أنماط استهلاك السلع والخدمات. المناهج النظرية لدراسة أسلوب قطاع المستهلك. المنظمة الرائدة: FGBOU VPO "ولاية ألتاي

جامعة ساراتوف التقنية الحكومية

أنماط الاستهلاك كعملية لتحديد الهوية

إن نمذجة أسلوب الاستهلاك كعملية تعريف ترجع إلى حد كبير إلى الحاجة إلى انعكاس نظري لظواهر وعمليات اجتماعية جديدة في سياق التغيرات التحويلية في المجتمع. تنعكس التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية في الحياة اليومية وتؤثر على النظرة العالمية ونمط الحياة والسلوك والاستهلاك والمواقف تجاه وجهات النظر الراسخة. يرجع التركيز على أسلوب الاستهلاك إلى الظواهر التحويلية لعملية التغيرات الاجتماعية والثقافية في الواقع الروسي والبحث عن الهوية في مجتمع يتطور ديناميكيًا ، في الظروف المتغيرة لثقافة تعددية ومجتمع الاستهلاك الجماهيري. عصري عمليات التكاملغطت جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية. تأخذ الثقافة في الاعتبار تأثير الهياكل الاقتصادية والسياسية على الشخص ، ولكن في مجتمع الأزمات ، فإن قدرة الثقافة على العمل كعنصر تكيفي سلبي في الحياة الاجتماعية تحقق دور الشخص الذي يمارسه بشكل متزايد. الحق في الاختيار. يجعل الانفجار الثقافي الحديث الحدود الدلالية بين الحقيقي والخيال غير ذي صلة. تبين أن اختيار أسلوب الحياة ، الذي يتجلى في إضفاء الطابع الفردي وتصنيف التفاعل الاجتماعي ، يمثل إشكالية ويعتمد على ديناميكيات التغيرات الاجتماعية والثقافية.

كشفت التغييرات التحويلية في المجتمع عن عدد من التناقضات. ينتج عن عدم التطابق والتباين بين قدرات الفرد وشروط تنفيذها تباينًا بين توجهات القيمة والمواقف الشخصية وممارسة العمل والظروف الخارجية. في مجال الاستهلاك ، يتم التعبير عن عدم التطابق في صراع آراء ومواقف الأفراد في عملية التفاعل ، وانتقال الإمكانات إلى الفعلي وتحويل القوى التحفيزية للفرد إلى واقع خارجي. في الوقت نفسه ، على المرء أن يأخذ في الاعتبار التناقضات المرتبطة بأنواع مختلفة من الكوارث الاجتماعية الخارجية. تتجلى فترة التحول بشكل أكثر حدة في تفاقم النظرة العالمية للأزمة ، وتفكك المؤسسات ، وفقدان تعريف الفرد بالهياكل والقيم والمعايير السابقة نتيجة لاستبدال الحوافز الاجتماعية للتنمية بالحوافز الثقافية. منها. التناقضات الاجتماعية تسبب عدم التجانس عالم الحياة. لا يتبع المجتمع المحفوف بالمخاطر مصيره إلا جزئيًا: فقد الشخص الشعور بالاستقرار والثقة والرفاهية. إن تحول المجتمع يوسع حرية الاختيار والمسؤولية للفرد ، نتيجة التمايز في البنية وظهور عناصر تكامل جديدة ، فهو يزيد من إمكانيات الحياة ، بينما ينتهك تناسق الشخص مع نفسه ومحيطه. واقع. تتطلب التغييرات من الشخص مراجعة كبيرة للقيم وتوجهات القيمة. إن تسارع وتيرة الحياة وإيقاعها لا يترك إمكانية التأخير في اتخاذ القرارات. إن الزوال ، والإعلام العام ، والتماسك وعدم الرجوع في العمليات الاجتماعية والثقافية تجعل الأفراد أكثر توجهاً نحو الممارسة الاجتماعية ، حيث يصبح التركيز على تجربة الحاضر أولوية. .

تتضمن استراتيجيات الحياة القائمة على التعليم ، في كثير من الأحيان ، نماذج جديدة للسلوك أصبحت متاحة فيما يتعلق بإصلاحات السوق في الاقتصاد والتغيرات الديمقراطية الليبرالية في المجتمع. ترتبط مشاكل تقرير المصير في الحياة بغموض التقييمات وانعكاس التغييرات المستمرة والفرص والظروف للوعي الذاتي. تأخذ الحياة اليومية خصائص المنتج وصفاته ، وتزداد مجموعة الاحتياجات ، وتتغير متطلبات السلع والخدمات. في مجتمع يتطور ديناميكيًا ، يتحول الوقت نفسه إلى سلعة: تتغير أنماط وأنواع وأشكال التفاعل الاجتماعي والقيم والاحتياجات والاهتمامات بسرعة. التحولات الحديثة مبتكرة بطبيعتها ، ويكتسب عنصر المعلومات في المجتمع خصائص جديدة. جنبا إلى جنب مع المجتمع الافتراضي الناشئ ، يتم وضع أسس الهوية كنتيجة لطرق جديدة لتشكيل الوعي ، والتي هي قادرة على جعله مجزأ. تصبح الثقافة نفسها متعددة الأوجه ورمزية وافتراضية إلى حد كبير. تظهر تناقضات العولمة بوضوح في التناقض بين الشبكة والهوية - تزامن الخلق والعولمة والتجزئة.

امتدت علاقات السوق من مجال الاقتصاد إلى الحياة العامة بأكملها. يتعلق التغيير في طبيعة الاستهلاك بإضفاء الطابع الفردي عليه ، وزيادة دور الوظيفة الرمزية وحجم استهلاك الأشياء غير الملموسة. تصبح نتائج الحياة الاجتماعية والثقافية أهدافًا للاستهلاك ، وتصبح الاحتياجات غير الاقتصادية للأفراد هي القوة الدافعة للعلاقات. تحتل جودة الحياة مكانة الإنجازات الاقتصادية ، مما يؤدي إلى التركيز على المكون الثقافي للاقتصاد ، ويُنظر إلى أسلوب الاستهلاك في سياق مراعاة الجوانب المادية والرمزية لهذا النوع. علاقات اجتماعية. النتيجة المباشرة للتغييرات هي التغييرات في هيكل وأنماط الاستهلاك. لا تملك الأنماط التقليدية للسلوك وقتًا للاستجابة للتغييرات ، وتتعارض مع الظروف المتغيرة باستمرار وتصبح غير مستقرة ، وتبين أنها غير منطقية نتيجة تكديس المجتمع. الوضع الذي يجد فيه الفرد نفسه يتطلب إجراءات نشطة وغير عادية. بدون استراتيجيات مضمونة لتحقيق الرفاهية ، يحاول الأفراد التكيف مع الظروف المتغيرة باستخدام أنماط الاستهلاك المتصورة رمزيًا. نتيجة لذلك ، تظهر أنواع جديدة من التفاعلات والأساليب ، أقل شرعية أو غير شرعية ، ولكنها تتعامل بطريقة ما مع هذا الموقف.

يحدد الوضع الحالي وجود موطن جديد نتيجة لنشاط الفاعل نفسه. نتيجة لذلك ، هناك ضعف في الارتباط بين البنية الاجتماعية ونمط الحياة ، وأصبحت التوجهات الحياتية أكثر انفتاحًا وتنقلًا. هناك حالة من الانعكاس المستمر لـ "أنا" الذاتية ، والتي ترفض كل شيء موضوعي. السلع الاستهلاكية غير رسمية وتوجد في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا ، مما يسمح لنا بالتحدث عن التعريف من خلال الاستهلاك. يبني أسلوب الاستهلاك التمايز الاجتماعي ونموذج التقسيم الطبقي للمجتمع على أساس التنوع الأسلوبي. يزداد تنقل أنظمة القيم الفردية: يحصل الفرد على فرصة لتغيير وضعه الاجتماعي ، ومراجعة الأفكار المكتسبة ، وتحسين أولويات القيمة. يكمن جوهر أسلوب الاستهلاك في ديناميكيات تشكيل الأسلوب وحركة الهوية. يحدد المجتمع الإطار الاجتماعي والثقافي للتضامن ، والحاجة إلى الاندماج في الشبكات الاجتماعيةهي خاصية متكاملة للفرد الذي يُجبر على تقرير المصير بشكل سلبي أو نشط في تنوع البيئة الاجتماعية والظروف المتغيرة.

يمر المجتمع الروسي الحديث بتحولات ديناميكية في العلاقات الاجتماعية والممارسات الثقافية. يحدد الدور التكاملي للثقافة فيما يتعلق بالإنسان والمجتمع الاهتمام بالإنسان في سياق المعرفة الأنثروبولوجية. تتطلب عمليات الانتقال من الأشكال الانعكاسية للوعي بالنشاط البشري إلى الأشكال الانعكاسية الوصفية انعكاسًا اجتماعيًا في الوقت المناسب. في مجتمع حديثالثقافة نفسها تستهلك الشخص ، وتساهم في إعادة توجيه النمط الثقافي إلى نمط حياة فردي. يتم تحديد مشكلة أسلوب الاستهلاك التي تنشأ في هذا الصدد من خلال الحاجة إلى تحليل ديناميات التغيرات الاجتماعية والثقافية ، وتحول نمط الحياة ، وأنواع السلوك ، وإعادة تقييم القيم ، والاحتياجات ، والبناء الاجتماعي لعمليات وأساليب تحديد الهوية.

في سياق تحول الثقافة والحياة الروحية ، يتم تغيير أنماط التفاعل وتعديلها ، وإعادة تعريف نمط الحياة والسلوك في مجال الاستهلاك إلى نمط استهلاك كوسيلة لتحديد الهوية في سياق المجتمع- العملية الثقافية لتبسيط الحياة العامة. في عمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب والتماهي ، تكون العلاقة بين الإنسان والمجتمع متناقضة. من ناحية ، تنظم مطالب المجتمع السلوك البشري ، ومن ناحية أخرى ، فإن عدم استقرار التنمية الاجتماعية "يتطلب" نشاط الشخص وفقًا لتعريفه الخاص ، والذي ينقل المنظمين الاجتماعيين ، ويوسع النطاق ويغير الأعراف الاجتماعية. هذه المشكلة مهمة بشكل خاص بالنسبة لروسيا ، حيث يقترن إعادة تقييم القيم بتغيرات اجتماعية واقتصادية.

تؤثر مشكلة وضع المفاهيم ونمذجة أسلوب الاستهلاك على مجالات المعرفة الاجتماعية والأنثروبولوجية والثقافية والنفسية والاقتصادية. عمليات التحويل والتشكيل إقتصاد السوق، وتغيير المثل الثقافية والأيديولوجية والحياتية للمجتمع وإضفاء الطابع الفردي على القيم تحقيق الاهتمام البحثي في ​​قضايا التغيرات الاجتماعية والثقافية وطرق تحديد الهوية. تعد مشكلة تحديد الهوية في سياق التغيرات الديناميكية في الثقافة التعددية ، والمجتمع المحفوف بالمخاطر والاستهلاك الجماعي أحد موضوعات الخطاب الاجتماعي ، والتي ستنمو أهميتها بسرعة كل عام.

يتميز المجتمع الحديث بالتناقضات الاجتماعية ، والتشعب ، وعدم التطابق ، وعدم التناسق بين توجهات القيمة ، والمواقف ، وممارسة العمل ورأس المال الثقافي والتعليمي للأفراد ومجتمع يتطور ديناميكيًا للثقافة التعددية والاستهلاك الجماعي. في ظل هذه الظروف ، تظهر أشكال جديدة من الحياة كعملية وطريقة لتحديد الهوية في سياق التغيرات الاجتماعية الناجمة عن التحول المؤسسي والثقافي. إن أسلوب الاستهلاك هو وسيلة للتعريف (من الناحية الشخصية) وعملية تبسيط (في جانب ديناميكي) في ظروف التعددية الاجتماعية الثقافية ومجتمع الاستهلاك الجماهيري. يرجع إدراج عامل التعددية الثقافية في أسلوب الاستهلاك إلى التثبيت: لا يتم تقديم الظواهر الثقافية في الإدراك المباشر ويتم تقديمها بشكل خفي في أشكال التفاعل الاجتماعي. يأخذ تحليل أسلوب الاستهلاك في الاعتبار كلاً من التحول المؤسسي وتشكيل الأشكال غير المؤسسية للتفاعل بين موضوعات التفاعل المباشرة والوسيطة ؛ طبيعة الشرعية المصاحبة لها ، والتي تتوافق مع خصوصيات الظروف الاجتماعية والثقافية ، والوضع الاجتماعي في ظروف مكانية وزمنية محددة. تعتمد نمذجة أسلوب الاستهلاك على اختيار جوانب التحليل ومحتواها وعوامل تشكيل النمط.

يوجد نمط الاستهلاك كقيمة ثابتة ، موضوعيًا في هيكل نمط معين. عوامل تشكيل الأسلوب هي الظواهر الوظيفية للثقافة (الجانب الديناميكي) ورأس المال الثقافي والتعليمي (الجانب الشخصي). علامات أسلوب الاستهلاك هي: انعكاس الواقع الاجتماعي والثقافي على المستوى الفردي لصنع القرار ، والجانب الوجودي من الحياة وهيكل محتوى الأهداف والوسائل ، ومنطق التفكير في سياق رأس المال الثقافي والتعليمي ، والعلاقة بين المحتوى (نمط الحياة) والشكل (النمط الاجتماعي) ، وسلامة العملية الاجتماعية والثقافية وطريقة تحديد الهوية في شكل أسلوب شخصي اجتماعي قائم على المحور الاجتماعي الفردي لعمل الثقافة في سياق مكاني وزماني. يكمن جوهر أسلوب الاستهلاك في ديناميكيات تشكيل الأسلوب وحركة الهوية. تلعب ميزات النمط دور رموز الهوية ، والعالم الاجتماعي الذي يوجد فيه تمايز بين هذه الميزات هو تمايز منظم - نظام رمزي أسلوبي.

بناءً على المفاهيم التكنولوجية والأكيولوجية للثقافة ، تم بناء نموذج لأداء أسلوب الاستهلاك. إن أشكال التفاعلات المختارة بوعي من قبل الأفراد ومتغيرات التنظيم الذاتي للحياة تحدد أسلوب الاستهلاك ، الذي تحدده مجموعة من العوامل المكونة للأسلوب داخل وخارج النمط. السلوك الخاص بالدور هو الأساس لعمل أسلوب الاستهلاك. تستلزم التعددية الأسلوبية تمايزًا متزايدًا ، ويتميّز المجتمع بتوليفة من الأساليب المتنقلة ، دون صيانة واضحة للتمييزات الهرمية ، التي تصبح مشروطة ومجزأة ومبعثرة ، وينعزل المجال الثقافي عن الآخرين. تتعايش الثقافة مع اقتصاد متشعب ، وتعزز المنافسة تعدد المعاني الثقافية للنشاط البشري والهوية غير المنظمة. نظام اجتماعي. إن تطور الاقتصاد والثقافة وترابطهما ينشط انعكاسية التفاعلات في مجال الاستهلاك ويتجلى في شكل نمط: إن تطوير ثقافة وأنماط تعددية مناسب لدرجة تطور الاستهلاك والمستوى تكوين احتياجات ومصالح وقيم الفرد والمجتمع. في مجتمع غير مستقر ، تفسح الحياة الاجتماعية الراسخة الطريق للأسلوب باعتباره هوية متنقلة وفردية مختارة للتفاعل الاجتماعي.

يتم تحديد عملية الأسلوب كجانب ديناميكي لأسلوب الاستهلاك من خلال الأداء المكاني والزماني للعمليات الاجتماعية والثقافية ، وقيمة وموارد المعلومات للاستهلاك ، وتفاعل الوظائف والظواهر الثقافية. إنها عملية اجتماعية وثقافية تحولية وإنجابية لإعادة إنتاج أسلوب الاستهلاك في شكل وجود تعددي لأنماط في الثقافة والحياة الاجتماعية والفردية. عملية الأسلمة هي عملية متكاملة ، مشروطة بعمليات التنشئة الاجتماعية والتعرف ، ولها طابع ملزم وأساسي ، وتعمل على جميع مستويات الواقع الاجتماعي. نمط الاستهلاك كعملية اجتماعية ثقافية يبني بشكل متحرك مساحة منظمةالاستهلاك في شكل توليفة من المساحات الاجتماعية والمعيشية. يتم تحديد أسلوب الاستهلاك من خلال الفضاء الثقافي لمجالات تجميع الواقع - الاجتماعية والفردية. يتجلى تفاعل المجالات في عمليات التنشئة الاجتماعية ، والأسلوب وتحديد الهوية على محور عمل الثقافة ، والتعبير عن التوجه الاجتماعي والفرد للعمليات.

إن عامل تشكيل النمط في أسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية ثقافية هو مجموعة متوازنة نسبيًا من الوظائف والظواهر الثقافية. يتم تحديد الجانب الأكسيولوجي لأسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية ثقافية من خلال ديناميكيات وتنقل الاحتياجات والمصالح والقيم. القيم والمثل العليا ، التي تتجلى في عملية الأسلوب وتحديد هدف النذير ، تمر بفترة من التماسك مع معايير القيم في عملية التنشئة الاجتماعية والمساهمة في تعريف شكل الحياة (تحديد). يرجع التوازن الوظيفي لعمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الهوية إلى انعكاس الظواهر الإجرائية للثقافة ورأس المال الثقافي والتعليمي للأفراد. يكشف الارتباط والجمع بين القيم التقليدية وما بعد الحداثة مع الاحتياجات عن السمة التقييمية لأسلوب الاستهلاك. التقييم ، باعتباره أساس اختيار البدائل في ممارسة الاستهلاك ، يساهم في تنظيم نشاط الحياة وتفاعلات الفرد في الحياة اليومية من خلال توجيهات القيمة كمنظم لأسلوب الاستهلاك واستبدال الحاجة بالحاجة بإسقاط الحاجة .

في المجتمع الحديث ، تساهم المعلومات ، التي تنظم المصالح والمعايير فيما يتعلق بكمية ونوعية الاستهلاك ، في تطوير نماذج التعريف من خلال الاستهلاك. يعكس مصدر المعلومات الخاص بأسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية ثقافية اتجاهين للعملية: تغيير وتنوع الأشياء وأنماط الاستهلاك والتوحيد النسبي لدافع الهيبة والتشابه. إنه معياري من خلال القدرة على تحديد وتنظيم التفاعلات في مجال الاستهلاك ، ولكنه ليس معيارًا كنمط للعمل. على أساس التمايز الأسلوبي ، يكون انعكاس القاعدة كامنًا وقابلًا للتغير ، ويعمل كمعيارية للعينة واختيار المستهلك ، ويعتمد على أسلوب الاستهلاك. يساهم الاستهلاك ، باعتباره جانبًا لا يتجزأ من الحياة الحديثة ، في إضفاء الطابع الفردي على الاستهلاك ، وطريقة للتعبير عن الذات واكتساب الهوية. في مجتمع الاستهلاك الشامل ، يتغير موضوع الاستهلاك كحاجة إلى حاجة كموضوع رمزي للاستهلاك ، مما يساهم في الواقعية وحركية الهوية.

يعمل أسلوب الاستهلاك كطريقة لتحديد الهوية من خلال مجال الاستهلاك وعملية الأسلوب. في آلية عمل أسلوب الاستهلاك ، يزداد تنوع المظاهر الشخصية في مجال الاستهلاك ويبقى الالتزام النسبي بالمجموعة ، مما يخلق الأساس لظهور نماذج من التفاعلات مع الظواهر غير المنطقية. بدون استراتيجيات مضمونة لتحقيق الرفاهية ، يحاول الأفراد التأقلم مع الظروف المتغيرة باستخدام أنماط الاستهلاك (الافتراضية) المتصورة رمزيًا والتي تسبب تهميش قيمة الفرد والمجتمع. التعريف من خلال الاستهلاك هو ثقافي بطبيعته ، وأسلوب الاستهلاك ينص على التمايز بين الأجيال مما يؤدي إلى ضبابية حدود الأنواع المعممة المستقطبة من سلوك المستهلك وأنماط الحياة. ينتج الفرد نفسه كنص / معنى في سياق الثقافة. يستخدم تفاعل أنماط الاستهلاك معيار العقلانية الجديدة - اللاعقلانية ، كحرية التعبير عن الذات عن التنوع. يحدد تجميع الاحتياجات الأداتية والقيمة في أسلوب الاستهلاك العقلانية المركزية في شكل نوع من التفاعلات غير المنطقية والموجهة نحو القيمة في أداء أسلوب الاستهلاك. في أسلوب الاستهلاك ، تبرز اللاعقلانية الفردية والتفاعلية والاجتماعية. تتحدد اللاعقلانية الفردية من خلال عمل الثقافة (الجانب الديناميكي) ورأس المال الثقافي والتعليمي (الجانب الشخصي).

يتم تحديد تنظيم التفاعل كحرية اختيار في مجال الاستهلاك من خلال آليات النشاط ويتم تمثيله بأفعال سلوكية تحفيزية. في حالة الاختيار في مجال الاستهلاك ووجود المخاطر في صنع القرار ، يصبح من الأولويات اتخاذ الإجراء الصحيح عند ربط العوامل الموضوعية والذاتية على أساس زيادة التنوع والحفاظ على التزام المجموعة. تكتسب الممارسات اليومية شخصية خلفية ، ويعكس أسلوب الاستهلاك التغيير في سياق الممارسات الاجتماعية ، مصحوبًا بظهور الهويات المقابلة. يتأثر التحديد من خلال الاستهلاك بالتضامن الجماعي ، حيث أساس التفاعل هو تطبيع العلاقات ، والأهداف الفردية ، ووسائل تحقيقها والمعلومات المستخدمة ، والمجموعة هي مجتمع مصالح مشتتة على أساس تنوع الأهداف والوحدة. من وسائل تحقيقها.

تؤدي علاقات التبادل ، كونها عملية اجتماعية أساسية ، إلى تكوين بنية اجتماعية. يساهم تحقيق مجال الاستهلاك واحتياجات الفرد في إضعاف العلاقة بين البنية الاجتماعية وأسلوب الاستهلاك. يشمل التقسيم الطبقي ، نتيجة لعمل السوق ، إلى جانب رأس المال الاقتصادي والأصل الاجتماعي ، مجال الثقافة كعامل مكون للاختلافات الاجتماعية. يرتبط أسلوب الاستهلاك كوسيلة لتحديد الهوية بخطاب الاختلاف في الفضاء الاجتماعي للاستهلاك ويصبح معيارًا للتمايز الاجتماعي. تعمل المساحة الاجتماعية كمساحة لأنماط الاستهلاك ، حيث تكون وحدة البنية الاجتماعية هي أسلوب الاستهلاك كطريقة لتحديد مجموعة من عوامل التفاعل. مساحة المعيشة لأنماط الاستهلاك هي نتيجة الطبقات الاجتماعيةويمكن أن تحد من حرية الفرد ، وأسلوب الاستهلاك هو خاصية التقسيم الطبقي لها.

ينعكس أسلوب الاستهلاك في نمط حياة وسلوك المستهلكين في ظروف التطور الديناميكي لعالم تعددي ومجتمع الاستهلاك الشامل. إن عامل تشكيل أسلوب أسلوب الاستهلاك كوسيلة لتحديد الهوية (الجانب الشخصي) هو رأس المال الثقافي والتعليمي. إن أسلوب الاستهلاك يحقق مشاكل الحاجة إلى التعليم ، وتحويل الأشكال النموذجية للسلوك والتفاعل ، والطبيعة المصاحبة لإضفاء الشرعية ، وينطوي على التكيف مع الاحتياجات التعليمية والاجتماعية والثقافية المتزايدة للفرد ، ويرجع ذلك إلى الحاجة إلى العمل السوق والأفراد لتحويل التركيز من التأهيل إلى الكفاءة وتطوير رأس المال البشري كنظام.المواقف الشخصية الموجهة اجتماعيا. يصبح نظام التصرفات نتيجة تفاعل أنماط الاستهلاك ، مما يتسبب في تمايز القيم والتهميش وحركة الهوية في المجتمع الحديث.

إن الحاجة المتزايدة للتعليم وزيادة رأس المال الثقافي والتعليمي كعامل تشكيل نمط في أسلوب الاستهلاك تضع نظام التعليم المستمر كمكافئ لنظام التعليم المهني الأساسي. بالنسبة لأسلوب الاستهلاك كطريقة لتحديد الهوية ، من المهم التفكير في الروابط الرأسية والأفقية مع مناطق الإنتاج وغير الإنتاج الأخرى ، والتي تميز هيمنة التعليم الإضافي. تعليم إضافييعتبر في سياق الأنشطة الموجهة نحو النذير لتحديث احتياجات التعليم والكفاءة ، بما في ذلك المستهلك في نظام المستمر التعليم المهني. عوامل النشاط ، ونسبة فرص الاختيار في مجال التعليم والظروف غير القياسية في جميع أنحاء مسار الحياةهي المعلمة الزمنية والاستمرارية المكانية والشكل التنظيمي للتعليم.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

شركة Miele وتلبية احتياجات منتجاتها. المحددات سلوك المستهلك، تأثيرهم. التحليلات شريحة المستهدفة. توصيات بشأن المزيج التسويقي للشركة بناءً على السلوك المحدد للمستهلكين الروس.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 18/07/2012


الخصائص الرئيسية لدراسة سلوك المستهلك. منهجية معالجة نتائج البحث. الكمي و تحليل مقارنسلوك المستهلك في روسيا والولايات المتحدة. توصيات لتحسين سلوك المستهلك.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 17/05/2016


نشاط التسويق في مجال طلب المستهلك. أسس التسويق الاجتماعية والاقتصادية. ينتشر نشاطات تسويقية. تحليل سلوك المستهلك بناءً على منحنيات اللامبالاة. تحليل طلب المستهلك في شركة إليكم.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 01/29/2010


نمذجة سلوك المستهلك. تحليل موجزعملية الاختيار والشراء الأجهزة المنزليةوالإلكترونيات في العائلات. وضع مقترحات لتحفيز النشاط الاستهلاكي. الترويج كتقنية تسويق فعالة.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/14/2013


البيئة التسويقية للمؤسسة وجوهرها وخصائصها الرئيسية. عوامل البيئة التسويقيةالبيئة المباشرة والتأثير غير المباشر. تحليل البيئة التسويقية للمؤسسة على مثال الكمبيوتر الشخصي "Firm" KYZYL-MAY إجراء تحليل SWOT.

أطروحة تمت الإضافة 09/05/2010


المستهلكون ككائن للسلوك التسويقي. العوامل المؤثرة على المستهلك. نمذجة سلوك المستهلك. تحليل عملية اختيار وشراء الاجهزة المنزلية والالكترونيات لدى العائلات. تحفيز النشاط الاستهلاكي.

ورقة مصطلح تمت إضافتها في 11/22/2013


وصف شركة الحلويات "روشن" ، تشكيلة من الإنتاج. دراسة السوق الاستهلاكي وتقسيمه حسب طبيعة الالتزام علامة تجارية. الأحكام الرئيسية لتحليل SWOT للمشروع ، دراسة الشركات المنافسة.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة بتاريخ 04/25/2012


عملية توليد طلب العملاء. تحليل نظريات تحفيز سلوك المستهلك. آليات خاصة للتلاعب بالمستهلك وتحفيز سلوكه. طرق تصنيف المستهلكين. العوامل الاجتماعية للتأثير على المستهلكين.

كمخطوطة

بوروديولينا سفيتلانا فيكتوروفنا

أسلوب الاستهلاك كعامل لتكوين الهوية الاجتماعية
التخصص 09.00.11 - الفلسفة الاجتماعية

أطروحات للحصول على درجة

مرشح العلوم الفلسفية


بارناول - 2013

تم تنفيذ العمل في قسم علم الاجتماع التجريبي وعلم الصراع ، جامعة ولاية التاي

المستشار العلمي:دكتور في الفلسفة ، أستاذ

سيتيك أولغا ليونيدوفنا

المعارضون الرسميون: أوشاكوفا إلينا فلاديميروفنا ،

دكتور في الفلسفة ، أستاذ ،

GBOU VPO "ولاية Altai

الجامعة الطبية "التابعة للوزارة

الرعاية الصحية في الاتحاد الروسي ،

رئيس قسم الفلسفة وأخلاقيات علم الأحياء

جلوشينكو ناتاليا ستيبانوفنا ،

مرشح العلوم الفلسفية FGBOU VPO

"Altai State Pedagogical

أكاديمية "، أستاذ مشارك في قسم الفلسفة

والدراسات الثقافية

المنظمة الرائدة: FGBOU VPO « ولاية التاي

جامعة فنية. أنا. بولزونوف "

سيعقد الدفاع في 26 ديسمبر 2013 في الساعة 4:30 مساءً في اجتماع لمجلس الأطروحة D 212.005.02 في FSBEI HPE "Altai State University" على العنوان: 656049 Barnaul، Lenin Ave.، 61.


يمكن العثور على الأطروحة في المكتبة العلمية لـ FSBEI HPE "Altai State University".
تم إرسال الملخص في 26 نوفمبر 2013.


السكرتير العلمي

مجلس الأطروحة

مرشح العلوم الاجتماعية ،

أستاذ مشارك ن. ستيرلياديفا

الوصف العام للعمل
أهمية البحث.تصبح الهوية الإنسانية في عالم العولمة "موشورًا يتم من خلاله النظر في العديد من السمات المهمة للحياة الحديثة وتقييمها ودراستها" 1. على سبيل المثال ، في نظرية M. Castells 2 ، تتعارض العولمة والهوية مع بعضهما البعض: فالقوى التي تشكل الظروف التي يتعين علينا فيها مواجهة مشاكل معينة هي خارج متناول أي مؤسسة. "بعبارة أخرى ،" يستنتج ز. بومان أن "المشكلة ليست في كيفية اكتساب الهوية المختارة وإجبار الآخرين على التعرف عليها ، ولكن في كيفية اختيار الهوية التي تختارها وكيف تكون قادرًا على اتخاذ خيار آخر في الوقت المناسب. إذا فقدت الهوية المختارة مسبقًا قيمتها أو فقدت سماتها المغرية.

في فترات تاريخية مختلفة ، تغلغلت مشكلة الهوية الاجتماعية في الحياة العامة وكان لها خصائصها الخاصة. حاليًا ، هناك أزمة في الهوية الاجتماعية بسبب حقيقة أن التغييرات الاجتماعية الناجمة عن التحديث والعولمة أدت إلى فقدان المعايير والقيم وقواعد السلوك الراسخة ، والتي من خلالها يحدد الشخص نفسه ، مكانه في المجتمع. في هذا الصدد ، يحتاج الفرد إلى تطوير أسس خاصة به لاتخاذ الاختيار وتصميم استراتيجية الحياة ككل.

تميزت فترة النصف الثاني من القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين بظهور وتطور سريع لمجتمع استهلاكي ، حدد تشكيله قدرة الفرد على بناء وإعادة بناء هويته الاجتماعية باستخدام آليات وعوامل مختلفة ، بما في ذلك من خلال عمليات الاستهلاك ، المادية والروحية. توجد السلع الاستهلاكية في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا ، مما يسمح لنا بالحديث عن تغيير في طبيعة الهوية الاجتماعية تحت تأثير أسلوب الاستهلاك.

يمكن أن نستنتج أن الفرد يبني هويته بطرق مختلفة ، من بينها مكان مهم يحتله اختيار السلع والخدمات - الاستهلاك. في الوقت نفسه ، يعكس أسلوب الاستهلاك الأساسي والضروري الأشكال الاجتماعيةوطرق تواصل الفرد مع المجتمع ، تحدد طبيعة ارتباط المصالح الشخصية والعامة ، والاحتياجات ، والأهداف. يبدو أن الدراسة الاجتماعية الفلسفية لأسلوب الاستهلاك كعامل في تكوين الهوية الاجتماعية ذات أهمية أساسية لدراسة سلامة الفرد (تطويره الذاتي والحفاظ عليه) في أزمة اجتماعية وثقافية. الفضاء. روسيا الحديثة.

درجة التطور العلمي للمشكلة.تعد أسئلة نظرية الهوية والاستهلاك والأسلوب والطبقات الاجتماعية والتحول الاجتماعي ونتائج تفاعلها موضوعًا لمجموعة ضخمة من الدراسات. أعمال علميةفي مختلف فروع المعرفة الإنسانية (الفلسفة ، العلوم السياسية ، علم الاجتماع ، الإثنولوجيا ، الأنثروبولوجيا ، إلخ). وتجدر الإشارة إلى أن الظواهر المذكورة أعلاه لا تزال تحظى باهتمام متزايد من ممثلي المجتمع العلمي المحلي والغربي. مناقشات مستمرة حول مشاكل البحث عن الهوية من قبل شخص روسي حديث ، وآليات وطرق تشكيلها ، وعمليات التمايز الجماعي بوساطة الهوية الاجتماعية ، وإعادة التفكير في الهوية الاجتماعية على أنها "عالم متعدد الأقطاب من الشبكات التفاعلية" ، إلخ. . , هي نوع من التوضيح لتعقيد وتعدد أبعاد هذه المشاكل.

تطور مفهوم "الهوية" بما يتماشى مع مجالات مثل التحليل النفسي (Z. Freud ، K. Horney ، E. Erickson) ، التفاعل الرمزي (E. إلى فهم عميق لمشكلة الهوية. تقاليد تفسيرها (Z. Bauman، P. Berger، E. Giddens، T. Lukman، T. Parsons، J. Habermas، S. Huntington، W. Hesle، إلخ.) .

في إطار النهج البنيوي البنائي ، تدرس الأطروحة المتطلبات الأساسية والعوامل والآليات لتشكيل الهوية الاجتماعية.

المتطلبات الأساسية للتنمية تشمل: التحول النظامي والهيكلية للمجتمع. ظهور تقنيات جديدة وزيادة التنقل ؛ التعارض بين توجهات الإنجاز المتزايدة للشخص والقيم المعتادة والضرورات القانونية ؛ أزمة الهوية المرتبطة بالتحديث والعولمة ، إلخ. تشمل عوامل تكوين الهوية الاجتماعية: الوضع الاجتماعي للفرد ، والانتماء إلى طبقة اجتماعية معينة ، والحراك الاجتماعي ، تكنولوجيا المعلوماتوأسلوب الاستهلاك ، إلخ.

يحتل الاستهلاك مكانة بارزة من بين أدوات تكوين العديد من الهويات. يتجلى جوهرها في الأشكال التي تم إنشاؤها من خلال الحصول على السلع والخدمات. ينتقل الفرد من موضع إلى آخر ، ويغير السلوك والمظهر. إنه يسعى إلى أن يكون مناسبًا فيما يتعلق بالحالات التي تنشأ في طريقه ، ويؤدي دورًا معينًا حتى لا يصبح موضوعًا للسخرية ، ولا يخلق صراعات ، ولا يبرز من بين الجماهير الرئيسية.

وهكذا ، تتجلى خصوصية الهوية الاجتماعية من خلال المتطلبات والعوامل.

المرحلة الأساسية في تكوين الهوية الاجتماعية هي تقرير المصير للشخص في البيئة الاجتماعيةأو تحديد الهوية الاجتماعية - عملية التفرد من قبل الفرد للقيم والاهتمامات والأهداف والمواقف الخاصة بفئة اجتماعية معينة وإدراكه للانتماء إليها. بمعنى آخر ، التعريف الاجتماعي هو عملية بناء اجتماعي.

أكثر العوامل المؤثرة في تحديد الهوية (طرق التقليد ، التعميم ، الملاحظة ، النمذجة) في المجتمع الحديث هي الوسائل الاتصال الجماهيريومجموعة متنوعة من تكنولوجيا المعلومات ، وكذلك أسلوب الاستهلاك. إنهم هم الذين يحددون إلى حد كبير خصائص الهوية الحديثة: التعددية ، والتنوع ، وإمكانية تشكيل عدة هويات زائفة في نفس الوقت.

يؤدي فقدان اليقين الإيجابي لعضوية المجموعة إلى أزمة الهوية الاجتماعية. ومع ذلك ، من أجل استبدال الهوية القديمة بهوية جديدة ، يجب على الفرد الانخراط في علاقات اجتماعية جديدة تنطوي على مراجعة لنظام الأهداف والقيم ، وقبول الخصائص الاجتماعية والأدوار الجديدة ، والتي يمكن أن تؤدي إلى تغيير في الحياة الاستراتيجية ككل.

في الفقرة 1.3 « تشكيل الهوية الاجتماعية في ظروف أسلوب الحياة العامة " تم الكشف عن تأثير ظروف أسلوب الحياة العامة على تكوين الهوية الاجتماعية.

تتناول هذه الفقرة تبسيط الفضاء الاجتماعي الثقافي ، والذي يرجع إلى تغيير في أداء النظم الفرعية للمجتمع وتغير في ظواهر الثقافة ورأس المال الثقافي والتعليمي. ونتيجة لذلك ، تغيرت الاحتياجات ، وتشكلت أنماط جديدة ، وظهرت أشكال اجتماعية وثقافية جديدة لتحديد الهوية. يحق للفرد أو المجموعة تحديد ما يتم تضمينه وما لم يتم تضمينه في فضاءهم الاجتماعي والثقافي.

يتشكل نمط حياة الفرد في سياق نظام القيم وخطة الحدث للحياة تحت تأثير الظروف الموضوعية ، حيث يعمل كسمة وطريقة للتفاعل مع العالم. يتجلى أسلوب الحياة في سياق الاختلافات بين المجموعات في أنماط العلاقات الاجتماعية وفي استهلاك السلع المادية.

الفرد كحامل للأسلوب يجسده في التواصل والإبداع ، والذي يتم تمثيله في سمات الثقافة وانعكاسها.

تتميز مساحة ما بعد الاتحاد السوفيتي بتقاليد الثقافة الأحادية. يساهم أسلوب الحياة الاجتماعية في عدم وضوح حدود الأسلوب ، مما يوحي بالتعبير الأسلوبي.

في الفصل الثاني من أطروحة البحث "تأثير أسلوب الاستهلاك على تكوين الهوية الاجتماعية: الجوهر والاتجاهات الرئيسية"يتم الكشف عن ملامح أسلوب الاستهلاك وتحديد خصوصية تأثيره على تطور الهوية الاجتماعية في المجتمع الحديث.

في الفقرة 2.1 « الاستهلاك كسمة مميزة للمجتمع الحديث " يتم إعطاء تحليل فئة الاستهلاك على ثلاثة مستويات: المستوى الجزئي والمستوى المتوسط ​​والمستوى الكلي ، 1 - ويكشف أيضًا عن السمات الرئيسية للمجتمع الاستهلاكي. يتم إعطاء تفسير المؤلف للهوية الاجتماعية من وجهة نظر ظاهرة الاستهلاك.

على المستوى الجزئي ، يتم بناء التحليل الفلسفي للاستهلاك في مستوى فعل المستهلك الذري ، ويتم دراسة المحتوى الفلسفي لشيء - كائن المستهلك ، وكذلك التصرفات الفلسفية للمستهلك.

على المستوى المتوسط ​​، من المفترض النظر في العلاقة بين المستهلك والشيء ، المستهلك والمجتمع من خلال تحليل ممارسات المستهلك المنظمة.

يصف بعض الباحثين الاستهلاك الحديث بحق بأنه الإفراط في الاستهلاكأو الإفراط في الاستهلاكوهو ما يُنظر إليه على أنه سلوك استهلاكي يتجاوز الحاجات العادية وبالتالي يضر بالشخص نفسه ، ناهيك عن الانخفاض الحاد في قيمة ما يتم استهلاكه.

يشكل هذا الاستهلاك عملية الإدراك ، أي أن وراء كل شيء شيء أكثر أهمية من غرضه الوظيفي ، والاستهلاك هو عملية التعرف على مثل هذه الكيانات. في عملية الاستهلاك ، تنشأ مثل هذه العلاقات مع العالم التي تأخذ الاستهلاك خارج إطار العملية الفسيولوجية لاستعادة القوى المادية والروحية إلى مستوى تحولها النوعي وتحسينها.

يتضمن المستوى الكلي النظر في الاستهلاك كفئة من فئات وعي المستهلك ومرحلة المستهلك لتطور المجتمع ، ودراسة المؤسسات وعمليات المستهلك العالمية (الاستهلاك كتصنيف وتصور للعالم).

المتطلبات الأساسية لتشكيل المجتمع الاستهلاكي هي انتشار الحريات الشخصية والمشاريع الخاصة والمنافسة الحرة ، أي تطوير مجتمع السوق على طول مسار أوروبا الغربية.

تعتبر الفقرة السمات الرئيسية للمجتمع الاستهلاكي. يتم تحديد خصوصية المجتمع الاستهلاكي من خلال مجمل العلاقات الاجتماعية التي يحتل فيها المكانة الرئيسية الاستهلاك الفردي بوساطة السوق. من هذا ينشأ موقف جديد تجاه "الموارد البشرية". كتب ز. بومان: "إن الطريقة التي" يشكل "مجتمع اليوم أعضائه" تملي أولاً وقبل كل شيء الالتزام بلعب دور المستهلكين "1.

تتميز ما بعد الحداثة ككل بفهم الاستهلاك ليس باعتباره نشاطًا نفعيًا وذاتيًا ، ولكن كعملية لإنتاج الرمز. مجتمع ما بعد الحداثة هو ، في جوهره ، مجتمع استهلاكي ، لأن الاقتصاد والثقافة والحياة الشخصية تدور حوله. في الوقت نفسه ، يتحول تركيز الاستهلاك بشكل متزايد نحو الفرد ، الذي يستهلك من أجل بناء هويته الاجتماعية. في مثل هذا المجتمع ، يتوقف الاستهلاك عن كونه نتيجة للنضال من أجل البقاء الجسدي ويتحول إلى أداة للاندماج الاجتماعي والثقافي في المجتمع.

في هذا الطريق، كل استهلاك واضح ، مما يعني ذلكأداة للتعبير عن الاختلاف. إن نمط الحياة المبني على نمط معين من الاستهلاك يعمل بمثابة "نص" ، قراءة يعترف بها الآخرون بالوضع الاجتماعي للفرد وأذواقه وتوجهاته القيمية. إن استخدام سلع وخدمات معينة في ظروف المجتمع الاستهلاكي لا يهدف إلى تلبية الاحتياجات بأنفسهم ، بل إلى المساهمة في إنتاج رموز الاختلاف الاجتماعي ، أي أنها ذات طبيعة رمزية. لم يعد الفرد مهتمًا بقيمة استخدام المنتج ، مما يعبر عن فائدته الوظيفية ، ولكن فيما يرمز إليه هذا المنتج (الثروة ، المكانة ، الانتماء إلى المجتمع ، إلخ). وبالتالي ، فإن أسلوب الحياة والاستهلاك هما ، من ناحية ، طريقة للتعرّف الاجتماعي للفرد ، وطريقة لبناء هويته الاجتماعية ، ومن ناحية أخرى ، علامة التقسيم الطبقي ، لأنها تعتمد بشدة على الموقف الاجتماعي للفرد وهي سمة من سمات وضعه الاجتماعي.

في الفقرة 2.2 "تأثير أسلوب الاستهلاك على الخصائص الاجتماعيةفرد" تم الكشف عن آلية تشكيل الهوية الاجتماعية تحت تأثير أسلوب الاستهلاك من خلال الخصائص الاجتماعية للفرد.

في المجتمع الحديث ، يسهل أسلوب الاستهلاك إلى حد كبير بناء هوية المرء. يُعفى الفرد ، الذي يبني صورته في عملية الاستهلاك ، من الحاجة إلى فهم المعاني التي تحملها كل تفاصيل ملابسه ، وطريقة تناول الطعام ، والبيئة المادية التي يخلقها - فهو ببساطة يختار أسلوب الاستهلاك الذي هو أقرب إلى ذوقه ، متاح في أسلوب حياته ، والذي يظهر فيه عالمه الداخلي: توجهات قيمية ، معايير مكتسبة ، أفكار فردية ، أهداف ، مشاريع ، إلخ.

في تنوع سلوك المستهلك ، هناك أنواع مختلفة من المستهلكين تتمتع بمستوى عالٍ من الخصوصية والأهمية بالنسبة للمجتمع الحديث: الاستهلاك الأصيل ، والاستهلاك المندفع ، والاستهلاك الذي يسبب الإدمان ، واستهلاك التحفيز ، والاستهلاك بأسلوب النظام 1 ، إلخ.

وهكذا ، تظهر العلاقة الأساسية بين أسلوب الاستهلاك والهوية الاجتماعية من خلال الخصائص الاجتماعية المهمة للفرد.

يحفز المجال الاقتصادي عالي التقنية (الإنتاج الاجتماعي) في البلدان الصناعية الاستهلاك ويكثفه ، ويشكل هيكلًا اجتماعيًا محددًا يتمتع فيه جزء كبير من السكان بوقت فراغ مريح وفرصة لإضفاء الطابع الفردي على أنفسهم من خلال الحصول على المزيد والمزيد من السلع والخدمات الجديدة . على هذا الأساس ، يتم تشكيل أنماط خاصة للحياة والاستهلاك. لا يزال الوضع الاجتماعي للفرد يتحدد بالدرجة الأولى من خلال التقسيم الاجتماعي للعمل والمشاركة في الإنتاج الاجتماعي ، لكنه يجد تعبيره في نمط حياة واستهلاك معينين. كل من الوضع الاجتماعي وأسلوب الحياة والاستهلاك هما ظواهر يمكن التحقق منها وتجريبياً ، وجوانب مختلفة من الوجود الاجتماعي ، والتي يجب أن تنعكس بطريقة ما في الوعي العام. أحد أشكال الوعي الاجتماعي (جنبًا إلى جنب مع الأيديولوجيا والأساطير الاجتماعية وما إلى ذلك) هو الهوية الاجتماعية - وهي مجموعة متكاملة من الأفكار للفرد حول وضعه في المجتمع ، والتي لا يمكن فصلها عمليًا عن الأفكار المتعلقة بنفسه. إن ارتباط الوضع الاجتماعي ونمط الحياة والاستهلاك - وجهان للحياة الاجتماعية - بالهوية الاجتماعية تتوسطه فئة "الدور الاجتماعي".

في الفقرة 2.3 "نمط الاستهلاك كميزة طبقية" يكشف عن دور أسلوب الاستهلاك كميزة طبقية في المجتمع الحديث.

يميز مفهوم التقسيم الطبقي موقف الأفراد والجماعات على مقياس الأوضاع الهرمية في المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية. تنشأ الظاهرة قيد النظر نتيجة عمليتين: ذات الصلةو الفروق. إن تحديد موقع الفرد في الفضاء الاجتماعي يعني تحديد مجموعة من الممثلين الذين يشغلون مناصب مماثلة في الفضاء الاجتماعي ، وفي نفس الوقت فصله عن العوامل الأخرى. يمكن الجمع والتمييز على أساس معيار معين (على سبيل المثال ، أسلوب الاستهلاك) ، مما يؤثر على كليهما الحراك الاجتماعي، وكذلك التقسيم الطبقي.

كما لاحظ L.G. أيونين ، فإن تعددية أنماط الحياة تنشأ حاليًا بسبب زيادة حرية الأفراد وظهور قدرتهم على تصميم حياتهم الخاصة. يكتب العالم عن "زيادة حادة ، بل متقطعة في عدد الأكثر تنوعًا ، والتي لا يمكن اختزالها على الإطلاق في تعريفات الطبقية أو الطبقية أو الطبقية لأشكال وأنماط الحياة ، والتي لها أصل ثقافي حصري. كل هذه الأنماط التي نشأت في روسيا لا تتوافق بشكل مباشر مع فئات الديموغرافية أو المهنية أو الهيكل الاقتصادي، الرأسمالية السوفيتية والحالية "1.

أدى الوضع الحالي المرتبط بتغيير في أداء النظم الفرعية للمجتمع إلى تنوع أسلوبي في الحياة. تغيرت الاحتياجات ، وتشكلت أنماط جديدة ، وظهرت أشكال اجتماعية وثقافية جديدة لتحديد الهوية ، مثل أسلوب الاستهلاك.

وبالتالي ، تجدر الإشارة إلى أنه في الوقت الحالي ، يرتبط فهم عمليات التقسيم الطبقي بالاختلافات في مبادئ التقسيم الطبقي. في هذا النهج ، يكون مصدر الاختلافات هو تشغيل آليات السوق ، وتضاف فرص الحياة كنتيجة تراكمية لنشاط الأفراد ، بحيث يتم توزيع الفرص بشكل غير متساو بين الأفراد والجماعات.

في الوقت نفسه ، يصبح الاستهلاك أداة للتعبير عن الاختلافات على المستوى الفردي ، مثبتة في مفهوم مثل أسلوب الاستهلاك الفريد (على الرغم من أنه ، بالطبع ، يحمل ميزات الاستهلاك على مستوى المجموعة والطبقة). الأسلوب ، بدوره ، يعمل بمثابة بطاقة العمل" شخص. في هذا الصدد ، يمكن للشخصية نفسها اتباع استراتيجية الاستهلاك الخاصة بها ، معبراً عنها بأسلوب فردي. كل مستهلك هو منشئ هويته الاجتماعية. يمكنه ، كيف يعلن موقفه تجاه هذا أو ذاك مجموعات اجتماعيةوالأوضاع من خلال الأشياء المستهلكة ، وبناء مجموعتك الخاصة من ممارسات المستهلك وعالم الهويات. يمكن أن يكون أسلوب الاستهلاك بمثابة رمز ، أي علامة مبنية بوعي تسمح لك بالتأكيد على انتمائك إلى مجموعة أو مجتمع ، وبالتالي رسم خط بين "نحن" و "هم". في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتجلى التوتر أو الاغتراب المخفي عن العين في أسلوب الاستهلاك.

في الفقرة 2.4 "تكوين الهوية الاجتماعية في فضاء أنماط الاستهلاك لروسيا الحديثة" تم الكشف عن مثال المقارنة بين فترتين زمنيتين من الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي.

تشير الأطروحة إلى أن تحول العلاقات الاجتماعية - الاقتصادية والاجتماعية - الثقافية ، أمر نموذجي لدولة انتقلت من نظام "شيوعي" إلى نظام رأسمالي 1 ، وكذلك تحت تأثير عوامل العولمة وتشكيل مجتمع المعلومات ، أدى إلى تغيير جذري في جميع أنظمة الحكومة التي أثرت على التحول المنهجي لمساحة تحديد الهوية في روسيا. وفقًا لـ V.A. يادوف ، "في الوقت الحالي هناك انهيار في التعريفات الاجتماعية لجماهير ضخمة من الناس" 2 ، هناك زيادة في عدد أشكال وأنواع الهوية الاجتماعية ، وغالبًا ما تكون أشكال الهوية الاجتماعية متضاربة ، خاصة إذا كانت التناقضات الاقتصادية تكملها وتضخمها الثقافية.

في المجتمع الحديث ، هناك نقص في التواصل بين المجالين: الإنتاج والاستهلاك. يتركز الإنتاج الضخم في النقاط التقنية للكوكب ، ونتيجة لذلك يتم فرض أنماط معينة من الاستهلاك على المجتمع ، والتي تتشكل تحت تأثير الهويات الاجتماعية. تتميز معظم المجالات الاجتماعية والثقافية في الدول الغربية الحديثة باثنين بصمات: 1) جودة حياة عالية، وفتح مجال واسع إلى حد ما لاختيار المستهلك ؛ 2) ثقافة المستهلك مختلفة بدرجة عاليةتفاوتلأنواع مختلفة من الابتكارات والانحرافات. تؤدي هذه السمات إلى تعددية أنماط الحياة والاستهلاك. روسيا في موقع وسيط في هذا الصدد.

فمن ناحية ، تعيش الجماهير العريضة في ظروف مجالات اجتماعية ثقافية جامدة ، تتميز بكمية محدودة للغاية من الموارد الاقتصادية المتاحة وبرامج ثقافية فرعية محافظة نسبيًا. من ناحية أخرى ، تعيش أقلية كبيرة من السكان في المدن الكبيرة والمتوسطة الحجم في مجالات ثقافية فرعية لها العديد من الخصائص المشابهة لمجموعات المجموعات المماثلة في الدول الغربية ، مما يجعل روسيا أقرب منهم. هناك أيضًا موارد اقتصادية واسعة جدًا وجو ثقافي فرعي ، يتميز بالتسامح مع الحداثة ، لمختلف مظاهر الفردية. في الظروف الحديثةالمجتمع الاستهلاكي ، يتم لعب دور متزايد الأهمية من خلال نمط الحياة والاستهلاك الذي يختاره الفرد كعلامة على هوية اجتماعية معينة.

وهكذا ، يسمح لنا النوعان المدروسان من الهوية الاجتماعية (السوفيتية وما بعد السوفيتية) بتأكيد أن الاستهلاك هو مصدر لاكتساب والحفاظ على سلامة الفرد ، وأن أسلوب الاستهلاك هو عامل في تكوين الهوية الاجتماعية في أزمة الفضاء الاجتماعي والثقافي للمجتمع الحديث.

تنعكس الأحكام الرئيسية للأطروحة في المنشورات التالية:
مقالات في المطبوعات التي أوصت بها HAC
1. Borodulina، S.V. الاستهلاك والهوية (مراجعة للمقاربات النظرية لعلاقة الظواهر) / S.V. Borodulina // أخبار التاي جامعة الدولة. – 2013. –رقم 2/1 (78). - ص 247–250 (0.4 ص. ل).

2. Borodulina، S.V. الهوية الاجتماعية في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي / S.V. Borodulina // عالم العلم والثقافة والتعليم. - 2013. - №4(41). –ص 374–376 (0.34 ص. ل).

3. Borodulina، S.V. المناهج الأساسية لدراسة مفهوم الهوية الاجتماعية: التحليل الاجتماعي الفلسفي / S.V. Borodulina // في عالم الاكتشافات العلمية. كراسنويارسك: مركز العلم والابتكار ، 2013. - رقم 9 (45). - (في الطباعة 0.5 ص. ل.).
مقالات وملخصات
4. Borodulina، S.V. العلاقة بين أنماط الاستهلاك والهوية الاجتماعية / S.V. Borodulina // وقائع العلماء الشباب في جامعة ولاية ألتاي: مواد المؤتمر العلمي الثامن والثلاثون للطلاب والطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا وطلاب فصول المدرسة الثانوية / تحت. المجموع إد. ليس. شيلكينا. - القضية. 16. - بارناول: بديل. un-ta، 2011. - S. 31-33. (0.2 ص. ل.)

5. Borodulina، S.V. من أسلوب الاستهلاك إلى الهوية الاجتماعية / S.V. بوروديولينا // الرفاه الاجتماعيوأمن السكان: مجموعة من المقالات العلمية / محرر. إد. هو. كوليسنيكوفا. - بارناول: دار النشر AZBUKA ، 2011. - S. 219 - 222. (0.2 ص. ل.)

6. Borodulina، S.V. الصحة في بنية الهوية الاجتماعية للمجتمع / S.V. Borodulina // وقائع العلماء الشباب من جامعة ولاية ألتاي: مواد المؤتمر العلمي XXXVIX للطلاب والطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا وطلاب فصول المدرسة الثانوية / تحت. المجموع إد. ليس. شيلكينا. - القضية. 17. - بارناول: بديل. un-ta، 2012. - S. 15-18. (0.2 ص. ل.)

7. Borodulina، S.V. نمط الاستهلاك كميزة طبقية / S.V. Borodulina // علم الاجتماع في العالم الحديث: العلم والتعليم والإبداع: مجموعة من المقالات / محرر. هو. كوليسنيكوفا ، إ. بوبوف. - القضية. 5. - بارناول: بديل. un-ta، 2013. - S. 132-134. (0.2 ص. ل.)

8. Borodulina، S.V. الهوية الاجتماعية في سياق الاستهلاك / S.V. Borodulina // قضايا موضوعية العلم الحديث: مواد المؤتمر العلمي والعملي XX الدولي. - موسكو: دار سبوتنيك + للنشر ، 2013. - ص 173 - 176. (0.2 ص. ل.)

9. Borodulina، S.V. مشكلة الهوية الاجتماعية في عالم معولم / S.V. Borodulina // الحوار العلمي "الصخيد-زكيد": مؤتمر علمي عملي أوكراني عمومًا دوليًا. سوف أشارك. (م. Kam'yanets-Podilsky ، 10 ليموني 2013): في 4 أجزاء. - دنيبروبتروفسك: TOV "الابتكار" ، 2013. - الجزء 1. - ص 16-19. (0.2 ص. ل.)

10. Borodulina، S.V. الهوية الاجتماعية: الجوهر ، والتكوين ، والوظائف / S.V. Borodulina // الإمكانات الفكرية للعلماء الروس: Sat. علمي وقائع معهد سيبيريا للمعرفة / otv. إد. إي. أوشاكوفا ، يو. كوليوزوف. - القضية. الثالث عشر. - بارناول: IP Kolmogorov I.A ، 2013. - ص 184-188. (0.2 ص. ل.)

11. Borodulina، S.V. الهوية الاقتصادية للشخص كجزء لا يتجزأ من الهوية الاجتماعية / S.V. Borodulina // مؤتمر الخريف التاسع للعلماء الشباب في Novosibirsk Academgorodok: قضايا موضوعية في الاقتصاد وعلم الاجتماع. - نوفوسيبيرسك: دار النشر "Price Courier" ، 2013. - ص 114-116. (0.1 ص. ل.)

1 Bauman Z. الفردانية المجتمع. م ، 2002. س 176.


2 أنوخين أ. التكيف الاجتماعي ومشكلة الهوية في عالم معولم // المجتمع. الأربعاء. التنمية (تيرا هيومانا). 2007. رقم 4. S. 58-68.


1Ovrutsky A.V. الفلسفة الاجتماعية للاستهلاك: المنهجية و الجوانب النظرية. روستوف ن / د ، 2010. س 39-40.

المستندات -> ملاحظة تفسيرية. يتم إجراء هذا التشخيص مع الطلاب في الصفوف 5-10
وثائق -> مجمع تعليمي ومنهجي في علم تضارب الانضباط للتوجيه / التخصص 350400 "العلاقات العامة"
وثائق -> O. N. Shchennikova التواصل غير الرسمي في السياسة
وثائق -> برنامج عمل تاريخ الانضباط الأكاديمي لتخصص المذاهب السياسية والقانونية 030501. 65 "الفقه"
وثائق -> امتحان القبول "علم النفس" (مقابلة) أسئلة المقابلة: موضوع علم النفس. خصوصيات علم النفس العلمي
وثائق -> برنامج عمل أساسيات الببليوغرافيا اتجاه الدراسة 030900 ملف فقه الدراسة
وثائق -> منع تشرد التلاميذ مع توصيات لموظفي دار الأيتام. المواد المختارة من قبل المعلم النفسي O. A. Panchenko

تتكشف هوية الشخص في الأدوار التي يختارها ، والتي تضيف إلى الصورة وأسلوب الحياة. يتجلى "أنا" الظرفية في دور ، وفي سلسلة من المواقف ، أسلوب الحياة كسمة للخصائص المستقرة نسبيًا والمتكررة للفرد. تعد صورة وأسلوب الحياة من الأشكال المستقرة نسبيًا للحياة ، وهي سمة لمجموعات كبيرة أو صغيرة من الناس. في نفس الوقت ، هذه الأشكال لها طابع النص. باستخدامهم ، من ناحية ، يفسر الناس سلوك الآخرين ، ومكانهم في المجتمع ، وسمات الشخصية ، وما إلى ذلك ، ومن ناحية أخرى ، فهم وسيلة لإنشاء نص عن أنفسهم ، ونقل الإجابة إلى الآخرين للآخرين. السؤال "من أنت؟".

تظهر مشكلة الصورة وأسلوب الحياة بالفعل في علم الاجتماع الكلاسيكي. أكد ك. ماركس بوضوح أن أشكال الحياة تحددها طريقة الإنتاج السائدة ، أي أنه كان يتحدث فقط عن طريقة الحياة. يقدم M. Weber مفهوم "نمط الحياة" ، مؤكداً في نفس الوقت أنه يقوم على "الوضع الطبقي" ، أي الموقع في السوق. ومع ذلك ، أشار إلى أن حالة الطبقة (السوق) ليست سوى الشرط الأولي لتشكيل نمط حياة ، والذي لا يضمن عدم الانحرافات. على العموم ، ربط أسلوب الحياة في المقام الأول بمجموعات الحالة. ركز T. Veblen على كيفية تحول الثروة إلى رموز مرئية وواضحة للنجاح الاقتصادي. وقد أطلق على هذه العملية مفهوم "الاستهلاك الظاهر".

تعكس فئة نمط الحياة طبيعة القوة للمجال الاجتماعي والثقافي. أسلوب الحياة - هذه هي الأشكال النموذجية للحياة البشرية ، التي يفرضها المجال. يمكن إعطاء تعريف آخر: طريقة الحياة هي بنية اجتماعية كمجموعة من الممارسات الفردية النموذجية الضرورية. نظرًا لأن أحد الحقول يضم العديد من الأشخاص ، فإن أشكال السلوك المفروضة عليهم ، والتي يحددها هؤلاء ، ذات طبيعة نموذجية. على سبيل المثال ، يعيش جميع الأشخاص الذين يعيشون في قرية وفقًا للقيود والفرص التي توفرها البيئة. مع كل الرغبة ، من المستحيل أن نكرر في الريف جميع ميزات حياة المدينة في موسكو.

يغطي نمط الحياة جميع جوانب الحياة الاجتماعية للإنسان. جوهرها هو العمل ، وسيلة لكسب الرزق. ومع ذلك ، فإن أحد جوانبها نمط الاستهلاك ، أي مجموعة من أشكال سلوك المستهلك التي يفرضها المجال الاجتماعي. إن أسلوب الحياة والاستهلاك ضرورة لا يمكن القفز منها إلا من خلال ترك المجال الذي أدى إلى ظهور الأشكال المقابلة من نشاط الحياة. يفرض المجال الاجتماعي والثقافي صورة مناسبة للاستهلاك في عدة مجالات:

• موارد (اقتصاديًا في المقام الأول) موزعة بشكل غير متساو بين الحقول وتحدد حدود الاستهلاك. المجال هو مساحة ذات إمكانيات محدودة. مجالات مختلفة وإمكانيات مختلفة. إن أحد مظاهر القوة القسرية للمجال فيما يتعلق باستهلاك السلع والخدمات من قبل الأفراد ضمن حدوده هو الطلب الفعال. طبقات الدخل المختلفة ، المجموعات المهنية ، الطبقات ، إلخ. تختلف المجتمعات الاجتماعية والاقتصادية في سلوك المستهلك الخاص بها ، في المقام الأول في الطلب الفعال المختلف. من المستحيل أن تستهلك بمبلغ يتجاوز الموارد النقدية المتاحة بشكل كبير. القرض هو استثناء لهذه القاعدة ، حيث أن قيمته وشروطه عادة ما تكون مرتبطة بمستوى الدخل والممتلكات المتاحة المستخدمة كضمان. من الخصائص المهمة للموارد حالة توريد السلع في السوق (قارن ، على سبيل المثال ، موسكو وقرية نائية). يتم تحديد حجم وطبيعة موارد السوق مسبقًا من خلال حالة الإنتاج. من المستحيل ليس فقط الاستهلاك ، ولكن أيضًا الرغبة بوعي في ما ليس في الطبيعة بعد. العرض كمورد يخلق الطلب.
• برنامج الحياة . حدد كل مجال اجتماعي ثقافي برامج الاستهلاك (القيم والمعايير). إنهم يفرضون قيودًا على الاختيار ، ويحظرون على الأفراد. تؤدي انتهاكات الحدود الثقافية الراسخة إلى وصم الفرد بأنه "غير حضاري" و "غريب" و "متوحش" ، إلخ ، وهو أمر محفوف باستبعاده من هذه المجموعة. في بعض المجالات يكون البرنامج صعبًا ، وفي حالات أخرى يكون ناعمًا ومتسامحًا. ترجع الفروق بينهما بشكل أساسي إلى عدم غموض البرامج الثقافية وشدة العقوبات على انتهاكها. لذلك ، هناك عائلات ومجتمعات إقليمية ، وما إلى ذلك ، حيث يمكن للناس أن يرتدوا ملابسهم ، ويضعوا مكياجهم ، ويأكلوا بشكل مختلف "كما هو معتاد" ، ويمكن إدانتهم ، ويمكن أن تكون مثيرة للسخرية ، ولكن هذا ليس خطيرًا من حيث المبدأ. هناك مجالات (مجتمعات ، المستوطنات، والعائلات) ، حيث يكون الانحراف عن الأعراف المشتركة بين الأشخاص الأقوياء (الآباء أو الكنيسة أو السلطات) محفوفًا بالعقوبة الشديدة. حتى في المجتمعات الليبرالية نسبيًا ، هناك سلع وخدمات تتعارض مع البرنامج الثقافي (المخدرات ، على سبيل المثال). استهلاكهم محفوف بالمكانة الجدية عواقب سلبية.
• لغة الاستهلاك ، أي مجموعة من القواعد لتفسير ممارسات المستهلك. يتم تفسير (قراءة) نفس تصرف المستهلك في مختلف المجالات بطرق مختلفة ، حيث يتصرف ، على سبيل المثال ، كرمز للانتماء إلى "نحن" أو "هم" ، أو "ثقافي" أو "غير حضاري" ، أو "ذوق" و "خالية منه". ". إن صورة الاستهلاك كمجموعة من أشكال سلوك المستهلك التي يمكن ملاحظتها وتفسيرها لها طابع رمزي. بمعنى آخر ، وفقًا لهذه الميزات ، يقرأ الأشخاص من حولهم النص الذي يميز الهوية الاجتماعية للفرد أو المجموعة. المظاهر الخارجية العديدة لنمط الاستهلاك هي "زلات لسان" تنزلق أو تصرخ بصوت عالٍ حولها. الموقف الاجتماعيالفرد ، بغض النظر عن نواياه.

تفرض صورة الاستهلاك هوية اجتماعية ثقافية على الأفراد. على سبيل المثال ، يتجلى الفقر في مجموعة من تفاصيل سلوك المستهلك التي يرغب الفرد في كثير من الأحيان في إخفاءها ، لكنه غير قادر على القيام بذلك. مثلما يصعب على الأحمق التظاهر بالذكاء ، كذلك يصعب على الفقير التظاهر بأنه غني.

أسلوب الحياة- هذه أشكال ثابتة من السلوك الفردي نتيجة الاختيار الشخصي الحر ضمن الحدود التي يفرضها المجال. هذه "طريقة للفرد لتحقيق الفرص الاجتماعية" (Anufrieva 1982: 62). جوهر نمط الحياة هو أسلوب الاستهلاك. إنها محددة ومرتبطة بشيء معين: شيء ، خدمة (أسلوب استهلاك السيارة ، الملابس ، الكحول ، إلخ). أسلوب الاستهلاك - هذه أشكال ثابتة لاستخدام منافع معينة ، يختارها الفرد بحرية ضمن الإطار الذي تفرضه طريقة الحياة. على سبيل المثال ، ضمن نفس الدخل ونفس الثقافة الفرعية ، غالبًا ما يكون من الممكن اختيار خيارات طعام مختلفة وأنماط مختلفة من الملابس وإظهار أذواق مختلفة في الموسيقى والترفيه وما إلى ذلك. جزيء نمط الحياة هو دور اجتماعي ، بمعنى آخر. الاختيار الحر لنموذج السلوك المتاح في موقف معين. في حياتنا ، حتى في غضون يوم واحد ، نغير دورًا تلو الآخر ، ونختار بعناية أو تلقائيًا نماذج الإفطار ، وإجراءات النظافة الصباحية ، والانتقال إلى مكان العمل ، والغداء ، وما إلى ذلك. إلخ. تندمج الأدوار الاجتماعية المرتبطة بحالة معينة في أسلوب استهلاك منتج أو خدمة معينة ، وتندمج في نمط حياة.

الأسلوب هو اختيار نموذجي في عالم الاحتمال. إذا كان أسلوب الحياة يعكس القيود البنيوية المفروضة على الفرد ويميز مجال الافتقار إلى الحرية ، فإن أسلوب الحياة ، على العكس من ذلك ، يعكس حرية الاختيار. الحرية والضرورة ، الأسلوب وطريقة الحياة وجهان لعملة واحدة: أي حرية في الاختيار لها حدود ، وفي أكثر المواقف يأسًا هناك الخيارات المتاحةخيار.

الجدول: صورة وأسلوب الاستهلاك

تظهر مشكلة الصورة وأسلوب الحياة بالفعل في علم الاجتماع الكلاسيكي. أكد ك. ماركس بوضوح أن أشكال الحياة تحددها طريقة الإنتاج السائدة ، أي أنه كان يتحدث فقط عن طريقة الحياة. يقدم M. Weber مفهوم "نمط الحياة" ، مؤكداً في نفس الوقت أنه يقوم على "الوضع الطبقي" ، أي الموقع في السوق. ومع ذلك ، أشار إلى أن حالة الطبقة (السوق) ليست سوى الشرط الأولي لتشكيل نمط حياة لا يضمن عدم الانحراف. على العموم ، ربط أسلوب الحياة في المقام الأول بمجموعات الحالة. ركز T. Veblen على كيفية تحول الثروة إلى رموز مرئية وواضحة للنجاح الاقتصادي. وقد أطلق على هذه العملية مفهوم "الاستهلاك الظاهر".

تعكس فئة نمط الحياة طبيعة القوة للمجال الاجتماعي والثقافي. طريقة الحياة هي الأشكال النموذجية لنشاط حياة الناس التي يفرضها المجال. يمكن إعطاء تعريف آخر: طريقة الحياة هي بنية اجتماعية كمجموعة من الممارسات الفردية النموذجية الضرورية. نظرًا لأن أحد الحقول يضم العديد من الأشخاص ، فإن أشكال السلوك المفروضة عليهم ، والتي يحددها هؤلاء ، ذات طبيعة نموذجية.

يغطي نمط الحياة جميع جوانب الحياة الاجتماعية للإنسان. جوهرها هو العمل ، وسيلة لكسب الرزق. ومع ذلك ، فإن أحد جوانبها هو صورة الاستهلاك ، أي مجموع أشكال سلوك المستهلك التي يفرضها المجال الاجتماعي. إن أسلوب الحياة والاستهلاك ضرورة ، ولا يمكن للمرء أن يقفز منه إلا من خلال ترك المجال الذي أدى إلى ظهور الأشكال المقابلة من نشاط الحياة. يفرض المجال الاجتماعي والثقافي صورة مناسبة للاستهلاك في عدة مجالات:

§ الموارد (الاقتصادية بالدرجة الأولى) غير موزعة بالتساوي بين الحقول وتحدد حدود الاستهلاك. المجال هو مساحة ذات إمكانيات محدودة. مجالات مختلفة - احتمالات مختلفة. إن أحد مظاهر القوة القسرية للمجال فيما يتعلق باستهلاك السلع والخدمات من قبل الأفراد ضمن حدوده هو الطلب الفعال. طبقات الدخل المختلفة ، المجموعات المهنية ، الطبقات ، إلخ. تختلف المجتمعات الاجتماعية والاقتصادية في سلوك المستهلك الخاص بها ، في المقام الأول في الطلب الفعال المختلف.

§ برنامج الحياة. حدد كل مجال اجتماعي ثقافي برامج الاستهلاك (القيم والمعايير). إنهم يفرضون قيودًا على الاختيار ، ويحظرون على الأفراد. تؤدي انتهاكات الحدود الثقافية الراسخة إلى وصم الفرد بأنه "غير حضاري" و "غريب" و "متوحش" ، إلخ ، وهو أمر محفوف باستبعاده من هذه المجموعة. في بعض المجالات يكون البرنامج صعبًا ، وفي حالات أخرى يكون ناعمًا ومتسامحًا. ترجع الفروق بينهما بشكل أساسي إلى عدم غموض البرامج الثقافية وشدة العقوبات على انتهاكها.

§ لغة الاستهلاك ، أي مجموعة القواعد لتفسير ممارسات المستهلك. يتم تفسير تصرف نفس المستهلك في مجالات مختلفة بطرق مختلفة ، حيث يتصرف ، على سبيل المثال ، كرمز للانتماء إلى "نحن" أو "هم" ، أو "ثقافي" أو "غير حضاري" ، أو "تذوق" أو "خالي من التذوق". منه ". إن صورة الاستهلاك كمجموعة من أشكال سلوك المستهلك التي يمكن ملاحظتها وتفسيرها لها طابع رمزي. بمعنى آخر ، وفقًا لهذه الميزات ، يقرأ الأشخاص من حولهم النص الذي يميز الهوية الاجتماعية للفرد أو المجموعة. العديد من المظاهر الخارجية لنمط الاستهلاك هي "زلات اللسان" التي تنزلق أو تصرخ بصوت عالٍ حول الوضع الاجتماعي للفرد ، بغض النظر عن نواياه.

تفرض صورة الاستهلاك هوية اجتماعية ثقافية على الأفراد. على سبيل المثال ، يتجلى الفقر في مجموعة من تفاصيل سلوك المستهلك التي يرغب الفرد في كثير من الأحيان في إخفاءها ، لكنه غير قادر على القيام بذلك.

أنماط الحياة هي أشكال ثابتة من السلوك الفردي نتيجة الاختيار الشخصي الحر ضمن الحدود التي يفرضها المجال. هذه طريقة للفرد لتحقيق الفرص الاجتماعية. Anufrieva R. A. وآخرون أسلوب حياة الفرد: مشاكل نظرية ومنهجية. كييف ، 1982 ، ص 62. جوهر نمط الحياة هو أسلوب الاستهلاك. إنها محددة ومرتبطة بشيء معين: شيء ، خدمة (أسلوب استهلاك السيارة ، الملابس ، الكحول ، إلخ). أسلوب الاستهلاك هو الأشكال المستدامة لاستخدام سلع معينة ، يختارها الفرد بحرية ضمن الإطار الذي تفرضه طريقة الحياة. على سبيل المثال ، ضمن نفس الدخل ونفس الثقافة الفرعية ، غالبًا ما يكون من الممكن اختيار خيارات طعام مختلفة وأنماط مختلفة من الملابس وإظهار أذواق مختلفة في الموسيقى والترفيه وما إلى ذلك. "جزيء" نمط الحياة هو الدور الاجتماعي ، أي الاختيار الحر لنموذج السلوك المتاح في موقف معين. في حياتنا ، حتى في غضون يوم واحد ، نغير دورًا تلو الآخر ، ونختار بعناية أو تلقائيًا نماذج الإفطار ، وإجراءات النظافة الصباحية ، والانتقال إلى مكان العمل ، والغداء ، وما إلى ذلك. تندمج الأدوار الاجتماعية المرتبطة بحالة معينة في أسلوب استهلاك منتج أو خدمة معينة ، وهو - في نمط حياة.

الأسلوب هو اختيار نموذجي في عالم الاحتمال. إذا كان أسلوب الحياة يعكس القيود البنيوية المفروضة على الفرد ويميز مجال الافتقار إلى الحرية ، فإن أسلوب الحياة ، على العكس من ذلك ، يعكس حرية الاختيار.

الجدول 1. الخصائص المقارنةصورة وأسلوب الاستهلاك. إيلين ف. دورة محاضرات "علم اجتماع الاستهلاك" المورد الإلكتروني]. -. - وضع وصول: http://www.consumers.narod.ru/content.html

معيار المقارنة	نمط الاستهلاك	أسلوب الاستهلاك
درجة الحرية في اختيار نمط السلوك	تقييد الاختيار ، والإكراه على الاختيار.	حرية الاختيار.
شرطية اختيار نمط السلوك	تحديد خصائص المجال	الاختيار من بين الأساليب المتاحة على أساس الميول الفردية
درجة الارتباط بمكان في النظام الإنتاج الاجتماعي	ارتباط صارم بمكان في نظام الإنتاج الاجتماعي (الطبقة ، الانتماء المهني)	الاستقلال النسبي فيما يتعلق بالمكان في نظام الإنتاج الاجتماعي
التعرض للتغيير	الاستقرار والتقليد	التقلب والتنقل
حرف	شخصية مبدعة	الطابع الرمزي.
هيمنة	الشكل السائد للتمايز في المجال الصناعي	أحد أهم أشكال التمايز في مرحلة ما بعد الصناعة
التعرض للتجارب	مغلق للتجارب	مفتوح للتجريب

غالبًا ما يتشكل نمط الحياة ضمن نمط حياة واحد. هذا ينطبق بشكل خاص على المجتمعات ذات الموارد المحدودة والبرامج الثقافية الصارمة. ولكن في المجتمعات الغنية الحديثة ، توجد في كثير من الأحيان أنماط حياة بين الطبقات ، ومتعددة الأعراق بطبيعتها ، أي أنها تتطور ضمن طرق مختلفة للحياة. على سبيل المثال ، يمكن للأشخاص من فئات مختلفة أن يقودوا أسلوب حياة رياضي ، على الرغم من أن الأنماط الفرعية مرتبطة به نوع خاص أو معينالرياضات التي تنجذب بوضوح نحو فئات معينة. يمكن ممارسة التزلج على جبال الألب عن طريق شراء معدات باهظة الثمن والذهاب فقط إلى المنتجعات الجبلية الباهظة الثمن في سويسرا والنمسا ، ولكن يمكن فعل الشيء نفسه في بدلة رياضية بسيطة يتم شراؤها من السوق المحلية ، والتزلج من التلال المجاورة.