnevnik pisca". Knjiga je odmah postala veliki književni događaj, zadivljujući čitaoce bogatstvom i raznovrsnošću činjeničnog materijala i njegovim književnim zaslugama. Knjiga je percipirana kao ulazak pisca u veliki i ruskom čitaocu slabo poznat svijet, koji je vidio radoznali posmatrač i opisan oštrim, talentiranim perom. Za Rusiju 19. veka takva knjiga je bila gotovo bez presedana. U međuvremenu, Gončarov se vratio u resor Ministarstva finansija i nastavio redovno da obavlja svoje službene dužnosti, na šta mu duša nije lagala. Ubrzo je, međutim, u njegovom životu nastupila promjena. Dobio je posao cenzora. Ovaj položaj bio je mučan i težak, ali njegova prednost u odnosu na prethodnu službu bila je u tome što je bila barem direktno povezana s književnošću. Međutim, u očima mnogih pisaca, ova pozicija stavila je Gončarova u dvosmislenu poziciju. Ideja cenzora u progresivnim slojevima društva tada je bila daleko od laskave. Bio je percipiran kao predstavnik omražene moći, kao progonitelj slobodne misli. Imidž glupog i okrutnog cenzora nekako je stigmatizirao I. A. Puškin u svojoj "Poruci cenzoru": 13. februara 1855. 1858. cenzora iz 19. stoljeća I. A. Puškin „O varvare! Ko od nas, vlasnika ruske lire, nije prokleo tvoju razornu sjekiru? Ubrzo se i sam Gončarov umorio od svog položaja i početkom 1860. otišao je u penziju. Između ostalog, teška i uznemirujuća služba snažno je ometala književno bavljenje piscem. U to vreme Gončarov je već objavio roman "Oblomov". 1860. "Oblomov"

Vrh kreativnosti Tako se 1859. godine po prvi put u Rusiji čula riječ "oblomovizam". U romanu se sudbina glavnog junaka otkriva ne samo kao društveni fenomen („oblomovizam”), već i kao filozofsko poimanje ruskog nacionalnog karaktera, posebnog moralnog puta koji se odupire užurbanosti i užurbanosti sveobuhvatnog “ napredak”. Gončarov je napravio umjetničko otkriće. Stvorio je djelo velike generalizirajuće snage. Objavljivanje Oblomova i njegov ogroman uspeh kod čitalaca učvrstili su Gončarovu slavu kao jednog od najistaknutijih ruskih pisaca. Ali Gončarov ne napušta svoju spisateljsku aktivnost i počinje svoj novi rad "Litica". Međutim, pisac je morao ne samo da piše, već i da zarađuje. Nakon što je napustio mjesto cenzora, živio je "od besplatnog kruha". Sredinom 1862. godine pozvan je na mjesto urednika novoosnovanog lista Severnaya pochta, koji je bio organ Ministarstva unutrašnjih poslova. Gončarov je ovde služio oko godinu dana. Tada je imenovan na novu funkciju člana Vijeća za štampu, ponovo su počele njegove cenzurne aktivnosti. Ali u sadašnjim političkim uslovima, ona je već dobila jasno konzervativni karakter. Zadao je mnogo nevolja Nekrasovljevom Sovremeniku i Pisarevoj Ruskoj reči, vodio je otvoreni rat protiv „nihilizma“, pisao o „jadnim i zavisnim doktrinama materijalizma, socijalizma i komunizma“, Gončarov je branio temelje vlasti. To se nastavilo sve do kraja 1867. godine, kada je na lični zahtjev otišao u penziju. Sada je bilo moguće ponovo energično zauzeti "Klif". 1859 Oblomovizam Litica iz 1862.

Vrhunac kreativnosti Do tog vremena Goncharov je već napisao mnogo papira, ali još uvijek nije vidio kraj romana. Predstojeća starost sve je više plašila pisca i odbijala ga od posla. Gončarov je jednom rekao za "Klifu": "to je dete mog srca." Autor je na tome radio dugo (dvadeset godina) i neumorno. S vremena na vrijeme, posebno pred kraj djela, padao je u apatiju, i činilo mu se da nema dovoljno snage da dovrši ovo monumentalno djelo. Godine 1868. Gončarov je pisao Turgenjevu: apatija 1868. „Pitate da li pišem: da ne; možda bih i pokušao, da nisam dugo sebi zadao nerešivi zadatak koji mi je poznat, koji mi poput mlinskog kamena visi oko vrata i sprečava me da se okrenem. I kakvo je pisanje sada u mojim godinama. Na drugom mestu, Gončarov je primetio da je, nakon što je završio treći deo Litice, "želeo da potpuno napusti roman, a da ga nije završio". Međutim, dodao je. Gončarov je bio svjestan kakvog obima i umjetničkog značaja stvara djelo. Po cijenu ogromnih napora, savladavanja fizičkih i moralnih tegoba, doveo je svoje "čedo" do kraja. "Cliff" je tako zaokružio trilogiju. Svaki Gončarovljev roman odražavao je određenu fazu u istorijskom razvoju Rusije. Za jednog od njih tipičan je Aleksandar Aduev, za drugog Oblomov, za trećeg Raisky. I sve ove slike bile su sastavni elementi jedne zajedničke holističke slike bledeće ere kmetstva.

Litica je bila posljednje veliko umjetničko djelo Gončarova. Ali nakon završetka rada na poslu, njegov život je bio veoma težak. Bolestan, usamljen, Gončarov je često podlegao mentalnoj depresiji. Jedno vrijeme je čak sanjao da započne novi roman, "ako starost ne smeta", kako je pisao P. V. Annenkovu. Ali nije nastavio s tim. Uvek je pisao polako, napeto. Više puta se žalio da ne može brzo da odgovori na događaje savremenog života: moraju se na vreme i u mislima temeljito braniti. Sva tri Gončarovljeva romana bila su posvećena prikazu predreformske Rusije, koju je dobro poznavao i razumio. Te procese koji su se odvijali u narednim godinama, prema priznanju samog pisca, razumio je gore, a nije imao dovoljno fizičke ili moralne snage da se udubi u njihovo proučavanje. Ali Gončarov je nastavio da živi u atmosferi književnih interesovanja, intenzivno se dopisujući sa nekim piscima, lično komunicirajući s drugima i ne ostavljajući kreativne aktivnosti. Piše nekoliko eseja: „Književno veče“, „Sluge starog veka“, „Putovanje Volgom“, „Preko istočnog Sibira“, „Maj u Sankt Peterburgu“. Neki od njih su objavljeni posthumno. Treba napomenuti niz izuzetnih Gončarovljevih govora na polju kritike. Takve, na primjer, njegove studije kao što su "Milion muka", "Bilješke o ličnosti Belinskog", "Bolje kasno nego nikad", dugo su i čvrsto ušle u historiju ruske kritike kao klasični primjeri književne i estetske misli. V. Annenkov Volgeetudes Milion muka Gončarov je ostao potpuno sam i 12. (24.) septembra 1891. godine se prehladio. Bolest se brzo razvijala i u noći 15. septembra preminuo je od upale pluća u osamdesetoj godini. Ivan Aleksandrovič je sahranjen na Novom Nikolskom groblju Aleksandro-Nevske lavre (ponovno sahranjen 1956. godine, pepeo pisca prenet je na groblje Volkovo). U nekrologu objavljenom na stranicama Vestnik Evropy stoji: „Poput Turgenjeva, Hercen, Ostrovski, Saltikov, Gončarov će uvijek zauzimati jedno od najistaknutijih mjesta u našoj književnosti“

Putevi koje Oblomov nije izabrao. Roman "Oblomov" napisao je I. A. Gončarov 1859. godine i odmah je privukao pažnju kritičara problemima postavljenim u romanu. Ruska revolucionarna demokratija, koju je predstavljao N.A. Dobroljubov, ocenila je Gončarovljev roman kao nešto „više od samo uspešnog stvaranja snažnog talenta“. U njemu je videla "delo ruskog života, znak vremena". Time je utvrđena izuzetna aktuelnost Gončarovljevog romana. A tih istih godina vrlo autoritativni savremenici izneli su sudove koji su Oblomova ocenjivali kao delo koje će imati dug život. Današnja intenzivna pažnja i veliko interesovanje za njega pozorišta i kina, čitalaca i istraživača, uključivanje romana u sferu sporova o novijoj istoriji i budućim problemima direktna je potvrda proročkih predviđanja tih godina. Koja je tajna ovog romana? Očigledno, u tome što je Gončarov, kao briljantan umjetnik, uspio otkriti svima nama blizak tipično nacionalni fenomen. Fenomen koji je postao simbol, ime u domaćinstvu. Ovaj fenomen je oblomovizam.

Ko je Ilja Iljič Oblomov? Život kao san i san kao smrt, to je sudbina protagonista romana i mnogih drugih likova. I van romana, čitalac je video mnogo Oblomova. Tragedija Gončarovljevog romana leži upravo u uobičajenosti događaja koji se dešavaju. Ljubazan, inteligentan čovek, Oblomov leži na sofi u udobnom kućnom ogrtaču i život je zauvek nestao. Divna devojka Olga Iljinskaja, koja se zaljubila u Oblomova i uzalud pokušala da ga spase, pita: "Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena... Postoji ... "Oblomovščina", odgovara naš junak. Kraljevstvo kmetova Rusija je izvor Oblomovljeve apatije, neaktivnosti, straha pred životom. Navika da se sve dobije besplatno, bez ikakvog napora, osnova je svih Oblomovljevih postupaka i načina djelovanja. I ne samo njega sam.

Sada pokušajmo na trenutak da zamislimo šta je Oblomov odbio i u kom pravcu bi mogao da ide njegov život. Zamislite drugačiji tok radnje romana. Zaista, mnogi Oblomovljevi savremenici, koji su odrasli u istim uslovima, prevazilaze svoj pogubni uticaj i uzdižu se u službu naroda, Otadžbine. Zamislite: Olga Iljinskaja uspeva da spasi Oblomova. Njihova ljubav se spaja u braku. Ljubav i porodični život transformišu našeg heroja. Odjednom postaje aktivan i energičan. Shvativši da mu kmetski rad neće donijeti velike koristi, oslobađa svoje seljake. Oblomov naručuje najnoviju poljoprivrednu opremu iz inostranstva, upošljava sezonske radnike i počinje da upravlja svojom privredom na nov, kapitalistički način. Za kratko vreme Oblomov uspeva da se obogati. Osim toga, pametna supruga mu pomaže u poslovnim aktivnostima.

Zamislimo drugu opciju. Oblomov se sam "budi" iz sna. On vidi svoje podlo vegetativno postojanje, siromaštvo svojih seljaka i "ide u revoluciju". Možda će postati istaknuti revolucionar. Njegova revolucionarna organizacija povjerit će mu vrlo opasan zadatak i on će ga uspješno završiti. O Oblomovu će pisati u novinama, i cela Rusija će znati njegovo ime. Ali sve su to fantazije... Gončarovljev roman se ne može promeniti. Napisao ga je očevidac tih događaja, odražavao je vrijeme u kojem je živio. A to je bilo vrijeme prije ukidanja kmetstva u Rusiji. Vrijeme čekanja za promjenu. U Rusiji se spremala reforma koja je trebala drastično promijeniti tok događaja. U međuvremenu, hiljade zemljoposednika je eksploatisalo seljake, verujući da će kmetstvo postojati zauvek. Gončarovljev roman "Oblomov" do sada je zadržao svoj šarm kao djelo visokog moralnog patosa, nemilosrdne autorske iskrenosti i istinskog humanizma.

U romanu I. A. Gončarova "Litica" I. A. Gončarov u svom zakasnelom objašnjenju - predgovoru drugom izdanju romana "Litica", objavljenom tek 1938. godine, žali što se "niko (od kritičara) nije potrudio da uzme pažljivije i dublje, niko nije video najbližu organsku vezu između sve tri knjige: „Obične istorije“, „Oblomova“ i „Klifa“! „Zaista, kritičari-savremenici Gončarova: N.A. Dobrolyubov, A.V. Družinin, D.I. Pisarev i drugi razmatrali su svaki roman zasebno, a ne kao cjelinu. Ivan Aleksandrovič je jadao: "Sva mlada i svježa generacija pohlepno se odazvala zovu vremena i primijenila svoj talenat i snagu na zlobu i rad dana." Međutim, u odbranu kritičara, može se reći da njihov koncept, kako bismo sada rekli, koncept „šezdesetih“ sa željom brzih i radikalnih političkih i kulturnih transformacija nije odgovarao „Bolje ikad nego nikad“. " program "Gospodin de lenjost" sa svojim snovima o stabilnosti i nekoj zemaljskosti: "Pisao sam samo ono što sam doživeo, šta sam mislio, osećao, voleo, ono što sam video i izbliza znao - jednom rečju, napisao sam svoj život i sve to je preraslo u to." Prema Gončarovu, "šezdesetima" je bilo više nego teško da pokriju više od trideset godina pisanja jednog romana. Pokušajmo da dokažemo tačnost Gončarovljeve prve citirane izjave upoređujući tri velika romana jedan s drugim: u njima ćemo pronaći nešto zajedničko.

Uprkos činjenici da je svako delo odvojeno od drugog desetogodišnjim vremenskim periodom, o njima se može govoriti kao o jedinstvenoj celini, jer njihove teme imaju nešto zajedničko, a po prirodi romani, primećuje L. N. Tolstoj u svom pismu A. V. Druzhinin , su "kapital", stoga je njihov uspjeh "nevremen", odnosno nije povezan s određenim istorijskim događajima. Istovremeno, teme trilogije su usko povezane sa istorijskom situacijom 1950-ih i 1980-ih. Po mom mišljenju, tu nema paradoksa, jer društvene teme te godine: odnos između bogatih i siromašnih, kontradikcije između pozicija vlasti i naroda itd. - aktuelne su u Rusiji u svakom trenutku. Talenat pravog vidovnjaka pomogao je Gončarovu da uhvati raspoloženje tog vremena. Kritičar Čuiko skreće pažnju na originalnost istorijskog konteksta u umetnikovom stvaralaštvu: „epopeja 19. veka, u kojoj je pisac uspeo da svede čitav istorijski, državni i društveni život svog vremena na jednu konačnu sintezu“. Ove reči su izrečene o "Klifu" - čini mi se da se mogu pripisati celom delu Ivana Aleksandroviča, jer - prema zamisli Ju. njega, zatim "Klifa" - brava trezora i kupola sa krstom usmjerenim prema nebu.

Uzmimo za primjer prve činjenice iz biografija glavnih likova - njihovo rođenje i odrastanje. Svaki od njih rođen je u selu: u Rooksu u "Običnoj istoriji" (inače, lopovi su prve ptice koje stižu u rano proljeće - ime sela iz prvog romana nije slučajno odabrano), u Oblomovki u "Oblomovu" (ovo ime je izvedeno od imena zemljoposjednika - jedini slučaj u trilogiji), u Malinovki u "Litici", - svuda su slatke majke i bake golubile i mazile svoje sinove i unuke (ovdje se možemo prisjetiti slika Arine Vlasjevne u "Očevima i sinovima" I. S. Turgenjeva). Ali ne samo to ujedinjuje likove. I njihov odnos prema rodnoj zemlji. Ovo je empatija. I "topli kutak" u "Običnoj istoriji", i "blaženi kutak" u "Oblomovu", i "Eden" u "Klifu" zamišljeni su kao zaklon od neuspeha, problema i nevolja, kao mesto gde nema potreba da se suzdržava i odgovara tempu društva. U selu se likovi najpotpunije otkrivaju. Ovo se ne odnosi na mlađeg Adueva, koji, kao da je "početna tačka" za naredne faze razvoja "Heroja", živi i spaljuje život u gradu

Oblomov san zaslužuje posebnu analizu. Prvo, ova "uvertira" pojavila se mnogo ranije od samog romana, čiji je originalni naslov bio "Oblomovka". Drugo, "Oblomov san" je indikativan kao umetničko i psihološko sredstvo. Ovo poglavlje je kasnije stavljeno u sredinu djela i predstavljalo je prijelazni trenutak u radnji. Čini se da suprotstavlja jedan period života drugim. Međutim, ovo nije potpuna antiteza, jer su u umu Ilje Iljiča uvijek postojali elementi takvog sna. U toku romana jače se, ponekad slabije, prati tema Oblomovke, određene slike stvarnosti i misli. Osim toga, njegov san je san-predviđanje: nije uzalud Oblomova smrt zavladala u miru i tišini. Ako posmatramo "San..." sa psihološke tačke gledišta, možemo doći do zaključka da je to arhetip. Uzimajući oblik sna, Oblomovka poprima oblik konvencije: prostor i vrijeme u njoj nisu linearni, već ciklični. Sama "rezervirana" regija okružena je visokim planinama, a ljudi u njoj žive srećno, ne obolevaju i skoro umiru. Koristeći tehniku ​​arhetipa, Gončarov u potpunosti otkriva podsvjesnu suštinu svog junaka.

S druge, već stvarne strane, zavičajna zemlja plaši heroje perspektivom da žive u neaktivnosti. Tu dolazi do razlike između njih. Mladi Aduev se nesvjesno okreće od kuće, osjećajući instinktivni impuls u "obećanu zemlju" - u glavni grad, u Sankt Peterburg. Oblomov, naprotiv, živi srećno, „kao [kao što su živeli u pospanoj Oblomovki], a ne drugačije“. Raisky - najkontroverzniji lik - kroz roman mijenja svoj stav prema Malinovki, njenim stanovnicima i naredbama više puta: kada je tamo tek stigao kao mladić, osjeća nalet stvaralačkih snaga: "Kakvi pogledi su okolo - svaki prozor u kući je okvir svoje posebne slike!" ; nakon duge razdvojenosti, on "ne bez stida" čeka susret sa svojim rodnim mestima, koje, međutim, ubrzo vidi kao jednu sliku "u uskom, određenom kadru u koji se čovek sklonio", a nakon dok "Raysky gotovo ne osjeća da živi", dosadu zamjenjuje interesovanje, ali ne za selo, već za njegove čuvare (Berezhkova, Vera, Marfenka). Kao što vidimo, junaci tri romana, kako je I. A. Gončarov prikladno rekao, "prave jednu osobu, nasledno preporođenu..." A trilogija je "jedna ogromna zgrada, jedno ogledalo, gde se tri epohe ogledaju u minijaturi - staro život, san i buđenje."

Roman Obična istorija (1847) Roman Obična istorija (1847) ponekad se posmatra samo kao pristup složenijim i višestrukim narednim dvema. Štaviše, donekle shematična konstrukcija romana olakšava takav zadatak: u njemu je lako vidjeti početni nacrt budućeg punokrvnog stvaranja Oblomova. Ali ako na "običnu priču" gledate kao na jajnik iz kojeg se razvila sva romanesknost, kao na ugrušak stvaralačke energije koji je dao poticaj cijelom Gončarovljevom stvaralaštvu, onda će upravo ovaj roman zahtijevati najbliže razmatranje. U Običnoj priči već su se ispoljile sve Gončarovljeve sklonosti u izboru tradicije, žanra, zapleta, junaka i, shodno tome, svih ostalih elemenata romana, dok su preferencije toliko određene da su, iako su pretrpele dalje promjene, ali ne u meri u kojoj se promenila sama suština napravljenog izbora. Istovremeno, u prvom romanu se već osjetila ne samo sloboda stvaralačkog izbora, već i njegova „nesloboda“, uticala je ovisnost o preporukama privremenog stanja i autoriteta u umjetnosti.

Za života Gončarova, u situacijama društvene i književne borbe, aktuelni aspekti njegovih dela obično su bili do izražaja (na račun svih drugih). Na primjer, u Običnoj priči tek nakon decenija je naglašena duboka tema univerzalnog lika (na pozadini vezanosti romana za svoju eru). Roman “oslikava nesklad između idealizma i praktičnosti koji je vječno svojstven čovječanstvu, međutim, u pojavama uočenim u ruskom životu”, “reproducira se dvostruki tok života, istinit kao besmrtne slike Servantesa” (poziv na pominjanje “Don Kihota” u gore citiranom pismu). U Gončarovljevom romanu viđena je takva „obična priča“, koja se, ponavljajući se u svim vekovima, izražavala „u njegovo (Gončarovljevo) vreme u osobenim oblicima ruskog društvenog života“. Kontekst decenije je s pravom proširen na kontekst vekova.

Uočeni kontrapunkt (namjera i nadnamjera) uhvaćen je sa svom očiglednošću, prije svega, u sudbini protagonista. Aleksandar Aduev je mladi provincijal tridesetih godina prošlog veka, koji je ovladao prirodom osećanja i načinom ponašanja popularnih likova svoje savremene književnosti (predromantične i romantične). Imitativnost, koja je ušla u samu bit mladog čovjeka, određuje neprirodnost ponašanja, nategnutost govora koji se lako podvrgavaju ruglu. Istovremeno, radi se o "običnom zdravom mladiću, tek u romantičnoj fazi razvoja". "Knjižna odeća" pada sa Aleksandra kako odrasta, uz naivnost i uzvišenost mladosti. Tako se u Gončarovljevom tekstu stvara neka vrsta isprekidanog dvostrukog „isticanja“: čita se i kao psihološki narativ o životnoj normi u doba mladosti, i kao komična priča o zabludama sanjivog ruskog provincijala određeno doba. Ali budući da je mladost uvijek sklona da preferira snove od trezvene stvarnosti i svuda se lako oblači u „tuđe haljine“, psihološki integritet Gončarovljevog „čovjeka za sva vremena“ nije ozbiljno narušen popuštanjem određenoj „temi dana“ .

Međutim, pitanje šta je najvažnije u romanu (otkrivanje znakova "vječno svojstvenih čovječanstvu" ili otkrivanje "posebnih oblika ruskog društvenog života" u koje su ti znakovi odjeveni) ostaje predmet rasprave o tome. dan. Istina, sam ton diskusija se radikalno mijenja. Tvrdi se, na primer, da je u romanu „malo toga povezano sa određenim momentom u savremenoj društvenoj istoriji Gončarova. Ali, kada uđe u roman, služi samo kao ilustracija temeljnih problema ljudske egzistencije, ili još više kao poticaj da se pokuša s njima stupiti u kontakt.