Žaltář. Výklad knih Starého zákona. Žalm Výklad žalmu 51

1 Vedoucí sboru. Davidovo učení

2 poté, co přišel Doeg Idumejský, oznámil Saulovi a oznámil mu, že David přišel do domu Achimelecha.

3 Proč se chlubíš špatností, mocný? Boží milost je vždy se mnou;

4 tvůj jazyk vymýšlí zkázu; jako ostrá břitva, on u vás, zákeřný!

5 Milujete zlo více než dobro, více lžete než mluvíte pravdu;

6 miluješ všelijaké katastrofální řeči, lstivý jazyk:

7 proto tě Bůh rozdrtí až do konce, strhne tě a vytrhne z tvého příbytku vaše a tvůj kořen je ze země živých.

8 Spravedliví to uvidí a budou se bát, budou se mu smát a říct:

9 Hle, muž, který nestavěl svou sílu v Bohu, ale spoléhal na hojnost svého bohatství, byl posílen ve své zlovolnosti.

10 Ale já jsem jako zelená oliva v domě Božím a doufám v milosrdenství Boží na věky věků,

11 Navěky tě budu chválit za to, co jsi udělal, a budu doufat ve tvé jméno, protože je dobré v očích tvých svatých.

Žalm 51: Odhalení zrádce

Historický kontext tohoto žalmu lze nalézt v 1. Samuelově 21, 22. Doeg Edomský byl hlavním pastýřem krále Saula. Viděl, jak uprchlý David dostal od kněze Achimelecha jídlo a Goliášův meč. Krátce nato šel k Saulovi a řekl mu o tom, a Saul ho poslal za odměnu, aby zabil Achimelecha a osmdesát čtyři dalších Hospodinových kněží. Zabil nejen kněze v Nobu, ale i ženy, děti a dokonce i zvířata a zničil vesnici.

Doegova postava je popsána ve verších 3-6 a jeho smrt je popsána ve verších 7-9. Protiklad postavy autora žalmu vidíme ve verších 10 a 11.

51:3-6 Za prvé, David obviňuje zrádce, že se vychloubá z darebáctví a „po celou dobu křivě obviňuje věrného služebníka Božího“ (NAB). Tento zrádce, prototyp Antikrista, měl jazyk ostrý jako břitva a ubližoval lidem svými pomluvami. Miloval víc zlo než dobro a raději lhal, než aby říkal pravdu. Ztělesnění lsti, svými řečmi ničil životy jiných lidí.

51:7 Autor žalmu předpovídá osud, který čeká Doika a všechny jeho pomocníky podle Boží i lidské spravedlnosti. Bůh to rozdrtí, zničí jako budovu. Všemohoucí ho vytrhne z jeho příbytku a zcela ho vyhladí ze země živých.

51:8, 9 Zbožní lidé jednoho dne uvidí, jak ho zachvátí hrozný Boží soud, a budou se z toho radovat: „Hle, muž, který nestavěl svou sílu v Bohu, ale doufal ve své množství bohatství, byl posílen ve svém darebák.”

"... strom, který dává olivový olej, který symbolizuje Božího Ducha, je zelený ve svém věčném životě. Je "v domě Božím", na rozdíl od "příbytku", z něhož budou vytrženi hříšníci. Na rozdíl od Doega, který nedůvěřuje Bohu, se David rozhodl důvěřovat Božímu milosrdenství navždy a navždy.

Bude také navždy děkovat Pánu za všechno, co udělal – totiž za to, že Bůh trestá hříšníky a mstí spravedlivé.

Nakonec bude chválit jméno Páně před svými svatými, protože Jeho jméno je dobré a všechno, co dělá, je také dobré.

1 Vedoucí sboru. Davidovo učení

2 Když přišel Doeg Idumejský, oznámil Saulovi a oznámil mu, že David přišel do domu Achimelecha.

3 Proč se chlubíš špatností, mocný? Boží milost je vždy se mnou;

4 tvůj jazyk vymýšlí zkázu; jako ostrá břitva, on u vás, zákeřný!

5 Milujete zlo více než dobro, více lžete než mluvíte pravdu;

6 miluješ všelijaké katastrofální řeči, lstivý jazyk:

7 Neboť to tě Bůh úplně rozdrtí, strhne a vytrhne tě z tvého příbytku a tvůj kořen ze země živých.

8 Spravedliví to uvidí a budou se bát, budou se mu smát [a říkat]:

9 Hle, muž, který nestavěl svou sílu v Bohu, ale spoléhal na hojnost svého bohatství, byl posílen ve své zlovolnosti.

10 Ale já jsem jako zelená oliva v domě Božím a doufám v milosrdenství Boží na věky věků,

11 Navěky tě budu chválit za to, co jsi udělal, a budu doufat ve tvé jméno, protože je dobré v očích tvých svatých.

Z knihy Nový komentář k Bibli, část 2 (Starý zákon) autor Carson Donald

Žalm 144. Abecední žalm: velká doxologie Tento žalm je abecední, v hebrejském textu je pouze jedno dvojverší začínající písmenem „jeptiška“. Bylo navrženo, že byl ztracen, a většina komentátorů vítá dodatek

Z knihy Starého zákona (ill. Dore) autor Starého zákona

Žalm 77. Asafovo učení. 1 Dbejte, můj lide, na můj zákon, nakloňte své ucho ke slovům mých úst. 2 Otevřu svá ústa v podobenství a pronesu věštění z dávných dob, z jejich dětí, zvěstovat pokolení přijít sláva Páně a

Z autorovy knihy

Žalm 98 [Žalm Davidův.] 1 Hospodin kraluje, třesou se národové! Sedí na Cherubech, ať se země třese!2 Hospodin je veliký na Sionu a je vysoko nade všechny národy.3 Ať chválí tvé veliké a hrozné jméno: svaté je!4 A moc krále miluje soud. Nastolil jsi spravedlnost;

Z autorovy knihy

Žalm 99 [Davidův] žalm chvály.1 Volejte k Hospodinu, celá země!2 Služte Hospodinu s radostí; jděte před ním se zvoláním! 3 Vězte, že Hospodin je Bůh, že nás stvořil, a my jsme jeho, jeho lid a ovce jeho stáda. 4 Vstupte do jeho bran s chválou, do nádvoří

Z autorovy knihy

Žalm 100 Žalm Davidův.1 Budu zpívat milosrdenství a soud; Tobě, Pane, budu zpívat. Budu chodit v upřímnosti svého srdce uprostřed svého domu.3 Nebudu si klást před oči věci neslušné; Nesnáším kriminální podnikání: ne

Z autorovy knihy

Žalm 101 1 Modlitba ztrápeného, ​​když ztratí srdce a vylévá zármutek před Hospodinem.2 Pane! vyslyš mou modlitbu a ať k tobě přijde mé volání.3 Neskrývej přede mnou svou tvář; v den mého soužení nakloň ke mně ucho své; v den [když] volám [k tobě], slyš brzy

Z autorovy knihy

Žalm 102 Žalm Davidův.1 Dobrořeč má duše, Hospodin, a celé mé nitro je jeho svaté jméno.2 Dobrořeč mé duši Hospodinu a nezapomeň na všechny jeho dobré skutky.3 On ti odpouští všechny nepravosti, všechny uzdravuje tvé nemoci;4 vysvobozuje z hrobu tvůj život korunuje tě

Z autorovy knihy

Žalm 103 [Žalm Davidův o stvoření světa.]1 Dobrořečte Hospodinu, duše má! Ó můj bože! Jsi podivuhodně veliký, oblékáš se slávou a majestátem, 2 jsi oděn světlem jako rouchem, roztahuješ nebesa jako stan, 3 stavíš své nebeské komnaty nad vodami, děláš své oblaky

Z autorovy knihy

Žalm 104 1 Chvalte Hospodina; vzývat jeho jméno; hlásejte jeho skutky mezi národy, 2 zpívejte mu a zpívejte mu; vyprávěj o všech jeho divech.3 Chlub se jeho svatým jménem; ať se raduje srdce těch, kdo hledají Hospodina.4 Hledejte Hospodina a Jeho sílu, hledejte stále Jeho tvář.5 Pamatujte na zázraky

Z autorovy knihy

Žalm 105 Aleluja 1 Chvalte Hospodina, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné, 2 Kdo bude mluvit o moci Hospodinově, hlásat všechny jeho chvály? navštivte mě se spásou

Z autorovy knihy

Žalm 106 [Haleluja.] 1 Chval Hospodina, neboť je dobrý, neboť jeho milosrdenství trvá navěky! od východu a západu, od severu i od moře.4 Bloudili pouští po opuštěné stezce a nenašli obydlenou

Z autorovy knihy

Žalm 107 1 Píseň. Žalm Davidův.2 Mé srdce je připraveno, Bože, [mé srdce je připraveno]; Budu zpívat a zpívat ve své slávě.3 Povstaň, žaltáři a harfe! Vstanu brzy.4 Budu tě chválit, Hospodine, mezi národy; Budu ti zpívat mezi národy, 5 neboť tvé milosrdenství je nad nebesy a

Z autorovy knihy

Žalm 109 Žalm Davidův. 1 Bože mé chvály! nemlč, 2 neboť se nade mnou otevřela ústa bezbožných a rty klamu; mluví ke mně lživým jazykem, 3 odevšad mě obklopují slovy nenávisti, bezdůvodně se mi ozbrojují, 4 pro mou lásku jsou se mnou nepřátelští a já

Z autorovy knihy

Žalm 109 Žalm Davidův. 1 Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou. z lůna předtím

Z autorovy knihy

Žalm 110 Aleluja.1 Velebím [te], Hospodine, celým srdcem v radě spravedlivých a ve shromáždění.2 Velká jsou díla Hospodinova, žádoucí pro všechny, kdo je milují. jest sláva a krása, a spravedlnost jeho trvá na věky 4 zázraky své učinil památnými; milosrdný a štědrý

Z autorovy knihy

Žalm 111 Hallelujah.1 Požehnaný muž, který se bojí Hospodina a velmi miluje jeho přikázání.2 Jeho símě bude silné na zemi; pokolení přímých bude požehnáno. 3 V jeho domě je hojnost a bohatství a jeho spravedlnost trvá navěky. 4 Ve tmě vychází světlo upřímným; je dobrý, milosrdný a spravedlivý.

ŽALM 51

David se samozřejmě velmi zarmoutil, když řekl Aviatharovi: „...jsem vinen všemi dušemi z domu tvého otce“ (1 Sam 22:22), který zemřel kvůli zlomyslné výpovědi Doika Edomského. Aby si vylil zármutek a našel alespoň trochu klidu pro mysl, zatíženou vědomím viny, skládá tento žalm, v němž jako prorok, a tedy suverénně, jako by již seděl jako vládce na trůnu,

(Já) obviňuje Doicka z jeho činu (v. 3).

(II) Usvědčí Doega z hříchu a zhorší jeho vinu (verše 4-6).

(III) Věty ho (v. 7).

IV. Předpovídá triumf spravedlivých při vykonání tohoto rozsudku (v. 8, 9).

(V) Utěšuje se milostí Boží a jistotou, že ho ještě oslaví (v. 10, 11). Při zpěvu tohoto žalmu musíme pociťovat znechucení nad hříchem lhaní, předvídat zničení těch, kdo v něm setrvávají, a potěšit se důvěrou, že Bůh zachová svůj lid a svou církev, navzdory zlým plánům potomků Satana, tento otec lží.

Vedoucí sboru. Výuka. Davidův žalm poté, co přišel Doik z Edomu Nin a podal zprávu Saulovi a oznámil mu, že David přišel do domu Achimelecha.

Verše 3-7

Začátek žalmu je krátkým převyprávěním události, na kterou se tento žalm vztahuje. Nakonec David viděl, že kvůli vlastní bezpečnosti a strachu ze Saula musí opustit královský palác a utéct, protože se ho král znovu pokoušel zabít. Protože mu chyběly zbraně a zásoby, přišel lstí do domu kněze, aby si zajistil, co potřeboval. Stalo se, že tam byl v té době Doeg Edomský a šel k Saulovi, aby svědčil proti Achimelechovi a představil ho jako muže, který se spojil se zrádcem. Tato informace byla základem pro monstrózní krveprolití, když Saul zabil kněze, a sám Doeg byl vykonavatelem tohoto pověření (1 Sam 22:9 atd.) V těchto verších:

I. David nezaujatě pojednává o skutku, který vykonal tento pyšný, mocný muž (v. 3). Možná byl Doeg považován za odvážného kvůli své fyzické síle, ale snadné vítězství nad neozbrojenými kněžími Páně mu slávu nepřidalo, protože pro ty, kdo nosí zbraně, je potupou urážet ty, kdo nosí efod. Nicméně byl mocným mužem, protože měl na starosti Saulovy služebníky, kteří spravovali královský dům. Chlubil se nejen svou mocí, která umožňovala páchat zlo, ale i zlem, které napáchal. Všimněte si, že je špatné dělat zlo, ale ještě horší je chlubit se a hledat v tom slávu; za špatné skutky se nejen nestydět, ale i ospravedlňovat, nejen ospravedlňovat, ale i vyvyšovat a vyvyšovat se. Kdo se chlubí svým hříchem, chlubí se svou hanbou a za tento hřích si zaslouží více odsouzení. Silní muži jsou často zlomyslní a chlubí se chtíčem svých duší (Ž 9:24). Není jasné, jak jsou následující slova spojena s předchozími: „Boží milosrdenství trvá navěky“27. Někteří si myslí, že je to odpověď těch zlých položená otázka. Trpělivost a shovívavost Boha, tyto velké důkazy Jeho milosrdenství, jsou zneužívány hříšníky a zatvrzují srdce těch, kdo stojí v cestě bezbožným. Vzhledem k tomu, že rozsudek za jejich zlé skutky není vykonán okamžitě, a navíc pro ně Bůh nadále koná dobro, chlubí se svými zločiny, jako by jejich blahobyt byl důkazem toho, že jejich ničemnost neobsahovala žádnou škodu. Ale spíše to svědčí proti nim ukázat

(1.) Bezbožnost jejich hříchu. Ale hříšníci neustále páchají zlé skutky, a proto jsou proti Němu, ačkoli se sami chlubí.“

(2.) Pošetilost jejich chování: „Myslíš si, že zlé skutky, jimiž se chlubíš (tak obratně vymyšlené a provedené), rozdrtí a zničí Boží lid, ale uvidíš, že se hluboce mýlíš, pro milosrdenství Boží vytrvá navěky, aby chránila děti Boží, a nemusí se bát toho, co jim může člověk udělat." Naši nepřátelé se marně chlubí svými zlými skutky, zatímco my se chlubíme Božím milosrdenstvím.

II. David volá vetřelce k odpovědnosti před nejvyšším nebeským soudem, stejně jako volal Achimelecha k odpovědnosti při soudu Saulově (v. 4-6). Obviňuje ho ze špatnosti jazyka (toto nekontrolovatelného zla naplněného smrtícím jedem) a ze špatnosti srdce, o čemž svědčil. David ho obviňuje ze čtyř neřestí:

(1) zlomyslnost. Jeho jazyk vyvolává zkázu, nejen že proniká jako jehla, ale také řezá jako sofistikovaná břitva. Pohrdavá a lstivá slova ho neuspokojují, miluje slova destruktivní, která mohou zničit kněze Páně, které nenávidí.

(2) Lži. Jazyk, kterým činí zlo, je lstivý (v. 6), více miluje lež (v. 5); tato sofistikovaná břitva je zrádná (verš 4). Než se naskytla příležitost projevit svou nenávist ke kněžím, choval se k nim Doick velmi slušně. Přestože byl Edomita, přišel k oltáři, obětoval a projevoval úctu kněžím jako každý hodný Izraelita. Tak se dopustil násilí proti sobě, neboť byl v onen den před Hospodinem. A pak dostal příležitost jim velmi ublížit. Nebo se to možná vztahuje k informacím, které nahlásil proti Ahime-lehovi, protože ačkoliv jejich podstata byla správná, byly nesprávně prezentovány a oblečeny ve falešných barvách. Proto je docela možné o tomto muži říci, že miloval lži a měl podvodný jazyk. Řekl pravdu, ale ne celou pravdu, jak by měl svědek dělat. Kdyby řekl, že David ujistil Achimelecha, že se řídí Saulovým příkazem, pak by laskavost, která mu byla prokazována, nenaznačovala zradu krále, ale úctu k němu. Překrucováním pravdy a jejím prezentováním v jiném světle se před obviněním ze lži nezachráníme, pokud můžeme říci pouze: „Na našich slovech bylo trochu pravdy.“

(3) Vychytralost při hřešení: "Zkáza vynalézá tvůj jazyk, to znamená, že mluví zlo, které srdce vymyslí." Čím více mazanosti a vynalézavosti je přítomno ve zlu, tím více je v něm ďábelská podstata.

(4) Láska k hříchu: „Miluješ zlo více než dobro, to znamená, že miluješ zlo, a nemáš nejmenší lásku k dobru. Rád lžeš a nesnažíš se dělat správnou věc. Raději se budeš snažit potěšit Saula lhaním, než potěšit Boha tím, že budeš říkat pravdu." Duch Doik žije v těch lidech, kteří nikdy nevyužijí příležitosti konat dobro a potěšit člověka, ať už pro tělo, majetek nebo dobré jméno, ale s potěšením využívají jakoukoli příležitost ke konání zla. Znamená to milovat zlo více než dobro. Je velmi špatné mluvit katastrofálními projevy, ale ještě horší je milovat je, když mluví druzí nebo my sami.

III. David předpovídá smrt Doika a Boží soudy, které na něj dopadnou za zločiny, které spáchal (v. 7): „Vyhubili jste kněží Hospodinovy, zabili jste je svým mečem, a proto vás Bůh rozdrtí zcela." Zkáza přijde na syny, v jejichž rukou jiní zahynou, jako tomu bylo v případě Jidáše a muže hříchu. Ničitelé budou zničeni a ti, kteří horlivě nenáviděli, pronásledovali a zabíjeli kněze Páně, Jeho služebníky a Jeho lid, kteří se pro nás stali kněžími Božími, královským kněžstvem, budou rozdrceni okamžitou a věčnou zkázou. V těchto verších je Doeg odsouzen, bude

(1) vyloučen z Církve: „Bůh vás strhne a vyvrhne ze svatostánku, nejen z vašeho příbytku, ale i z Božího (možná tak mnozí chápou toto místo). Budete odříznuti od Boží přízně, od Jeho přítomnosti, od společenství s Ním a nebudete mít výsadu přinášet oběti nebo poslouchat proroctví." Jako muž, který svým služebníkům napáchal mnoho zla, byl zcela oprávněně zbaven všech výsad Božího domu. Někdy Doick přicházel do Božího svatostánku a navštěvoval nádvoří Božího domu, ale byl tam unavený a unavený službou. Hledal proto příležitost, jak pomluvit rodinu kněze. Darebák si své vyhnanství plně zasloužil a byl odtud vykázán. Před osobou, která tak činí, musíme také zavřít dveře našeho domu. Všimněte si, že pokud je zneužijeme, ztrácíme výsady obřadů.

(2) Vyhnán z tohoto světa: "Vytrhne tě ze země živých, kde jsi si myslel, že jsi tak zakořeněný." Umírající, zbožní lidé jsou přesazeni ze země živých, této školky výsadeb spravedlnosti, do nebe – do zahrady Páně, kde navždy zapustí kořeny. Ale když bezbožní zemřou, jsou vykořeněni ze země živých, aby navždy zahynuli jako palivo pro oheň božského hněvu. Takový bude osud těch, kdo se Bohu postaví.

Verše 8-11

David měl v té době velké potíže. Zlo, které mu udělal Doik, bylo jen začátkem všech potíží, ale zároveň zde vidíme jeho jásání během jeho smutku, který přesahuje běžnou radost. Blahoslavený Pavel, obklopený ze všech stran potížemi, zvítězil (2. Korintským 2:14). A tady David triumfuje,

I. Vidět Doickův pád. Ale aby to nevypadalo jako osobní pomsta, mluví o tom ne jako o skutečnosti, která se ho týká, ale jménem ostatních spravedlivých. Podle příkladu Doika by měli sledovat Boží soudy a mluvit o nich.

(1.) Ke slávě Boží: „Spravedliví uvidí a budou se bát“ (v. 8), to znamená, že budou stát v bázni před Boží spravedlností a třást se před ním jako před Bohem, který má veškerou moc, před kterou nemůže obstát nejpyšnější hříšník, ale každý z nás se musí pokořit. Všimněte si, že Boží soudy nad bezbožnými by měly otřást spravedlivými, kteří se bojí urazit Boha a znechutit Ho (Ž 119:120; Zj 15:3,4).

(2) Hanba Doickovi. Měli by se mu smát, ale ne veselostí, ale inteligentním, veselým smíchem, jako se směje Ten, kdo přebývá v nebi (Ž 2,4). Zaslouží si jen posměch. Dozvídáme se, jak se spravedliví budou radovat, když nad ním uvidí spravedlivé Boží soudy (v. 9): "Hle, muž, který nestavěl svou sílu v Bohu." Pád a smrt mocných boháčů nezůstanou bez povšimnutí a každý o tom bude chtít mluvit. Ale to je to, co spravedliví říkají o Doegově pádu: z toho nemohlo vzejít nic dobrého, protože tento muž spoléhal na svou vlastní pevnost a bohatství. Když spadne nově postavená stavba, vyvstává otázka, co je důvodem. Doikova prosperita byla ukončena na základě toho

Nepostavil ho na skále a nepostavil svou pevnost v Bohu. Neuvažoval o tom, že trvání jeho blahobytu závisí na přízni Páně, nestaral se o to, aby Ho měl a zůstal v Boží lásce, nesnažil se plnit svou povinnost vůči Němu a dokonce Ho ani nehledal. Ten, kdo věří, že se svou silou a bohatstvím dokáže uživit bez Boha a náboženství, je strašně klamán.

Postavil to na písku. Doeg si myslel, že se jeho bohatství samo uživí, a doufal v hodně ze svého bohatství, které, jak si představoval, bylo odloženo na mnoho let. Navíc si myslel, že mu jeho darebnost pomůže a podpoří ho. Rozhodl se nezastavit před ničím v zájmu vlastní spolehlivosti a růstu ve vyznamenání a moci. Ať už je to správně nebo špatně, ze všech sil se snažil udržet to, co měl, a zničit každého, kdo mu stál v cestě. Věřil, že to posílí jeho pozici. Ten, koho svědomí netrápí, může vlastnit všechno. Ale nyní, když budova spadla a on sám byl pohřben pod jejími ruinami, podívejte se, kam to vedlo; podívejte se, s jakou chatrnou maltou postavil svůj dům.

II. Radovat se ze své vlastní stability (vv. 10,11). „Kořen tohoto mocného muže byl vykořeněn a já jsem jako zelený olivovník, zasazený a zakořeněný, silný a prosperující. Je vyhnán z Božího příbytku a já jsem v něm usazen. Neunavím se jako Doeg tím, že tam zůstanu, ale všechno, co v něm potkám, mě hluboce uspokojuje.“ Všimněte si, že ti, kdo vírou a láskou přebývají v domě Božím, budou jako zelená oliva. Písmo říká, že bezbožní se rozpínají jako zakořeněný mnohoramenný strom (Ž 36,35), který nenese užitečné ovoce, ačkoli má velké množství listů. Spravedlivý však prosperuje jako zelená oliva, která je plodná, šťavnatá a svěží (Ž 91,15) a svým tukem ctí bohy i lidi (Sd 9,9), která vyživuje své kořeny a tuk z ušlechtilé olivy. strom (Řím 11:17). Co musíme udělat, abychom byli jako zelený olivovník?

(1.) Musíme žít vírou a svatou důvěrou v Boha a jeho milost. „Viděl jsem výsledek lidské důvěry v množství svého bohatství, a proto věřím v Boží milosrdenství na věky věků – ne ve světě, ale v Boha, ne ve své vlastní zásluhy, ale v Boží milosrdenství. , která štědře rozdává své dary i nehodným a má v sobě absolutní dostatek být naší součástí a blažeností.“ Tato milost je věčná, je stálá a neměnná a její dary budou pokračovat až do věčnosti. Proto mu musíme neustále důvěřovat a nikdy neopustit jeho základ.

(2) Musíme žít se stálou vděčností a svatou radostí v Bohu (v. 11): „Navěky tě budu chválit za to, co jsi udělal, protože jsi pomstil krev svých kněží na jejich krvežíznivých nepřátelích a dal jsi jim pít krev, a tak splnil svůj slib, který mi dal." David si byl jistý, že Bůh splní svůj slib ve správný čas, jako by se již splnil. Když oslavujeme Boha, dodáváme svému vyznání krásu a každá naše milost přináší více ovoce. Určitě v tom případě nikdy nebudeme potřebovat důvod ke chvále.

(3) Náš život by měl být naplněn očekáváním a pokornou důvěrou v Boha: „Budu důvěřovat ve tvé jméno. Přiblížím se k Tobě a budu následovat všechny způsoby, kterými se mi zjevuješ. Budu doufat, že mi prokážeš svou přízeň a počkáš na určený čas, protože je to dobré v očích tvých svatých (nebo v mínění a úsudcích tvých svatých, s nimiž David naprosto souhlasí)“. Communis sensus fidelium - všichni svatí jsou toho názoru, že

To, že jméno Boží je samo o sobě dobré, že pokaždé, když se Pán zjevuje svému lidu, projevuje milosrdenství a laskavost. Nedostali jsme jiné jméno, které by mohlo být útočištěm a pevnou věží.

Že je pro každého z nás velmi užitečné důvěřovat tomuto jménu a nic jiného nedokáže lépe uklidnit našeho ducha, když je rozrušený a podrážděný. Když jsme v pokušení použít pochybné prostředky pro svou vlastní úlevu, pak nás na cestě povinností nemůže podpořit nic lepšího než naděje a trpělivé očekávání spasení od Pána (Pláč 3:26). Z toho měli užitek všichni věřící, kteří k Němu nikdy nepřišli nadarmo, kteří vždy následovali Jeho vedení, pro které vše končí dobře a kteří se nikdy nestyděli za svou důvěru v Něho. Zůstaňme proto často v tom, co je dobré v očích všech svatých, totiž: „Obrať se i ty k Bohu svému; bděte na milosrdenství a soud a vždy doufejte ve svého Boha“ (Oz 12,6).

Je nám líto, váš prohlížeč toto video nepodporuje. Můžete zkusit stáhnout toto video a pak se na něj podívat.

Výklad žalmu 51

Tento žalm napsal David při smutné příležitosti zrádného odsouzení Doika Edomského proti veleknězi Achimelechovi, protože Davidovi projevil pohostinnost (1 Sam 21-22).

Vysvětlující nápis odpovídá v ruském textu prvním dvěma veršům žalmu.

A. Zkáza čeká na padoucha (51:3-9)

Ps. 51:3. Marně se zrádce chlubí svou ničemností: neví. že milosrdenství Boží je vždy s Davidem, a že v důsledku toho jeho odsouzení nedosáhne cíle.

Ps. 51:4-6. Doikův ničemný čin byl proto, že ve své výpovědi Saulovi představil Achimelecha jako úmyslnou pomoc královu protivníkovi, zatímco velekněz nevěděl o skutečných motivech, proč se královský zeť objevil s ním, a ukázal mu obvyklá pohostinnost na východě. Jazyk zrádce, který plánoval smrt pro nevinného člověka, je přirovnáván k „ostré břitvě“.

Ps. 51:7. Za to, co udělal, Doik brzy zemře, ale Bůh ... také vykořeňuje jeho potomstvo (kořen) ... ze země živých

Ps. 51:8-9. Spravedliví, předvídá David, budou sice zděšeni osudem zrádkyně, ale také se jí budou smát (ve smyslu „nebudou jí litovat“), neboť dostanou ještě jedno potvrzení, že každého čeká hořká odplata který není usazen v Bohu, ale doufá ve své bohatství a setrvává ve své zlobě a lsti.

B. Toto není úděl muže víry (51:10-11)

Ps. 51:10-11. Na rozdíl od bezbožných, kteří čekají na „vymýcení“, se žalmista přirovnává k „zelené olivě“ (symbolu blahobytu). V Božím domě (tedy v jeho blízkosti k Bohu, který přebývá ve svatostánku), v naději na Jeho milosrdenství vidí David záruku svého blaha. A slibuje navždy... že Ho budu oslavovat.

Ps. 51 Tvůrce žalmu je zasažen lehkomyslností bezbožných, protože ví, že přes veškerou svou zdánlivou sílu jsou odsouzeni k Božímu trestu. Žalmista, který věří v Boha a ve všem mu důvěřuje, staví jejich strašný osud do kontrastu se svou vlastní budoucností. Je těžké přiřadit tento žalm do nějaké jedné kategorie, protože znaky žalmů naděje jsou v něm kombinovány s voláními charakteristickými pro nářky, aby soudili bezbožné, a také s použitím výrazů charakteristických pro moudrou literaturu.

51:1-2 Název odkazuje na událost popsanou v 1 Sam. 22:6-23. Jeho bezprostřední význam se scvrkává na ztotožnění Doika Edomského s vychloubačným ničemným a Davida se spravedlivým žalmistou. Žalm je však plný smyslu a bez ohledu na tuto historickou epizodu má přímý vliv na mnohé okamžiky v životě Božího lidu.

51:3-6 Žalmista usvědčuje bezbožné z těžkých hříchů.

51:6 zrádný. Přesněji: „matoucí“. Moudrá literatura Bible učí, že charakteristikou zla je chaos a dobra harmonie. Zdrojem dobra je Bůh, který harmonicky stvořil svět.

51:8 Spravedliví to uvidí a budou se bát, budou se mu smát. Může se zdát divné, že spravedliví ve strachu nepláčou, ale smějí se. To je však objasněno v dalším verši.

51:9 Hle, muž, který nestavěl svou sílu v Bohu. Boží slovo nás neustále přesvědčuje, abychom se ve všem spoléhali na Pána, a ne na svou vlastní sílu. Bezbožní naproti tomu dělají opak, nevědí nebo nechtějí vědět, že za všechny své úspěchy a vítězství vděčí člověk pouze Bohu.

51:10 jako zelený olivovník. Tento verš jasně odráží Ž. 1. Olivovník, známý svou dlouhověkostí a produktivitou, je často symbolem Bohem požehnaného dlouhého a plodného života.