Čitanje psalama u raznim životnim situacijama. Čitanje psalama u raznim životnim situacijama Psalam 94 na ruskom

U Psaltiru, u knjizi pohvala, nalazi se 150 nadahnutih psalama i poseban 151 psalam.

Postoji 15 psalama - pesama stepenica, od 119 do 133; pokajnički 7 psalama: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Svaki psalam, nadahnut Duhom Svetim, pjeva o tajnama Božjim, dobrim djelima, promislu za svijet i čovjeka, ljubavi, a najviše o dolasku Hrista Spasitelja na zemlju, Njegovim prečistim strastima, o milosrđu za čovjeka, o vaskrsenju, izgradnji Crkve i Carstva Božijeg - Nebeskog Jerusalima.

U svakom se psalmu može razlikovati glavna ideja
Na osnovu toga, svi psalmi se mogu podijeliti u grupe:

Glorifikacija Božjih atributa: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 1 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Hvala Bogu za blagoslove Božijeg izabranog naroda: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Hvala Bogu na dobrim djelima: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Proslavljanje dobrote Božije u odnosu na pojedince: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Moliti Boga za oproštenje grijeha: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Nada se u Boga u smutnji duha: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Obraćanje Bogu u dubokoj tuzi: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Molba za Božju pomoć: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Sretno - 89-131-9

Tražim pravi posao - 73-51-62 (Ako je posao opasan po vas i vašu sigurnost, onda željeni neće biti primljen.)

Za poštovanje i čast u službi, radu, čitajte psalme - 76,39,10,3

Za ispunjenje želja - 1,126,22,99

U pomoć bogatim pokroviteljima - 84,69,39,10

Nađi posao- 49,37,31,83

Retribution for Mercy - 17,32,49,111

Da se zaposlim(prije ili poslije intervjua) - 83.53.28.1

Za sretnu ženu - 99,126,130,33

Rješavanje novčanih problema - 18,1,133,6

Šarm porodičnog života i sreća od vještičarenja- 6,111,128,2

Izađite iz začaranog kruga - 75,30,29,4

Za finansijsko blagostanje - 3,27,49,52

Za sreću u porodičnom životu - 26,22,99,126

Tako da svako u vašoj porodici ima posao - 88,126,17,31

Od čežnje i tuge - 94,127,48,141

Promjena sudbine (primjenjivati ​​u posebnim slučajevima! Na početku navedite zahtjev šta tačno i u kom smjeru želite promijeniti) - 2,50,39,148

Da se aspiracije ostvare - 45,95,39,111

Do cilja - 84,6,20,49

Od nesreća i nevolja - 4, 60, 39, 67.m

Da savladaju nedaće - 84,43,70,5

Čišćenje i zaštita - 3, 27, 90, 150.

Za uklanjanje oštećenja - 93, 114, 3, 8.

Najmoćniji psalmi:

3 Psalam
24 Psalam
26 Psalam
36 Psalam
37 Psalam
39 Psalam
90 Psalam
17 Kathisma

Psalmi za svaku potrebu:

Psalam 80 - iz siromaštva (24 puta za čitanje!)
Psalam 2 - na posao
Psalam 112 - od oslobađanja od dugova
Psalam 22 - da smiri djecu
Psalam 126 - da se iskorijeni neprijateljstvo između voljenih osoba
Psalam 102 - od oslobađanja od svih bolesti
27 Psalam - od nervnih bolesti
133 Psalam - od svake opasnosti
Psalam 101 - iz malodušnosti
Psalam 125 - od migrene, glavobolje
58 Psalam - bez riječi
44 Psalam - za bolesti srca, bubrega
37 Psalam - za zubobolju
Psalam 95 - za poboljšanje sluha
Psalam 122 - od ponosa
116 i 126 psalam - za očuvanje ljubavi i harmonije u porodici

108 Psalam - molitva-kletva. Sadrži želju „Djeca mu neka budu siročad, a žena udovica“. Psalam 109 je Davidova molitva Gospodu, u kojoj traži osvetu svojim neprijateljima koji ga nemilosrdno progone. Ovaj psalam je prepun kletvi, uglavnom upućenih jednom od Davidovih zakletih neprijatelja. Mnogi ljudi mole molitve za smrt svojih neprijatelja. Ali ne dopiru sve ove molitve do Boga. Osim toga, često se zle misli usmjerene protiv nekoga okreću protiv osobe koja moli. To znači da na nebu čuju one molitve koje bi trebalo čuti. Ovaj psalam je analogan kabalističkom ritualu Pulse de-nura.

Uvodne molitve:

„Gospode Isuse Hriste, Sine Vječni Nebeski Oče, rekao si svojim čistim usnama da se ništa ne može učiniti bez Tebe. Molim vas za pomoć! Da započnem svaki posao s Tobom, na Tvoju slavu i spasenje moje duše. I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen."

"Kralju neba, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše."

"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas"(3 puta)

„Svesveto Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i usmjeri srce moje, počni razumom i završi dobra djela nadahnuta ovom knjigom, čak će i Duh Sveti podrignuti usta Davidova, čak i sada želim da govorim az , nedostojni, shvatajući svoje neznanje, padajući molim Te, i tražeći pomoć od Tebe: Gospode, usmeri moj um i učvrsti srce moje, ne o rečima usta da ovo zaustavim, nego o pameti glagola da raduj se i spremi se da činiš dobra djela, učim, i kažem: da dobra djela Ja sam prosvijetljen, biću zajedničar sa svim Tvojim izabranima na sudu desnice Tvoje. A sada, Gospode, blagoslovi, da, uzdišući iz srca, a ja ću pevati jezikom svojim govoreći na ovo:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo se samom Hristu, Kralju i Bogu našem."

„Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo dužniku naše. , i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga."(3 puta)

Završne molitve:

"Kralju neba, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše."

„Zablagodari nedostojnima slugu Tvojih, Gospode, za velike blagoslove Tvoje na nama koji smo bili, slaveći Te, hvalimo, blagosiljamo, blagodarimo, pevamo i veličamo dobrotu Tvoju, i ropski ljube Tebi kličući: Dobrotvoru naš, Spasitelju, slava Tebi slugo nepristojni, udostojeni, Vladiko, prilježno k tebi teče, po snazi ​​zahvaljujući, i slaveći te kao Dobrotvora i Tvorca, kličući: slava tebi, Bože Sveblagi, slava Ocu i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen."

"Bogorodice, Hrišćaniče Pomoćnice, zastupništvo Tvoje zadobile su sluge Tvoje, blagodarno Ti kličemo: Raduj se, Prečista Bogorodice Djevo, i uvek nas molitvama Tvojim izbavi od svih nevolja, Onaj koji se uskoro zalažeš. Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, za sva dobra dela Tvoja, od iskona do danas, u nama, nedostojnim slugama Tvojim (imena), koji su bili, i oni su vidljivi i nevidljivi, o projavljenom i neobjavljena, čak i djela pređašnjeg i riječi: ljubeći nas, kao i Sina Tvoga jedinorodnog za nas daj, uvjeri nas dostojnim da budemo Tvoje ljubavi. Podaj svojom riječju mudrosti i strahom svojim, udahni snagu od svoje snage, i ako griješimo voljno ili nevoljno, oprosti i ne krivi, i spasi našu svetu dušu, i prinesi prijestolju svome, čiste mi je savjesti i kraj je dostojan Vaše ljudskosti; I zapamti, Gospode, sve koji u istini prizivaju tvoje ime; i mi Te molimo, Gospode, daj nam svoje dobročinstvo i veliku milost."

„Katedrala Svetih Anđela i Arhanđela, sa svim silama nebeskim, Tebi peva i govori: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama, ispuni nebo i zemlju slavom Tvojom. Osana na visini, blagosloven je onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Hosana na visini. Spasi me, Izhe, ti si u najvišem Kralju, spasi me i posveti me, Izvore posvećenja; od Tebe, jer je sve stvoreno ojačano, Tebi, bez broja, oni pjevaj trosvetu pjesmu. Očisti srce svoje i otvori usta svoja, da Ti dostojno pjevam: Svet, Svet, Svet si, Gospode, uvijek, sada, i uvijek i u vijeke vjekova. Amin.

"Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Presvete Majke Tvoje, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, pomiluj nas. Amin."

Ovaj psalam u Heb. Biblija nema natpis, kako je naznačeno u slovenskoj Bibliji, i dodatak "Pohvalna pjesma Davidu", kao što ćemo vidjeti, mora se shvatiti u značenju: pjesma hvale po uzoru na Davidov.

Psalam prikazuje nesvakidašnje narodno veselje religiozne prirode, izraženo u pjevanju pohvalnih i zahvalnih himni Bogu. Suština i razlog trijumfa bilo je otkrivenje Božanske volje svim ljudima (vidi kraj Ps. 94_7 i Ps. 94_8 v.). Takav porast vjerskog entuzijazma među ljudima može se naći samo u Josijino vrijeme, kada je vratio istinsko poštovanje prema Bogu i kada je narodu pročitan autogram Mojsijevog zakona, koji je pronašao veliki svećenik Helkija. Sa Davidovim vremenom (kako neki misle) sadržaj psalma nema nikakve veze: tada nije bilo javnog otkrivanja volje Božje i takvog opšteg, čisto religioznog veselja ovom prilikom. Ko je bio pisac psalma nije tačno poznato, možda sam Jošija.

Čitav psalam je pjesma hvale i zahvale Bogu za otkrivenje Njegove volje ljudima, a potonji je od autora pozvan da srdačno i neprestano slijede Njegove zapovijesti.

Dođite da proslavite Gospoda, kralja nad svim bogovima, tvorca zemlje, planina i mora (1-5). Pomolimo se pred ovim velikim Gospodom, koji je Bog naš, a mi smo ovce njegovog stada (6-7). Kad bismo sada poslušali Njegov poziv: “Nemoj me ne poslušati, kao što je to bilo u pustinji kada sam te osudio na četrdeset godina lutanja!” (8–11).

. Dođi, pjevajmo Gospodu, uzviknimo [Bogu], tvrđavu našeg spasenja;

. stanimo pred lice Njegovo sa hvalom, uzviknimo Mu u pjesmama,

. jer je Gospod veliki Bog i veliki Kralj nad svim bogovima.

. U njegovoj su ruci dubine zemlje, i vrhovi planina su Njegovi;

. Njegovo je more, i On ga je stvorio, i Njegove su ruke stvorile kopno.

. Dođi, poklonimo se i poklonimo se, kleknimo pred licem Gospoda našeg Stvoritelja;

. jer on je naš Bog, a mi smo narod paše njegove i ovce ruke njegove. Oh, kada biste danas slušali Njegov glas:

Tema pjevanja je velika: to je Bog, Stvoritelj cijelog svijeta i njegov Gospodar. On je i Bog pretežno Jevreja, koje čuva kao pastir ovaca. Takav odnos Boga prema jevrejskom narodu otkriva se iz čitave njegove prethodne istorije, kao i iz davanja zakona, samo njemu datog, što jasno pokazuje koliko Gospod voli i razlikuje Jevreje od svih drugih naroda.

. „Ne otvrdnjavajte srca svoja, kao u Meribi, kao u danu iskušenja u pustinji,

. gde su me vaši očevi iskušavali, iskušavali i videli moje delo.

. Četrdeset godina me je nervirala ova generacija i govorila: Ovo je narod koji griješi u srcu; nisu poznavali moje puteve,

. i zato sam se u svom gnevu zakleo da neće ući u moj počinak.”

By dati razlog jevrejski narod bi trebao cijeniti naklonost tako velikog Bića, i ( "O kad bi danas slušao Njegov glas") kada čuje čitanje zakona, onda ga duboko usvoji, i ponizno poslušaj uputstva Božanske volje, ali ne slijedi primjer predaka, koji su ispali grubi, bezosjećajni ( "Ne otvrdnjavajte svoja srca") na Njegove riječi, i stoga ga je naljutio svojim postupcima nakon izlaska iz Egipta (naravno, njihovo stalno gunđanje protiv Mojsija i Boga), kada je Gospod učinio mnoga čuda za njih ( "vidio sam moj rad"). "Merib a" - naziv oblasti gde je došlo do pobune Jevreja u pustinji Refidim (), koju je Mojsije nazvao "Meriba", što znači - gunđanje. Gospod ih je osudio na četrdeset godina lutanja i odredio da nestanu svi oni koji "zablude u srcu", stalno otkrivani Nedostatak vjere. Povodom ovih potonjih, Gospod je izrekao oštru, ali pravednu i iznuđenu kaznu njihovim ponašanjem - ne ulaziti u Palestinu ( "da neće ući u moj počinak"), određeno kao mjesto za njihovo trajno, umrlo i samostalno postojanje.

Nasljeđe Palestine bilo je uvjetovano tačnim i stalnim poštovanjem cijelog Mojsijevog zakona od strane Jevreja. Javno čitanje zakona pod Josijom omogućilo je svakom Židovu da se upozna sa voljom Božjom i od njegove je želje ovisilo hoće li je slijediti ili ne, a ujedno i da li će naslijediti Palestinu ili je biti lišen. U Poslanici Jevrejima (), pomenutoj činjenici dato je mesijansko značenje. Jošijina javna propovijed sadrži prefiguraciju blagodatnih vremena kršćanske ere, kada se Kristovo učenje javno objavljuje, kada svako može znati volju Gospodnju, i, shodno tome, u vezi s tom voljom, naslijediti ili izgubiti mjesto odmora, novozavjetna Palestina - blaženstvo s Bogom, raj.

Da bismo razotkrili značenje ovog psalma, moramo pozajmiti veliku količinu svjetla iz apostolovog govora (Jevr. 3,4), odakle postaje jasno da ga je napisao David i da je namijenjen danima Mesije, jer Jevrejima 4:7 jasno se kaže da dan o kojem se ovdje govori (stih 7) treba shvatiti kao dan evanđelja kada nam Bog govori kroz svog Sina glasom koji moramo čuti i koji će nas odmoriti na drugom mjestu. nego Kanaan. Ovaj psalam je namijenjen nama da ga pjevamo

(Ja) pjevao svojim srcima Gospodu. On nas u tome nadahnjuje i pomaže, budući da smo pozvani da slavimo Boga (r. 1, 2) kao velikog Boga (r. 3-5), kao našeg milosnog Zaštitnika (r. 6, 7).

(II) Učili i izgrađivali sebe i jedni druge. U njemu smo poučeni i upozoreni da ne otvrdnemo svoja srca kada čujemo Božji glas (r. 7), kao što su Izraelci činili u pustinji (r. 8, 9), da ne bi pao na nas gnjev Božji i mi biti lišeni Njega odmora, kao što su oni učinili (r. 10, 11). Moramo pjevati ovaj psalam sa svetim poštovanjem prema Božjem veličanstvu, bojeći se Njegove pravde, želeći ugoditi i bojeći se da Ga uvrijedimo.

Stihovi 1-7. Psalmista u ovim stihovima, kao i u mnogim drugim, uzbuđuje sebe i druge da proslavljaju Boga, jer je to dužnost koju moramo izvršiti s najvećim ispoljavanjem osjećaja i na koju moramo biti pozvani, jer često postajemo hladni i nevoljni. uraditi to. Bilješka:

I. Kako slaviti Boga.

1. Sa svetom radošću, uživajući u Njemu. Doksologiju treba pratiti uzvicima (stihovi 1,2). Duhovna radost je srce i duša zahvalne hvale. Volja Božja (kao i popuštanje Njegovoj milosti) je da se mi, dajući slavu Njemu kao Osobi, beskrajno savršenom i blagoslovljenom, radujemo što je On naš Otac, Kralj i Bog, koji je stupio u savez s nama .

2. Sa poniznim strahopoštovanjem i svetim strahopoštovanjem (stih 6): „... poklonimo se i poklonimo se, pregnimo koljena pred Gospodom, kao što to čine oni koji razumiju koliko je bezgranični jaz između nas i Boga, kako je opasan Njegov gnjev je, i kako nam je potrebna njegova milost." Iako su tjelesne vježbe same po sebi od male koristi, u isto vrijeme naša je dužnost da svojim tijelima slavimo Boga, izražavajući napolju svoje poštovanje, ozbiljnost i poniznost u vjerskom bogoslužju.

3. Moramo slaviti Boga svojim glasovima; moramo Ga govoriti, pjevati i slaviti iz obilja srca ispunjenih ljubavlju, radošću i zahvalnošću: „Stanimo pred lice Njegovo sa zahvalnošću, u pjesmama Mu kličemo, kao oni koji su zadivljeni Njegovim veličanstvom i milosrđem, koji prepoznajte to i poželite da se još više divite Njemu koji želi da bude oruđe za rasplamsavanje i rasplamsavanje istih pobožnih i pobožnih osjećaja u drugima."

4. Trebamo zajedno slaviti Boga na svečanim sastancima: „Hajde, pjevajmo Gospodu; sjedinimo se u jednoj slavi Gospodu - ne drugi bez mene, ne ja sam, nego drugi sa mnom. Predstavimo se Njegovom licu u dvorovima Njegove kuće, gdje Njegov narod želi da ga sretne i očekuje da im se pojavi.” Kad god dođemo u Božje prisustvo, trebamo doći sa zahvalnošću što nam je takva naklonost ukazano; i kad god dajemo hvalu, moramo doći u prisutnost Boga, postaviti se pred njega i predstaviti mu se u obredima koje je on odredio.

II. Zašto Boga treba hvaliti i šta bi trebalo da bude suština naše hvale. Ne trebaju nam teme za hvale i bilo bi dobro da nam srce bude naklonjeno tome. Moramo slaviti Boga:

1. Budući da je On veliki Bog, veliki Kralj nad svima (r. 3). On je veliki, pa samim tim i hvale vrijedan. On je neograničen i beskonačan; Sadrži sva savršenstva.

(1) On ima veliku moć; On je veliki Kralj nad svim bogovima, iznad svih postavljenih božanstava i autoriteta, kojima je rekao: "Vi ste bogovi." On svima njima upravlja za svoje ciljeve, i svi su Mu odgovorni. On je iznad svih lažnih bogova, svih pretendenta i uzurpatora. On može učiniti ono što oni ne mogu; On će ih sve osvojiti i pokoriti.

(2) On ima ogromnu imovinu. Ovaj niži svijet je obdaren posebnim svojstvima. Velikim ljudima smatramo one koji posjeduju ogromne teritorije koje mogu nazvati svojim u cijelom svijetu, ali su u isto vrijeme najmanja komponenta svemira. Jer kako je velik Bog, kome pripada cijela zemlja i sve što je ispunjava (a ne onome ko je gazi), na osnovu toga što ima neospornu vlast nad svim stvorenjima, posjeduje pravo vlasništva nad njima i zapravo upravlja i raspolaže svima (stih 4): „U njegovoj su ruci dubine zemlje, izvori pod zemljom i rudnici koji se ne vide. Vrhovi planina koji su van domašaja, i sve što tamo raste i jede, Njegovi su. Ove riječi mogu se shvatiti slikovito: svaki najmanji čovjek, koji zauzima najniži položaj na zemlji, zaslužuje Njegovu pažnju koliko i najveći, koji su snaga brda, ne izmiču Njegovoj kontroli. Kakvu god moć ima stvorenje, prima se od Boga i mora Mu služiti (r. 5): „Njegovo je more i sve što je u njemu (jer mu se i valovi pokoravaju);

On pripada Njemu, jer ga je On stvorio, sakupio njegove vode i odredio njegove obale.” A suha zemlja, iako je data sinovima ljudskim, pripada Njemu, pošto ju je ipak ostavio Svojim vlasništvom: "... Njegove ruke su stvorile suhu zemlju, dok je Njegova riječ naredila da se pojavi." Pošto je Bog Stvoritelj svega, onda je, nesumnjivo, On vlasnik svega. Ovo je evanđeoski psalam i stoga je sasvim moguće pretpostaviti da se ovdje misli na Gospodina Isusa Krista, kojeg smo upućeni da slavimo. On je veliki Bog; jedna od Njegovih titula naglašava da je On Bog svemogući, Bog nad svima, blagosloven zauvijek. Kao posrednik, On je veliki Kralj nad svim bogovima; Po njima kraljevi vladaju; Njemu su podložni anđeli, načelstva i vlasti. Kroz Njega, vječnu Riječ, sve je nastalo (Jovan 1:3), i stoga je On, Stvoritelj svih stvari, bio pogodan da bude mirotvorac i obnovitelj (Kol 1:16,20). Sva vlast na nebu i na zemlji mu je data, i sve je dato u Njegove ruke. On je taj koji stavlja jednu nogu na more, a drugu na kopno, kao suvereni Gospod (Otkr. 10,2), i zato je Njemu da pjevamo svoje pjesme hvale, da Mu se klanjamo i klanjamo se pred Njim.

2. Budući da je On naš Bog, On ne samo da vlada nad nama, kao nad svim stvorenjima, već je u posebnom odnosu s nama (r. 7): „On je naš Bog, i stoga se od nas očekuje da Ga slavimo. Ko drugi osim nas? Za šta nas je još stvorio, ako ne da budemo Njegova slava i hvala”?

(1.) On je naš Tvorac i Stvoritelj svih stvari, i mi moramo kleknuti pred Gospodinom svojim Stvoriteljem (stih 6). Idolopoklonici kleče pred bogovima koje su sami napravili, a mi klečimo pred Bogom koji je stvorio nas i cijeli svijet, i stoga je po pravu naš vlasnik, jer pripadamo Njemu, a ne sebi.

(2.) On je naš Spasitelj i Tvorac naše sreće, i stoga se naziva stijenom našeg spasenja (r. 1), ne samo osnivačem, već i stijenom tog čudesnog djela na kojem je izgrađena. Kamen je bio Hristos, i zato njemu moramo pevati pesme hvale - Onome koji sedi na prestolu i Jagnjetu!

(3) Mi, dakle, pripadamo njemu i imamo određene dužnosti: "Mi smo narod njegove paše i ovce njegove ruke." Takvi su svi sinovi ljudski; oni su vođeni i hranjeni Njegovom proviđenjem, koje se brine za njih i vodi ih kao pastir nad ovcama.” Moramo ga hvaliti ne samo zato što nas je stvorio, već i zato što on čuva i održava naše postojanje; naš dah i naši putevi su u Njegovoj ruci. Ovo se posebno odnosi na svu djecu Crkve; Izrael je narod Njegove paše i ovce Njegove ruke, i zato od njih traži posebno poštovanje. Evanđeoska crkva je njegovo stado, a Hrist je njen veliki i dobri pastir. Njegova ruka vodi nas kršćane na zelene pašnjake, štiti i opskrbljuje nas potrebnim stvarima, a mi smo, kao Njegov poseban narod, potpuno posvećeni služenju Njemu i Njegovoj časti, pa Mu stoga neka je slava u Crkvi (bilo u ovoj svijeta, ili ne) iz vijeka u vijek (Ef 3,21).

Stihovi 7-11. Drugi dio ovog psalma, koji počinje sredinom stiha, opomena je onima koji pjevaju jevanđeljske psalme, žive po jevanđelju i slušaju riječi Božije; inače, kako se mogu nadati da će On čuti glas njihovih molitvi i pohvala? Bilješka:

I. Dužnost koja se traži od onih koji su ljudi iz Hristovog stada i ovce njegove ruke. On se nada da čuju Njegov glas, jer On kaže: "Moje ovce slušaju moj glas" (Jovan 10:27). “Mi smo Njegov narod”, kažu. „Istina? Zatim slušajte Njegov glas. Ako Ga nazivate Gospodarom ili Gospodarom, onda činite ono što On kaže i budite Njegovi poslušni ljudi. Čujte glas Njegove doktrine, Njegovog zakona i Njegovog Duha; slušajte i budite pažljivi; slušajte i poslušajte. Slušajte Njegov glas, a ne glas stranca. Ako poslušate Njegov glas (u nekim prijevodima ove riječi zvuče kao želja - Oh, kad biste sada slušali Njegov glas!), onda postupite mudro i dobro za sebe. Ovo je u skladu sa drugim odlomkom iz Svetog pisma: "Oh, kad bi ti, čak i u ovaj tvoj dan, znao..." (ruski prevod) i - "...da si znao..." (engleski prevod KJV). Kristov glas se sada mora čuti; na ove riječi apostol stavlja poseban naglasak, primjenjujući stih na jevanđeljske dane. Dok vam On govori, budite oprezni, jer dan vaše prilike neće trajati vječno, pa ga iskoristite dok možete reći, "sada" (Jevr. 3:13,15). Čuti Kristov glas je isto što i vjerovati. Sada, ako vjerom prihvatite ponudu jevanđelja, učinit ćete pravu stvar, jer sutra može biti kasno. U tako važnim stvarima, nema ništa opasnije od odugovlačenja.

II. Grijeh na koji ste upozoreni je nespojiv s vjerom i poslušnim sluhom koji se ovdje traži. Ovaj grijeh je okorjelo srce. “Ako sada slušate Njegov glas i prihvatite ono što ste čuli za svoju korist, onda se čuvajte da vaša srca ne otvrdnu, jer sjeme posijano na stijeni neće donijeti nikakav plod.” Jevreji nisu verovali u Hristovo jevanđelje jer su im srca bila otvrdnuta. Nisu prihvatili uvjerenje o pokvarenosti grijeha, opasnosti kojoj su izloženi zbog grijeha, pa stoga nisu odgovorili na ponudu spasenja. Nisu se sagnuli pod Hristovim jarmom i pokorili se Njegovim zahtevima; a ako je grješnikovo srce otvrdnuto, to je rezultat njegovih vlastitih postupaka (on ga sam otvrdne) i samo će on biti kriv za to.

III. Upozoreni su primjerom Izraelaca u pustinji.

1. "Čuvajte se grijeha kao što su oni činili, da ne budete lišeni vječnog pokoja, kao što su bili u Kanaanu." Ne budite kao njihovi očevi, rod tvrdoglav i buntovni (Ps. 77,8). To jest, odlomak kaže: "Ne otvrdnjavajte srca svoja, kao što su vaši preci činili u Meribi, gdje ste se raspravljali s Bogom i Mojsijem (Izl 17:2-7), kao u dan iskušenja u pustinji" (v. 8). Oni su toliko često izazivali Boga svojom neverom i mrmljanjem da se sve vreme dok su bili u pustinji može nazvati danom iskušenja, ili Masa, drugim imenom dato tom mestu (Izl 17,7), dok su iskušavali Gospoda, govoreći: "Ima li među nama ili nema? To se dogodilo u pustinji, gde im niko osim Boga nije mogao pomoći, a oni su bili prepušteni Njegovoj milosti, gde im je Gospod čudesno pomogao i izneo čudesne dokaze Svoje moći i znak Svoje milosti, što nije učinjeno nikome. drugim ljudima ili prije ili poslije.

(1) Dani iskušenja su dani provokacija. Ništa ne vrijeđa Boga više od nevjere u Njegova obećanja i očaja da će sve tako biti zbog poteškoća na koje smo naišli.

(2) Što više poznajemo moć i milost Božiju, to više griješimo ne vjerujući u Njega. Kako su Ga mogli iskušavati u pustinji, gdje su potpuno ovisili o Njemu! Bili su ne samo nezahvalni, već i glupi i nepromišljeni.

(3) Tvrdoća srca je korijen našeg nepovjerenja u Boga i našeg nezadovoljstva Njime. Otvrdnuto srce ne prihvata otkrivenja božanske manifestacije i ne potvrđuje težnje božanske volje; neće se saviti ili istopiti.

(4) Grijesi drugih trebali bi nam biti opomena da ne idemo njihovim stopama. Izrailjevo gunđanje je opisano kao naše uputstvo (1. Kor. 10:11). 2. A sada obratite pažnju:

(1.) Optužba podignuta u ime Boga protiv nevjernih Izraelaca (r. 9, 10). U ovim stihovima mnogo vekova kasnije, Bog se ogorčeno žali na njihovo loše ponašanje prema Njemu.

Njihov grijeh je bilo nevjerovanje. Iskušavali su Ga i iskušavali, sumnjajući da li da se oslone na Njegovu riječ, a kao potvrdu dalje sigurnosti, prije ulaska u Kanaan, htjeli su poslati špijune. A kada ih je izvještaj špijuna rastužio, posumnjali su u dovoljnost božanske moći i obećanja, i prisilili vlasti da se vrate u Egipat (Brojevi 14:3,4). Oni su se opirali (Pnz 1:26,32).

Ovaj grijeh je bio otežan činjenicom da su vidjeli Božje djelo: vidjeli su šta je Bog učinio za njih izvodeći ih iz Egipta. Štaviše, vidjeli su šta je On nastavio činiti za njih svaki dan: izlio je na njih manu s neba, i iz stijene je isjekao vodu koja ih je pratila; niko osim njih nije mogao imati više neospornih dokaza o Božijem prisustvu. Ali ni videći sve ovo, nisu vjerovali, jer su otvrdnuli svoja srca, iako su ranije bili svjedoci kako je faraon otvrdnuo svoje srce.

Razlog njihove grešnosti. Pogledajte kako Bog to tumači: „Ovo je narod koji griješi u srcu; nisu poznavali moje puteve." Rezultat njihovog neznanja i zablude bila je ljudska nevjera i nepovjerenje u Boga – njihovo mrmljanje i nezadovoljstvo Njime. Prvo, njihovo neznanje: "oni nisu poznavali moje puteve." Oni su vidjeli njegova djela (r. 9), on je pokazao ... sinovima Izrailjevim svoja djela (Ps. su mu se približavali. Nisu znali, pa samim tim nisu ispravno razumjeli i nisu ih odobravali. Obratite pažnju, ljudi zanemaruju i napuštaju Božje puteve, jer ih ne poznaju. Drugo, njihove zablude. Pogrešili su u svojim srcima i zalutali, u srcima su se vratili. Napomena, gresi su greške koje se primenjuju u praksi, greške srca. Imaju isti fatalni ishod kao i zablude uma. Kada opake vezanosti izopače pravdu i tako odvedu dušu od staza dužnosti i poslušnosti, tada se pojavljuju zablude uma.

Božji ogorčenje zbog njihovog grijeha: "Četrdeset godina me nervirao ovaj naraštaj..." Grijesi ljudi koji se ispovijedaju Božiji, posebno njihovo nepovjerenje u Njega, ne ljute Gospoda, nego Ga rastužuju; a Bog vodi računa koliko često (Br. 14:22) i koliko dugo su Ga ožalošćeni. Imajte na umu, Božje strpljenje prema grešnicima koji ga iritiraju. Nervirali su ga četrdeset godina, ali se ovaj period završio pobjedničkim ulaskom u Kanaan sljedeće generacije. Ako naši grijesi žaloste Boga, onda sigurno moraju žalostiti i nas, i ništa više od ovoga ne bi trebalo da nas žalosti u grijehu.

(2.) Njihova rečenica za ovaj grijeh (r. 11): Zato sam se zakleo u svom gnjevu da neće ući u moj počinak. Onda reci da sam prevrtljiv i nevjeran.” Pročitajte presudu u cijelosti (Brojevi 14:21, itd.). Bilješka:

Odakle je došao ovaj sud - od gneva Božijeg. Bog se zakleo u svom gnevu – Njegovom pravednom i svetom gnevu. Ali ljudi, na osnovu toga, ne bi trebali psovati u ljutnji na svjetski način zbog svoje grešne čulne ljutnje. Bog nije podložan takvim strastima kao mi, ali Sveto pismo kaže da je veoma ljut na grijeh i grešnike da bi pokazao veličinu grijeha i pravednost Božje vlasti. Provociranje Božanskog je svakako veliko zlo koje zaslužuje odmazdu.

Presuda je bila da neće ući u njegov počinak, koji im je pripremio i namijenio, naselje za njih i njihove porodice; i niko osim Kaleba i Jošue od onih koji su bili na listi onih koji su izašli iz Egipta nije pronađen na popisu živih kada su ušli u Kanaan.

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava ovaj video. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 94

Pominje se kao "vladajući psalmi", poput Ps. 46, 92, 95-98, budući da sadrži i ideju-predviđanje Mesijine vladavine na zemlji (ovo se posebno jasno vidi kada se uporedi Psalam 94 sa Jevrejima 3:7 - 4:11; ovi stihovi i komentari na njih) .

Psalmist poziva jevrejski narod da slavi Gospoda kao "velikog kralja nad svim bogovima" i istovremeno ga upozorava na neverstvo, zbog kojeg su njihovi očevi, lutajući po pustinji, bili lišeni prava da "uđu u u Božji počinak“ (u kontekstu njihovog istorijskog vremena radilo se o „ulasku“ u obećanu zemlju).

A. Slava velikom Bogu (94:1-7a)

U ovom prvom dijelu Ps. 94 je tipična "Song of Praise".

Ps. 94:1-2. Poziv na hvalu Gospodu, koji se pobrinuo za izbavljenje jevrejskog naroda iz ropstva i sačuvao ga (figurativno izraženo frazom "tvrđava našeg spasenja"). Možda se psalam zakomplikovao u vezi s nekom novom važnom manifestacijom Božjeg neprestanog „čuvarstva“ nad Jevrejima. Dakle, neki datiraju njegovo pisanje u dane kralja Jošije, kada je kopija Mojsijevog zakona ili njegov dio pronađen u hramu (i potom javno pročitan), što je izazvalo neviđen vjerski uzlet među ljudima (2. Ljetopisa 34 :14-16,18-32).

Ps. 94:3-5. Pod "bogovima" u 3. stihu se podrazumijevaju idoli, u obliku kojih su pagani obožavali razne predmete i sile prirode, koji uopće nisu bili bogovi. U frazi o superiornosti Gospoda nad njima, ideja da On stoji iznad svake "moći" koja deluje u svetu, pojava, stvar, jer sve što postoji je Njegova kreacija.

Ps. 94:6-7a. Ovdje se završava pohvalni dio psalma. Jevrejski narod je predstavljen kao stado Gospodnje i ovce... On, jer On, izdvojivši Jevreje od drugih naroda, brine o njima, kao što se pastir brine o svom stadu.

B. Upozorenje na nevjerovanje (94:7b-11)

Ps. 94:7b-11. Odavde do kraja - didaktički dio psalma, u kojem psalmista upozorava narod da se ne vraća u ludilo bezvjerja, koje je tako skupo koštalo njihove pretke, koji nisu ušli u ostatak obećane zemlje. Autor podsjeća na njihovu neposlušnost, kojom su odgovarali na brigu Gospodnju za njih. Epizoda na koju se poziva (stihovi 8-9) dogodila se u pustinji Refidim (Izl 17; Brojevi 20:1-13). Ime Meriva, što znači "žamor" (uporedi Psalam 80:8; 105:32), dao joj je Mojsije.

Tamo se Gospod u gnevu zakleo da Jevreji koji su ga "iskušavali" i "iskušavali" neće ući u obećanu zemlju, već samo njihova deca, da će propasti u pustinji. U svom pozivu svojim slušaocima, psalmista koristi riječ sada (kraj 7. stiha), naglašavajući potrebu da se bez odlaganja iskoristi prilika koja se pruža.

U drugoj frazi vidi se odraz religioznog entuzijazma koji je obuzeo narod čitajući rukopis zakona, koji je sveštenik Helkija otkrio u hramu. O, kad bi oni, koji su zaboravili Boga, sada slušali Njegov glas! I nisu otvrdnuli svoja srca (tj. svoje volje), kao tada, u Meribi! Ps. 94:8-11 navodi se od strane autora Poslanice Jevrejima (Jevrejima 3:7-11) kao upozorenje kršćanima koji bi zbog nedostatka vjere i obmane srca mogli biti lišeni obećanog odmora (odgovarajući komentari). U svom punom smislu, ovaj "počinak" označava dolazeće kraljevstvo Gospodnje na zemlji, u kojem će vjernici doživjeti blagoslov duhovnog odmora u Gospodinu.