Սաղմոսերգու. Հին Կտակարանի գրքերի մեկնություն. Սաղմոս Սաղմոս 51-ի մեկնությունը

1 Երգչախմբի ղեկավար. Դավթի ուսմունքը

2 Այն բանից հետո, երբ Եդովմացի Դովեգը եկավ, Սավուղին հայտնեց, որ Դավիթը եկել է Աքիմելեքի տուն։

3 Ինչո՞ւ ես պարծենում չարությամբ, զորավոր։ Աստծո շնորհը միշտ է ինձ հետ;

4 քո լեզուն կործանում է հորինում. ինչպես սուր ածելի, նա քո տեղում,ստոր!

5 Դու չարը բարուց ավելի ես սիրում, ավելի շատ սուտը, քան ճշմարտությունն ասելը.

6 Դուք սիրում եք ամեն տեսակ աղետալի խոսքեր, խաբեբա լեզու.

7 Ուստի Աստված կջախջախի քեզ մինչև վերջ, կքանդի և կհանի քո բնակարանից. քոև քո արմատը ողջերի երկրից է։

8 Արդարները կտեսնեն ու կվախենան, կծիծաղեն նրա վրա եւ ասա:

9 «Ահա մի մարդ, ով իր ուժը չկառուցեց Աստծու վրա, այլ վստահեց իր հարստության առատությանը, զորացավ իր չարության մեջ»։

10 Բայց ես Աստուծոյ տան մէջ կանաչ ձիթենիի պէս եմ, եւ Աստուծոյ ողորմութեանը կը յուսամ յաւիտեանս յաւիտենից.

11 Ես քեզ հավիտյան գովաբանելու եմ քո արածների համար և իմ հույսը քո անվան վրա եմ դնելու, որովհետև դա լավ է քո սրբերի առաջ։

Սաղմոս 51. Մերկացնելով դավաճանին

Այս սաղմոսի պատմական համատեքստը կարելի է գտնել 1 Սամուել 21, 22-ում։ Եդոմացի Դոեգը Սավուղ թագավորի գլխավոր հովիվն էր։ Նա տեսավ, թե ինչպես փախած Դավիթը Աքիմելեք քահանայից կերակուր և Գողիաթի սուր ստացավ։ Դրանից կարճ ժամանակ անց նա գնաց Սավուղի մոտ և պատմեց նրան այդ մասին, և Սավուղը նրան որպես վարձ ուղարկեց՝ սպանելու Աքիմելեքին և Տիրոջ այլ ութսունչորս քահանաներին։ Նա սպանեց ոչ միայն Նոբում քահանաներին, այլև կանանց, երեխաներին և նույնիսկ կենդանիներին, ավերեց գյուղը։

Դոեգի կերպարը նկարագրված է 3-6-րդ հատվածներում, իսկ նրա մահը՝ 7-9-րդ համարներում։ Սաղմոսի հեղինակի կերպարի հակադրությունը տեսնում ենք 10-րդ և 11-րդ համարներում։

51:3-6 Նախ, Դավիթը մեղադրում է դավաճանին չարագործությամբ պարծենալու և «Աստծո հավատարիմ ծառային անընդհատ սուտ մեղադրելու» մեջ (NAB): Այս դավաճանը, նեռի նախատիպը, ածելիի պես սուր լեզու ուներ և իր զրպարտությամբ վնասում էր մարդկանց։ Նա ավելի շատ էր սիրում չարը, քան բարին, և գերադասում էր ստել, քան ճշմարտությունն ասել: Խաբեության մարմնացում՝ նա իր ելույթներով փչացրեց այլ մարդկանց կյանքը։

51:7 Սաղմոսի հեղինակը կանխատեսում է Դոյկին ու նրա բոլոր օգնականներին սպասվող ճակատագիրը՝ ըստ Աստծո և մարդկային արդարության։ Աստված կփշրի, շինության պես քանդի։ Ամենակարողը նրան արմատախիլ կանի իր բնակավայրից և բոլորովին կվերացնի նրան ողջերի երկրից:

51:8, 9 Բարեպաշտ մարդիկ մի օր կտեսնեն, թե ինչպես կհասնի իրեն Աստծո սարսափելի դատաստանը, և նրանք կուրախանան դրա վրա՝ ասելով. նրա չարությունը»:

«... Աստծո Հոգին խորհրդանշող ձիթապտղի յուղ տվող ծառը կանաչ է իր հավիտենական կյանքում, այն «Աստծո տանը» է, ի տարբերություն «բնակարանի», որտեղից արմատախիլ են անելու մեղավորները: Ի տարբերություն Դոեգի, ով չի վստահում Աստծուն, Դավիթը նախընտրեց վստահել Աստծո ողորմությանը հավիտյանս հավիտենից:

Նա նաև հավիտյան շնորհակալություն կհայտնի Տիրոջը այն ամենի համար, ինչ նա արել է, այն է, որ Աստված պատժում է մեղավորներին և վրեժխնդիր է լինում արդարներին:

Ի վերջո, նա կփառաբանի Տիրոջ անունը Իր սրբերի առաջ, քանի որ Նրա անունը բարի է, և այն ամենը, ինչ նա անում է, նույնպես լավ է:

1 Երգչախմբի ղեկավար. Դավթի ուսմունքը

2 Այն բանից հետո, երբ Եդովմացին Դոեգը եկավ, Սավուղին հայտնեց, որ Դավիթը եկել է Աքիմելեքի տուն։

3 Ինչո՞ւ ես պարծենում չարությամբ, զորավոր։ Աստծո շնորհը միշտ է ինձ հետ;

4 քո լեզուն կործանում է հորինում. ինչպես սուր ածելի, նա քո տեղում,ստոր!

5 Դու չարը բարուց ավելի ես սիրում, ավելի շատ սուտը, քան ճշմարտությունն ասելը.

6 Դուք սիրում եք ամեն տեսակ աղետալի խոսքեր, խաբեբա լեզու.

7 Որովհետև Աստված քեզ բոլորովին կջախջախի, կկործանի ու արմատախիլ կանի քեզ քո բնակավայրից և քո արմատը՝ ողջերի երկրից։

8 Արդարները կտեսնեն և կվախենան, կծիծաղեն նրա վրա [և կասեն].

9 «Ահա մի մարդ, ով իր ուժը չկառուցեց Աստծու վրա, այլ վստահեց իր հարստության առատությանը, զորացավ իր չարության մեջ»։

10 Բայց ես Աստուծոյ տան մէջ կանաչ ձիթենիի պէս եմ, եւ Աստուծոյ ողորմութեանը կը յուսամ յաւիտեանս յաւիտենից.

11 Ես քեզ հավիտյան գովաբանելու եմ քո արածների համար և իմ հույսը քո անվան վրա եմ դնելու, որովհետև դա լավ է քո սրբերի առաջ։

Նոր Աստվածաշնչի Մեկնաբանություն Մաս 2 (Հին Կտակարան) գրքից հեղինակ Կարսոն Դոնալդ

Սաղմոս 144. Այբբենական սաղմոս. մեծ դոքսոլոգիա Այս սաղմոսը այբբենական է, եբրայերեն տեքստում կա միայն մեկ երկտող, որը սկսվում է «նուն» տառով։ Ենթադրվում է, որ այն կորել է, և մեկնաբանների մեծ մասը ողջունում է հավելյալը

Հին Կտակարանի գրքից (ill. Dore) հեղինակը Հին Կտակարան

Սաղմոս 77 Ասափի ուսուցում 1 Զգույշ եղիր, իմ ժողովուրդ, իմ օրենքին, ականջդ դիր իմ բերանի խոսքերին։ 2 Ես առակով կբացեմ իմ բերանը և գուշակություն կանեմ հնագույն ժամանակներից, նրանց երեխաներից՝ քարոզելով սերնդին գալ Տիրոջ փառքը, և

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 98 [Սաղմոս Դավթի] 1 Տերը թագավորում է. թող դողան ազգերը։ Նա նստում է քերովբեների վրա, թող երկիրը դողա։ 2 Տերը մեծ է Սիոնում, և Նա բարձր է բոլոր ժողովուրդներից։ 3 Թող գովաբանեն քո մեծ և սարսափելի անունը, սուրբ է այն։ 4 Եվ թագավորի զորությունը սիրում է դատաստանը։ Դուք արդարություն եք հաստատել.

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 99 [Դավթի] փառաբանության սաղմոս։ 1 Աղաղակեցե՛ք Տիրոջը, ով աշխարհով մեկ։ 2 Ուրախությամբ ծառայե՛ք Տիրոջը. գնացե՛ք նրա առջևից բացականչելով: 3 Իմացե՛ք, որ Տերն է Աստված, որ նա ստեղծել է մեզ, և մենք նրան ենք, նրա ժողովուրդը և նրա հոտի ոչխարները:4 Մտե՛ք նրա դռները գովաբանությամբ, գավիթները

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 100 Սաղմոս Դավթի.1 Ես երգելու եմ ողորմություն և դատաստան. Քեզ, Տե՛ր, ես երգելու եմ. Ես կքայլեմ իմ սրտի անարատությամբ՝ իմ տան մեջ։3 Անպարկեշտ բաներն իմ աչքի առաջ չեմ դնի. Ես ատում եմ քրեական բիզնեսը. ոչ

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 101 1 Տհաճի աղոթքը, երբ նա կորցնում է սիրտը և իր վիշտը թափում Տիրոջ առջև։2 Տե՛ր։ լսիր իմ աղոթքը և թող իմ աղաղակը հասնի քեզ։ 3 Քո երեսը մի՛ թաքցրու ինձանից. իմ նեղութեան օրը ականջդ դէպի ինծի խոնարհեցէ՛ք. այն օրը, երբ ես կանչում եմ [ձեզ], շուտով լսեք

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 102 Սաղմոս Դավթի: 1 Օրհնիր իմ անձը, Տերը, և իմ ամբողջ ներքնությունը Նրա սուրբ անունն է, 2 Օրհնիր, իմ անձ, Տեր և մի մոռացիր նրա բոլոր բարիքները, 3 Նա ներում է քո բոլոր անօրինությունները, բժշկում է քո բոլոր անօրենությունները. հիվանդություններ, գերեզմանից քո կյանքը պսակում է քեզ

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 103 [Սաղմոս Դավթի՝ աշխարհի արարման մասին։] 1 Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս։ Օ՜, Աստված իմ: Դու զարմանալիորեն մեծ ես, դու փառքով ու վեհությամբ ես հագել, 2 դու հագել ես լույս, ինչպես հագուստ, դու երկինքն ես տարածում, ինչպես վրան, 3 Դու շինում ես քո երկնային սենյակները ջրերի վրա, դու շինում ես քո ամպերը.

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 104 1 Օրհնեցե՛ք Տիրոջը. կանչիր նրա անունը; հռչակե՛ք նրա գործերը ազգերի մեջ, 2 երգե՛ք նրան և երգե՛ք նրան. պատմիր նրա բոլոր հրաշքների մասին:3 Պարծենա՛ր նրա սուրբ անունով. թող ուրախանա նրանց սիրտը, ովքեր փնտրում են Տիրոջը: 4 Փնտրեք Տիրոջը և Նրա զորությունը, փնտրեք Նրա երեսը միշտ:

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 105 Ալելուիա 1 Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև նա բարի է, որովհետև նրա ողորմությունը հավիտյան է, 2 Ո՞վ է խոսելու Տիրոջ զորության մասին և հռչակելու նրա բոլոր գովասանքները, ձերը. այցելիր ինձ փրկությամբ

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 106 [Ալելուիա։] 1 Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև նա բարի է, որովհետև նրա ողորմությունը հավիտյան է։ 2 Այսպես են ասում նրանք, ովքեր փրկագնված են Տիրոջ կողմից, որոնց նա ազատեց թշնամու ձեռքից3 և հավաքեց երկրներից. արևելքից և արևմուտքից, հյուսիսից և ծովից: 4 Նրանք թափառեցին անապատում ամայի ճանապարհով և չգտան բնակեցված

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 107 1 Երգ. Սաղմոս Դավթի.2 Սիրտս պատրաստ է, ով Աստված, [իմ սիրտը պատրաստ է]. Ես երգելու եմ և երգելու եմ իմ փառքի մեջ: 3 Վեր կաց, սաղմոս և տավիղ. 4 Ես պիտի գովաբանեմ քեզ, Տէ՛ր, ազգերի մէջ. Ես երգելու եմ քեզ ազգերի մեջ, 5 որովհետև քո ողորմությունը վեր է երկնքից և

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 109 Սաղմոս Դավթի։ 1 Փառքիս Աստված։ մի՛ լռիր, 2 որովհետև ամբարիշտների բերանը և նենգության շուրթերը բացվեցին ինձ վրա. նրանք ինձ հետ սուտ լեզվով են խոսում, 3 ինձ շրջապատում են ատելության խոսքերով ամեն տեղից, զինվում են իմ դեմ առանց պատճառի, 4 իմ սիրո համար նրանք թշնամանում են ինձ հետ, և ես

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 109 Սաղմոս Դավթի.1 Տերն ասաց իմ Տիրոջը. նստի՛ր իմ աջ կողմում, մինչև որ քո թշնամիներին քո ոտքերի պատվանդան դնեմ։ արգանդից առաջ

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 110 Ալելուիա: 1 Ես փառավորում եմ [Քեզ], Տե՛ր, ամբողջ սրտով արդարների խորհրդում և ժողովում: 2 Մեծ են Տիրոջ գործերը, ցանկալի բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են դրանք: 3 Նրա գործը. փառք ու գեղեցկություն է, և Նրա արդարությունը հավիտյան է, 4 Նա հիշարժան դարձրեց իր հրաշքները. ողորմած և առատաձեռն

Հեղինակի գրքից

Սաղմոս 111 Ալելուիա: 1 Երանի այն մարդուն, ով վախենում է Տիրոջից և շատ է սիրում Նրա պատվիրանները: 2 Նրա սերունդը հզոր կլինի երկրի վրա. արդարների սերունդը կօրհնվի։3 Նրա տանը առատություն և հարստություն կա, և նրա արդարությունը հավիտյան է մնում։4 Մթության մեջ լույս է ծագում ուղիղների համար. նա բարի է և ողորմած և արդար:

Սաղմոս 51

Անշուշտ, Դավիթը շատ վշտացավ, երբ ասաց Ավիաթարին. «... Ես մեղավոր եմ քո հոր տան բոլոր հոգիների համար» (Ա Թագ. 22:22), որը մահացավ եդոմացի Դոիկի չարամտության պատճառով: Իր վիշտը թափելու և մեղքի գիտակցությամբ ծանրաբեռնված մտքի համար գոնե մի փոքր հանգստություն գտնելու համար նա շարադրում է այս սաղմոսը, որում որպես մարգարե, հետևաբար ինքնիշխանությամբ, կարծես արդեն նստած է որպես կառավարիչ. գահին,

(Ես) մեղադրում եմ Դոյքին իր արարքի համար (հ. 3):

(II) Դոեգին դատապարտում է մեղքի համար և ծանրացնում նրա մեղքը (հ. 4-6):

(III) Նախադասում է նրան (v. 7):

IV. Կանխատեսում է արդարների հաղթանակը այս նախադասության կատարման մեջ (հ. 8, 9):

(V) Նա մխիթարում է իրեն Աստծո շնորհով և վստահությամբ, որ դեռ կփառավորի իրեն (v. 10, 11): Երգելով այս սաղմոսը՝ մենք պետք է զզվանք զգանք ստախոսության մեղքի համար, կանխատեսենք նրանց կործանումը, ովքեր համառում են դրան և գոհացնենք ինքներս մեզ վստահությամբ, որ Աստված կպահպանի Իր ժողովրդին և Իր Եկեղեցին, չնայած Սատանայի ժառանգների չար ծրագրերին, այս ստի հայրը.

Երգչախմբի ղեկավար. Ուսուցում. Սաղմոս Դավթի, այն բանից հետո, երբ Եդոմից Նինի Դոքը եկավ, Սավուղին հայտնեց և ասաց, որ Դավիթը եկել է Աքիմելեքի տուն։

3-7 համարներ

Սաղմոսի սկիզբը համառոտ վերապատմություն է այն իրադարձության, որին վերաբերում է այս սաղմոսը։ Վերջապես Դավիթը տեսավ, որ իր անվտանգության և Սավուղից վախենալու համար պետք է թողնի թագավորական պալատը և փախչի, քանի որ թագավորը կրկին փորձում էր սպանել նրան։ Չունենալով զենք ու պաշար, նա խորամանկությամբ եկավ քահանայի տուն, որպեսզի ապահովի իր կարիքը։ Եղավ այնպես, որ այդ ժամանակ այնտեղ էր եդովմացի Դովեգը, և նա գնաց Սավուղի մոտ՝ Աքիմելեքի դեմ վկայություն տալու՝ ներկայացնելով նրան որպես դավաճանի հետ դավաճանող մարդ։ Այս տեղեկությունը հիմք հանդիսացավ հրեշավոր արյունահեղության համար, երբ Սավուղը սպանեց քահանաներին, իսկ Դոեգն ինքը կատարողն էր այս հանձնարարության (1 Սամ. 22:9 և այլն) Այս համարներում.

I. Դավիթը անկիրք քննարկում է այս հպարտ, հզոր մարդու արարքը (հ. 3): Թերևս Դոեգը համարվում էր խիզախ իր ֆիզիկական ուժի շնորհիվ, բայց Տիրոջ անզեն քահանաների նկատմամբ հեշտ հաղթանակը փառք չբերեց նրան, քանի որ զենք կրողների համար անպատվություն է վիրավորել նրանց, ովքեր կրում են էֆոդ: Այնուամենայնիվ, նա պաշտոնով հզոր մարդ էր, որովհետև նշանակվել էր Սավուղի ծառաների վրա՝ թագավորական տունը ղեկավարելու համար։ Նա պարծենում էր ոչ միայն իր զորությամբ, որը թույլ էր տալիս չարիք գործել, այլեւ իր գործած չարությամբ։ Նկատի ունեցեք, չարիք գործելը վատ է, բայց դեռ ավելի վատ է պարծենալ և փառք փնտրել դրանով. ոչ միայն չամաչել վատ արարքներից, այլ նաև արդարացնել դրանք, ոչ միայն արդարացնել, այլև ինքն իրեն մեծացնել ու մեծացնել: Նա, ով պարծենում է իր մեղքով, պարծենում է իր ամոթով, և այս մեղքի համար ավելի շատ դատապարտության է արժանի: Ուժեղ տղամարդիկ հաճախ չարամիտ են և պարծենում են իրենց հոգու ցանկությամբ (Սաղմ. 9:24): Անհասկանալի է, թե ինչպես են հաջորդ բառերը կապված նախորդների հետ՝ «Աստծո ողորմությունը հավերժ է»27։ Ոմանք կարծում են, որ դա ամբարիշտների պատասխանն է տրված հարց. Աստծո համբերությունն ու երկայնամտությունը, Նրա ողորմության այս մեծ ապացույցները, սխալ են օգտագործվում մեղավորների կողմից և կարծրացնում են նրանց սրտերը, ովքեր կանգնած են ամբարիշտների ճանապարհին: Քանի որ նրանց չար գործերի դատավճիռը անմիջապես չի կատարվում, և, ոչ, Աստված շարունակում է բարիք գործել նրանց համար, նրանք պարծենում են իրենց հանցանքներով, կարծես իրենց բարգավաճումը ապացույց է, որ իրենց չարությունը ոչ մի վնաս չի պարունակում: Բայց ավելի շուտ դա վկայում է նրանց դեմ ցույց տալու համար

(1.) Նրանց մեղքի չարությունը: Բայց մեղավորներն անընդհատ չար գործեր են անում, և այդ պատճառով հակառակվում են Նրան, թեև պարծենում են իրենցով»:

(2.) Նրանց պահվածքի հիմարությունը. Աստծո զավակներին պաշտպանելու համար հավերժ համբերում է, և նրանք չպետք է վախենան այն բանից, թե մարդն ինչ կարող է անել իրենց հետ»: Մեր թշնամիները իզուր են պարծենում իրենց չար գործերով, իսկ մենք՝ Աստծո ողորմությամբ:

II. Դավիթը ներխուժողին պատասխանատվության է կանչում երկնքի բարձր ատյանի առաջ, ինչպես որ Աքիմելեքին պատասխանատվության կանչեց Սավուղի դատաստանի ժամանակ (հ. 4-6): Նա մեղադրում է նրան լեզվի չարության (այս անկառավարելի չարիքը, որը լցված է մահացու թույնով) և սրտի ամբարշտության մեջ, ինչի մասին նա վկայել է։ Դավիթը նրան մեղադրում է չորս արատների մեջ.

(1) չարամտություն. Նրա լեզուն կործանում է պատկերացնում՝ ոչ միայն ասեղի պես թափանցելով, այլև բարդ ածելիի պես կտրելով։ Արհամարհական և խաբեբայական խոսքերը չեն բավարարում նրան, նա սիրում է կործանարար խոսքեր, որոնք կարող են ոչնչացնել Տիրոջ քահանաներին, որոնց նա ատում է:

(2) Սուտ. Լեզուն, որով նա չարություն է անում, խաբեբա է (հ. 6), նա ավելի շատ է սիրում սուտը (հ. 5); այս բարդ ածելիը դավաճան է (հատ. 4): Մինչև քահանաների հանդեպ իր ատելությունը ցույց տալու առիթը Դոյքը շատ պարկեշտ պահեց նրանց։ Թեև նա եդոմացի էր, բայց եկավ զոհասեղանի մոտ, զոհեր մատուցեց և հարգանք դրսևորեց քահանաների հանդեպ, ինչպես ցանկացած արժանի իսրայելացի։ Այսպիսով, նա բռնություն գործեց իր դեմ, քանի որ նա այդ օրը գտնվում էր Տիրոջ առաջ: Եվ հետո նա հնարավորություն ստացավ մեծ վնաս հասցնել նրանց։ Կամ, գուցե, խոսքը վերաբերում է Ահիմե-լեհի դեմ նրա հաղորդած տեղեկություններին, քանի որ թեև դրա էությունը ճիշտ էր, բայց սխալ էր ներկայացվել և կեղծ գույներ հագած։ Հետևաբար, այս մարդու մասին կարելի է ասել, որ նա սիրում էր սուտը և ուներ խաբեբա լեզու։ Նա ասաց ճշմարտությունը, բայց ոչ ողջ ճշմարտությունը, ինչպես պետք է անի վկան։ Եթե ​​նա ասեր, որ Դավիթը հավաստիացրել է Աքիմելեքին, որ նա կատարում է Սավուղի հրամանը, ապա նրա հանդեպ ցուցաբերված բարությունը չի մատնանշի թագավորի դավաճանությունը, այլ հարգանքը նրա հանդեպ։ Ճշմարտությունը խեղաթյուրելով և այլ լույսի ներքո ներկայացնելով՝ մենք չենք փրկվի ստի մեղադրանքից, եթե միայն կարողանանք ասել՝ «Մեր խոսքերի մեջ մի քիչ ճշմարտություն կար»։

(3) Խորամանկությունը մեղանչելիս. «Կործանումը հորինում է քո լեզուն, այսինքն՝ խոսում է այն չարիքի մասին, որ ըմբռնում է սիրտը»: Ինչքան խորամանկություն և հնարամտություն կա չարության մեջ, այնքան ավելի դիվային էություն կա նրա մեջ։

(4) Մեղքի սերը. «Դու չարն ավելի շատ ես սիրում, քան բարին, այսինքն՝ դու սիրում ես չարը, իսկ բարու հանդեպ չնչին սեր չունես: Դուք սիրում եք ստել և չեք փորձում ճիշտ վարվել։ Դու ավելի շուտ կփորձես Սավուղին հաճեցնել ստելով, քան Աստծուն հաճեցնել՝ ասելով ճշմարտությունը»։ Դոիկի ոգին ապրում է այն մարդկանց մեջ, ովքեր երբեք չեն օգտագործում բարիք գործելու և մարդուն հաճոյանալու հնարավորությունը, լինի դա մարմնի, ունեցվածքի կամ բարի անվան համար, այլ հաճույք են ստանում չարիք գործելու ցանկացած հնարավորությունից: Դա նշանակում է չարը ավելի շատ սիրել, քան բարին: Շատ վատ է աղետալի ելույթներ ասելը, բայց ավելի վատ է սիրել դրանք, երբ խոսում են ուրիշները կամ մենք:

III. Դավիթը կանխագուշակում է Դոիկի մահը և Աստծո դատաստանները, որոնք կարժանանան նրա վրա իր կատարած հանցագործությունների համար (հատ. 7). ամբողջությամբ»։ Կործանումը կգա այն որդիների վրա, որոնց ձեռքից ուրիշները կկորչեն, ինչպես եղավ Հուդայի և մեղքի մարդու դեպքում: Կործանողները կկործանվեն, և նրանք, ովքեր նախանձով ատեցին, հալածեցին և սպանեցին Տիրոջ քահանաներին, Նրա ծառաներին և Նրա ժողովրդին, ովքեր մեզ համար դարձան Աստծո քահանաները, թագավորական քահանայությունը, կջախջախվեն ակնթարթային և հավերժական կործանմամբ: Այս հատվածներում Դոեգը դատապարտված է, նա կանի

(1) վտարված Եկեղեցուց. «Աստված քեզ կքանդի և դուրս կհանի խորանից, ոչ միայն քո կացարանից, այլև Աստծո բնակավայրից (գուցե շատերն այսպես են հասկանում այս վայրը): Դուք կկտրվեք Աստծո բարեհաճությունից, Նրա ներկայությունից, Նրա հետ ընկերակցությունից և չեք ունենա զոհ մատուցելու կամ մարգարեություն լսելու արտոնություն»: Նա միանգամայն իրավացիորեն զրկված էր Աստծո տան բոլոր արտոնություններից, որպես մի մարդ, ով շատ չարություն էր արել Իր ծառաներին: Երբեմն Դոյքը գալիս էր Աստծո խորանը և այցելում Աստծո տան գավիթները, բայց նա հոգնում էր այնտեղ և հոգնում էր ծառայությունից: Ուստի նա առիթ էր փնտրում քահանայի ընտանիքին զրպարտելու համար։ Չարագործը լիովին արժանի էր իր աքսորին և վտարվեց այնտեղից։ Մենք պետք է նաև փակենք մեր տան դռները դա անողի առաջ։ Նկատի ունեցեք, որ մենք կորցնում ենք արարողությունների արտոնությունները, եթե դրանք չարաշահենք:

(2) Վտարված այս աշխարհից. «Նա քեզ արմատախիլ կանի ողջերի երկրից, որտեղ կարծում էիր, որ այդքան արմատացած ես»: Մեռնող, աստվածապաշտ մարդիկ կենդանիների երկրից, արդարության տնկարկների այս տնկարանից փոխադրվում են դեպի դրախտ՝ Տիրոջ պարտեզ, որտեղ նրանք հավիտյան արմատ կունենան: Բայց երբ ամբարիշտները մահանում են, նրանք արմատախիլ են արվում ողջերի երկրից, որպեսզի հավիտյան կորչեն՝ որպես աստվածային բարկության կրակի վառելիք: Այդպիսին է լինելու Աստծուն հակառակվողների ճակատագիրը։

8-11 համարներ

Դավիթն այդ ժամանակ մեծ դժվարությունների մեջ էր։ Դոյկի կողմից նրա արած չարությունը միայն սկիզբն էր բոլոր նեղություններին, բայց, միևնույն ժամանակ, այստեղ մենք տեսնում ենք նրա ցնծությունը նրա վշտի ժամանակ, որը գերազանցում է սովորական ուրախությանը։ Ամեն կողմից նեղություններով շրջապատված երանելի Պողոսը հաղթեց (Բ Կորնթ. 2:14): Եվ ահա Դավիթը հաղթում է,

I. Տեսնելով Դոքի անկումը: Բայց որպեսզի չնմանվի անձնական վրեժխնդրության, նա այդ մասին խոսում է ոչ թե որպես իրեն վերաբերող փաստ, այլ այլ արդար մարդկանց անունից։ Դոյկի օրինակով նրանք պետք է պահպանեն Աստծո դատաստանները և խոսեն դրանց մասին։

(1.) Ի փառս Աստծո. «Արդարները պիտի տեսնեն և կվախենան» (հ. 8), այսինքն՝ նրանք պիտի հարգեն Աստծո արդարությունը և դողան նրա առաջ, ինչպես Աստծո առաջ, ով ունի ամբողջ զորությունը, ում առաջ ամենահպարտ մեղավորը չի կարող կանգնել, բայց մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է խոնարհվի: Ուշադրություն դարձրեք, որ ամբարիշտների վերաբերյալ Աստծո դատաստանները պետք է դողացնեն արդարներին՝ վախենալով վիրավորել Աստծուն և դժգոհել Նրան (Սաղմ. 119:120; Հայտն. 15:3,4):

(2) Ամոթ Դոքին: Նրանք պետք է ծիծաղեն նրա վրա, բայց ոչ թե ուրախությամբ, այլ խելացի, ուրախ ծիծաղով, ինչպես ծիծաղում է Նա, ով ապրում է երկնքում (Սաղմ. 2:4): Նա արժանի է միայն ծաղրի։ Մենք սովորում ենք, թե ինչպես արդարները կուրախանան՝ տեսնելով Աստծո արդար դատաստանները նրա վրա (հ. 9). Հզոր հարուստների անկումն ու մահն աննկատ չեն մնա, և յուրաքանչյուր մարդ կցանկանա բարձրաձայնել այդ մասին։ Բայց սա այն է, ինչ արդարները պետք է ասեն Դուեգի անկման մասին. ոչ մի լավ բան չէր ստացվի դրանից, քանի որ այս մարդը ապավինում էր իր ամրոցին և հարստությանը: Երբ ընկնում է նոր կառուցված կառույցը, հարց է առաջանում, թե որն է պատճառը։ Դոյկի բարգավաճմանը վերջ դրվեց այն հիմնավորմամբ

Նա չշինեց այն ժայռի վրա և չկառուցեց իր ամրոցը Աստծո մեջ: Նա չէր համարում, որ իր բարգավաճման տեւողությունը կախված է Տիրոջ բարեհաճությունից, չէր մտածում Նրան ունենալու և Աստծո սիրո մեջ մնալու մասին, չէր փորձում կատարել Նրա հանդեպ իր պարտականությունը և նույնիսկ չէր փնտրում Նրան: Նա, ով հավատում է, որ առանց Աստծո և կրոնի կարող է իրեն պահել իր ուժով և հարստությամբ, սարսափելի խաբված է։

Նա այն կառուցել է ավազի վրա։ Դոեգը կարծում էր, որ իր հարստությունը ինքն իրեն կպահի, և հույս ուներ իր մեծ հարստությունից, որը նա պատկերացնում էր, որ երկար տարիներ մի կողմ է դրված: Ավելին, նա կարծում էր, որ իր չարագործությունը կօգնի և կաջակցի իրեն։ Նա որոշեց կանգ առնել ոչնչի առաջ՝ հանուն իր վստահության և պատվի ու իշխանության աճի: Ճիշտ թե սխալ, նա ամեն ինչ արեց, որ պահպանի այն, ինչ ուներ և ոչնչացնի նրան, ով կկանգնի իր ճանապարհին: Նա կարծում էր, որ դա կամրապնդի իր դիրքերը։ Նա, ում խիղճը չի տագնապի, կարող է ամեն ինչի տերը լինել։ Բայց հիմա, երբ շենքն ընկել է, և ինքն էլ թաղվել է դրա փլատակների տակ, տեսեք, թե ուր է այն տանում. տեսեք, թե ինչ անփույթ շաղախով է նա կառուցել իր տունը.

II. Ուրախանալով իրենց սեփական կայունությամբ (vv.10,11): «Այս հզոր մարդու արմատը արմատախիլ է արվել, և ես նման եմ կանաչ ձիթենու՝ տնկված և արմատավորված, ուժեղ և բարգավաճ։ Նա վտարված է Աստծո բնակավայրից, և ես հաստատվել եմ այնտեղ: Ես չեմ հոգնում, ինչպես Դոեգը, այնտեղ մնալով, բայց այն ամենը, ինչ հանդիպում եմ դրանում, ինձ խորապես բավարարում է»։ Նկատի ունեցեք, նրանք, ովքեր հավատքով և սիրով են բնակվում Աստծո տանը, կնմանվեն կանաչ ձիթենու: Աստվածաշունչն ասում է, որ ամբարիշտները լայնանում են, ինչպես արմատացած բազմաճյուղ ծառը (Սաղմ. 36:35), որը օգտակար պտուղ չի տալիս, թեև շատ տերեւներ ունի: Բայց արդարը բարգավաճում է կանաչ ձիթենիի պես, որը պտղաբեր է, հյութեղ և թարմ (Սաղմ. 91:15) և իր ճարպով մեծարում է աստվածներին ու մարդկանց (Հուդ. 9:9), որը սնուցում է իր արմատներն ու ճարպը ազնիվ ձիթապտղից: ծառ (Հռոմ. 11։17)։ Ի՞նչ պետք է անենք, որ նմանվենք կանաչ ձիթենու:

(1.) Մենք պետք է ապրենք հավատքով և սուրբ վստահությամբ Աստծո և նրա շնորհի հանդեպ: «Ես տեսել եմ մարդկային վստահության արդյունքը իմ հարստության բազմության մեջ, և, հետևաբար, ես վստահում եմ Աստծո ողորմությանը հավիտյանս հավիտենից, ոչ թե աշխարհին, այլ Աստծուն, ոչ թե իմ սեփական արժանիքներին, այլ Աստծո ողորմությանը: , որը առատաձեռնորեն բաշխում է իր նվերները նույնիսկ անարժաններին և ինքնին բացարձակ բավականություն ունի մեր բաժինն ու երանությունը լինելու»։ Այս շնորհը հավերժ է, այն մշտական ​​է և անփոփոխ, և նրա շնորհները կշարունակվեն մինչև հավերժություն: Ուստի մենք պետք է մշտապես վստահենք դրան և երբեք չհեռանանք դրա հիմքից։

(2) Մենք պետք է ապրենք Աստծո հանդեպ մշտական ​​երախտագիտությամբ և սուրբ ուրախությամբ (հ. 11). և այդպիսով կատարեց ինձ տված Իր խոստումը»: Դավիթը վստահ էր, որ Աստված կկատարի իր խոստումը ճիշտ ժամանակին, կարծես այն արդեն կատարվել է: Երբ մենք փառաբանում ենք Աստծուն, մենք գեղեցկություն ենք ավելացնում մեր խոստովանությանը, և մեր յուրաքանչյուր շնորհն ավելի շատ պտուղ է բերում: Իհարկե, այդ դեպքում գովասանքի առիթ երբեք մեզ պետք չի լինի։

(3) Մեր կյանքը պետք է լցված լինի Աստծո հանդեպ ակնկալիքով և խոնարհ վստահությամբ. «Ես կվստահեմ քո անվանը: Ես կմոտենամ Քեզ՝ հետևելով բոլոր այն ուղիներին, որոնցով Դու բացահայտում ես ինձ: Ես հուսով եմ, որ դու ցույց կտաս ինձ քո բարեհաճությունը և կսպասես նշանակված ժամանակին, քանի որ դա լավ է քո սրբերի աչքում (կամ քո սրբերի կարծիքով և դատողություններով, որոնց հետ Դավիթը բացարձակապես համաձայն է)»: Communis sensus fidelium - բոլոր սրբերն այն կարծիքին են, որ

Որ ինքնին Աստծո անունն է բարի, որ ամեն անգամ, երբ Իրեն հայտնելով Իր ժողովրդին, Տերը ողորմություն և բարություն է ցուցաբերում։ Մեզ չեն տվել այլ անուն, որը կարող է ապաստան ու ամուր աշտարակ լինել։

Որ մեզանից յուրաքանչյուրի համար շատ օգտակար է վստահել այս անվանը, և ուրիշ ոչինչ ավելի լավ չի կարող հանգստացնել մեր ոգին, երբ այն վրդովված և գրգռված է: Երբ մենք գայթակղվում ենք օգտագործել կասկածելի միջոցներ մեր իսկ հանգստության համար, ապա ոչինչ չի կարող ավելի լավ աջակցել մեզ պարտականության ճանապարհին, քան Տիրոջից փրկության հույսը և համբերատար ակնկալիքը (Ողբ 3.26): Դրանից օգտվել են բոլոր հավատացյալները, ովքեր երբեք իզուր չեն եկել Նրա մոտ, ովքեր միշտ հետևել են Նրա առաջնորդությանը, ում համար ամեն ինչ լավ է ավարտվում, և ովքեր երբեք չեն ամաչել Նրա հանդեպ վստահությունից: Հետևաբար, եկեք հաճախ մնանք այն բանում, ինչը բարի է բոլոր սրբերի աչքին, այն է՝ «Դուք էլ դարձեք ձեր Աստծուն. արթո՛ւն եղիր ողորմության և դատաստանի վրա և միշտ վստահիր քո Աստծուն» (Ովս. 12.6):

Ներեցեք, ձեր դիտարկիչը չի աջակցում այս տեսանյութը: Կարող եք փորձել ներբեռնել այս տեսանյութը, այնուհետև դիտել այն:

Սաղմոս 51-ի մեկնությունը

Այս սաղմոսը գրել է Դավիթը Աքիմելեք քահանայապետի դեմ եդոմացի Դոիկի դավաճանական դատապարտման տխուր առիթով, քանի որ նա հյուրասիրություն է ցուցաբերել Դավթին (1 Սամ. 21-22):

Բացատրական մակագրությունը ռուսերեն տեքստում համապատասխանում է սաղմոսի առաջին երկու տողերին։

Ա. Չարագործին կործանում է սպասվում (51:3-9)

Սաղ. 51։3. Իզուր է դավաճանը պարծենում իր չարությամբ. նա չգիտի։ որ Աստծո ողորմությունը միշտ Դավթի հետ է, և, հետևաբար, նրա պախարակումը նպատակին չի հասնի։

Սաղ. 51։4–6. Դոիկի չարագործ արարքը պայմանավորված էր նրանով, որ Սավուղի հասցեին իր պախարակման ժամանակ նա Աքիմելեքին ներկայացրեց որպես դիտավորյալ օգնելու թագավորի հակառակորդին, մինչդեռ քահանայապետը չգիտեր թագավորական փեսայի իր մոտ հայտնվելու իրական դրդապատճառների մասին և ցույց տվեց նրան. սովորական հյուրընկալություն արևելքում: Անմեղ մարդու համար մահ ծրագրած դավաճանի լեզուն համեմատվում է «սուր ածելիի» հետ։

Սաղ. 51։7. Նրա արածի համար Դոիկը շուտով կմեռնի, բայց Աստված ... արմատախիլ կանի նրա սերունդը (արմատը) ... ողջերի երկրից.

Սաղ. 51։8–9. Արդարները, Դավիթը կանխատեսում է, թեև կսարսափեն դավաճանի ճակատագրից, բայց նաև կծիծաղեն նրա վրա («չեն զղջա» իմաստով), որովհետև ևս մեկ հաստատում կստանան, որ դառը հատուցում է սպասում բոլորին. ով հաստատված չէ Աստծո մեջ, այլ հույս ունի իր հարստության վրա և համառում է իր չարության ու խաբեության մեջ:

Բ. Սա հավատացյալ մարդու վիճակ չէ (51:10-11)

Սաղ. 51։10-11. Ի տարբերություն ամբարիշտների, ովքեր սպասում են «վերացմանը», սաղմոսերգուն իրեն նմանեցնում է «կանաչ ձիթենու» (բարեկեցության խորհրդանիշ): Աստծո տանը (այսինքն՝ խորանում բնակվող Աստծուն մոտիկության մեջ), Նրա ողորմության հույսով Դավիթը տեսնում է իր բարեկեցության երաշխիքը։ Եվ խոստանում է հավերժ... փառավորել Նրան:

Սաղ. 51Սաղմոսը ստեղծողը ապշած է ամբարիշտների անխոհեմությունից, քանի որ նա գիտի, որ չնայած իրենց բոլոր թվացյալ ուժին, նրանք դատապարտված են Աստծո պատժին: Սաղմոսերգուն, ով հավատում է Աստծուն և ամեն ինչում վստահում է Նրան, հակադրում է նրանց սարսափելի ճակատագիրը սեփական ապագայի հետ: Դժվար է այս սաղմոսը վերագրել որևէ կատեգորիայի, քանի որ հույսի սաղմոսների նշանները դրանում զուգորդված են ողբին բնորոշ կոչերով՝ դատելու ամբարիշտներին, ինչպես նաև իմաստության գրականությանը բնորոշ արտահայտությունների գործածմամբ։

51:1-2 Վերնագիրը վերաբերում է 1 Սամ. 22։6–23։ Դրա անմիջական նշանակությունը հանգում է նրան, որ եդոմացի Դոյկին նույնացնում են պարծենկոտ ամբարիշտների հետ, իսկ Դավթին՝ արդար սաղմոսերգուին։ Այնուամենայնիվ, սաղմոսը լի է իմաստով և անկախ այս պատմական դրվագից, անմիջական առնչություն ունի Աստծո ժողովրդի կյանքի շատ պահերի վրա:

51:3-6 Սաղմոսերգուն դատապարտում է ամբարիշտներին ծանր մեղքերի մեջ:

51:6 դավաճան.Ավելի ճիշտ՝ «շփոթեցնող»։ Աստվածաշնչի իմաստուն գրականությունը սովորեցնում է, որ չարի հատկանիշը քաոսն է, իսկ բարինը՝ ներդաշնակությունը։ Բարության աղբյուրը Աստված է, ով ներդաշնակորեն ստեղծեց աշխարհը:

51:8 Արդարները կտեսնեն և կվախենան, կծիծաղեն նրա վրա:Տարօրինակ կարող է թվալ, որ արդարները, վախենալով, չեն լացում, այլ ծիծաղում են։ Այնուամենայնիվ, սա պարզ է դառնում հաջորդ համարում.

51:9 Ահա այն մարդը, ով իր ուժը չի կառուցել Աստծո մեջ.Աստծո Խոսքը հետևողականորեն համոզում է մեզ ամեն ինչում ապավինել Տիրոջը, այլ ոչ թե մեր ուժերին: Չարը, մինչդեռ, հակառակն է անում՝ չիմանալով կամ չցանկանալով իմանալ, որ մարդն իր բոլոր ձեռքբերումներն ու հաղթանակները պարտական ​​է միայն Աստծուն։

51:10 կանաչ ձիթենիի նման.Այս համարը հստակորեն արձագանքում է Սաղ. 1. Ձիթենու ծառը, որը հայտնի է իր երկարակեցությամբ և արտադրողականությամբ, հաճախ Աստծո կողմից օրհնված երկար և բեղմնավոր կյանքի խորհրդանիշն է: