Wie versteht man die Feinheiten und Komplexitäten des orthodoxen Gottesdienstes? Selbst für diejenigen, die schon seit vielen Jahren zum Gottesdienst in die Kirche kommen, bleibt vieles unverständlich, ganz zu schweigen von den Neuankömmlingen. Das neue Buch von Hieromonk Macarius (Markish) beschreibt kurz und in anschaulicher Sprache ...

• 4. April 2018, 13:48

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Vertrauliche, lebhafte Gespräche, die die Bedeutung und den Inhalt des Sakraments der Taufe offenbaren, bereiten diejenigen auf das Sakrament vor, die sich für die Heilige Taufe entschieden haben, die Taufe eines Kindes planen oder Pate werden möchten. Ein kurzes und tiefes Gespräch über das Ewige klingt modern, weil...

• 21. April 2014, 00:12

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In der Broschüre des berühmten Publizisten Hieromonk Macarius (Markish), Autor der Bücher „Fragen des Lebens“, „Lektionen der Liebe“ und „Pseudoorthodoxie“, geht es nicht nur um Hochzeiten, sondern in einer ergreifenden und faszinierenden Form Der Autor sucht gemeinsam mit dem Leser nach Antworten auf Fragen: Wo beginnt die Liebe und warum endet sie, wie bewahrt man tiefe Gefühle ein Leben lang, warum haben Menschen „nicht die gleichen Persönlichkeiten“, hat ein Mensch eine „Sekunde“. „Die Hälfte“, wie die Grundlagen der Ehe gelegt werden usw. Die Broschüre entlarvt viele Vorurteile und Missverständnisse, gibt Ratschläge, die zum Suchen und Nachdenken anregen.

Es kann ein guter Leitfaden für diejenigen sein, die ihr Leben vereinen wollen, die sich auf eine Hochzeit vorbereiten, die im Familienleben auf Schwierigkeiten gestoßen sind, sowie für ihre Verwandten und ...

• 18. Januar 2014, 00:27

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In seinem neuen Buch beantwortet der Priester, berühmte Publizist und Lehrer am Theologischen Seminar Iwanowo-Wosnesensk, Hieromonk Macarius (Märkisch), Fragen, die niemanden gleichgültig lassen. Was ist in der Beziehung zwischen Mann und Frau heilig und was ist im Gegenteil sündig? Wie findet man Liebe? Wie gründet man eine glückliche Familie? Wie kann man eine Ehe retten? Wie erzieht man Kinder, damit sie unsere schwierigen Zeiten überstehen und ihren Eltern im Alter eine treue Stütze werden? Pater Macarius beantwortet diese und viele andere wichtige Fragen und stützt sich dabei nicht nur auf Alltagserfahrungen und wissenschaftliche Daten, sondern auch auf unveränderliche christliche Wahrheiten.

• 18. Januar 2014, 00:26

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Der berühmte Priester und Publizist Hieromonk Macarius (Markish) aus dem Iwanowo St. Vvedensky-Kloster beantwortet Fragen von Gemeindemitgliedern ausführlich und in anschaulicher journalistischer Form. Wie fastet man, um nicht „bis zum Grab zu fasten“? Wie kann man an sich selbst arbeiten? Wie denkst du über Rockmusik? Wie oft gehst du in den Tempel? Was ist politische Korrektheit – ein Virus, der Gedanken und freie Meinungsäußerung tötet? Dies sind nur einige der „heißen“ Themen, die Hieromonk Macarius in dem Buch behandelt, das den Lesern angeboten wird.

• 18. Januar 2014, 00:26

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Der berühmte Priester und Publizist Hieromonk Macarius (Markish) unterrichtet am Theologischen Seminar Iwanowo-Wosnessensk, nimmt an verschiedenen Foren, runden Tischen, Online-Seminaren und Konferenzen teil, um Menschen dabei zu helfen, Antworten auf wichtige Fragen des spirituellen Lebens, der orthodoxen Bildung und der orthodoxen Kultur zu finden. Pater Macarius hilft, „Bewusstlosigkeit“, Aberglauben, Unkenntnis des Glaubens und die Gebote „böser alter Frauen – römischer Mütter“, die in der Kirche zu finden sind, zu überwinden. Dieses Buch ist eine Übertragung der lebendigen Erfahrung der Kommunikation eines Priesters mit Menschen in einer einfachen Form von Fragen und Antworten; es handelt sich um eine orthodoxe Mission, für deren Teilnahme jeder Christ, insbesondere ein Priester, verantwortlich ist.

• 18. Januar 2014, 00:07

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Vertrauliche und lebhafte Gespräche, die die Bedeutung und den Inhalt des Sakraments der Taufe offenbaren, sind eine notwendige Vorbereitung für alle, die sich für die heilige Taufe entschieden haben oder ihre Kinder taufen werden, sowie für die Empfänger, also die Paten. Der unbestrittene Vorteil dieser Gespräche ist ihre Kürze und Tiefe sowie die Tatsache, dass es sich hier um ein Gespräch über das Ewige mit uns, den Menschen des 21. Jahrhunderts, handelt.

Neulich fragte mich ein etwa fünf oder sechs Jahre altes Gemeindemitglied nach dem Gottesdienst:

– Vater, gibt es Abenteuer und Heldentaten in der Kirche?

Und diese Frage wurde so ernst gestellt, dass ich ihm ohne nachzudenken im gleichen Ton antwortete:

- Du sprichst, junger Mann! Ohne Heldentaten gäbe es die Kirche selbst nicht, und ohne Abenteuer kann man auch nicht leben.

Ich bin in einem nicht-religiösen Umfeld aufgewachsen, in dem die himmlische Vertikale gleichgültig war. Sie glaubten offensichtlich, dass der Glaube „jedermanns persönliche Angelegenheit“ sei, so etwas wie die Farbe von Socken oder der Stil einer Krawatte ... Aber im Alter von dreißig Jahren bewussten Lebens schien es ruhig und wohlhabend zu sein (ich erinnere mich, dass ich darüber erstaunt war). die völlige Gelassenheit meines Daseins im Vergleich zu den beiden vorherigen Generationen) – Mir wurde klar, dass dem überhaupt nicht so ist. Aber wie es sein sollte – ich hatte keine Ahnung davon und konnte es nicht haben. Aber die Zeiger der Uhr der Geschichte drehten sich unaufhaltsam und enthüllten mir die Zeit meiner Abenteuer und die Bedeutung der Heldentaten anderer Menschen.

Im Jahr 1986 (27. September) fiel es auf einen Samstag. An diesem Samstag fuhr ich in die Stadt Salem, nördlich von Boston, mit der Absicht, den örtlichen Priester um die Taufe zu bitten. Warum genau dort, speziell bei ihm, weiß ich heute nicht mehr: Vieles passierte damals wie ein Zufall. Der Priester empfing mich sehr herzlich, gab mir eine Reihe von Broschüren über die Orthodoxie und forderte mich auf, anzurufen, „wenn ich ganz bereit bin“. Ich habe ihm zu den Feiertagen gratuliert; Er sagte, dass sie vor zwei Wochen die Erhöhung gefeiert hätten. Ich verabschiedete mich und ging zurück.

Unterwegs machte ich am Ufer Halt und begann, die Literatur zu lesen, die ich erhalten hatte. Die Herbstwellen schlugen unermüdlich gegen die Felsen zu meinen Füßen, die frühe Dämmerung begann sich über dem Meer zu verdichten, und ich saß immer noch da und sortierte die Blätter. Etwas an ihnen störte mich. Was genau und warum?

Ich habe die „Richtigkeit des Christentums“ erkannt, aber rein theoretisch – genauso wie beispielsweise die Entfernung von der Erde zum Jupiter oder die Strukturformeln der organischen Chemie. Eine für unsere Zeit typische Frage trennte mich von Christus: „ Was interessiert mich?„Als ich in Salem ankam, hätte diese Frage schon längst verschwinden sollen – aber wie sich herausstellte, verschwand sie nicht, sondern quälte mich immer noch wie ein tiefer Abszess. Daher suchte ich unbewusst und vielleicht auch bewusst nach einem Grund, auf dem Weg zur Kirche einen Rückzieher zu machen.

Ich erinnerte mich an den Unterschied im Kalender, etwa . Wie kommt es, dass ich an einem Tag hier Urlaub mache und am anderen in Russland? Und wenn ich früher, als ich Russland verließ – wie ich dachte, unwiderruflich –, nicht darüber nachgedacht hätte, dann hätte ein Jahr, in dem ich in Amerika gelebt und die russische Emigration kennengelernt habe – in Boston lebten diejenigen, die mit Wrangel die Krim verließen, noch – gesät Erste Samen der Liebe zu meiner verlassenen Heimat dringen in meine Seele ein. Bis das klar wird, dachte ich, kann ich mich als „endlich bereit“ bezeichnen? ... Mir fiel ein, dass es irgendwo in Roslindale eine russische Kirche gibt: Lass mich gehen, ich denke, ich werde dorthin gehen, vielleicht geben sie mir etwas Ratschläge zum Kalenderproblem?

Es war schon ziemlich spät, als ich die Dreikönigskirche erreichte. Die Nachtwache ist vorbei; Als ich eintrat, sangen die Gemeindemitglieder „Wir beten Dein Kreuz an, Meister ...“, fragte ich den Priester; Mir wurde gesagt, ich solle warten (wahrscheinlich war das Geständnis noch im Gange). Ich stand auf der rechten Seite der Wand und begann, da ich nichts anderes zu tun hatte, auf eine große Ikone zu blicken, etwa eineinhalb Meter hoch, scheinbar völlig neu, beleuchtet von den Flammen erlöschender Kerzen auf zwei Kerzenständern.

Ein orthodoxes Auge hätte auf der Ikone sofort die russischen Märtyrer und Beichtväter der bolschewistischen Ära erkannt – aber ich hatte kein orthodoxes Auge. Und das erste, was mir ins Auge fiel, war die schneeweiße Kirche über den Köpfen der stehenden Menschen; und nebenbei zeigte ein besonderes Bild, wie diese Kirche zerstört wurde. Und die Geschichten meiner Großmutter über die einst gesprengte Christ-Erlöser-Kathedrale kamen mir sofort in den Sinn: Als Kind nahm ich sie zusammen mit Iwan Zarewitsch oder dem Goldenen Hahn wahr … Und dann erschien auf anderen Seitenbildern eine Galerie vertrauter Szenen, als kämen sie direkt aus den Seiten von „Der Archipel Gulag“ – all jene, die mein Bewusstsein in den letzten Jahren beschäftigten und mich zur Flucht aus der UdSSR führten.

Vorne, vor einer mir damals unbekannten Menschenmenge – Bischöfe, Priester, Mönche, Laien, Frauen, Kinder – stand der Zar. Ich habe ihn natürlich sofort erkannt, aber zunächst habe ich nicht aufgepasst, ihn nicht angesehen. Und er sah mich an. Er sah mit einem ruhigen, traurigen Blick aus, ohne etwas zu erklären, ohne etwas aufzudrängen. Ich wusste genau, was ihm mit seiner Frau, seinem Sohn und seinen Töchtern in einer Sommernacht im Jahr 1818 widerfahren war, aber ich habe nie in meinem Leben darüber nachgedacht, ich habe mir keine Sorgen gemacht. Und dann plötzlich, unter seinem Blick, spürte ich das zum ersten Mal Ich sorge mich um ihn.

Also betrachtete ich das Symbol zunächst geistesabwesend, dann immer konzentrierter, etwa fünf oder vielleicht zehn Minuten lang, und mein Gefühl wurde stärker. Die einzigartige Melodie „To Your Cross...“ stand in meinen Ohren und erregte als kompositorisches Zentrum der gesamten Ikone, von mir bisher unbemerkt, zunehmend Aufmerksamkeit. Als der Priester aus dem Altar trat, stellte sich zu meiner eigenen Überraschung heraus, dass alle meine kniffligen „Kalenderfragen“ irgendwo verschwunden waren: Ich stellte mich vor und fragte, wann ich getauft werden könne.

Zu meiner Ankündigung - d.h. Die Vorbereitung auf die Taufe dauerte fast vier Monate. Ich wurde im Winter, am Vorabend des Dreikönigstages, getauft. Ein sperriges Taufbecken, ähnlich einer Kommode mit Griffen – wie oft habe ich seitdem dabei geholfen, es von der Scheune zum Tempel und zurück zu tragen – wurde ein paar Meter von der Ikone entfernt aufgestellt, und als ich es ins Wasser senkte, konnte ich es sehen Kreuz, der gesprengte Tempel, die Augen des Zaren und der gesenkte Kopf des Zarewitsch.

Im September 2000 kehrte ich nach Russland zurück. Dahinter lagen jahrelange Arbeit, von einem führenden Software-Ingenieur in der Mathematikabteilung bis hin zu einem Lader an einem Umschlagplatz, wo er ein gutes Dutzend verschiedener Disziplinen und Fernstudien an einem russisch-orthodoxen Seminar unterrichtete. Es gab eine Bekanntschaft mit der russischen und gleichzeitig weltweiten Orthodoxie in der Person ihrer bescheidenen, aber klugen Persönlichkeiten: persönlich - wie mit Erzpriester Roman Lukyanov (+2007), mit unserem Bostoner Pfarrer Bischof Mitrofan (Znosko, +2002), mit dem Ikonografen und Künstler Archimandrite Cyprian (Pyzhov, +2001), mit dem Hüter der Montrealer Myrrhen-strömenden Ikone, dem Märtyrer Jose Muñoz (+1997), - und indirekt, wie mit St. John (Maximovich, +1966, heiliggesprochen 1994). ), Metropolit Philaret (Voznesensky, +1985), Hieromonk Seraphim (Rose, +1982) – durch seine engsten Freunde und Anhänger, durch die Früchte ihrer Arbeit und Gebete.

...Zu verschiedenen Zeiten, in verschiedenen Teilen der Vereinigten Staaten, lernte ich drei Priester kennen. Verschiedene Alter, unterschiedliche Herkunft, unterschiedliche Temperamente, unterschiedliche „Gerichtsbarkeiten“, sie hatten wenig miteinander gemeinsam. Zu meiner Überraschung bemerkte ich jedoch, dass, wenn es um etwas sehr Wichtiges ging, wenn sie – auch in verschiedenen Sprachen – über Gott, über die Kirche, über die menschliche Seele sprachen, eine gewisse Verwandtschaft zwischen allen dreien zu entstehen schien: sie wurden einander ähnlich, wie Geschwister. Was ist das für eine Seltsamkeit? Das Rätsel wurde ganz einfach und ganz natürlich gelöst: Alle drei kannten zu dem einen oder anderen Zeitpunkt ihres Lebens Bischof Andrei (Rymarenko, +1978), Erzbischof von Rockland, der einmal, als er noch ein junger Priester war, den Ehrwürdigen leitete auf seiner letzten irdischen Reise. Nectarius von Optina, und dessen Geist er über die blut- und tränengetränkten Straßen des Zweiten Weltkriegs und der Nachkriegsflüchtlinge trug.

Dahinter standen der traurige Zerfall der Familie – die Vertreibung aus seinem eigenen Zuhause durch die Polizei, die Trennung von seiner Frau und seinen Kindern – und der Zusammenbruch des Kommunismus in Russland und der Zerfall Russlands selbst und in gewissem Maße sogar der Zerfall von Amerika. Wenn uns gleich am ersten Abend nach der Ankunft in Boston unser dortiger Freund mit Sachverstand ermahnte: „Bedenken Sie, im Großen und Ganzen ist dies ein ehrliches Land“, dann fünfzehn Jahre später, in der Clinton-Ära, nur noch ein Komiker und ein Verrückter könnte das sagen ... An Ostern 1999 begann im selben Jahr die Aggression gegen Serbien, die an allen i's stand. Damals musste ich einfach auf Geschäftsreise gehen und ich erinnere mich an das Gefühl ätzender Scham, mit dem ich meinen amerikanischen Pass auf Flughäfen vorzeigte.

Ich schrieb an das Konsulat, stellte die russische Staatsbürgerschaft wieder her (oder besser gesagt, erhielt sie zum ersten Mal: ​​Ich war einst Bürger der UdSSR), spendete Hausmüll an die Heilsarmee, kaufte ein Ticket und zwei Koffer, bestieg das Flugzeug – und Jetzt stehe ich schon im Schatten der Christ-Erlöser-Kathedrale, halte meinen Kopf hoch, schaue auf die goldenen Kuppeln im Herbstblau, lausche dem Gesang der Glocken und wiederhole in Erinnerung an meine Großmutter in a Mit leiser Stimme die Worte des Psalmisten: „Du bist gut, o Herr, und lehre mich durch deine Güte durch deine Rechtfertigung.“

Ich hatte nicht vor, in der Hauptstadt zu bleiben: Die Last der Jahre, die ich hier gelebt hatte, war zu schwer. Heute schaue ich viel gelassener auf Moskau, aber dann erinnere ich mich, mit welcher Erleichterung ich nach zwei Wochen in die Provinz Iwanowo aufgebrochen bin. Dort ließ ich mich im Heiligen Wwedenski-Kloster nieder, zunächst als Gast, dann als Novize, ein Jahr später als Mönch und Diakon und nach weiteren anderthalb Jahren als Priester.

Mein Vater, S.P. Markish, einst ein herausragender russischer Übersetzer und Schriftsteller, ein tragisches Opfer der Sowjetzeit, lebte im Ausland und war dreißig Jahre lang nicht in Russland gewesen. In den letzten Jahren hatten wir ein sehr herzliches Verhältnis zu ihm. Ich habe ihn viele Male gefragt, warum er sein Heimatland nicht besuchen wollte, aber ich habe nie eine sachliche Antwort erhalten. Nur einmal sagte er scharf zu mir: „Verstehst du nicht, ich habe es versprochen!“ - "An wen??" - Ich war erstaunt. - "An mich!" – und damit war die Frage erledigt.

Er war jedoch sehr interessiert und sogar besorgt darüber, ob ich Priester werden würde. Wahrscheinlich hätte dies einige schreckliche Barrieren in seiner Seele durchbrochen, er wäre zu meiner Priesterweihe gekommen und alles hätte sich in seinem Leben verändert ... Aber er starb unter seltsamen Umständen Anfang Dezember 2003, offenbar noch am selben Tag als unser Bischof beschloss, mich zum Priester zu erheben.

Seltsamerweise war das erste Mal im Kloster für mich wirklich das klösterlichste. Später, nachdem ich Priester geworden war, begann ich schnell in das Leben um mich herum hineinzuwachsen – das Kloster, die Diözese, die Stadt, unser gesamtes erneuertes Land. Heute kommt es vor, dass ich an einem Tag mehr Menschen treffe und an mehr Aktivitäten teilnehme als zuvor in sechs Monaten ... Und dann kannte ich niemanden, noch kannte mich jemand, es gab nur eine Zelle, einen Tempel und Arbeit für mich - ein Computer. Ich begann in meiner Jugend, als ich am MIIT studierte, mit ihm befreundet zu sein, und ich pflege diese Freundschaft bis heute dankbar. Es war der Computer, der mich Ende der 80er Jahre durch das damals entstehende Internet in den Mainstream der orthodoxen Kultur einführte.

...Was ist orthodoxe Kultur? Heute dürfte es vielen klarer sein unzutreffend zur orthodoxen Kultur, trotz aller Versuche von Zeitungsleuten und Fernsehmoderatoren: eine Mischung aus „Volksbräuchen“, Aberglauben, Vorurteilen und Fabeln, ebenso unkultiviert wie nicht-orthodox, zusammenhangslose Fetzen des Kirchenkalenders und unzählige Anweisungen, wie, mit was und in welcher Reihenfolge man sich den Bauch stopft...

Die orthodoxe Kultur ist die Kultur des Kreuzes. Das Kreuz ist ein Opfer der Liebe, es ist eine Leistung. Die orthodoxe Kultur ist eine Kultur der Leistung. Ohne Heldentum gibt es kein Christentum und keine orthodoxe Kultur.

Foto von Anna Olshanskaya

Die neuen russischen Märtyrer, die im 20. Jahrhundert die Heldentat des Glaubens annahmen, wurden 1981, kurz vor meiner Ankunft in Boston, im Ausland heiliggesprochen (und in Russland im Jahr 2000, einen Monat vor meiner Rückkehr). Es ist kein Zufall, dass meine „christliche Jugend“ im Zeichen dieser Leistung stand: Orthodoxie ist überhaupt keine „persönliche“, sondern eine sehr öffentliche Angelegenheit, der Glaube ist nicht „an etwas“, sondern „an jemanden“, an Derjenige, der sich aus Liebe zu uns dem Tod hingab, und der christliche Glaube ist eine Leistung der gegenseitigen Liebe. Die orthodoxe Kultur ist eine Arena aktiver Liebe zu den Menschen.

Teilweise deswegen, teilweise unter Einfluss technische Mittel Internet, meine Arbeit im Informationsbereich war von Anfang an diskursiver, „interaktiver“ Natur. Alle Arten von Foren, Runden Tischen, Internetseminaren und -konferenzen, Debatten und Diskussionen scheinen mir zu Recht die Hauptrichtung im Journalismus und Journalismus zu sein. Einprägsam ist der Meinungsaustausch zwischen den Teilnehmern einer Diskussion, die auf die Frage antworteten, was sich jeder von seinen Gesprächspartnern wünscht. Einer schrieb:

– Wir bitten die Orthodoxen, uns nicht mit drängenden Fragen kirchlicher, moralischer und sozialer Natur zu belästigen, die uns spalten. Warum ist das notwendig? Das ist so unangenehm...

Die Orthodoxen reagierten unabhängig und gleichzeitig mit ihm ungefähr so:

– Wir bitten unsere Gegner, uns so oft wie möglich mit dringenden Problemen zu kontaktieren, die uns spalten. Die menschliche Seele sucht Christus, fordert die Wahrheit, und wir sind verpflichtet, einander bei der Suche zu helfen.

Was verursacht heute in Russland und anderswo das schlimmste Leid für die Menschheit? Kein Hunger oder körperliche Krankheit. Wir sind die Schlimmsten wir leiden unter Unwissenheit über Christus, unter Unwissenheit, tief und tief verwurzelt, von der Unfähigkeit, Wahnvorstellungen und Lügen abzulegen und Antworten auf Hunderte lebenswichtiger Fragen zu finden oder zu erhalten. Daher Gleichgültigkeit, Mutlosigkeit, dumpfe Gefühllosigkeit, dumpfer Zorn und dumpfe Sturheit; daher der Zerfall der Familie, der Gesellschaft, der Nation, der Verlust des Widerstands gegen fremde, feindliche Einflüsse; daher Alkoholismus, Ausschweifung, Magie, Kriminalität, Glücksspiel, Drogen, Tod... Der Mensch erwartet Hilfe von Gott, Gott sendet Hilfe durch Menschen.

Die analytische Rezension „Radonezh“ begann fast von den ersten Ausgaben an mit der Veröffentlichung meiner Werke und veröffentlicht sie bis heute regelmäßig; Sie werden auch in vielen anderen Publikationen verbreitet – etwa in den Magazinen „Foma“ und „Russian House“ in Moskau, „Hodegetria“ in der Ukraine, „Orthodox Life“ in den USA – und im Internet. Und nach meiner Rückkehr in meine Heimat wurde ich zu Radio Radonezh eingeladen, dessen Programme über Funk und Internet bis in die entlegensten Winkel der Erde reichen. Und hier ist mein Lieblingsgenre die offene Konversation. Seit mehreren Jahren betreibe ich im Internet eine Seite des Heiligen Wwedenski-Klosters in Iwanowo: Der Hauptbereich, der ständig aktualisiert wird, ist „Fragen und Antworten“. Ich habe mehrere Bücher zur Veröffentlichung vorbereitet: Der Hauptinhalt sind Gespräche mit einem Priester. Kürzlich musste ich mich mit dem lokalen Radiosender verbinden: Die Sendung heißt „Less Conversations“...

Wenn wir die orthodoxe Kultur richtig definiert haben, sollte uns der Journalismus tief in die Zivilgesellschaft führen, von der Diskussion von Themen und Problemen bis hin zu deren Lösung. Und tatsächlich landete ich im Vorstand von zwei öffentlichen Gruppen: dem Komitee zum Schutz von Familie, Kindheit und Moral „Cradle“ und dem Christlichen Verein für Jugend und Familie. Ihre Ziele werden vollständig durch ihre Namen definiert; Genauere Informationen kann jeder im Internet finden, aber ich füge nur hinzu, dass sich die Häufigkeit von Abtreibungen in der Region Iwanowo in den letzten Jahren fast halbiert hat.

Für mich persönlich war die Teilnahme an der Arbeit des Weltrussischen Volksrates besonders bedeutsam und wichtig. Kathedrale – dauerhaft öffentliche Organisation– kann als Stimme des Gewissens des russischen Volkes bezeichnet werden; Aber unser Gewissen braucht äußere Anregungen und Anweisungen. Ein solcher Anstoß war die im Frühjahr 2006 verabschiedete Erklärung über die Rechte und die Würde des Menschen, in der das Thema „Menschenrechte“ erstmals auf den Kopf gestellt wurde: Der Wert des Einzelnen sei absolut und unveränderlich, Rechte sind relativ und veränderbar. Die Entwicklung dieses Dokuments in der Arbeitsgruppe unter der Leitung von Metropolit Kirill (Gundyaev) war für mich eine unschätzbare Erfahrung.

...Aber kann ein Priester die orthodoxe Kultur von seiner Haupt- und Alltagsarbeit trennen – von der Kirche selbst, von den Heiligen Sakramenten der Eucharistie und der Buße, von der Predigt von der Kanzel, von Gesprächen mit Gläubigen? – Schließlich wird bei der Beichte der übliche Dialog zu einem intensiven gemeinsamen Gebet, und Christus verbindet uns beide unsichtbar, aber deutlich und schenkt der leidenden Seele Heilung.

Einmal in unserem Kloster hielten wir einen Gottesdienst zu Ehren von Erzbischof Augustinus (Belyaev), der 1937 für Christus starb: Er hatte einst den Bischofssitz in Ivanovo inne. Wir hatten noch keine Ikone von ihm und auf dem Rednerpult stand eine gemeinsame Ikone der russischen Neumärtyrer des 20. Jahrhunderts. Als ich mich dem Rednerpult näherte, um mich zu verbeugen, stellte sich heraus, dass es sich um eine Reproduktion unserer Bostoner Ikone handelte: Ich bemerkte ein vertrautes Kreuz, einen ruhigen Ausdruck trauriger Augen, eine hohe weiße Schläfe und einen gesenkten Kinderkopf.

Unsere Erde ist eine Kugel; Die orthodoxe Kultur kennt, wie die Erdoberfläche, keine Grenzen.

Der berühmte Priester und Publizist Hieromonk Macarius (Markish) unterrichtet am Theologischen Seminar Iwanowo-Wosnessensk, nimmt an verschiedenen Foren, runden Tischen, Online-Seminaren und Konferenzen teil, um Menschen dabei zu helfen, Antworten auf wichtige Fragen des spirituellen Lebens, der orthodoxen Bildung und der orthodoxen Kultur zu finden. Pater Macarius hilft, „Bewusstlosigkeit“, Aberglauben, Unkenntnis des Glaubens und die Gebote „böser alter Frauen – römischer Mütter“, die in der Kirche zu finden sind, zu überwinden. Dieses Buch ist eine Übertragung der lebendigen Erfahrung der Kommunikation eines Priesters mit Menschen in einer einfachen Form von Fragen und Antworten; es handelt sich um eine orthodoxe Mission, für deren Teilnahme jeder Christ, insbesondere ein Priester, verantwortlich ist. Empfohlen zur Veröffentlichung durch den Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche

Eine Serie: Fragen und Antworten

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Das gegebene einleitende Fragment des Buches Pseudoorthodoxie (Hieromonk Macarius Markish, 2010) bereitgestellt von unserem Buchpartner - der Firma Liters.

Über spirituelles Leben und Schönheit

Kind vor den königlichen Türen

Erinnern Sie sich an Bloks „Das Mädchen sang im Kirchenchor …“? Mich interessiert schon lange die Frage: Wer weint da und warum? Was ist das für ein Kind, das in der Kirche während des Gottesdienstes auf ein hohes Salz kletterte, direkt zum Königstor, und sich dort weinen ließ? Und niemand scheint sich darum zu kümmern! Ja, er wäre sofort so unverschämt ... Das Bild schien mir absolut fantastisch – aber in diesem Gedicht, vielleicht dem besten, das aus der Feder von Alexander Blok stammt, ist einfach kein Platz dafür Fantasie.

Natürlich war Blok ein Symbolist – und er gab Chodasewitsch gegenüber zu, dass er selbst einen Großteil seiner früheren „Symbole“ schon lange nicht mehr verstanden hatte ... Tatsächlich hätte er alles erfinden können, außer diesen Zeilen, wie alle anderen Der aufmerksame Leser spürt deutlich, dass sie nicht erfunden, sondern gefunden wurden. gehört. Mit den Worten desselben Bloks: „ein leichtes, bisher ungehörtes Klingeln“ Vom Ohr des Dichters erfasst und auf Papier übertragen, trägt es keine Fiktion, sondern das wirkliche Leben.

Das Kind an den Royal Doors kann nicht umhin, einen echten Prototypen zu haben.

Sie wissen wahrscheinlich, worum es geht, aber ein Diakon hat mir kürzlich das Rätsel erklärt. „Welche Zweifel kann es hier geben? - er ist ratlos. – Das Gedicht ist transparent und klar. Wo sonst sollte ein Kind sein? Kommunikant der Mysterien, wenn nicht an den königlichen Toren, wo er die Kommunion empfing? Und da in jenen fernen Jahren, mit Ausnahme einiger Samstage in der Fastenzeit, niemand außer frisch getauften Babys die Heiligen Gaben in den Pfarrkirchen empfing, ist dieses Kind noch nicht viele Tage alt: Es ist nicht verwunderlich, dass es weint.“

Gewidmet M.E.

Das Mädchen sang im Kirchenchor

Über alle, die in einem fremden Land müde sind,

Über alle Schiffe, die zur See fuhren,

Über alle, die ihre Freude vergessen haben.

Und ein Strahl leuchtete auf einer weißen Schulter,

Und alle schauten und lauschten aus der Dunkelheit,

Wie das weiße Kleid im Strahl sang.

Und es schien jedem, als würde es Freude geben,

Dass alle Schiffe im stillen Achterwasser liegen,

Dass es in einem fremden Land müde Menschen gibt

Und nur hoch, an den Königstoren,

Als Teilnehmer an den Mysterien weinte das Kind

Dass niemand zurückkommt.

A. Blok, August 1905

Und tatsächlich passt alles zusammen. Nicht umsonst tauchen hier „Schiffe, die zur See fuhren“ auf: Schließlich wurden die Gedichte 1905 geschrieben, kurz nach der Niederlage der russischen Flotte in der Tsushima-Straße. Öffnen Sie den Psalter und erinnern Sie sich an die Bilder von Psalm 106 – „Gebunden durch Armut und Eisen …“, „Mit Schiffen ins Meer hinausfahren ...“, „Bitter vom Kummer des Bösen und der Krankheit“. Die süßen Wellen einer Frauenstimme, die uns einlullt und illusorischen Trost verspricht, spiegeln den ängstlichen Schrei einer Kinderseele wider. Vor ihr, erleuchtet durch die Heiligen Mysterien, offenbart sich das Schicksal der Seeleute von Tsushima und vieles mehr in den Strahlen des blutigen Anbruchs des 20. Jahrhunderts.

Wenn ja, warum konnte ich es dann nicht selbst herausfinden? Warum kam mir nie der unruhige erste Kommunikant des Babys in den Sinn? Liegt es daran, dass sich in unserer Zeit, die wir so sehr zu schelten und zu betrauern pflegen, das Bild eines Kindes vor dem Königstor radikal verändert hat? Liegt es daran, dass unsere Kinder – und Gott sei Dank auch unsere Erwachsenen – zunehmend und bewusster auf den Ausruf des Diakons reagieren: „So Kommen Sie mit Gottesfurcht und Glauben!„Liegt es daran, dass bei jeder Sonntags- und Feiertagsliturgie, sobald der Abendmahlsvers gesungen wird, vom Ambo aus eine Linie zu wachsen beginnt, die fast bis zur Veranda reicht, um die Gaben zu entfernen: Vorne stehen diejenigen, die noch unsicher darauf stehen ihre Füße, hinter ihnen sind mehr, weiter – sogar noch mehr – Eltern... Und niemand in der Fabrik macht Aufhebens. Niemand wird auch nur eine Träne vergießen. Zumindest von Kindern.

Und am Vorabend derselben Tage stellen sich fast ebenso viele Menschen vor dem rechten Chor auf, wo die Beichte stattfindet. Die Nachtwache ist vorbei, die Kerzen sind erloschen, nur die Lampen flackern, und diejenigen, die vor nicht allzu langer Zeit „an den königlichen Türen geweint haben“, mit stärkeren oder raueren, durchdringend vertrauten Stimmen, als wären es ihre Eltern, die war auf eine unwiderrufliche Reise gegangen, war zurückgekehrt, im linken Chor singt der Akathist der Allerheiligsten Mutter Gottes.

– Wie verhält man sich zu Aussagen, dass jemand einen Menschen durch das Leben „führt“? Wie findet man einen spirituellen Mentor, der schwierige Alltagssituationen versteht?

– Ich denke, ich werde mich nicht irren, wenn ich das sage niemand angefangen bei dir und mir bis hin zu den Bischöfen und Patriarchen, kann und soll nicht führen niemand außer Christus. Unsere guten Freunde, Lehrer, Geistlichen, sogar Heiligen von der Antike bis zur Gegenwart, sogar die reinste Mutter Gottes selbst – sie alle sind nur Helfer auf diesem Weg, sie alle helfen uns, unserem wahren und einzigen Mentor zu folgen, aber niemals, Ersetzen Sie Ihn auf keinen Fall durch sich selbst – andernfalls hätten die sektiererischen Kritiker der Heiligen Kirche recht.

Sie wissen natürlich, dass in der Vergangenheit in Russland und in anderen orthodoxen Ländern die Ältesten unter den Mönchen hervorragten, denen die Mönche in allem antworteten, auch in den geheimen Gedanken des Herzens, und dadurch ihr spirituelles Leben verbesserten. Das ist wahr. Darüber hinaus wurden einige Laien in besonderen Umständen erfahrenen Ältesten unterstellt; Wir alle gedenken und ehren die heiligen Ältesten der Optina-Eremitage und viele andere wie sie. Solche Ältesten wirkten wirklich wie die einzigen „Führer“ der Gläubigen auf dem Weg zu Gott. Allerdings muss Folgendes berücksichtigt werden: Erstens ist die Unterwerfung unter den Ältesten für die Laien nicht die Regel, sondern die Ausnahme; Zweitens, und das ist das Wichtigste, ist die Gabe des geisttragenden (wahren) Alters äußerst selten, insbesondere in unserer ungeordneten und obdachlosen Zeit, und die Gefahr eines verzögerten Alters äußerst groß. Viele Menschen erleben diesen letzten Umstand heute am eigenen Leibe: Überall haben sich viele „Geschäftsleute“ (um es mit den Worten eines älteren Priesters zu sagen) ausgebreitet – Entmachtete, Schismatiker, Selbstheilige und einfach Betrüger – die das erwachende Interesse beruflich ausnutzen in der Orthodoxie bei Menschen (insbesondere bei denen, von denen es etwas gibt, von dem man profitieren kann - zum Beispiel eine Wohnung).

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) warnte vor mehr als hundert Jahren in seiner „Opfergabe an das moderne Mönchtum“ vor einer solchen Aussicht auf eine Verarmung der Ältesten; Seine Warnung, die in unserem Jahrhundert viele Male wiederholt wurde, gilt insbesondere für Laien, die Rat und Führung suchen. Sie und ich können uns in keiner Weise darauf verlassen, dass jeden Moment ein Ältester erscheint und uns sagt, was wir in dieser oder jener praktischen Situation tun sollen. In diesem Zusammenhang kann ich Ihnen eine wunderbare Sammlung empfehlen „Versuchungen unserer Tage“ veröffentlicht mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen: Hier finden Sie viel Material, das diese Tatsache bestätigt.

Selbst die besten, erfahrenen Priester, die immer bereit sind, jedem zu helfen, der sich an sie wendet, beenden das Gespräch immer mit der Erinnerung: Die endgültige Entscheidung liegt bei Ihnen. Denken Sie, beten Sie: Der Herr wird Sie nicht verlassen.

– Warum sandte der Herr in der Vergangenheit heilige Älteste, um seinem Volk zu helfen, aber heute, in einer so schrecklichen, schwierigen Zeit, sendet er sie nicht mehr? Es scheint, dass der Herr die Gläubigen ihrem Schicksal überlassen hat... Nicht wahr?...

Nein, ganz und gar nicht so, und darüber hat auch der heilige Ignatius geschrieben. Schon zu seiner Zeit entstand ein neues Kommunikationsmittel, das sich heute mit beispielloser Wucht verbreitet. (Religion – Verbindung), ein Mittel zur Weitergabe des christlichen Glaubens, als ob es speziell dafür geschaffen wäre moderner Mann. Dies bedeutet Massenveröffentlichungen orthodoxer Literatur.

Vor der Erfindung des Buchdrucks war das Lesen der Heiligen Schrift das Privileg sehr wohlhabender Menschen. Doch nach und nach kamen Bücher in unser Leben, und zwar heute – heute! - Zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit kann im Bücherregal eines jeden von uns der unschätzbare Schatz der Kirche Gottes, das Erbe der Heiligen Väter, in Übersetzung in zugängliche Sprachen, mit Kommentaren oder in der Präsentation aufgereiht werden zeitgenössische, würdige Lehrer der Orthodoxie.

Erstaunliche Zeiten! Als Alexander Grenkov – der zukünftige Ehrwürdige Ambrosius – nach Optina Pustyn kam, konnten ihm außer den Ältesten dort nur wenige Menschen das Licht der wahren Orthodoxie vollständig vermitteln. Aber dort begann in denselben Jahren die Arbeit an der Veröffentlichung patristischer Literatur, und heute finden wir in einer Buchhandlung, einem Kirchenladen und einer Bibliothek dieselbe tiefe und ungetrübte Quelle des Glaubens und Wissens. Heute lesen ein junger Mann und ein Mädchen, die heiraten, die an sie gerichteten Worte von Johannes Chrysostomus; heute untersucht der Künstler die Bedeutung und Bedeutung von Ikonen nach Johannes von Damaskus; Heute lernt jeder von uns von Makarius dem Großen und Johannes Climacus etwas über das Christentum. Heute können wir uns endlich nicht mehr täuschen lassen.

Ihr Brief enthält ständig Hinweise auf dieselbe Person: „Der und der hat gesagt...“, „Der und der hat bestellt...“. Selbst wenn wir über einen der Heiligen Väter sprechen würden, wäre es angebracht zu fragen: „Was haben die anderen Kirchenväter zu dieser oder jener Angelegenheit gesagt?“(Schließlich gab es Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen.) Ich denke, dass es nicht nötig ist, darüber ausführlicher zu sprechen; Die Norm des christlichen Kirchenlebens soll Ihnen als treuer Leuchtturm dienen. Bei allen unvorhergesehenen Ereignissen und Zweifelsfällen können Sie auf der Grundlage stets eine vernünftige und richtige Vorgehensweise finden Generalrat freundliche und vertrauenswürdige Menschen.

– Was solltest du tun, wenn du mit deinem Vater nicht klarkommst? Gibt es orthodoxe Kirchen, die Sie nicht besuchen sollten?

– Sie schreiben über einen Freund, der in einer der Kirchen keine gemeinsame Sprache mit einem Priester fand und zu einer anderen ging, und darüber, was Ihnen jemand empfohlen hat „Tempel, wohin man gehen kann„(und im Übrigen, sagen sie, ist es unmöglich). Hier müssen Sie mit Schlussfolgerungen vorsichtig sein. Die Kirche hat in unseren Tagen, insbesondere in Russland, viele schwere Rückschläge erlitten, und nicht alles ist in ihr gut (wie es in der Tat zu allen Zeiten in allen Ländern der Fall war). Aber wir lieben unsere Kirche und glauben an sie: Solange sie die eine heilige katholische und apostolische Kirche bleibt, wird ihr die Gnade nicht genommen, und es ist nicht unsere Aufgabe, zu entscheiden, „In welche Tempel solltest du nicht gehen?“ Wenn der Priester einen Fehler gemacht hat, weshalb Ihr Freund gezwungen war, in eine andere Kirche zu ziehen und dort blieb – Gott sei Dank: Der Herr wird ihm und ihr helfen.

– Stimmt es, dass das Leben umso einfacher ist, je weniger man denkt?

– Ich hoffe, Sie erkennen selbst die Grenzen der Anwendbarkeit dieses Ausdrucks. Wenn Sie gerade erst in die Kirche eingetreten sind und dem Albtraum und dem Tod entkommen sind, dann ist es so: Es gibt nichts, woran Sie denken müssen, Sie müssen nur Gott danken. Aber dann beginnen Sie, sich umzusehen, Sie erkennen die wundervolle und schöne Welt um Sie herum: Ihr Geist beginnt zu handeln, Ihrem Glauben zu helfen, ihn zu stärken und zu unterstützen. Nun ist Denken nicht nur nützlich, sondern auch notwendig für die ganzheitliche und harmonische Entwicklung Ihrer Seele.

Wie für „Erinnerung an die Vergangenheit“ Wenn Sie sich an das erinnern, was Ihnen zuvor passiert ist, sollten Sie keine Angst davor haben. Was in Ihrem bisherigen Wissen wahr war und was in Ihrem früheren Leben gut war (auch wenn die Kraft, die Sie antreibt, nicht ganz göttlich war) – all dies bleibt bei Ihnen; und was falsch und böse war, ist Gegenstand eurer Reue. Und Sie müssen nichts vergessen „gewaltsam“ – zumal dies im Grunde genommen unmöglich ist...

– Wie soll man leben, wenn eine Familienkatastrophe eintritt und das Kind keinen Vater mehr hat?

Jetzt das Wichtigste: Das ist Ihr Sohn. Du bist nicht allein, er und ihr seid eine Familie. Und das ist es. Als meine „Hauptproblem“ Sie geben an: „Das Kind braucht einen Vater.“ Ich erlaube mir zu sagen, dass Sie hier falsch liegen. Ein nicht existierender oder völlig abwesender Vater ist möglicherweise nicht Ihr Hauptproblem. Das Hauptproblem besteht darin, Ihre Seele mit Ihrem Sohn vor dem Angesicht des Erlösers zu vereinen.

Nicht umsonst nennen wir die Familie eine kleine Kirche: Es ist viel ernster und schwieriger, als einmal in der Woche den Gürtel zu schütteln ... Ihr Junge wird erwachsen; Der Herr hat ihm niemanden gegeben außer dir, seiner Mutter: Hilf ihm!

Die Erziehung eines Kindes ist nicht weniger als die Ehe eine Heldentat der Liebe, eine Heldentat der Selbstaufopferung, die Umwandlung des eigenen unabhängigen „Ich“ in einen Teil eines gemeinsamen „Wir“. „Wenn ein Weizenkorn nicht stirbt und in die Erde fällt, bleibt es eins, aber selbst wenn es stirbt, bringt es viele Früchte hervor.“„(Johannes 12:24). Gott segne euch beide und die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos!

– Weder die Taufe, noch die Sakramente, noch der Glaube verändern einen Menschen vollständig. Der Durchschnittsmensch bleibt leidenschaftlich, sündig und, was am traurigsten ist, sterblich. Sogar die Heiligen Väter behaupteten, sie hätten Angst vor dem Tod und dem Gericht. Die Frage der Erlösung bleibt also in den Händen des Menschen?

- Genau so! Da der „durchschnittliche“ Mensch eine Fiktion ist, existiert er nicht. Jeder Mensch ist eine eigene Persönlichkeit, eine Hypostase, die ihn vom Rest der materiellen Welt unterscheidet und ihn mit Gott in Verbindung bringt. Unsere persönliche, hypostatische Freiheit ist das Mittel zur Erlösung in unseren Händen. Die Möglichkeit des ewigen Lebens wurde uns vom Erlöser im Heiligen Geist gegeben, aber Ihn anzunehmen, sich mit Ihm zu vereinen, bleibt der Person, dem Einzelnen überlassen.

Ja, jeder Mensch hat Angst vor dem Tod, genauso wie ein Student Angst vor einem Staatsexamen hat. Bestanden – Erlösung, gescheitert – Tod. Der harte Arbeiter, der ein ausgezeichneter Schüler ist, hat auch Angst, und der Trunkenbold, der ein verspielter Trunkenbold ist, hat auch Angst. Niemand hat Garantien. Doch sie gehen mit unterschiedlichem Gepäck zur Prüfung: Fünf Jahre Studium an der Universität waren nicht für jeden von ihnen umsonst. Der eine hat viel gewonnen, der andere hat verloren, was er hatte. Beiden wurde die Freiheit gegeben, aber sie nutzten sie unterschiedlich.

– Wie kann man die Sünde der Heuchelei erkennen und überwinden? Ein Priester sagte, Heuchelei sei, wenn ein Mensch besser erscheinen möchte, als er ist, aber ist es nicht der Wunsch, in den Augen des Herrn besser zu sein, und nicht Scham über sich selbst, der den Sünder zur Korrektur bewegt? Ich dachte, Heuchelei sei, wenn im Gesicht Wohlwollen, hinter den Augen aber Verleumdung und Unaufrichtigkeit zu sehen sind. Ich hab mich geirrt? Bedeutet das, dass es Heuchelei ist, seine Leidenschaften vor anderen zu verbergen und dem Urteil anderer auszuweichen?

– Ein Heuchler verdreht die Wahrheit, indem er sie seinem eigenen Nutzen unterordnet oder seine Sünde vertuscht. Beispielsweise wird Abtreibung als „Familienplanung“ bezeichnet, außereheliche Affären als „Zivilehe“. Die Wurzel davon ist Gottlosigkeit und das Vergessen der Verantwortung für ein falsches Wort. Aber Versuche, unseren Nachbarn vor schädlichen oder schmerzhaften Einflüssen zu schützen, haben nichts mit Heuchelei zu tun: Wir können dem Patienten medizinische Daten über seine Krankheit verheimlichen oder skandalöse Informationen persönlicher Natur vor der Öffentlichkeit verbergen. Zur Heuchelei gehört auch die Täuschung, von der Ihnen der Priester erzählt hat: besser zu erscheinen als Sie sind. Bitte beachten Sie den Fehler in Ihrem Einwand: Als Antwort sprechen Sie von „dem Wunsch, besser zu werden“. Es geht um den Unterschied zwischen „scheinen“ und „sein“. Nehmen wir an, jemand neigt zum Ehebruch. In der Öffentlichkeit wird er seiner Frau gegenüber betont aufmerksam, sanft und zuvorkommend sein – nur um sie bei passender Gelegenheit noch einmal zu betrügen. Er ist ein Heuchler, ein kalter und grausamer Lügner. Aber wenn sich dieselbe Person genauso verhält, um ihre eheliche Verbindung, ihre Intimität mit ihrer Frau zu stärken, ihre Leidenschaft zu verbergen, sie daran zu hindern, sich zu manifestieren, und sie vollständig zu zerstören, dann ist sie auf dem richtigen, rettenden Weg des Christen Perfektion.

– In orthodoxen Gebeten nennen wir uns ständig unwürdig, verdammt usw. Es scheint, dass das Konzept Menschenwürde der orthodoxen Kirche völlig fremd!

- Nein, überhaupt nicht so. Und wenn einige Gebete aus dem Gebetbuch tatsächlich unsere Unwürdigkeit besonders betonen, dann ist die Hauptsache unser heiliger Ritus,

Die göttliche Liturgie hat genau die entgegengesetzte Richtung: Sie erhebt den Menschen von der Erde in den Himmel und bekräftigt in unserem Bewusstsein unsere höchste Würde und göttliche Bestimmung:

„...Du hast den Menschen erschaffen und Staub von der Erde genommen und ihn mit Deinem Bild geehrt, o Gott, und hast ihn im Paradies mit Süße, Unsterblichkeit des Lebens und dem Genuss ewiger Segnungen erfüllt, indem Du Deine Gebote befolgst und ihm versprochen hast... . Du hast ihn auf viele Arten besucht, um Deiner Barmherzigkeit willen: Du hast Propheten gesandt – Du hast die Kräfte Deiner Heiligen geschaffen, die Dir in jeder Generation gefallen haben, Du hast zu uns gesprochen durch den Mund Deiner Diener, der Propheten, uns die zukünftige Erlösung vorhersagen; Das Gesetz hat dir Hilfe gegeben; Du hast Engel zu Wächtern ernannt... Nachdem du in dieser Welt gelebt, rettende Gebote gegeben, uns von der Täuschung der Götzen befreit hast, hast du uns zur Erkenntnis von dir, dem wahren Gott und Vater, geführt und uns als Auserwählte für dich erworben Volk, ein königliches Priestertum, eine heilige Sprache; und Reinigung mit Wasser und Heiligung mit dem Heiligen Geist ...“ (Liturgie des heiligen Basilius des Großen).

Unter allem, was auf dieser Welt existiert, nimmt der Mensch einen besonderen Platz ein. Gott hat uns nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, uns Freiheit gegeben und uns für die Ewigkeit bestimmt. Die menschliche Natur ist durch die Sünde verzerrt, aber der Sohn Gottes wurde aus Liebe zum Menschen von den Allerheiligsten Theotokos inkarniert, nahm den Tod am Kreuz an, ist von den Toten auferstanden und hat uns den Weg zur Erlösung von Sünde und Tod geebnet. Gott wurde Mensch, damit der Mensch wieder wie Gott werden würde.

Würde eines Menschen ist seine Übereinstimmung mit seinem Ziel, seine Übereinstimmung mit der Vorsehung Gottes für ihn selbst. Die persönliche Würde des Menschen ist jedoch nicht gleichbedeutend mit der Würde der menschlichen Natur. Indem ein Mensch in Sünde verfällt, sinkt er unter seine Natur; Die dem Menschen innewohnende ursprüngliche Gottähnlichkeit wird beschädigt und geht teilweise verloren. Gleichzeitig geht in gewissem Maße auch unsere persönliche Würde verloren.

Die Rückkehr der Gottähnlichkeit, die Befreiung von der Sünde und ihren Folgen wurde dank der Leistung Christi möglich – des Sohnes Gottes, der durch sein Leiden am Kreuz und seine Auferstehung der Menschheit, die an ihn glaubt, die Fähigkeit zurückgab, sich von der Sünde zu befreien , dem Weg der Güte und Heiligkeit zu folgen, der das Ziel eines bewussten menschlichen Lebens ist. So geschieht es Wiederherstellung und Steigerung der persönlichen Würde einer Person durch das Bewusstsein der eigenen Unvollkommenheit, das heißt, Buße.

Dadurch entsteht eine Art Paradoxon: Je höher die erreichte Würde eines Menschen ist, desto geringer ist sein Selbstbewusstsein, desto weniger Würde sieht er in sich selbst. Dieses Paradox wird gelöst, indem wir Christus auf seinem irdischen Weg folgen: bis zur Leistung, unserem Nächsten zu dienen, bis zum Tod und zur Auferstehung.

„Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“, übermittelt der heilige Apostel Johannes die Worte des Erretters. „Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt für immer. Wenn euch also der Sohn frei macht, werdet ihr tatsächlich frei sein“ (Johannes 8,34–36). Und nach seiner Auferstehung schreibt der heilige Apostel Paulus an die Galater: „Du bist kein Sklave mehr, sondern ein Sohn; und wenn ein Sohn, dann ein Erbe Gottes durch Jesus Christus“ (Gal. 4,7). Es liegt an uns, dieses unschätzbare Erbe der Freiheit anzunehmen oder abzulehnen.

Die Würde der von der Sünde unberührten menschlichen Natur liegt darin Grundlage der Gleichheit der Menschen vor Gott. Er liebt jeden von uns, seine Kinder; Er vergoss sein Blut für jeden von uns und gibt jedem verlorenen Sohn die Möglichkeit, zu ihm, seinem Vater, zurückzukehren. Es ist das christliche Postulat von der Gleichheit aller Menschen vor Gott, das die gottlose und unmenschliche Vorstellung eines „Übermenschen“ widerlegt, der angeblich „das Recht“ auf Gewalt und Macht über andere hat. Eine verächtliche, arrogante Haltung gegenüber Menschen als „ Verbrauchsmaterial", notwendig für bestimmte praktische Zwecke - auch christliche, kirchliche! - hat nicht Nichts gemeinsam mit Christus und seiner Kirche. Die Gleichheit der Menschen aufgrund ihrer ursprünglichen Natur bedeutet jedoch keineswegs ihre Identität. Jeder Mensch ist eine einzigartige Persönlichkeit und kein Mensch auf der Welt gleicht dem anderen. Menschen unterscheiden sich in ihren körperlichen und geistigen Eigenschaften, Tugenden und Sünden. Rechte und Gesetze werden von den Menschen geschaffen, um sich an diese Ungleichheit anzupassen und das irdische Leben zu ordnen: aber sie immer unvollkommen und ungefähr. Sie werden niemals die höchsten Gesetze und die höchste Gerechtigkeit ändern oder ersetzen, deren Quelle und Vollstrecker der Herr Gott ist.

„Nachdem ich angefangen hatte, in der Kirche zu helfen, wurde ich von der Kirche desillusioniert und verlor den Glauben an orthodoxe Menschen. Manchmal möchte ich unbedingt zum Gottesdienst gehen, aber wenn ich schon in der Kirche stehe, kommen Zweifel auf – ist das nötig, kommt der Gedanke, dass das eine nutzlose Zeitverschwendung ist... Ich weiß nicht, was ich tun soll, Wie kann ich mich zwingen, zur Kirche zurückzukehren? Nichts macht mir Freude – weder Arbeit noch Studium... Helfen Sie mir, raten Sie mir etwas!

– Es kommt vor, dass jemand zum Arzt kommt und voller Angst beginnt, über die Symptome seiner Krankheit zu sprechen. Und noch bevor das Thema Behandlung zur Sprache kommt, merkt er, dass der Arzt ihn perfekt versteht, dass ihm dieser Zustand vertraut ist, dass es nichts zu befürchten gibt – und das allein bringt dem Patienten große Erleichterung. Und obwohl ich kein Arzt bin (der einzige Arzt ist der Herr, und der Priester ist wie ein Krankenpfleger), ist die Situation dieselbe.

Es wäre sogar seltsam und ungewöhnlich, wenn eine junge Frau, die sich in das Kirchenleben stürzte, nicht einen gewissen Verlust an Illusionen, sogar Enttäuschung und eine Schwächung des religiösen Gefühls erleben würde. Nun, es ist nicht so schlimm! Schließlich haben Illusionen nichts mit der Orthodoxie zu tun, und man muss sich von ihnen trennen.

Sie schrieben: „Ich habe das Vertrauen in die Menschen verloren“– und dafür müssen wir dem Herrn danken. Denn unser Glaube ist nicht der Glaube an Menschen, nicht an den Priester, nicht an die Ältesten, sondern an einen Gott, der für uns Mensch geworden ist. Diese Tatsache bleibt in unserem Bewusstsein oft verborgen, und dann brauchen wir eine Aufrüttelung, um wieder nüchtern zu werden.

Suchen Sie nicht nach Heiligkeit in den Menschen, suchen Sie sie in der Kirche. Aber was ist die Kirche, wenn nicht die Menschen? Die Kirche ist der gute Teil der Menschheit, an der Spitze das fleischgewordene Gute, der Gottmensch Jesus Christus.

Jede Sünde, jedes Übel, jede Verantwortungslosigkeit, Dummheit usw., die wir in der Kirche sehen, ist nicht wirklich wahr in der Kirche, A gegen die Kirche. Daher zum Beispiel ein Buch über. Andrey Kuraevs „Okkultismus in der Orthodoxie“ hätte „Okkultismus gegen die Orthodoxie“ heißen sollen. Lesen Sie übrigens Kuraev, lesen Sie A. I. Osipov und andere maßgebliche Prediger, hören Sie sich ihre Vorträge und Gespräche an – das wird eine erhebliche Unterstützung für Sie sein.

- Mir wurde die Buße aufgetragen – im Tempel, in der Öffentlichkeit. 40 Niederwerfungen. Ich weiß, dass ich eine solche Buße verdiene. aber ich werde mich sehr schämen. Außerdem sind in unserer Kirche immer viele Menschen. Ist es möglich, den Priester um die Verwirrung der Buße zu bitten, oder muss man sich überwinden und den Auftrag erfüllen? Ist es legal, solche öffentlichen Strafen zu verhängen?

– Soweit aus Ihrem Brief hervorgeht, ist es legal!

Sie haben diese Tatsache sehr ernst genommen, es wurde für Sie zu einer Art wichtigem Ereignis, einer Prüfung – und das war offensichtlich das Ziel des Priesters, vor dem Sie gestanden haben. Und das Ziel wurde erreicht.

Ich würde ihn um nichts bitten, da Sie alle Möglichkeiten haben, die Ihnen angegebenen Bögen zu machen (manchmal kommt es vor, dass es objektive Hindernisse gibt – dann ist es eine andere Sache). Warum verbeugen Sie sich nicht 40 Mal im Tempel vor dem Herrn selbst und Ihren Mitbürgern?

Die berühmte Passage aus „Gespräche über das Markusevangelium“ des heiligen Basilius von Kineshem, dessen heilige Reliquien sich in unserem Heiligen Wwedenski-Kloster in Iwanowo befinden, ist diesem Thema gewidmet – wie wichtig es ist, den Glauben vor den Menschen zu bekennen:

„...Manchmal ist ein offenes Glaubensbekenntnis oder ein kühnes Wort, das die Unwahrheit anprangert, selbst von einer mutigen Person, von großer Bedeutung im Leben der Kirche.

Im Jahr 1439 entwarf der römisch-katholische Papst einen Plan für die sogenannte Vereinigung oder Vereinigung mit der Ostorthodoxen Kirche, um diese seinem Einfluss und seiner Dominanz zu unterwerfen. Zu diesem Zweck wurde in Florenz ein Konzil einberufen, zu dem Vertreter der orthodoxen Kirche eingeladen wurden. Unter ihnen waren viele Verräter, die sich bereit erklärten, die Union anzunehmen, die dem Papsttum Macht über die Orthodoxie verlieh. Aber ein Vater der Ostkirche, St. Markus von Ephesus, ein Mann, der von allen wegen seiner Aufrichtigkeit, Ehrlichkeit und Hingabe an den Glauben geachtet wurde, weigerte sich, die Urkunde zur Vereinigung der Kirchen zu unterzeichnen. Und so groß war der Einfluss und der Respekt, den er beim Papst genoss, als er erfuhr, dass es in den Protokollen der Kathedrale keine Unterschrift des Heiligen gab. Mark rief aus: „Nun, wir haben nichts getan!“ Er hatte Recht: Die Florentiner Union führte zu nichts.

Das bedeutet manchmal die Belastbarkeit einer Person! Beispiele für beharrlichen Glauben und offenes Bekenntnis sind besonders wichtig für junge Menschen, die in ihren religiösen Bestrebungen oft Unterstützung suchen und nicht finden. Stellen Sie sich einen jungen Mann vor, der in eine ungläubige Umgebung geworfen wird. Vielleicht gibt es in seiner Seele die richtigen Glaubensgrundlagen, die in der Familie gelegt wurden, aber all dies, seine gesamte spirituelle Weltanschauung ist erst in der Entstehungsphase und daher instabil. Negative Eindrücke von völliger Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben oder leichtfertiger Kritik schleichen sich von allen Seiten in das fragile Gehirn ein, und Tropfen für Tropfen verschwindet der Glaube des Kindes. Für einen so jungen Mann ist es ein großes Glück, im Beispiel eines bewusst religiösen Menschen Unterstützung im Kampf gegen die ihn umgebende religiöse Kälte zu finden. Einige, obwohl leider nur wenige Gläubige, verstehen dies und verbergen ihre religiösen Überzeugungen nicht.

„Vor jungen Menschen“, sagte einst der berühmte Professor und Philosoph Astafjew, „verstecke ich meine religiösen Überzeugungen nicht, sondern betone sie bewusst.“ Wenn ich abends bei kaltem Wetter zufällig an Iwerskaja vorbeifahre, wenn es menschenleer ist, dann bekreuzige ich mich mit einem kleinen Kreuz, ohne meinen Hut abzunehmen. Aber wenn ich einen Studenten sehe, dann nehme ich, egal bei welchem ​​Wetter, meinen Hut ab und bekreuzige mich mit einem breiten Kreuz.“

Wenn wir unsere Aufmerksamkeit von diesen Bildern großer und kleiner Beichtväter auf unser Leben richten, werden wir wahrscheinlich ein anderes Bild vorfinden. Wir halten es nicht nur nicht für notwendig, unseren Glauben offen zu bekennen, sondern verbergen im Gegenteil oft sorgfältig unsere christlichen Überzeugungen, als ob wir uns ihrer schämen und sie schämen. Viele, die es gewohnt sind, beim Vorbeigehen an einer Kirche das Kreuzzeichen zu machen, haben manchmal Angst, ihren Hut abzunehmen und sich zu bekreuzigen, wenn sie angeschaut werden oder einen bekannten ungläubigen Spötter in der Nähe bemerken. Manchmal ergreift eine seltsame Feigheit, die zweifellos von einem bösen Geist inspiriert ist, Besitz von ihnen! In den Augen dieses halbgebildeten Skeptikers, der den modischen Liberalismus seiner Ansichten zur Schau stellt, lächerlich zu wirken, ist schrecklich! Überlegen Sie, was sie sagen werden:

„Im 20. Jahrhundert, glauben Sie! Das Zeitalter von Dampf und Elektrizität – und der Glaube an Gott wie im Mittelalter! Was für eine Rückständigkeit! Und sogar auf orthodoxe Weise, wie eine alte Frau! Das Luthertum führt mit seiner rationalen Herangehensweise an die Religion immer noch ins Leere! Aber die Orthodoxie! Fi, wie lustig!“ Und der orthodoxe Mann, zusammengekauert und ängstlich auf den Spötter zurückblickend, versucht schnell am Tempel vorbeizuschlüpfen, ohne sich zu bekreuzigen, obwohl die Katzen sein Herz kratzen und seine Hand nach seinem Hut verlangt.

Diese Angst vor Spott und die Angst, rückständig zu wirken, ist so groß, dass aufrichtig gläubige Menschen, insbesondere die städtische Intelligenz, manchmal statt einer guten Ikone mit einer Lampe an einem sichtbaren Ort eine kleine, kaum wahrnehmbare Ikone irgendwo in der Ecke aufhängen, und sogar farblich auf die Tapete abgestimmt, so dass man sie sofort nicht mehr erkennen kann. Erbarme dich! Gäste, Bekannte, Intellektuelle werden kommen... sie werden urteilen! Ist das nicht Verzicht? „Ich kenne diesen Mann nicht! ...“ (Markus 14:71).

Also, danke dem Herrn: Er hat dir neben der Buße auch die zusätzliche Leistung gegeben, seinen heiligen Glauben zu bekennen, die Leistung, deinen Nächsten zu helfen. Und setzen Sie Ihre Arbeit mit reinem Herzen und gutem Gewissen fort.

– Verwandte, die mich besuchten, fragten, was ich auf meinen Knien lese und warum ich das tue. Ich musste ihnen sagen, dass der Priester die Buße für meine Sünden gesegnet hat. War es notwendig, ihnen das zu sagen? Und wie können Sie lernen, mit Menschen über Ihre innersten Gedanken zu sprechen?

– Hier ist noch eine Frage. Wir sprechen nicht mehr über das Glaubensbekenntnis, sondern über Ihr persönliches Leben, über den Zustand Ihrer Seele.

Das Grundprinzip ist folgendes: rede nicht darüber Ihre Sünden, über die Anweisungen und Anweisungen, die Sie persönlich vom Priester erhalten haben, insbesondere bei der Beichte. Dabei handelt es sich nicht um eine allgemeine Anleitung zum Glauben und zum Kirchenleben, die man gut mit anderen teilen kann, sondern um eine persönliche Angelegenheit.

Nach und nach lernen Sie, so zu antworten, dass Sie einerseits nicht unhöflich sind, sondern taktvoll und höflich bleiben und andererseits den Menschen klar machen, dass jeder von uns seinen eigenen persönlichen Lebensbereich hat , zu dem niemand von außen Zugang hat: Deshalb besteht bei uns das Beichtgeheimnis unter strengster Wahrung dieses Geheimnisses.

Ihre Antworten auf nicht ganz bescheidene (oder völlig unbescheidene) Fragen persönlicher Natur mögen vage, ausweichend, sogar mysteriös klingen; Es ist wichtig, dass sie höflich und freundlich sind. Nun, wenn jemand anfängt, darauf zu bestehen, zu „drängen“, sich für Details zu interessieren, einfache, neutrale, aber klare Worte zu finden, um die Neugier einer anderen Person zum Ausdruck zu bringen.

– Wie wäre es mit Unterhaltung und Lachen?

- Essen verschiedene Unterhaltungsmöglichkeiten. Und auch das Lachen ist anders.

Ich erinnere mich an die Geschichte einiger Komiker-Clowns, die durch Japan tourten. Ihr Programm basierte auf Witzen und Humoresken über Großeltern. In Russland und europäischen Ländern ging es mit einem Paukenschlag los, aber aus irgendeinem Grund löste es bei den japanischen Zuschauern nur ein verwirrtes Schulterzucken aus. Als die Künstler versuchten, den Grund für diesen kalten Empfang herauszufinden, wurden sie sehr taktvoll angedeutet, dass es in Japan nicht üblich sei, sich über ältere Menschen lustig zu machen ...

Machen Sie es ganz einfach: Stellen Sie sich vor, dass Christus neben Ihnen steht – und doch Er Wirklich steht jede Sekunde deines Lebens an deiner Seite. Wird er Spaß mit dir haben? Wirst du über das lachen, was für dich lustig ist?

Wenn ja, großartig. Und wenn nicht, bitten Sie Ihn um Vergebung und handeln Sie: Schalten Sie den Fernseher aus, schließen Sie die idiotische Zeitschrift, verlassen Sie schlechte Gesellschaft – und schützen Sie vor allem Ihre Familie vor all dem: damit der Erretter selbst an allen Freuden Ihres Lebens teilnimmt heim.

– Wie verhält sich die Orthodoxie zur Arbeit in Kosmetikvertriebsunternehmen? Ist es für einen orthodoxen Christen möglich, zur Entwicklung solcher Unternehmen beizutragen?

– Was Kosmetika und Waren betrifft, ist völlig unklar, woher Ihr Vorurteil kommt: Warum sind sie schlechter als alle anderen Waren? Natürlich missbrauchen manche Frauen (und heutzutage auch Männer!) Kosmetika, und das ist sehr beunruhigend. Aber auf die gleiche Weise missbrauchen sie alles: von Äxten und Messern bis hin zu Süßigkeiten und Keksen ... Sollten wir sie nicht gleichzeitig verfluchen? Wie die meisten anderen materiellen Gegenstände sind Kosmetika an sich neutral, aber ihre Verwendung durch den Menschen kann eine Quelle von Gutem oder Bösem sein.

Aber was das Wort „Verteilung“ betrifft, ist das eine andere Sache. Die orthodoxe Weltanschauung erfordert den Schutz der eigenen Kultur vor der Verunreinigung durch sinnlose Barbarei. Ist es möglich, dass die moderne russische Sprache nicht in der Lage ist, sie genau zu beschreiben? kommerzielle Aktivitäten? Einzel- und Großhandel, Verkauf, Werbung und Vertrieb - Ist das nicht alles gut? Wir müssen auf unsere Muttersprache achten. Schließlich dringt mit der Barbarei auch die Sünde in unser Bewusstsein ein, eine fremde, aggressive, destruktive Ideologie dringt in unser Bewusstsein ein.

Es gibt viel zu bedenken, nicht wahr?

– Bitte teilen Sie mir mit, ob ich im Laden einkaufen kann. Okkulte Literatur verkaufen? Mein Gewissen denunziert mich, weil der Laden an einer bösen Tat beteiligt ist und ich, wie sich herausstellt, diese Beteiligung unterstütze.

– Erstens ist es, wie Sie ganz richtig bemerkt haben, eine Frage Ihres eigenen Gewissens: Niemand hat das Recht, Ihnen vorzuschreiben, ob Sie in dieses oder jenes Geschäft gehen dürfen oder nicht. Wenn Sie jedoch eine so fromme Absicht haben und tatsächlich in der Lage sind, diesen Laden zu boykottieren, wird der Herr Sie natürlich segnen. Sie müssen diese Sache nur mit Überlegung und Verstand tun.

Vermeiden Sie zunächst Bitterkeit, Skandal und Wut. Beginnen Sie mit dem Gebet, auch für unsere Mitbürger (Ladenbesitzer, Kunden), die blind geworden sind, die Abscheulichkeit und das Böse, die in unser Leben eindringen und blockiert werden müssen, nicht verstehen und nicht sehen.

Zweitens muss Ihr Boykott eine öffentliche Angelegenheit sein, sonst hat er wenig Sinn. Bitten Sie bei Ihrer Ankunft im Geschäft um ein Gespräch mit dem Besitzer oder dem Schichtleiter und erklären Sie ruhig und vernünftig, warum Sie einen solchen Boykott ausrufen. Es ist sehr nützlich, den Grund und die Bedingungen Ihres Boykotts kurz zu beschreiben und dieses Dokument dem Ladenbesitzer zu übergeben. Und Kopien – zur Information – sollten an die Redaktionen lokaler Zeitungen, Radio- und Fernsehstudios verschickt oder persönlich abgegeben und auch an Freunde und Bekannte verteilt werden.

Der Erfolg Ihres Unternehmens hängt von Ihrem Verhalten ab. Ruhiger und entschiedener Widerstand wird dazu führen, dass Sie nicht wie ein Fanatiker behandelt werden, sondern wie ein ernsthafter Bürger, der Glauben und Moral verteidigt.

– Sollten wir Mineralwasser, Wein und andere Produkte mit Bildern von Kirchen, Kreuzen, Ikonen und anderen Heiligtümern auf ihren Etiketten boykottieren? Schließlich ist es blasphemisch, solche Gerichte später in den Müll zu werfen...

– Hier ist die Frage ganz anders und der Boykott ist völlig ungerechtfertigt. Schließlich haben die Hersteller solcher Waren fromme Absichten, und das Erscheinen christlicher Symbole ist in der Regel zu begrüßen: Dadurch verändert sich das Erscheinungsbild unserer Geschäfte zum Besseren. Natürlich kommen bei alkoholischen Getränken berechtigte Zweifel auf; Aber denken Sie daran, dass der Herr selbst den Weinstock mit seinem Blut geheiligt hat und wir Wein im Sakrament der Heiligen Eucharistie verwenden.

Wir müssen zustimmen, dass es unangenehm ist, geliebte und verehrte Bilder auf einer Mülldeponie zu sehen, aber das kann man nicht als Blasphemie bezeichnen. Gebetstexte, Ikonen und Zitate aus der Heiligen Schrift sind in Dutzenden und Hunderten verschiedenen Formen zu sehen gedruckte Veröffentlichungen: Na und, jetzt sortieren Sie sie alle, während Sie auf einem Müllhaufen sitzen?

Lassen Sie sich daher vom gesunden Menschenverstand leiten: Gegenstände und Bilder, die Ihnen persönlich gehören, die eine heilige Bedeutung haben und deren Bedarf nicht mehr besteht – veraltete Reproduktionen von Ikonen, orthodoxen Zeitungen und Zeitschriften, Kalendern usw. – werden zusammen mit in Brand gesteckt andere Gegenstände ähnlicher Art, seien es Briefe an geliebte Menschen, Fotos usw.

– Mein Bruder ist gläubig und treibt gleichzeitig beharrlich Sport, Gewichtheben. Tut er das Richtige? Wird die Ausübung eines solchen Sports seiner spirituellen Entwicklung schaden? Und wie sieht die Orthodoxie im Allgemeinen den Sport?

– Die Sicht auf Sport unterscheidet sich im Wesentlichen nicht von der Sicht auf andere Gegenstände, Angelegenheiten und Aktivitäten: Sie sind gut und akzeptabel, soweit sie den Menschen (geistig und materiell) nützen, und inakzeptabel, wenn sie Schaden anrichten und als Quelle der Sünde dienen. Die Vorzüge des Sportlebens, des sportlichen Verhaltens und der sportlichen Denkweise sind jedem bekannt und offensichtlich, sodass es nicht nötig ist, sie daran zu erinnern.

Seine Heiligkeit Patriarch Alexy hat sich wiederholt mit ermutigenden und dankbaren Worten an russische Sportler gewandt und ihnen zu ihrem Erfolg gratuliert. Der heilige Apostel Paulus vergleicht im 1. Korintherbrief (9,24-27) nicht ohne Grund einen Christen mit einem Läufer und Faustkämpfer: „... aber ich diszipliniere und versklave meinen Körper, damit ich ihm predige.“ anderen, ich selbst sollte nicht unwürdig bleiben.“ Und das Wort „Leistung“, das aus der Heiligen Schrift des Neuen Testaments in unser Leben kam, bezog sich zunächst vor allem auf sportliche Leistungen.

Aber natürlich hat der Sport auch seine Gefahren und negativen Seiten, sowohl offensichtliche als auch versteckte. Einige von ihnen waren den Menschen schon immer bekannt, andere wurden erst in den letzten Jahren entdeckt. Wir listen sie hier als Warnung für alle auf, die sich für Sport interessieren, über eine Sportkarriere nachdenken und Kinder haben.

Beginnen wir mit der typischsten Sportfalle: Unmäßigkeit. Die Menschen widmen sich ganz dem Kampf um sportliche Erfolge und verstümmeln dadurch ihr Leben, verstümmeln sich sowohl moralisch als auch körperlich.

Das Prinzip der Harmonie, das die Vorfahren der modernen Sportler so hoch schätzten, wird verletzt. Dies macht sich besonders beim Gewichtheben, im Kampfsport und in den meisten Profisportarten bemerkbar.

Damit verbunden ist eine weitere Sünde des modernen Sports: Erwerbssucht. Das große, „verrückte“ Geld, das den Gewinnern professioneller Wettbewerbe zufällt, verwöhnt die Menschen mit nicht weniger Energie als bei jeder anderen Art kommerzieller Aktivität.

Aber hier sind die Sünden Stolz, Eitelkeit und Ehrgeiz begleitete Sportler aller Zeiten und Völker: Der Kampf gegen sie ist nicht einfach, aber notwendig.

Abschließend muss noch ein hässliches Phänomen erwähnt werden, das untrennbar mit dem Sport verbunden ist: Empörung der Fans und manchmal auch die Sportler selbst. Im Wesentlichen bezieht sich ihr Verhalten weniger auf Sport als vielmehr auf Kriminalchroniken – aber leider erfordert Werbeinteresse die Stimulierung von Massenaufregung, und ausgeschlagene Zähne, gebrochene Kiefer, verbrannte Autos und geplünderte Geschäfte nehmen im Sport ihren „gerechten“ Platz ein Nachrichten sowie Tore, Punkte, Meter und Sekunden.

– Wenn ein Sportler auf der höchsten Stufe des Podiums steht und die russische Hymne erklingt, ist der Sportler voller Stolz auf sein Land und sein Volk. Ist das die Art von Stolz, die eine Todsünde ist, oder ist es ein anderer, harmloser Stolz?

– Eine sehr gute Frage und ein sehr aktuelles Thema – angesichts des schrecklichen Schicksals unseres Vaterlandes im 20. Jahrhundert, der Krise, der Demütigung und des Zusammenbruchs nach dem Fall des Kommunismus und der ersten, zaghaften Ansätze einer nationalen Wiederbelebung.

Und natürlich möchte ich antworten: So ein Stolz ist ein gutes, harmloses, frommes Gefühl ... Tatsächlich verbergen sich, wie wir wissen, oft verschiedene Bedeutungen in demselben Wort, so die Phrase "Ich bin stolz auf dich" bedeutet im Wesentlichen nichts anderes als „Ich freue mich für dich“, „Ich freue mich über deine Erfolge“.

Und doch reicht das nicht aus. Wenn die Orthodoxie der Weg zu Christus ist, der Weg zur Wahrheit, haben wir dann das Recht, hier auf halbem Weg stehen zu bleiben?

Lasst die Stadien dröhnen, lasst Hymnen erklingen und Fahnen wehen, lasst die Menschen vor ihren Fernsehern jubeln, lasst sie bei Empfängen Lobreden halten ... Das alles ist nicht schlecht, aber es reicht nicht aus. Stolz ist ein zu ernstes Wort und eine zu wichtige Angelegenheit: Wir müssen weitermachen und tiefer schauen.

Der wunderbare russische Dichter, Philosoph und Wissenschaftler Alexey Stepanovich Khomyakov wird Ihnen in seinem berühmten Gedicht, das vor mehr als anderthalb Jahrhunderten geschrieben wurde, mehr erzählen. Darin finden Sie nicht nur Antworten auf ein sportliches oder geopolitisches Thema, es enthält auch tiefe Überlegungen zum Wichtigsten in unserem Leben – im Leben eines jeden von uns, im Leben der Nation und unseres gesamten Planeten.

Stolz sein! - Die Schmeichler haben es dir gesagt, -

Erde mit gekrönter Stirn,

Land aus ungebrochenem Stahl,

Mit einem Schwert die halbe Welt erobern!

Rot sind deine Gewänder der Steppe,

Und die Berge reichten bis zum Himmel,

Und wie die Meere, deine Seen...

Glaube nicht, höre nicht zu, sei nicht stolz!

Lass die Wellen deiner Flüsse tief sein,

Wie die blauen Wellen der Meere,

Und die Tiefen der Diamantenberge sind voll,

Und das Fett der Steppe ist reich an Brot,

Lassen Sie Ihre souveräne Pracht vor sich

Die Menschen verneigen sich schüchtern,

Und die sieben Meere mit einem stillen Plätschern

Ein Chor des Lobes singt dir,

Lass das verdammte Gewitter weit weg

Deine Peruns sind geflogen...

Mit all dieser Kraft, dieser Herrlichkeit,

Seien Sie nicht stolz auf all diese Asche!

Das große Rom war beeindruckender als du,

König der Seven Hills Range,

Eiserne Kräfte und wilder Wille

Ein wahrgewordener Traum;

Und das Feuer aus Damaststahl war unerträglich

In den Händen der Altai-Wilden,

Und alles in Haufen von Gold begraben

Königin der westlichen Meere.

Und was ist mit Rom? und wo sind die Mongolen?

Und das sterbende Stöhnen in meiner Brust verbergend,

Schmiedet machtlosen Aufruhr,

Zitternd vor dem Abgrund, Albion.

Jeder Stolz ist fruchtlos,

Falsches Gold, Stahl ist zerbrechlich,

Aber die klare Welt des Schreins ist stark,

Die betende Hand ist stark!

Und weil du bescheiden bist,

Was steckt im Gefühl der kindlichen Einfachheit,

In der Stille des Herzens ist verborgen,

Du hast das Verb des Schöpfers akzeptiert, -

Er hat dir seine Berufung gegeben

Er hat dir ein strahlendes Schicksal gegeben:

Bewahren Sie das Eigentum für die Welt

Hohe Opfer und reine Taten.

Um die heilige Bruderschaft der Stämme zu bewahren,

Lebensspendendes Gefäß der Liebe,

Und feuriger Reichtum des Glaubens,

Sowohl Wahrheit als auch unblutiger Prozess.

Alles, womit der Geist geheiligt wird, gehört dir,

Wo das Herz die Stimme des Himmels hört,

Worin ist das Leben der kommenden Tage verborgen,

Der Beginn von Ruhm und Wundern ...

Oh, erinnere dich an dein hohes Schicksal,

Lassen Sie die Vergangenheit in Ihrem Herzen wieder auferstehen,

UND tief im Inneren verborgen

Du fragst den Geist des Lebens!

Hör ihm zu, Und alle Nationen

Umarme meine Liebe,

Erzähl ihnen das Geheimnis der Freiheit,

Schenke den Glanz des Glaubens auf sie:

Und du wirst wunderbar in Herrlichkeit werden

Vor allem irdische Söhne,

Wie dieses blaue Himmelsgewölbe -

Transparenter Schleier des Allerhöchsten!

– Ist es ein orthodoxer Feiertag? Neues Jahr? Ist eine Teilnahme möglich?

– Dieser Feiertag ist natürlich nicht-orthodox, obwohl seine Popularität in unserem Land darauf zurückzuführen ist, dass er nach der Revolution das verbotene Weihnachten ersetzte. Im Gegensatz zu einigen anderen nichtchristlichen Feiertagen ist daran jedoch nichts Schlimmes oder Schädliches und es gibt keinen Grund, nicht daran teilzunehmen.

Man kann die Neujahrsfeiertage nicht einfach in Trunkenheit und ausgelassenes Feiern verwandeln – das gilt aber gleichermaßen für jedes Event. Darüber hinaus wird zu dieser Zeit das Krippenfasten fortgesetzt, sodass die Auswahl der Gerichte am Tisch angemessen sein sollte. Wenn Sie Gäste beherbergen, ist die Zubereitung eines Fastenessens gar nicht so schwer. Wenn Sie selbst nicht-orthodoxe Menschen besuchen, können Sie sich bei einer Fülle von Leckereien fast immer die passenden Gerichte am Tisch aussuchen.

Es besteht kein Grund, sich für das Fasten zu schämen oder zu schämen: Im Gegenteil, ein offenes, freundliches Gespräch zu diesem Thema hilft anderen, die orthodoxe Lebensweise kennenzulernen und zu verstehen.

– Ist es notwendig, jedem, der darum bittet, ein Almosen zu geben? Was wäre, wenn sie direkt neben der Kirche trinken und fluchen würden?

– Almosen – vom Wort „Barmherzigkeit“. Wir sollten Menschen, die sie brauchen, die Hilfe nicht verweigern, das ist eine Tatsache. Aber warum denkst du?

dass Kriminelle, Parasiten und Trunkenbolde ein Monopol auf Ihre Hilfe haben? Warum nicht anderen gegenüber Aufmerksamkeit und Fürsorge zeigen? Wir können unseren Nachbarn gegenüber nicht gleichgültig sein. Im beschriebenen Fall ist es jedoch in Bezug auf diejenigen, die betrunken sind, untätig sind und Schimpfwörter verwenden, auf diejenigen, die ein Hindernis für Menschen auf dem Weg zum Tempel Gottes darstellen und auf der anderen Straßenseite liegen, erforderlich, keine Rubel zu verteilen. sondern die Polizei rufen.

– Wie kann man bestimmen, wem man Almosen geben soll und wem nicht?

– Auf diese Frage gibt es keine eindeutige Antwort, da sie sich auf unser praktisches Verhalten bezieht. Tatsächlich ist es im praktischen Verhalten nicht immer möglich, vorgefertigte Rezepte und Regeln auszuwählen. Es hängt alles von der konkreten Situation ab. Wirklich: Wem kann man vertrauen? Wem soll ich leihen? Mit wem soll man befreundet sein? Wen soll ich zu einem Besuch einladen? Wessen Rat sollte man befolgen? Die Antworten auf diese Fragen hängen von der Lebenserfahrung, dem gesunden Menschenverstand und manchmal auch von der Menge an Versuch und Irrtum ab.

– Ist es eine Sünde, danach zu streben, gutes Geld zu verdienen und das Beste zu haben?

– Ein sehr gefährliches Symptom liegt im Wort "Alle". Wie können wir bei Bedarf aufhören, gewinnsüchtig zu sein? "alles Gute"? Dies ist eine offensichtliche Mausefalle, in die viele unserer Zeitgenossen tappen.

Wir müssen bedenken, dass das Gute oft zwischen zwei Extremen des Bösen liegt. Somit liegt die christliche Einstellung zum materiellen Wohlergehen zwischen zwei Polen: Habgier und Arroganz einerseits und Geiz, Gleichgültigkeit gegenüber dem Nächsten andererseits.

„Es kommt vor, dass ein Bild meiner Taten vor mir schwebt und ich verstehe, dass ich gesündigt habe. Und dann vergeht einige Zeit und ich vergesse alles ... Wie kann man sich von dem befreien, woran man sich nicht mehr erinnert?

- Keine einfache Frage. „Und du wirst die Wahrheit erfahren, und die Wahrheit wird dich befreien„(Johannes 8:32), sagt der Erlöser, und das griechische Wort „Wahrheit“ ist ἀλήθεια (alithia) bedeutet wörtlich „Unvergesslichkeit“. Im Wesentlichen besteht das Sakrament der Buße gerade in der Suche nach der Wahrheit, in deren Klärung speziell für den Reumütigen selbst: Schließlich kennt der Herr auf die eine oder andere Weise die ganze Wahrheit. Und wenn Sie ehrlich und kompromisslos nach der Wahrheit über Ihre Sünden, Fehler und Wahnvorstellungen suchen, dann wird Ihnen der Herr sicherlich dabei helfen, sie zu finden.

Um seine Sünden nicht zu vergessen, ist es sinnvoll, ein Tagebuch zu führen, dort alles Wichtige einzutragen und öfter nachzuschlagen. Sie können ein solches Tagebuch sogar direkt zur Beichte mitbringen.

Gleichzeitig sollte das Tagebuch aber nicht zu detailliert sein. Achten Sie darauf, nicht in Details zu ertrinken – und auch nicht den Priester in diesen Details zu ertränken – sonst verpassen Sie das Wichtigste. Daher müssen Sie bei der Vorbereitung auf die Beichte einen Bleistift nehmen und die Ereignisse hervorheben, die am meisten Aufmerksamkeit erfordern.

„Ich habe nicht das Vertrauen, dass ich mich selbst besiegen kann.“ Es ist durchaus möglich, dass in Zukunft die schlimmsten Seiten meines Charakters zum Vorschein kommen ...

- Das stimmt – aber das ist kein Grund zur Verzweiflung. Wenn wir uns tatsächlich „auf uns selbst verlassen“ oder „uns selbst besiegen“ könnten, wie die modernen Weisen behaupten, warum dann Christus? Damit das „Bild“ an der Wand hängt? Schönen Gesängen lauschen und den Duft des Weihrauchs riechen?

Ein Christ geht nicht wie ein Hahn im Hühnerstall durchs Leben, der seine Brust herausstreckt (während in der Küche bereits Wasser kocht), sondern wie ein Kind, das die Hand seines Vaters hält. Er weiß wenig über diese weite Welt um ihn herum, ist sich aber absolut sicher, dass sein Vater ihn nicht verlassen wird und dass er selbst diese Hand nicht verlassen wird, an der er festhält, wird er nicht zugrunde gehen, denn sein Vater wird ihn an sein Ziel bringen . Beachten Sie gleichzeitig, dass er alleine geht, auf seinen eigenen Füßen: Er kann stolpern, fallen, eine Beule an der Stirn bekommen, aber er bewegt sich trotzdem vorwärts und klammert sich immer wieder an diese rettende Hand.

– Bei der Arbeit sagen sie mir nicht, dass ich arbeiten soll, und demütigen mich auf jede erdenkliche Weise. Sollten wir diese Trauer akzeptieren und uns versöhnen?

– Nicht ein Mensch für die Arbeit, sondern Arbeit für einen Menschen. Wenn der Job nicht zu Ihnen passt, suchen Sie sich einen anderen: Gott sei Dank ist das jetzt in unserem Land nicht mehr so ​​schwierig. Aber wenn Sie feststellen (entweder alleine oder mit Hilfe Ihres Beichtvaters), dass es Ihnen hilft, „Trauer anzunehmen“, dann bleiben Sie dran. Hier kommt es vor allem auf eine vernünftige, nüchterne Einschätzung der Lage aus evangelischer Sicht an.

-Was bedeutet es ... in Tugend, Klugheit? (2. Petrus 1:3–7)

– Rev. beantwortet diese Frage. Antonius der Große (Philokalia, Bd. 1).

Die Väter kamen einst nach St. Antonius, um herauszufinden, welche Tugend am vollkommensten ist und einen Mönch vor allen Fallstricken des Feindes schützen könnte. Jeder von ihnen sagte, was ihm richtig erschien. Darüber hinaus lobten einige das Fasten und die Wache, da sie die Gedanken ordnen, den Geist subtiler machen und es einem Menschen leichter machen, Gott näher zu kommen; andere waren eher mit Armut und Verachtung für irdische Dinge einverstanden, weil der Geist dadurch ruhiger, reiner und freier von weltlichen Sorgen wird und daher die Annäherung an Gott bequemer wird; Einige wollten der Barmherzigkeit den Vorzug vor allen Tugenden geben, weil der Herr zu den Barmherzigen sagen wird: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34); andere sagten etwas anderes.

Und St. Antonius sagte: Alle Tugenden, die Sie erwähnt haben, sind sehr rettend und äußerst notwendig für diejenigen, die Gott suchen und den starken Wunsch verspüren, Ihm näher zu kommen. Aber wir sahen, dass viele ihren Körper durch übermäßiges Polieren, Mahnwachen und den Gang in die Wüste erschöpften, sie waren auch eifrig bei der Arbeit, sie liebten die Armut, sie verachteten weltliche Annehmlichkeiten, bis zu dem Punkt, dass sie nicht mehr so ​​viel für sich selbst übrig ließen, wie sie brauchten Für einen Tag verteilten sie aber alles, was sie hatten, an die Armen, und es geschah jedoch, dass sie nach all dem zum Bösen neigten und fielen und, nachdem sie die Früchte all dieser Tugenden verloren hatten, der Verurteilung würdig wurden.

Der Grund dafür ist nichts anderes als die Tatsache, dass sie es nicht getan haben Tugenden des Denkens und der Besonnenheit und konnte ihre Vorteile nicht nutzen. Denn es ist diese Tugend, die einen Menschen lehrt und darauf vorbereitet, dem geraden Weg zu folgen, ohne an Kreuzungen abzuweichen. Wenn wir dem königlichen Weg folgen, werden wir uns niemals von unseren Verleumdern mitreißen lassen: weder rechts – zu übermäßiger Abstinenz, noch links – zu Nachlässigkeit, Nachlässigkeit und Faulheit. Das Denken ist das Auge der Seele und ihre Lampe, So wie das Auge die Lampe des Körpers ist: Wenn also dieses Auge hell ist, dann wird der ganze Körper (unserer Taten) hell sein, aber wenn dieses Auge dunkel ist, dann wird der ganze Körper dunkel sein, wie der Herr gesagt hat in St. Evangelium (Matthäus 6:22–23). Durch Argumentation analysiert ein Mensch seine Wünsche, Worte und Taten und zieht sich von all denen zurück, die ihn von Gott entfernen. Durch Vernunft vereitelt und zerstört er alle gegen ihn gerichteten Machenschaften des Feindes, indem er richtig zwischen Gut und Böse unterscheidet.

– Ich denke immer, dass ich zu viel esse, und im Allgemeinen esse ich gerne zu viel. Ich bereue diese Sünden, aber ich bin mir nie sicher, ob ich nicht wieder sündige ... Vielleicht sollte ich ganz auf leckeres, sättigendes Essen verzichten?

– Bei allem muss Mäßigung herrschen: sowohl beim Essen als auch bei der Begrenzung. Viele Menschen, insbesondere Frauen, sind von Essen, seiner Menge und Qualität besessen, und solche Probleme stellen für sie sowohl den Herrn als auch ihre Nachbarn in den Schatten... Es kommt sogar vor, dass sich eine neuropsychische Erkrankung entwickelt – Anorexie, Essensverweigerung. Wie lässt sich das vermeiden, wie erreicht man das richtige Maß? Ganz einfach: mit Hilfe eines unparteiischen Richters – Waage.

Bestimmen Sie anhand Ihrer Körpergröße und Ihres Körperbaus die Grenzen des Normalgewichts: nicht nur eine Zahl, sondern ein ausreichend breites Intervall, beispielsweise von 60 bis 65 kg. Nehmen Sie ein kariertes Blatt Papier und markieren Sie einmal pro Woche, nicht öfter, Ihr Gewicht darauf, um eine Grafik zu erstellen.

Wenn Ihr Gewicht die obere akzeptable Grenze überschreitet, beschränken Sie sich auf kalorienreiche Lebensmittel – Süßigkeiten, fetthaltige Lebensmittel usw. Je höher es steigt, desto mehr beschränken Sie es, bis es wieder normal ist. Wenn es unter die zulässige Norm sinkt, müssen Sie im Gegenteil mehr kalorienreiche Lebensmittel hinzufügen. Und zum Schluss noch das Wichtigste: Solange Ihr Gewicht zwischen Ober- und Untergrenze der Norm liegt, essen Sie, was Sie möchten und so viel Sie möchten (natürlich unter Beachtung der üblichen Fastenregeln) und danken Sie dem Herrn!

„Seit vier Jahren leide ich unter nervösen Störungen. Diese Krankheiten wurden mir von meiner psychisch kranken Mutter vererbt. Auch meine Schwester litt zwanzig Jahre lang an Schizophrenie und beging Selbstmord. durch Pillen vergiftet. Ich war schon dreimal in einer psychiatrischen Klinik: Ich wollte sterben, aber sie haben mich rausgepumpt ... Ich habe eine Tochter, sie studiert in der Anstalt und ich habe die ganze Zeit in Panik gelegen Tag mit Kopfschmerzen. Habe ich wirklich keine Chance auf Heilung und bin dem Untergang geweiht?

– Angst, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung sind in dieser Situation vielleicht Ihre gefährlichsten Feinde. Natürlich ist Heilung möglich, aber wie sie kommt oder wie bald, können wir nicht sagen. Aber wir können mit Zuversicht sagen: Je näher Sie Christus und seiner Heiligen Kirche bleiben, desto eher und selbstbewusster werden Sie dieses Geschenk von ihm annehmen. Wie kann man Christus näher kommen?

Aktive Liebe, oder, was ist dasselbe, Demut. Das bedeutet nicht „still sitzen“ und nichts tun – ganz im Gegenteil. Sich zu versöhnen bedeutet, seinen Willen (der verärgert und krank ist) Seinem heiligen Willen, dem Willen zur Liebe und Güte, unterzuordnen und seinen gegenwärtigen Zustand mit Geduld zu akzeptieren, so wie ein Soldat die schwierige und verantwortungsvolle Aufgabe annimmt, die ihm zugefallen ist.

Auch wenn Sie nicht umziehen, nichts tun wollen – na und? Von heute an tust du nicht deinen Willen, sondern den Willen des Erlösers! Unter keinen Umständen sollten Sie untätig herumsitzen.

Zeigen Sie diesen Brief Ihrer Tochter und lassen Sie sich von ihr bei der Suche nach einer Beschäftigung helfen; auch wenn es kostenlos ist, aber jede gute Tat. Die Arbeit in einer orthodoxen Kirche ist sehr nützlich; wenn er nicht in der Nähe ist - in einer gemeinnützigen Organisation. Vielleicht helfen Sie Ihrer Tochter irgendwie, das ist auch sehr gut. Aber das Wichtigste ist, die Stimme des Erlösers zu hören, der Sie ruft: Es war kein Zufall, dass Sie in die Welt hineingeboren wurden, der Herr hat sein Blut für Sie vergossen, er liebt Sie und wartet auf gegenseitige Liebe. Und Liebe ist etwas Lebendiges, nimm es auf jetzt sofort und Sie werden sehen: Dieser Weg ist sehr freudig und hell!

„Ich habe es geschafft, viele Leidenschaften loszuwerden, aber ich kann nicht aufhören, mich selbst für besser zu halten als alle anderen, da ich in spirituellen Bestrebungen erfolgreich war.“ Wie geht man mit dieser Sünde um? Oder. Vielleicht brauchen Sie eine längere Zeit?

– Ihre letzte Bemerkung ist absolut richtig. Wir können Sünden anhand der „Zeitskala“ unterscheiden – wie lange es dauert, sie loszuwerden. Manche Sünden werden durch die bloße Tatsache der Reue zerstört (zum Beispiel einige abergläubische Wahnvorstellungen), andere erfordern einen Kampf, der mit einem vollständigen Sieg enden muss (schlechte Gewohnheiten, Süchte der einen oder anderen Art), und mit einigen führen wir Grabenkämpfe bis zu unserem Ende letzter Atemzug. Einer davon ist natürlich Stolz.

Und tatsächlich kann man sich durchaus sagen: „Früher habe ich geraucht, dann habe ich aufgehört und rauche nicht mehr.“ Aber wer von uns ist in der Lage, bei klarem Verstand zu sagen: „Früher war ich stolz, aber jetzt habe ich aufgegeben und bin demütig geworden …“ Ich denke, alles ist klar.

Möge der Herr Ihnen und uns allen in diesem Kampf helfen!

– Wie kann ich mit dem Trinken aufhören, wenn ich nicht genug Willenskraft habe?

– Die halbe Miete ist bereits geschafft, Sie haben bereits zugegeben (verstanden, gespürt), dass unsere menschliche Willenskraft nicht ausreicht. Das bedeutet, dass äußere Kraft erforderlich ist!

Zum Beispiel fiel ein Mann in einen Sumpf. Er versucht herauszukommen und reißt sich dabei mit aller Kraft die Haare hoch. Wenn Sie stark sind, können Sie Ihre Haare an den Wurzeln ausreißen, aber sie ragen nicht einmal einen Millimeter in die Höhe. Aber wenn er Unterstützung findet, dann ist das eine andere Sache ... Wir haben diese Unterstützung: Jesus Christus. Und die Verbindung (Religion), die uns mit ihm verbindet, ist hundertprozentig zuverlässig: Orthodoxie.

Sagen Sie dem Herrn: „Ja, ich kann nicht anders. Aber Du wirst mir helfen, und ich nehme Deine Hilfe an! Mein Wille ist nicht gut – ich könnte jeden Moment wieder zum Trinken verleitet werden – aber ich werde diesen meinen Willen nicht ausführen. Stattdessen werde ich Deinen heiligen Willen erfüllen – ich werde kein einziges Gramm Alkohol trinken: Wodka, Wein, Bier. Wenn sie es mir bringen, werde ich mit niemandem streiten, ich werde das Glas an meine Lippen führen und es auf den Tisch stellen: Schließlich bist du neben mir und willst nicht, dass ich mich betrinke und stirb. Auf meiner Brust ist Dein Kreuz der Schlüssel zu meinem Herzen. Ich liebe Dich und tue Deinen Willen.“

Und dann gehen Sie mit genau diesem Gedanken zu einem Narkologen und bitten Sie ihn um ärztlichen Rat und Hilfe. Schließlich besteht der Mensch aus Seele und Körper. Die Seele ist wichtiger und dem Herrn unterworfen. Deshalb hast du geschworen, nicht mit deiner ganzen Seele auf Ihn zu trinken. Aber wir brauchen auch körperliche Unterstützung, die uns die Medizin bietet. Es ist Unterstützung – aber es ist sehr wichtig.

Mit der Hilfe des Herrn und der Menschen werden Sie also geheilt und ein anderer Mensch. Schließlich ist dies die Leistung des christlichen Lebens! Du bist nicht der Erste: Alles wird klappen.

„Ich weiß nicht, wie ich echte Sorge um den Nächsten von Eitelkeit unterscheiden soll, von leeren Sorgen, die meiner geistigen und körperlichen Gesundheit sehr schaden.

– Das ist überhaupt nicht schwierig. Sie müssen sich nur fragen: Wer braucht meine Aktivität? Fragt mich jemand danach? Braucht jemand meine Hilfe? Warten? Leiden? Erwartet? Oder umgekehrt: Brauche ich das alles selbst? Bin ich es, der etwas tun, jemanden führen, jemandem etwas antun oder etwas andeuten möchte?

Sie können Menschen Hilfe und Rat anbieten, ohne auf ihre Anfrage zu warten, aber dies muss mit Überlegung und Fingerspitzengefühl geschehen. Wie man einen Garten umgräbt, ist eine Sache, und eine ganz andere ist, wie man sich mit seiner Frau versöhnt... Und auf jeden Fall sollten wir uns niemals aufdrängen, gegen jemanden vorgehen, wenn er uns sagt oder zumindest andeutet, dass unsere Dienste gut sind unerwünscht.

Es kommt auch vor, dass die Menschen um uns herum, selbst nahestehende Personen und Verwandte, nicht wissen, wohin sie sich von unserer Fürsorge wenden sollen, was zu einer aufdringlichen Fürsorge führt. Wir wollen natürlich das Beste, es scheint uns, dass wir uns um andere kümmern, aber in Wirklichkeit um uns selbst... Und dadurch fügen wir uns selbst und anderen tatsächlich enormen Schaden zu.

„Ich kann mir nicht vorstellen, wie ich meinem Bruder helfen kann: Er liegt völlig im Sterben.“ Früher hat er im Casino alles verloren, aber jetzt trinkt er und will nicht mehr aufhören ... Wo ist der Ausweg?

„Genau dieses „nicht wollen“ ist das ganze Problem, und zwar ein sehr tiefes. Der persönliche Wille eines Menschen ist autonom, also autokratisch: Es ist das eine „Ich will, aber ich kann nicht, es geht nicht“ – dann bekommt der Mensch Hilfe (vom Herrn und von seinen Nachbarn) und etwas ganz anderes - „Ich will nicht“... Was tun? Wie kann man dem Nachbarn helfen, damit er wolltest du? Das ist für den Menschen zwar unmöglich... Aber es ist durchaus möglich, und das ist durchaus effektiv, zu steigern ihre Bemühungen, Gutes zu erlangen. Mit anderen Worten: Damit Ihr Nächster nach dem Guten strebt, streben Sie selbst nach dem Guten. Es klappt!

Praktisch – beobachten Sie sich selbst, Ihr Verhalten und Ihre Gespräche (insbesondere im Kontakt mit ihm), damit kein Körnchen Wut, Bitterkeit, Anschuldigungen, Behauptungen in Ihnen aufkommen... Damit Sie sich selbst mit seinen Augen betrachten, hören Sie auf sich selbst durch seine Ohren und außer Gutes antworteten sie ihm nicht. Sie müssen alles tun, um die Kommunikation mit Ihnen für ihn ernüchternd zu gestalten.

Ich mache mir keine Sorgen um seine Zukunft, sondern um die Gegenwart. Süchte, über die überall so viel (und zu Recht) gesprochen wird – Alkohol, Drogen, Spiele, Pornografie – sind aus orthodoxer Sicht noch destruktiver als aus medizinischer Sicht. Abhängigkeit ist ein Verlust der Freiheit, und Freiheit ist die Grundlage der Persönlichkeit. Daher stellt Sucht nicht so sehr eine Bedrohung für das künftige Wohlergehen dar, sondern ist vielmehr der schnelle Tod des Einzelnen hier und jetzt.

Psychologen stellen tatsächlich fest, dass ein Mensch die Sucht in der Regel nicht loswird, sondern von einer Sucht zur anderen wechselt: zum Beispiel vom Glücksspiel zum Trinken. Es stimmt. Aber in dieser Hinsicht ist die christliche Sichtweise viel optimistischer als die medizinische: Wenn ich meine Abhängigkeit von Christus – persönlich von Ihm – verändere, dann bin ich ein Gewinner.

Der Ausgang ist also Christus.

Ende des Einleitungsfragments.

Hieromanach MAKARIY (markisch) wurde 1954 geboren und absolvierte das Moskauer Institut für Verkehrsingenieure. Von 1985 bis 2000 arbeitete er als Programmierer in den USA. Er absolvierte das Holy Trinity Theological Seminary in Jordanville, New York. Nach seiner Rückkehr nach Russland legte er 2002 die Mönchsgelübde ab und wurde 2003 zum Priester geweiht. Pater Macarius nimmt an verschiedenen Foren, runden Tischen, Online-Seminaren und Konferenzen teil, um Menschen dabei zu helfen, Antworten auf wichtige Fragen zu finden. Derzeit unterrichtet er am Theologischen Seminar Iwano-Wosnessensk. Sie arbeitet im Vorstand zweier öffentlicher Gruppen: des Komitees zum Schutz von Familie, Kindheit und Moral „Cradle“ und der Christlichen Vereinigung für Jugend und Familie. Lieblingsgenre des Journalismus über. Macaria – offenes Gespräch.

Hieromonk MAKARIUS (markisch): Interview

Hieromonk MAKARIUS (markisch): ÜBER DEN VATER

Unter den Memoiren über Simon Markish nehmen die Memoiren seines Sohnes Mark, des heutigen Hieromonks Macarius, mit dessen freundlicher Genehmigung wir dieses Interview veröffentlichen, sowie den Text „Gespräch mit seinem Vater“ einen besonderen Platz ein.

Ich kannte deinen Vater vor vielen Jahren. Ich habe in einem Verlag gearbeitet und er hat Plutarch übersetzt. Er übersetzte sowohl aus dem Englischen als auch aus dem Deutschen... Damals hieß er noch nicht Shimon, sondern Simon.
- Es ist derselbe Name. Auf Russisch Simon, auf Hebräisch Shimon. Im Ungarischen wird der Buchstabe S übrigens wie Ш ausgesprochen, und im Ungarischen klingt sein Name genauso. Allerdings habe ich ihn nur mit seinem russischen Namen angesprochen.

- Es machte ihm nichts aus?
- Nein, natürlich. Auch ich war nicht immer Macarius, und er sprach mich auf die alte Art an. Zumindest in Briefen.

- Und persönlich?
- Ich habe ihn zum letzten Mal im Frühjahr 2000 in Genf gesehen, noch bevor ich nach Russland zurückkehrte und einen neuen Namen erhielt.

- Wie hießen Sie, bevor Sie Mönch wurden?
- Markieren.

- Mark Markish?
- Genau so.

- War das eine wohlklingende Kombination?
- Nicht sehr viel. Sie sagten mir, dass sie ihren Vater Mark nennen wollten, und sein Vater, mein Großvater, bemerkte: „Wenn du Mark Markish magst ...“ Dann nannten sie ihn Simon, und ich bekam Mark.

- Ist das ein jüdischer Name?
- Gar nicht. Aber seltsamerweise verdanke ich meinen Namen immer noch meinem Großvater: Als ich geboren wurde, war er bereits verhaftet und ich wurde ihm zu Ehren benannt.

- Sein Name war Pepper?
„Pfeffer klingt auf Russisch nicht besonders gut, und zu Hause nannte man es auch nicht so.“ Logischerweise hätte er Fares heißen sollen – wie wir Rivka und Moishe Rebekah und Moses nennen –, aber Logik hilft hier nicht weiter, und seine Familie nannte ihn bei seinem Nachnamen, Markish oder Markush.

- Die Familienkultur war also russischsprachig?
- Ja. Und ich selbst begann als Erwachsener Jiddisch zu lernen, hauptsächlich um die Gedichte meines Großvaters zu lesen.

- Russischsprachig oder Russisch?
- Schwierige Frage: Ich habe Angst, eindeutig zu antworten. Schließlich war ich klein und mein Vater lebte getrennt. Aber ich erinnere mich an eine seltsame Unsicherheit, mit der die Erwachsenen jüdische Themen diskutierten: Sie sprachen auch über Chruschtschow, Kennedy, die Revolution und „Bigfoot“. Es ist kein Wunder, dass dies in den Köpfen der Kinder zu völliger Unwissenheit führte. Einmal, mein Freund namens Zhitnik, ein junger Mann rein slawischer Herkunft, etwa acht Jahre alt, fingen seine Klassenkameraden an, ihn mit einem unangemessenen Lied zu ärgern: „Ein Jude, ein Jude, er läuft an einer Schnur entlang“, und ich sofort schloss sich dem allgemeinen Chor an. Ich erinnere mich an seinen Blick voller völlig erwachsener Verwunderung – dessen Kuh sowieso muhte –, aber ich konnte beim besten Willen nicht verstehen, was das Problem war!

- Nun, was ist mit dem positiven Inhalt des Judentums?
- Hier ist eine weitere Geschichte, die von einem Nachbarn auf dem Land erzählt wurde. Die junge Marina geriet im Fall eines Marmeladenglases unter Verdacht; Sie wurde parteiisch verhört und bestritt kategorisch ihre Schuld.
- Lügst du nicht, Marinochka? - rief der alarmierte Vater.
„Wovon redest du, Papa“, antwortete der Angeklagte, „wir sind Juden.“
- Ja na und?
- Juden lügen nie.
Viel später entdeckte ich das gleiche Kriterium des Judentums in der Geschichte des Apostels Nathanael: Allerdings kannte die junge Marina weder lesen und schreiben noch das Evangelium. Allerdings habe ich aus der Art und Weise, wie die Erwachsenen diesbezüglich mit der Zunge schnalzten, den Kopf schüttelten und sich am Kopf kratzten, den deutlichen Eindruck einer gewissen Kluft zwischen Theorie und Praxis gewonnen.

- Wann hast du Angst bekommen?
- Als ich älter wurde, ging mein Vater ins Ausland, zuerst nach Ungarn, dann in die Schweiz, und es begann ein Briefwechsel, der ein Dritteljahrhundert fast ohne Unterbrechung dauerte.

- Aber ihr habt euch gesehen?
- Ja, aber immer seltener als es sollte.

- Haben Sie am Telefon gesprochen?
- Fast nie.

- Warum? Schließlich ist ein Live-Gespräch besser als ein Blatt Papier in einem Umschlag.
- Ich stimme Ihnen nicht zu. Ein Live-Gespräch verpflichtet Sie zu nichts. Es klingelt: „Oh, du bist es, hallo, wie geht es dir?“ - Gut und deins? - Nicht schlecht. Wie ist das Wetter dort? - Es ist ein wenig kalt. Und bei Ihnen? ...“ – und Sie können dem ein Ende setzen. In der Zwischenzeit erfordert die Korrespondenz Mühe und Arbeit. Sie müssen andere Dinge beiseite legen, sich an den Tisch setzen, den Brief sorgfältig lesen, nachdenken und eine Antwort schreiben – freundlich, freundlich, ernst, klar, genau, ehrlich – und rechtzeitig. Vater hat es nicht benutzt per E-Mail, aber auch für die regelmäßige Post war ich dem Herrn dankbar, dass es ein so einfaches und sicheres Mittel zur Erfüllung des Fünften Gebots gibt.

- War Ihr Vater ein Gläubiger?
- Nein.

- Hat das den Kontakt zwischen Ihnen erschwert?
- Vielleicht nicht, gerade weil wir die „Positionen“ des anderen genau kannten, nichts verheimlichten und über nichts schwiegen. Vater jedoch benutzte, wie aus Höflichkeit, manchmal Ausdrücke wie „Ich möchte dich nicht beleidigen ...“ oder „Ich hoffe, meine Worte werden dich nicht beleidigen ...“ – allerdings im Zusammenhang mit unserer Korrespondenz das war völlig unnötig.

- Wenn Ihre „Positionen“ radikal unterschiedlich wären, haben Sie wahrscheinlich versucht, sie irgendwie näher zusammenzubringen?
- Nein. Warum sich ein Beispiel aus Markt und Politik nehmen? Wir erzählten einander von dem, was wir wussten, fragten nach dem, was wir nicht wussten, tauschten Eindrücke und Urteile über die Ereignisse der Gegenwart und Vergangenheit aus. Der Zweck der Kommunikation besteht darin, Ihren Nächsten zu hören und zu verstehen und ihm etwas Wichtiges zu vermitteln.
Unsere Briefe behandelten viele verschiedene Themen, die nur lose miteinander verbunden waren oder überhaupt keinen Bezug zueinander hatten. Sie bildeten keine einzige kontinuierliche logische Kette, entlang derer eine „Lösung des Problems“ oder ein „Ansatz für einen Kompromiss“ verfolgt werden könnte. Auf seine Art war es auch ein lebhaftes Gespräch, und meiner Meinung nach viel lebhafter als das Keuchen und Seufzen am Telefon; lebt vor allem, weil er ernst, verantwortungsbewusst und nüchtern ist.

Und hier ist das Überraschende. Es stellt sich heraus, dass ein solches Gespräch in Briefen in unserer Zeit ziemlich selten ist, obwohl es für nahestehende Menschen das Natürlichste zu sein scheint. Darüber hinaus, ohne die Fähigkeit zu haben Schreiben, Menschen verlieren manchmal die Klarheit ihrer Gedanken, und das macht es äußerst schwierig, darauf zu antworten. Zum Beispiel: „Ich bin so erzogen worden“, schreibt mir ein Verwandter, „dass es keinen Gott gibt, und das sind alles Ammenmärchen.“ Aber wenn Sie anderer Meinung sind, vergessen Sie mich nicht in Ihren Gebeten.“

- Haben Sie mit Ihrem Vater in Briefen über Russland gesprochen?
- Leider selten und fragmentarisch. Dieses Thema interessierte ihn nicht und er wollte nicht nach Russland gehen. Ich widersprach ihm und lud ihn zu einem Besuch ein, aber er bestand darauf. Jetzt ist es unwiderruflich.
Er war sehr interessiert und sogar besorgt darüber, ob ich Priester werden würde. Es ist möglich, dass dies einige schreckliche Barrieren in seiner Seele durchbrechen würde, dass er dann kommen würde. Ich habe ihn oft gefragt, warum er nicht nach Russland gehen wollte, und er hat mir nie eine sachliche Antwort gegeben. Einmal konnte ich mich einfach nicht zurückhalten und antwortete (übrigens am Telefon): „Verstehst du nicht, ich habe es versprochen!“ - "An wen??" - fragte ich völlig verwirrt. - "An mich!" - und damit war die Frage erledigt.
Auf die eine oder andere Weise starb er wahrscheinlich genau zu dem Zeitpunkt, als der Rektor mir sagte, er würde den Bischof um meine Priesterweihe bitten.

- Und was ist mit den Juden?
- Das jüdische Thema war, glaube ich, viele Jahre lang das Hauptthema für uns beide.

Ich kenne das Interesse Ihres Vaters an der jüdischen Vergangenheit und Gegenwart. Aber Sie sind, wie Sie selbst sagten, isoliert vom Judentum aufgewachsen, und die folgenden Ereignisse in Ihrem Leben haben Sie noch weiter vorangebracht, nicht wahr?
- Teilweise. Wenn Sie jedoch in die gleiche Richtung, sagen wir nach Osten, immer weiter gehen, wo werden Sie dann landen? So kehrte ich, nicht zuletzt unter dem Einfluss unserer Korrespondenz, zum Anfang der Route zurück.

- Wie ist das passiert?
- Zum Beispiel musste ich im Internet mehr als einmal Fragen zu meinem vermeintlichen „jüdischen Selbsthass“ beantworten und wandte mich zur Klärung an meinen Vater. Für mich war es wichtig, nicht nur die Fakten zu verstehen, sondern auch seine eigene Meinung herauszufinden. Und genau während dieses langen Gesprächs entwickelte sich in mir das Gefühl, als Jude das Schicksal der Nation zu teilen und dafür verantwortlich zu sein – obwohl ich immer noch keine Ahnung habe, was für ein „jüdischer Selbsthass“ das ist und ob es ihn gibt ein Ort für ein solches Phänomen neben der rettenden Reue, die allen Nationen innewohnt.

-Haben Sie auch über Reue gesprochen?
- Natürlich. In letzter Zeit dreht sich das Gespräch vielleicht irgendwie um dieselbe Achse – Reue.

- Warum sollte das so sein?
- Wahrscheinlich altersbedingt. Und deshalb wegen des Ballasts, mit dem wir beide – ich und er – in dieses Alter kamen.

- Aber Reue ist für Sie persönlich offenbar aufgrund Ihrer eigenen religiösen Überzeugungen von Interesse?
- Nichts dergleichen. Reue lebt in jeder gesunden Seele, Gesellschaft, Nation; Es zu sehen und zu erkennen, ist eine Frage des Lebens. Und umgekehrt: Der Verlust der Reue – und manchmal auch ihre erzwungene Beseitigung – ist zum Symptom der für unsere Zeit charakteristischen Krankheiten geworden. Zur Unterstützung zitiere ich aus unserer Korrespondenz – einen Auszug aus David Klinghoffers Artikel „Antisemitismus ohne Antisemiten“ (First Things, April 1998, S. 10-15):
„...Der Opferkult löst zwei Probleme für unser schlechtes Gewissen. Die erste besteht darin, uns, wie alle anderen Opfer auch, davon zu überzeugen, dass wir, egal was für ein Böses wir tun, tatsächlich Engel sind. Anstelle all unserer Schwächen, Fehler und Missetaten haben wir eine Garantie für moralische Vollkommenheit in unseren Händen. Es ist eine große Erleichterung.

Und die zweite Aufgabe, die kaum auf andere „unterdrückte Gruppen“ anwendbar ist, besteht darin, uns fest einzuprägen, dass die Feindseligkeit seitens der umliegenden Völker keinen Grund hat und haben kann. Das haben wir einfach nicht verdient...

Wenn Gott selbst – der wahre Gott – uns einer „Psychoanalyse“ unterziehen würde, würde er uns, glaube ich, Folgendes sagen: Es gibt keinen Antisemitismus, zumindest nicht in der Form, die wir uns vorstellen. Das Leben war für uns amerikanische Juden noch nie besser. Wir haben nichts zu beanstanden.
Aber grundsätzlich kann alles passieren. Also pass auf.“

- Was für ein bedrohliches Ende... Was könnte passieren?
- Es gibt tiefe Parallelen und untrennbare Verbindungen zwischen dem Leben der gesamten Menschheit, einer ganzen Nation und jeder einzelnen Seele. Wer weiß, was in der Geschichte, in der Gesellschaft, in der Politik passieren könnte? Ich weiß nur, was wirklich in unserem Leben, dem meines Vaters und meinem, passiert ist, was auf jedem Lebensweg unweigerlich passiert: Er wird unterbrochen. Das Gespräch brach mitten im Satz ab; das Herz hörte auf zu schlagen. Nachdem ich bereits die Nachricht vom Tod meines Vaters erhalten hatte, wartete ich lange auf einen Brief von ihm: Ich dachte, dass er es vielleicht geschafft hätte, meinen letzten Brief zu beantworten, der auf seinem Tisch lag. Aber er hatte keine Zeit.

- Ist das Gespräch beendet?
- Das Gespräch ist beendet, aber das fünfte Gebot bleibt in Kraft. „Vergiss mich nicht in deinen Gebeten“ klingt umso kraftvoller, je weniger Logik im Kontext der Bitte steckt.

- Halten Sie einen Gedenkgottesdienst für Ihren Vater ab?
- Es ist unmöglich. Es ist genauso sinnlos, wie mit einem kaputten Kabel zu telefonieren.

- Was dann?
- Psalter. Nur der Psalter. Sefer Tehillim.
„...Belohne deinen Diener,
Möge ich leben und deine Worte bewahren.
Ich bin ein Fremder auf Erden:
Verstecke deine Gebote nicht vor mir ...
Meine Seele ist schwach vor Verzweiflung:
Bestätige mich in Deinen Worten
Verlasse den Weg der Unwahrheit von mir
und durch dein Gesetz erbarme dich meiner.
Ich werde dem Weg der Wahrheit folgen
und ich habe Dein Schicksal nicht vergessen..."
Vierzig Tage lang las ich, wie es Brauch war, den Trauerpsalter. Jetzt lese ich einmal pro Woche, am Samstagabend.

Hieromonk MAKARIUS (Märkisch): Zitate

Hieromonk MAKARIY (Märkisch) (geb. 1954)- Missionar, Publizist, Lehrer am Theologischen Seminar Iwano-Wosnessensk: | | | .

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Die Ehe ist Tod und Wiedergeburt. Der Tod zweier unabhängiger „Ichs“ und die Geburt eines neuen Wesens – „Wir“.

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Eine Ehe stirbt nicht plötzlich; Wenn wir uns Sorgen um die Gesundheit des Patienten machen, müssen wir mit der Behandlung etwas früher als am Tag der Beerdigung beginnen ...

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Liebe ist eine Leistung des freien Willens.

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Das Leben besteht nicht aus Worten und Formeln. Das Leben ist immer reicher und mächtiger als Informationen über das Leben. Wissen über das Leben kann aus Büchern gewonnen werden, aber dieses Wissen trägt nur im Kontakt mit dem Leben selbst Früchte.

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Es reicht nicht aus, eine tiefe Wahrheit zu kennen: Man muss sie ertragen.

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Die Suche nach Liebe – ob wir sie wollen oder nicht, ob wir den Blick zum Himmel heben oder verächtlich die Stirn runzeln, ob wir darauf warten, ob wir uns an sie erinnern, ob wir sie wissen oder nicht – trägt etwas sehr , sehr wichtig für uns alle: sehr gut oder sehr böse, lebenswichtig oder tödlich. Es hängt alles davon ab, ob wir finden Wahre Liebe oder wir verwechseln etwas Eingebildetes, Falsches oder etwas, das versehentlich so benannt wurde.

Hieromonk MAKARIUS (Märkisch): Artikel

Hieromonk MAKARIY (Märkisch) (geb. 1954)- Missionar, Publizist, Lehrer am Theologischen Seminar Iwano-Wosnessensk: | | | .

WAS IST IN EINEM NAME?... ÜBER MÖNCHEN, MIT LIEBE

Je mehr Klöster, Einsiedeleien und Gehöfte in Russland hinzukommen, desto lauter werden auch kritische Stimmen zum Mönchtum und zum klösterlichen Leben. Menschen, die schlecht informiert und einfach feindselig sind, kritisieren uns, aber auch die erfahrensten kirchlichen Autoritäten kritisieren uns, und wir kritisieren uns selbst mehr als andere. Das Mönchtum der Frauen ist besonders stark betroffen: Einige Pfarrer „segnen“ Mädchen und Frauen im Allgemeinen nicht, den klösterlichen Weg einzuschlagen und sich klösterlichen Gemeinschaften anzuschließen ... Wie reagieren wir auf Kritik?

Wer im Kaukasus, Karatschai-Tscherkessien, war, hat ein unauslöschliches Bild in seiner Seele: über die üppige Großzügigkeit der Farben und Formen der Berglandschaft – über all die Kämme, Gipfel, Gletscher, Pässe, Geröllhalden und Moränen, über die Schluchten , Flüsse und Seen, Wälder aller Art und Felsen aller Art, über Land und Wasser, als ob über der ganzen Welt – strahlend schneeweiße Hänge verschwinden im Blau. Das ist Elbrus.

Für diejenigen, die das Leben ernst nehmen, ist die atemberaubende Schönheit des Elbrus jedoch keine Überraschung. Sie verstehen, dass der Herr den riesigen Berg für dich und mich geschaffen hat – nicht nur, um uns an die allgemeine Richtung unseres irdischen Weges zu erinnern, sondern auch, um uns sichtbar und visuell von der Erreichbarkeit unseres Ziels zu überzeugen. Der Aufstieg in den Himmel – mit unseren Füßen, mit Rucksack und Eispickel oder zumindest mit unseren Augen – dient als Bild unseres wahren Aufstiegs in den Himmel.

Aus der Ferne erscheint der Elbrus wie ein einzelner Monolith, aus der Nähe fällt jedoch auf, dass der Berg zwei Gipfel hat. Beide führen in den Himmel, aber einer ist höher und der andere niedriger. Es ist unmöglich, beides gleichzeitig zu besteigen: Irgendwann muss man sich entscheiden – wohin man geht. Wenn Sie in Zweifeln und Unentschlossenheit schwelgen, werden Sie weder dorthin noch hierher gelangen und unten bleiben.

Wunderbar sind deine Werke, o Herr! Ist es möglich, uns unsere irdischen Schicksale mit größerer Klarheit zu zeigen? ... Zuerst bewegen wir uns alle gemeinsam nach oben und überwinden unsere eigene Schwäche und den Widerstand gegen Sünden, aber irgendwann kommt der Moment, in dem unsere Wege auseinander gehen. Jemand geht zum Ostgipfel, jemand zum Westgipfel: Jemand entscheidet sich für Ehe und Familie, jemand entscheidet sich für Zölibat und Mönchtum. Für einige ist diese lebenswichtige Entscheidung aufgrund ihrer körperlichen und emotionalen Struktur schon in jungen Jahren offensichtlich, während sie für andere das Ergebnis jahrelanger schmerzhafter Suche ist.

Es stellt sich sofort die Frage: Gibt es nicht einen dritten Weg? Ist es nicht möglich, orthodox zu sein und in den Himmel zu gelangen, ohne eine Ehe oder ein Kloster einzugehen?

Dürfen. Wir sehen um uns herum viele Menschen, die keine Familie haben (oder eine verloren haben) und die sich keinen klösterlichen Gemeinschaften angeschlossen haben, die uns Beispiele wahrer Orthodoxie geben – und möge der Herr sie segnen! Und doch bleibt unsere Analogie berechtigt: Schließlich zeigt sie uns genau das Schicksal im orthodoxen Verständnis, also den Plan, den Plan für das normale Leben eines Menschen. Nun, das Leben außerhalb der Ehe und des Mönchtums erweist sich als die eine oder andere Abweichung von der Norm, vom Standard.

Dabei handelt es sich nicht um einen „Defekt“ oder „Schaden“, sondern um besondere, ungünstige Bedingungen Leben infolge von Familientod (Scheidung, frühe Witwenschaft) oder Krankheit, Verletzung. Der Herr hilft solchen Menschen, eine „nicht standardmäßige“ Lösung für sich zu finden Lebenssituation, aber das bedeutet nicht, dass alle anderen ähnlichen Beispielen folgen können.

Das Leben außerhalb der Ehe und des Mönchtums erweist sich naturgemäß als instabil. Ein Mensch erlebt ständig Zweifel und Verwirrung: Wird ihm die nächste Bekanntschaft die Chance bieten, eine Familie zu gründen? Führt ihn seine nächste Lebenswende nicht zum Mönchtum? Infolgedessen ist er, um es mit den Worten der Heiligen Schrift zu sagen, „in seinen Wegen unsicher“. Jemand hat sich zum Beispiel ein Geschäftsvorhaben ausgedacht – und ist unentschlossen geblieben: Warum brauche ich materiellen Wohlstand, wenn ich Mönch werde? Oder ein Mädchen hat beschlossen, einem Kloster oder einer Pfarrei zu helfen, meidet aber das kirchliche Leben: Ich werde bald heiraten, dafür habe ich keine Zeit ...

Stabilität wird durch Treue erzeugt (und Treue ist sowohl sprachlich als auch im Wesentlichen identisch mit Glaube). Sowohl die Ehe als auch die klösterliche Tonsur sind in erster Linie ein Treuegelübde. Wir verpflichten uns, unserem Ehepartner oder der Klostergemeinschaft treu zu sein, aber die Verpflichtung selbst liegt nicht gegenüber den Menschen, sondern gegenüber dem Herrn. Bei der Feier des Sakraments der Ehe oder Tonsur (das nicht ohne Grund auch zu den kirchlichen Sakramenten zählt) ist Christus als Garant für die Unverletzlichkeit der neuen Verbindung persönlich anwesend. Mit Ihm beginnen wir unseren Aufstieg zum Gipfel, einer von zwei.

„Wie unterscheidet sich Ihre Schwesternschaft von einem Kloster?“ - Sie fragten einmal Pater. Sergius (Rybko). „Der Titel“, antwortete er. „Nein, nein, ich mache natürlich Witze! Wir machen keine Tonsuren – das ist wahrscheinlich der Hauptunterschied. Ansonsten ist unser Leben völlig klösterlich ...“ Es stellt sich jedoch heraus, dass dies kein reiner Scherz ist: Schließlich wird der Name des Klosters der Gemeinschaft zugewiesen, deren Mitglieder zum Mönchtum geweiht werden ... Das ist charakteristisch dass ein anderer herausragender Autor, der seine Werke mit der Initiale „Hegumen N.“ signiert, ebenfalls vom grundsätzlichen Unterschied zwischen einem Kloster und einer „orthodoxen Herberge für Unverheiratete“ spricht.

Wir müssen diesen wirklich wichtigen Unterschied klar verstehen: Schließlich eignet sich das äußere „völlig klösterliche Leben“ im Allgemeinen für die unterschiedlichsten Lebensumstände, einschließlich – mit einer offensichtlichen Änderung – für das Familienleben. Und das nicht ohne Grund. Christus, sein Evangelium, seine Gebote und sein Heil bleiben sowohl im Kloster als auch in der Familie gleich.

Eines Tages wurde unser Heiliges Wwedenski-Kloster in Iwanowo von einer wichtigen Dame aus rein wirtschaftlichen Gründen besucht. Der Pförtner führte sie durch das Gebiet und führte sie kurz in die klösterliche Lebensweise ein. „Ja…“, sagte sie bedeutungsvoll und demonstrierte ihr tiefes Verständnis für das Thema, „Du hast hier ein Kloster, du kannst hier nicht sündigen…“ – „Was, ist das bei dir möglich?“ - Der Pförtner antwortete. Es herrschte Verwirrung.

Du kannst nirgendwo, bei niemandem und niemals sündigen. Das ist sehr leicht zu sagen und sehr schwer zu tun. Wenn Sie vergessen haben, wie schwierig das ist, schauen Sie sich Ihr Brustkreuz (oder Kloster- oder Priesterkreuz) an: Gott, der Schöpfer und Richter des Universums, hat dafür einen schändlichen Tod von uns – seinen Geschöpfen – akzeptiert. Die Befreiung von der Sünde ist schwer, Langstrecke was wir unter seiner Führung tun; das nennt man Leben.

Richtung Lebensweg ist für alle gleich, aber klösterliche Wege sind anders angelegt: irgendwo ist es einfacher, irgendwo gerader, irgendwo kürzer... Es passiert jedoch umgekehrt: dort, wo es für einen Mönch, einen Laien (oder besser gesagt, ein Familienvater) kann ohne Verzögerungen durchkommen. In unserer Zeit wird viel Bitteres und Trauriges über Klöster gesagt, aber sagen Sie mir, gibt es weniger Beschwerden über die moderne Familie? Was ist Ihrer Meinung nach heute in einer besseren Verfassung – Mönchtum oder Ehe? Begleichen wir keine Rechnungen, aber denken Sie daran, dass die Qualität unseres Lebens davon abhängt, inwieweit wir Christus nachfolgen – ob in einer Familie oder in einem Kloster, das macht keinen Unterschied.

Vielleicht denken Sie, dass Kritiker des Mönchtums absichtlich übertreiben und beispielsweise von der „Einflößung von Schikanen“ sprechen? Als Referenz zitieren wir den Bericht über das klösterliche Leben beim letzten Bischofskonzil (Oktober 2004):

„Ich möchte die Aufmerksamkeit auf die Beziehung zwischen Ältesten und Jüngeren lenken, insbesondere in Klöstern. Oftmals handelt es sich hierbei nicht um Beziehungen christlicher Einheit und Liebe, sondern um Beziehungen der Uneinigkeit, die auf dem Prinzip „Wer wem befehligt“ beruht. Dies führt zu einer bewussten Demütigung der Jüngeren, zur Auferlegung schwerer körperlicher Arbeit, die in keinem Verhältnis zu ihrem Alter oder ihrer körperlichen Stärke steht. Solche Beziehungen erinnern an die berüchtigte „Beschimpfung“ der Armee und müssen auf jeden Fall ein sofortiges Eingreifen nach sich ziehen ...“

Tatsächlich ist überall ein Eingreifen erforderlich: um das Unvernünftige zur Vernunft zu bringen, unverbesserlichen Tyrannen die Tür zu weisen, ein Regime aus Gebet, Arbeit und Ruhe zu etablieren, Unabhängigkeit, Gehorsam und Verantwortung in Einklang zu bringen, den Ausgangspunkt vom Abt zu verschieben in den Tempel, von der Küche in die Bibliothek, und vor allem, um die Kluft zwischen Wort und Tat zu beseitigen – mit anderen Worten, um das schwere, klebrige und abscheuliche Erbe von Lügen und Heuchelei zu zerstören. All dies ist sicherlich notwendig, aber leider nicht ausreichend. Es reicht nicht aus, dass aus einer „orthodoxen Herberge für Unverheiratete“ ein heiliges Kloster wird.

Der Monastic Peak ist höher und der Weg steiler. Natürlich wäre es schön, ideale Lebensbedingungen zu schaffen – aber dafür gibt es wenig Hoffnung. Und wir müssen Christus hier und jetzt folgen. Wiederholung des Themas der häufigen Predigten von Pater. Ambrosius (Yurasov) – wie Fr. Sergius (Rybko), er leitet die Frauengemeinschaft, - der Herr wird uns wahrscheinlich nicht um zu viel Salz, einen verpassten Ausruf, einen ungelesenen Akathisten oder eine am Mittwoch gegessene Sardine bitten. Aber er wird streng nach Hochmut und Gleichgültigkeit gegenüber dem Nächsten verlangen, nach Bösem in der Zunge und im Herzen.

Um dieses „Ballast“ loszuwerden, müssen wir all die schlechten und wertlosen Dinge ertragen, die um uns herum passieren, nicht ohne unsere eigene Schuld ... Das ist nicht besonders überraschend: Wir sind in der Lage, Christus nachzufolgen um von allem Bösen zu profitieren – und umgekehrt verwandeln wir alles Gute in unseren eigenen Schaden, wenn wir Satan folgen.

Uns gefällt es – daran führt kein Weg vorbei! - geliebt werden. Wir neigen dazu, unser gesamtes Leben an diesem Maßstab zu messen. Aber der Maßstab des Evangeliums ist anders. Gott ist nicht Mensch geworden, um geliebt zu werden. Er kam in unsere Welt, um uns zu lieben, für uns zu sterben und uns die Auferstehung zu schenken. Und wenn wir seinem Weg folgen, müssen wir zwangsläufig auch darin so werden wie er.

Daher sind die äußeren Bedingungen für das Kloster zwar wichtig, aber zweitrangig. Sie sind zweitrangig, weil sie keinem autarken Zweck dienen und wir auf alle Bedingungen vorbereitet sein müssen. Und sie sind insofern wichtig, als sie unsere innere Struktur und unseren Fortschritt auf dem Weg zum Himmel beeinflussen.

Es ist interessant, dass vor einigen Jahrzehnten auf der anderen Seite der Erde ein aufmerksamer und sensibler orthodoxer Autor mit buchstäblich denselben Worten über dasselbe schrieb: „Der Begriff der Bequemlichkeit ist dem orthodoxen Mönchtum im Wesentlichen fremd.“ Die Aufgabe eines Mönchs besteht nicht darin, sich selbst zu verwöhnen, sich selbst, sowohl seine Seele als auch seinen Körper, für etwas Höheres zu opfern; aber das steht grundsätzlich im Gegensatz zum Hauptprinzip der Moderne, das aus der Fantasie eines einfachen Lebens auf Erden stammt... Es ist möglich, alle äußeren Zeichen des reinsten und erhabensten Mönchtums anzunehmen... - und zwar mit ein Gefühl von innerem Frieden und Harmonie – und gleichzeitig keinen Schritt vorwärts kommen. Es ist möglich, all Ihre ungeheilten Leidenschaften hinter einer Fassade formaler Regeln zu verbergen, ohne echte Liebe zu Christus und Ihrem Nächsten zu haben. Dies ist vielleicht die heimtückischste Versuchung für einen modernen Mönch, aufgrund des kalten Herzens und Geistes unserer gesamten Generation“ (Hieromonk Seraphim (Rose). Vorwort zum „Leben der Väter“ des heiligen Gregor von Tours).

Es besteht kein Zweifel daran, dass sich die männliche Natur von der weiblichen unterscheidet, dass es einen gewissen inneren Unterschied zwischen den Geschlechtern gibt, was völlig mit der Heiligen Schrift übereinstimmt. Aber ist es möglich, bei einer Frau eine Art Minderwertigkeit zu erkennen? Natürlich nicht. Jedes der beiden Geschlechter hat seine eigenen besonderen Gaben, und der Herr verleiht sie der Frau nicht weniger, aber wahrscheinlich in größerem Maße als dem Mann: Dies wird neben Lebenserfahrung und anthropologischen Daten durch unsere Verehrung bewiesen die Allerheiligsten Theotokos. Wir müssen hoffen, dass Sie dabei hilft, die Kritiker der weiblichen Natur auf die Zunge zu beißen.

Warum sind unter den Heiligen mehr Männer bekannt? Aus dem einfachen Grund, weil ihr Leben sichtbarer und auffälliger ist: Könige, Fürsten, Krieger, Heilige, Presbyter, Wissenschaftler, Missionare ... Eine Frau verbringt ihre irdische Leistung im Schatten, sei es Familienheim oder Klosterzelle. Ich bin überzeugt, dass heilige Ehefrauen und Jungfrauen viel häufiger anzutreffen sind als Männer, wenn wir die nicht verherrlichten Heiligen berücksichtigen, deren Namen der Herr kennt.

„Es ist bekannt, dass Frauen nicht gut miteinander auskommen“, argumentieren Kritiker des weiblichen Mönchtums – völlig vergeblich. Aus Lebenserfahrung, sowohl in der Welt als auch im Kloster, weiß ich das Gegenteil. Und unsere Nonnen und Novizen, die den ganzen Tag kein Wasser verschütten, dienen mir, dem Priester, als stiller Vorwurf. Und wenn jemand nach objektiveren Daten über das Ausmaß der Güte im Herzen eines Mannes und einer Frau sucht, sollte er sich mit der Kriminalstatistik und der Bevölkerung von Justizvollzugsanstalten vertraut machen.

Wem viel gegeben wird, dem wird viel abverlangt. Einer Frau wird im Leben im Allgemeinen und im klösterlichen Leben im Besonderen viel abverlangt. Die weibliche Seele, zart, beeindruckbar und verletzlich, leidet mehr unter dem Bösen, das in der Welt verschüttet wird. Sie steht weiter vom heiligen Altar des Herrn entfernt und wirtschaftliche und administrative Versäumnisse verursachen ihr mehr Schaden und Schmerz. Ist es da ein Wunder, dass Frauenklöster unter besonders starken Wachstumsschmerzen leiden?

Aber lassen Sie sich nicht entmutigen. Schließlich ist eine Frau – insbesondere im Vergleich zu einem Mann – mit dieser Gabe ausgestattet, ohne die es unmöglich ist, den einen oder anderen Gipfel des himmlischen Elbrus zu besteigen. Dieses Geschenk ist Liebe. Wer es vergisst oder versucht, darauf zu verzichten oder dieses Geschenk einfach nicht zu schätzen weiß, stürzt unweigerlich hin, „und sein Fall ist laut.“ Gott gebe nur, dass sie nicht alle mit sich reißen, die von ihnen verführt und getäuscht wurden.

Als Bestätigung dafür gibt es ein weiteres Zitat aus dem erwähnten Bericht über das klösterliche Leben, das unser Gespräch zusammenfasst: „Wenn Gehorsam erzwungen wird, kann dies nicht im Einklang mit der klösterlichen und kirchlichen Tradition sein.“ Sie können nicht in das Himmelreich gezwungen werden. Nicht durch Disziplin oder gar die Einhaltung der Regeln entsteht eine klösterliche Bruderschaft, sondern nur durch Liebe ...“

Gottes Brot

„Während der Blockade lebten wir in Leningrad. Ich war damals noch klein, aber ich erinnere mich, dass zusätzlich zu den Bombenangriffen und der betäubenden Kälte großer Hunger herrschte, weil ich immer hungrig war.
Meine Großmutter streichelte mir mitleidig den Kopf und sagte immer wieder: „Du, Kind, wenn es schwierig wird, bete zu Gott, und er wird dir alles geben, was du brauchst.“ Die Hauptsache ist, zu glauben und zu beten.“ Und ich begann um Brot zu beten. Ich stellte es mir fluffig, weiß, mit einer braun-goldenen Kruste vor. Ich habe sogar seinen süßen Geruch gespürt. Nachdem ich gebetet hatte, rannte ich in die Küche, um zu sehen, ob das gewünschte Brot angekommen war. Es gab kein Brot. Ich brach fast in Tränen aus, aber dann erinnerte ich mich daran, wie meine Großmutter sagte, dass man fleißig und unter Tränen beten müsse.
Ich fing wieder an zu beten, verneigte mich zu Boden und bat wirklich darum, dass der gute Gott uns wenigstens ein wenig Brot schicken würde, aber dass es genug für alle geben würde.
Ich erinnerte mich für den Rest meines Lebens daran, was dann geschah: Die Tür öffnete sich und ein alter Mann kam herein, in seinen Händen einen riesigen Laib Brot. Zärtlich lächelnd reichte er mir das Brot, und ich hielt es für selbstverständlich. Schließlich habe ich so lange gebetet, dass mir mein Großvater Brot brachte. Auf Zehenspitzen stehend
Ich legte das Brot auf die Tischplatte und sah mich um. Der gute Großvater ist verschwunden!.. Was ist das? Ich war einfach da und plötzlich bin ich nicht mehr da. Während ich über den seltsamen alten Mann nachdachte, kam meine Mutter von der Arbeit nach Hause. Mama war damals erst 28 Jahre alt, aber sie hat uns sehr streng erzogen. Als meine Mutter das Brot sah, fragte sie, wo ich es her habe.
„Gott hat es gegeben“, antwortete ich ohne Verlegenheit.
- Wie - Gott hat gegeben? - Mama war überrascht.
„Er hat es selbst mitgebracht“, antworte ich.
- Wie ist Er, Gott? - Mama fragt.
„Alt und liebevoll“, beschreibe ich.
- Vielleicht sieht er aus wie jemand, den wir kennen? Wer kann in einer so schwierigen Zeit Brot bringen, wenn man gegen dieses Brot alles eintauschen kann?
Mehrere Jahre sind vergangen. Ich wuchs auf.
Wie alle anderen war sie Mitglied der Oktober- und Pionierorganisationen. Dann, nach ihrem College-Abschluss, begann sie als Lehrerin zu arbeiten und konnte daher in ihrer Stadt nicht in die Kirche gehen. Aber eines Tages, als ich zu Hause ankam, ging ich in die Kirche. Ich näherte mich dem Altar und sah dann das Bild des Heiligen Nikolaus des Angenehmen. Ich erkannte ihn sofort: Es war derselbe alte Mann, der während der Blockade einen Laib Brot gebracht hatte. Als die Erinnerungen an das Wunder, das vor vielen Jahren geschah, wieder hochkamen, begannen mir Tränen aus den Augen zu fließen.
„Nikolai Ugodnik“, flüsterte ich mit zitternden Lippen, „du warst es.“ Vergib mir, dass ich so wenig zu dir gebetet habe, dass ich dir immer noch nicht gedankt habe. Aber jetzt werde ich dich nicht verlassen.
Seitdem habe ich Gott sei Dank den Krankenwagen des Wundertäters Nikolaus nicht vergessen: Ich zünde Kerzen für ihn an, bestelle Gebetsgottesdienste. Denn dieses Blockadebrot kostet mehr als alle Gerichte der Nachkriegszeit. Und wenn ich jemanden um Gesundheit bitten muss, ein Unglück passiert ist oder ich etwas verloren habe, sage ich immer: „Nikolai der Angenehme, lieber Vater, hilf mir!“ Und Hilfe kommt.

Beweis eines Wunders

Lev Vladimirovich traf uns mit Pater. Wassili vor der Haustür. Trotz der Sommerzeit trug er Wärmer und Filzstiefel: Seine Beine waren nach einem Schlaganfall schwer zu kontrollieren. Er führte uns an freundlichen Haushaltsmitgliedern vorbei in sein kleines Zimmer.
Überall an den Wänden hingen Ölgemälde mit Darstellungen orthodoxer Kirchen. In der Ecke des Tisches steht eine antike Ikone der Muttergottes, daneben ein begonnenes Porträt
Ö. Nikolaus von der Insel Zalit. „Das ist nur eine Untermalung“, erklärte Lew Wladimirowitsch, als er bemerkte, dass mein Blick auf den Keilrahmen mit der Leinwand gerichtet war. „Setzen Sie sich, seien Sie Gäste“, lud der Besitzer ein und begann, Alben mit Fotos zu zeigen. „Ich fotografiere schon seit mehreren Jahren und sammle Ansichten von Kirchen in St. Petersburg
und im gesamten Leningrader Gebiet. Ich fotografiere am häufigsten im Urlaub, wenn mehr Geistliche und Menschen da sind.
Ich liebe es, religiöse Prozessionen zu filmen. Ich tue dies für mich selbst, und wenn ich sterbe, wird es für meine Kinder und Enkelkinder bleiben. Und diese Kirchen, die an der Wand hängen, habe ich selbst geschrieben.
Aber gerade vor Kurzem gefiel mir das alles nicht.“
Das Gespräch von Lew Wladimirowitsch ist schwierig, er stottert schmerzhaft und jedes Wort fällt ihm nur schwer ein. Aber wir hörten geduldig zu und hatten Angst, ein Wort zu verpassen – es kommt nicht oft vor, dass man einen von den Toten auferstandenen Menschen sieht und sein zuverlässiges Zeugnis vom Wunder Gottes hört. Und jetzt vermittle ich Ihnen buchstäblich den Dialog eines lebenden Menschen mit Gott.

„Ich bin der dritte und jüngste Sohn des berühmten Künstlers Wladimir Owtschinnikow“, begann er seine Geschichte. „Mein älterer Bruder ist ebenfalls Künstler und mein Vater wollte, dass ich in seine Fußstapfen trete. Er sagte mir: „Du, Levka, setz dich, malst Stillleben und du wirst Künstler sein, in sechs Monaten wirst du die Akademie ohne Diplom abschließen.“
Aber ich hatte die Straße, den Wein und die Mädchen im Kopf. Ich habe getrunken, geraucht, Unzucht betrieben. So verging das Leben, und bis ich vierzig war, ließ ich mich nicht einmal taufen. Fall
Tatsache ist, dass mein Großvater in den dreißiger Jahren unterdrückt wurde und wir danach aus Angst vor Verfolgung die Kirche verließen. Jetzt bin ich fünfundvierzig Jahre alt, ich habe eine Frau und eine Tochter. Mein Vater ist vor kurzem gestorben, und ich beschloss, ein Buch über ihn zu schreiben und begann, Material zu sammeln. Doch eines Abends, als wir drei gemütlich zu Hause fernsahen, wurde ich von einer schrecklichen Krankheit heimgesucht. Schlaganfall. Plötzlich spürte ich, wie der Schmerz von meinem Ohr bis in meine Kehle schoss, und ich erstarrte, unfähig, etwas zu sagen oder meine Hand zu bewegen. Nur die Katze spürte, dass etwas mit mir nicht stimmte, rannte auf mich zu, leckte meine Hand und begann in der Nähe des Besitzers zu miauen, um zu verkünden, dass Ärger passiert war. Noch am selben Abend wurde ich mit einem Krankenwagen abtransportiert
ins Krankenhaus gebracht und in einem kleinen Einzelzimmer mit einem Fenster mit Blick auf den Platz untergebracht. In meinen Mund und meine Nase wurden Schläuche eingeführt, durch die mein Körper ernährt wurde. Die Situation war kritisch, es gab keine Hoffnung auf Genesung: Bei einer solchen Diagnose sterben Menschen normalerweise innerhalb weniger Tage oder sogar Stunden. Ich spürte bereits, wie der Todesengel auf mich zukam. Ein trauriges Gefühl kam in mir hoch: Ist das wirklich möglich?
Sterbe ich bald? Angst und Untergang übernahmen die Seele. Und im selben Moment kam ein verzweifelter Gedanke, der Hoffnung auf Erlösung weckte: Es gibt schließlich einen Gott, der denen hilft, die ihn bitten. Nachdem ich die Gefangenschaft des stolzen Ungehorsams überwunden hatte, rief ich im Geiste: „Jesus Christus, Sohn Gottes! Wenn es Dich gibt, lass es mich wissen. Heile mich, und dann werde ich definitiv getauft.“
In diesem Moment sah ich meinen verstorbenen Vater aus der Wand kommen. Er sah mich drohend an und sagte: „Wage es nicht, über mich zu schreiben.“
Dann lächelte er, verneigte sich vor mir und ging mit einer Handbewegung zurück in die Wand. Und sofort sah ich einen Kreis und darin das Bild der Muttergottes, dann noch ein und noch ein Bild, und es war, als ob ich die Kirche betrat. Lampen brannten, am Fenster hing ein Tüllvorhang, durch den das Bild des wundersamen Erlösers sichtbar war. Ich sah dieses Bild deutlich und hörte die an mich gerichteten Worte: „Warum stellen Sie mir eine Bedingung?“ Ich bin dein Gott, und du musst Mich fragen, nicht Bedingungen stellen.“
"Gott! - sagte ich flehend. - Verlängere mein irdisches Leben, denn ich bin noch jung und habe eine kleine Tochter. Und mein kranker Bruder braucht meine Hilfe.“ „Ich rufe dich nur“, fuhr die Stimme Gottes fort, „und du selbst musst zu Mir kommen.“ Die Getauften sind alle in voller Sicht vor Mir, aber die Ungetauften wandeln in der Dunkelheit und sind weit von Mir entfernt. Du wirst noch... weitere Jahre auf der Erde leben.“
Zuerst erinnerte ich mich an die vom Herrn benannte Nummer, dann vergaß ich sie. Anscheinend gefiel das Gott, aber es war nicht gut für meine Seele. „Herr, wer
Darf ich Ihnen das sagen? „Für den, der glaubt“, sagte der Herr. In diesem Moment spürte ich, wie der göttliche Finger meine Brust und meinen Hals berührte. Sofort begann sich etwas zu bewegen und ich fühlte mich vollkommen gesund. Meine Freude hatte kein Ende. Ich zwickte mich, um sicherzugehen, dass das nicht alles nur im Traum passierte.
und dass ich überhaupt lebe. Ich war am Leben. Ich lag auf meinem Bett und sah nichts als das Wunder Gottes.
Ich wurde durstig und goss etwas Wasser in ein Glas
und trank. Alles lief gut. Ein älterer Arzt kam herein und begann mit der Zubereitung von Tropfen. Ich bat um mehr Wasser und sagte, dass ich jetzt geheilt sei. Erstaunt konnte der Arzt nur sagen: „In den vierzig Jahren meiner Tätigkeit hier hat noch nie jemand diese Station auf eigene Faust verlassen.“ Gemeinsam verherrlichten wir Gott für sein großes Wunder.
Eine Woche später wurde ich nach Hause entlassen, doch als Erinnerung an meine Krankheit blieb ein leichtes Stottern zurück. Das alles geschah vor fünf Jahren
und dann nahm ich das Sakrament der Taufe an.
Jetzt tun nur noch meine Beine weh, wahrscheinlich verdrehen die Dämonen meine Adern aus Rache dafür, dass ich sie verlassen habe
und Venen. Oder vielleicht ist eine solche Halbheilung nützlicher für die Reinigung meiner Seele.

Die einfache und aufrichtige Geschichte von Alexey Ivanovich löste in meiner Seele ein ehrfürchtiges, dankbares Gebet zu Gott aus.

Vladimirs Vision

Ich lebte Mitte der sechziger Jahre in Petschory in Pskow und besuchte jeden Tag den Gottesdienst im Kloster. Sang im Bruderchor. Eines Tages, als ich die St.-Michaels-Kathedrale verließ,
Ich traf einen jungen Mann, der direkt auf mich zukam. Ich konnte nicht umhin zu denken: „Ist das nicht dieselbe Person, von der der Pskower Diakon Alexei am Tag zuvor gesprochen hat?“ Und ich fragte den jungen Mann: „Sind Sie Wladimir, der in der Armee eingeschlafen ist und die Hölle gesehen hat?“
und das Paradies, die Seligkeit der Gerechten und die Qual der Sünder? „Ja, das bin ich“, antwortete der Fremde und blieb stehen. - Ich komme und sage es dir. Aber ich habe nicht viel Zeit. Sie haben mich zu einem Haus gerufen, aber ich werde es rechtzeitig schaffen.“ Und wir gingen mit ihm zu mir nach Hause. Wladimir war achtundzwanzig Jahre alt. Er erzählte die folgende Geschichte, die
Ich gebe es in gekürzter Form weiter, da ich einige Details vergessen habe.

- Ich bin seit meiner Kindheit Waise. Ich wurde von einer alten Nonne erzogen, die mir den orthodoxen Glauben beibrachte und selbst eine spirituelle Asketin war. Nach ihrem Tod lebte ich bei Verwandten. Dann ging er zum Militärdienst, wo er als Koch arbeitete. Eines Tages träumte ich von meiner verstorbenen Mutter und sagte: „Diener Gottes Wladimir, du wirst am Peterstag lange einschlafen.“ Sagen Sie Ihrem Kommandanten, er soll Ihnen nichts antun oder Sie begraben.“ Als ich aufwachte, erzählte ich aus Angst vor Spott niemandem von meinem Traum.
In der zweiten Nacht wiederholte sich der Traum und ich erzählte meiner Freundin davon. Er riet, nirgendwo hinzugehen und es niemandem zu erzählen. „Sonst“, sagt er, „lachen sie dich aus.“ In der dritten Nacht erschien Wladimir die Mutter erneut im Traum und sagte streng: „Wenn du es nicht sagst, werden sie dich begraben.“
in die Erde, und du wirst tatsächlich sterben.
Als ich aufwachte, ging ich sofort zum Kommandanten
und erzählte ihm alles. Er hörte mir ruhig zu und schickte mich mit einer Notiz, die er sofort auf ein Blatt Papier schrieb, in die medizinische Abteilung zu einem Arzt: „Überprüfen Sie meine Psyche und lassen Sie es mich wissen.“ Auch der Arzt hörte mir geduldig zu, stellte mehrere Fragen und sagte mir, ich solle mit der Antwort zurückkommen: „Nervisch-psychische Erregung durch einen Traum.“ Fit für den Dienst.“ Ich diente weiterhin in der Küche. Der orthodoxe Feiertag der heiligen Apostel Petrus und Paulus rückte näher. Angst und Aufregung ließen mich nicht los. Meine Kameraden scherzten mit mir. Doch dann kam dieser Tag. Vom frühen Morgen bis zur Mittagszeit kochte ich Essen. Ich selbst habe nichts gegessen. Alle warteten darauf, was mit mir passieren würde, aber einen halben Tag lang passierte mir nichts. Zweifel schlichen sich in meine Seele: „Anscheinend ist das nur ein Traum.“ Da ich Hunger verspürte, beschloss ich zu essen. Plötzlich wurde mir schläfrig und ich legte mich sofort auf die Bretter. Und das ist mir passiert. Ich bin aufgestanden, aber in einer anderen Form und einem anderen Licht,
und neben mir lag mein fast lebloser Körper. Ich schaute mich überrascht an und sah, wie die Soldaten angerannt kamen.
„Wolodja ist tot, er ist tot“, brüllten sie.
Der Kommandant und der Arzt kamen näher und versuchten, das Hemd schnell aufzuknöpfen, um eine künstliche Beatmung durchzuführen, aber aus irgendeinem Grund ließen sich die Knöpfe nicht bewegen. Ich habe versucht, ihnen dabei zu helfen, aber meine Hände hatten keine Macht über materielle Gegenstände und ich erkannte die Sinnlosigkeit meiner Bemühungen und die Absurdität meines Zustands.
Angst erfasste mich. Ich sah, wie hoffnungslos meine Brust massiert wurde, wie meine Kameraden meinen Körper zur Krankenstation trugen und der Arzt befahl, ihn zu beobachten. Damals hob mich eine unbekannte Kraft von der Erde in den Himmel. Es war niemand in der Nähe, aber dann sah ich meine verstorbene Mutter, die sich verneigte und zu mir sagte: „Friede sei mit dir, Diener Gottes, Wladimir.“ „Hallo, Mutter“, antwortete sie
Ich bin weltlich.
„Nun“, fuhr sie fort, „Sie haben gezweifelt und hatten Angst, und wenn Sie es dem Kommandanten nicht gesagt hätten, wären Sie wirklich begraben worden.“ Mir wurde befohlen, dir die Wohnstätten des Himmels und die Kerker der Hölle zu zeigen. Lass uns gehen.
Wir gingen und es öffnete sich für mich neues Leben Menschen, die einst auf der Erde lebten. Ich habe meine Verwandten, Bekannten und sogar Führer gesehen, die
Ich habe sie von irdischen Porträts erkannt. Es gab viel Licht in den himmlischen Dörfern. Ich sah Jungfrauen und Heiratsfähige, Mönche getrennt, aber nur
in unterschiedlicher Pracht. Einige hatten eine Krone auf dem Kopf, andere hatten zwei Kronen. Und sie waren alle glücklich, fröhlich und priesen den Herrn. Ich habe dort den Schriftsteller Gogol gesehen, dessen Bücher ich als Kind gelesen habe.
Dann zeigten sie mir die höllischen Kerker, in denen Sünder, die bei Prüfungen festgehalten werden, leiden und bis zum Jüngsten Gericht Gottes von bösen Geistern gequält werden. Dort traf ich auch meinen verstorbenen Großvater, einen Händler in einer Metzgerei. Er lag mit einem Gestank und einem unaufhörlichen Stöhnen von den Schlägen auf seinen Schädel da. Würmer nagten an seinem Inneren und er roch nach verfaultem Fleisch.
„Das ist eine solche Qual, weil man übergewichtig ist und betrügt“, erklärte Mutter. Ich sah, wie die Atheisten von grausamen Folterern gequält wurden, die sie im Dunkeln schlugen,
und sie fliegen vor diesen Schlägen der schwarzen „Boxer“ hin und her, als wären sie im Ring. Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit standen in ihren düsteren, erschöpften Gesichtern.
Ich hörte den Zauberer schreien, als er in Stücke gerissen wurde, als würden alle Dampflokomotiven heulen, und ich sah, wie die Dämonen ihn kopfüber aufhängten, wie an einem Schwein, ihm mit eisernen Zähnen die Haut abrissen, hobelten und schnitt ihn ab und verbrannte ihn mit den Flammen der Gehenna. Ich sah, wie Unzüchtige von gnadenlosen, schamlosen Geistern der Bosheit gefoltert wurden. Mit einem großen Rad mit scharfen Zähnen rissen sie den Schritt auf und schrien wütend inmitten des unaufhörlichen Schreiens und Stöhnens der Sünder. Wir gingen weiter und ich war immer entsetzter über das, was sich mir in der nächsten Welt offenbarte. Hier ist ein großer, dunkler, düsterer See, in dem es von lebenden Fröschen wimmelt.
„Das sind keine Frösche“, antwortete meine Mutter auf meine Gedanken, „sondern Kinder, die im Mutterleib getötet wurden.“ Sie sind alle hier, keine einzige Seele verschwindet von Gott.
Einige dieser erbärmlichen Kreaturen veränderten sich plötzlich und riefen freudig aus: „Aber meine Mutter hat Buße getan!“ Und die himmlischen Kräfte trugen sie weg
zur positiven Seite. Ich zitterte am ganzen Körper, als ich den vieläugigen Drachen selbst sah – die alte Schlange, den Teufel und seinen Diener, den Antichristen. Scharen von Menschen kamen mit Bannern und Plakaten zu seinem Mund, und er harkte sie mit seinen langen Pfoten. Die Menschen gingen wie verrückt umher, waren betrunken, schrien laut etwas und fielen in einen Feuersee, der mit denselben unglücklichen Menschen gefüllt war. Mein Herz sank vor Angst und Zittern, als diese schrecklichen Pfoten nach mir griffen. Ich wäre fast gestürzt, aber meine Mutter hat mich gestützt und wir sind an diesen schrecklichen Orten vorbeigekommen. Mir wurden noch viele andere Arten der Qual gezeigt, aber aus Zeitmangel habe ich es euch kurz erzählt. Dann gingen wir zu Boden.
Es war bereits der fünfte irdische Tag meiner himmlischen Reise, aber ich wusste es damals noch nicht. In der nächsten Welt gibt es einen anderen Zeitfluss. Es war schon Nacht
und mein Körper lag im Zimmer, bedeckt mit einem weißen Laken. Die diensthabende Krankenschwester döste in der Nähe.
„Siehst du, Diener Gottes Wladimir, dein sterblicher Körper liegt und deine Seele steht darüber“, sagte Mutter. - Sie muss jetzt reinkommen
hinein, weil es noch nicht an der Zeit ist, sich zu trennen. Sie werden es so betreten, wie Sie es verlassen haben, unbemerkt. Die Menschen glauben nicht, dass der Mensch eine unsterbliche, sensible, heilige Seele hat, und für diesen Unglauben werden sie Gott eine Antwort geben, ebenso wie für alle ihre gesetzlosen Taten. Erzählen Sie allen, was Sie gesehen haben, damit die Menschen an Gott und das Leben nach dem Tod glauben. Der Arzt wird Sie verfolgen, aber haben Sie keine Angst und sagen Sie die ganze Wahrheit. Der Herr wird dich beschützen.
Plötzlich befand ich mich in einer dunklen, eiskalten Tasche. Allmählich kehrte das irdische Leben zu mir zurück. Das Blut erwärmte meine Glieder erneut. Ich öffnete meine Augen, bewegte meine Hand und flüsterte das erste Wort nach fünf Tagen Schlaf:
- Gott!
Die Krankenschwester wurde sofort munter und rannte dem Arzt hinterher. Sie gaben mir Injektionen, bedeckten mich mit Heizkissen und staunten über den ungewöhnlichen Fall von lethargischem Schlaf. Und ich habe dir erzählt, was ich in der nächsten Welt gesehen habe.
- Du hast nichts gesehen. „Das ist ein schmerzhaftes Delirium“, sagte der Arzt. „Und wage es nicht, irgendjemandem davon zu erzählen.“
Aber ich habe gesprochen und erzähle es jedem, der mir zuhört, auch wenn nicht jeder glaubt.
Zuerst wurde ich zu einer anderen Militäreinheit versetzt, dann wurde ich in Dienst gestellt und erhielt ein Zeugnis
und nach Hause geschickt. Jetzt gehe ich und rede mit den Menschen über Gott, über die Seele, über das Leben nach dem Tod, die Glückseligkeit der Gerechten und die Qual der Sünder. Manchmal sagt mir eine innere Stimme vor bestimmten Menschen nicht, dass ich sprechen soll, und wenn ich nicht gehorche, werde ich bestraft. Ich werde angerufen, beschimpft, bedroht und sogar eingesperrt, aber dann wieder freigelassen
Mit Frieden. Kürzlich erhielt ich durch einen Traum erneut die Nachricht meiner Mutter, dass ich in einem Jahr sterben sollte, und wenn ich nicht hierher komme, bedeutet das, dass ich nicht mehr auf der Erde bin.
So beendete Gottes Diener Wladimir seine Geschichte. Ich fütterte ihn, was ich konnte, ich wollte ihm genug für die Reise geben, aber er lehnte alles ab und wir trennten uns für immer.

Wunder des gerechten Johannes von Kronstadt

Das Grab des heiligen Gerechten Johannes von Kronstadt ist so gesegnet: ehrfürchtige Stille, Sauberkeit und Ordnung, immer viele Blumen, brennende Kerzen, Notizen auf dem Rednerpult und unter der Ikone des Heiligen Gerechten. Die Leute kommen und küssen die Ikone. Manche Menschen lesen dem lieben Priester schweigend einen Akathisten vor, singen einem Heiligen ein Troparion und Kontakion oder beten konzentriert. Groß ist das Geheimnis der menschlichen Seele, das nur Gott und Heilige wie der gerechte Johannes kennen. Zweimal täglich finden hier Gebete statt. Nonnen verteilen gesegnetes Öl aus einer brennenden Lampe auf dem Grab.
Die Menschen kommen von überall: Der heilige Johannes von Kronstadt ist auf der ganzen Welt bekannt und beliebt. Eines Tages, vor zwei Jahren, an einem Märzmorgen, kam eine Frau zum Tempelgrab und kniete vor dem Grab nieder, vergoss Tränen der Dankbarkeit, betete lange Zeit und lobte Gott und Pater John für die Heilung . Hier ist, was sie über sich selbst gesagt hat.

Ihr Name ist Galina. Sie und ihr Mann leben in der Stadt Gukovo in der Nähe von Rostow am Don und ziehen fünf Kinder groß. Vor nicht allzu langer Zeit wurde Galina schwer krank.
Bei der Untersuchung wurden schwere Erkrankungen festgestellt – Polyarthritis, Multiple Sklerose und Zwischenwirbelhernie. Die Ärzte schlugen eine Operation vor, doch Galina lehnte ab. Der Ehemann wollte unbedingt, dass es seiner Frau besser ging: Er verkaufte das Auto und lud verschiedene Heiler ein.
Aber Galina winkte einfach ab: „Ich brauche sie nicht. Der Herr hat mich bestraft, der Herr wird mir helfen.“ Sie lehnte sogar Injektionen ab, und zwar bald
Ihre Beine waren gelähmt. Sechs Monate lang lag Galina praktisch regungslos und wusch sich sogar das Gesicht, während sie auf ihrem Bett lag. Der Ehemann ging widerwillig zur Arbeit,
und er ließ sie allein in der Wohnung und schloss sie mit einem Schlüssel ab. Die Frau war völlig verzweifelt an ihrer Genesung, betete aber weiter und vertraute auf den Willen Gottes.
Eines Tages, als Galina allein zu Hause war, sie
Im vagen Halbschlaf sah sie, wie ein alter Priester in einer schwarzen Stola und mit einer Tasse in der linken Hand auf sie zukam.
„Steh auf, Galina“, sagte er. - Bete zu Gott.
„Woher kennt er meinen Namen?“, fragte sich Galina und fragte laut:
- Wer bist du?
„Ich bin Johannes von Kronstadt“, antwortete der Älteste, nahm ihre Hand und half ihr, sich auf das Bett zu setzen. Dann wiederholte er eindringlich: „Steh auf.“ Lesen Sie die Regel – 150 Gebete „Freue dich zur Jungfrau Maria.“
- Wie werde ich lesen? Ich verliere den Überblick.
- Und du liest den Rosenkranz und kommst dann in mein Kloster.
- Und wohin? - Galina fragte.
„Du wirst es finden“, antwortete der alte Mann und verschwand.
Galina stand sofort auf, wusch sich genüsslich das Gesicht, aß die Prosphora und machte sich auf die Suche nach der Ikone.
mit dem Bild eines alten Mannes. So etwas gab es nicht. Und dann kam mein Mann von der Arbeit zurück. Als er die geheilte Galina sah, weinte er vor Glück, fiel auf die Knie und dankte dem Herrn mit einer Verbeugung.
Galina stand in der Nähe und betete ebenfalls.
Nach einiger Zeit borgte sie sich Geld und ging nach Nowgorod: Einer der Nachbarn erzählte ihr, dass dort die Reliquien des Heiligen Johannes von Kronstadt seien. Als sie angekommen war, ging sie in die Kirche, kniete vor dem Schrein nieder, begann zu weinen und begann lautstark dem lieben Priester für die wundersame Heilung zu danken. Dann kam eine Nonne auf sie zu. Galina sagt:
- Euer Heiliger Johannes von Kronstadt hat mich geheilt.
„Das sind die Reliquien des Heiligen Varlaam von Khutyn“, erklärte ihr die Nonne. — Und die Reliquien des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt werden gefunden
in St. Petersburg im Ioannovsky-Kloster auf Karpovka.
„Das ist gut“, freute sich Galina. — Meine Tochter studiert dort an der Universität. Ich werde gehen.
Unterwegs schmerzten Zahnschmerzen aufgrund einer Erkältung, doch nach einem Gebetsgottesdienst im Ioannovsky-Kloster, als Galina das Heilige Evangelium verehrte, verschwanden die Schmerzen spurlos. Also half Johannes von Kronstadt Galina zweimal.
...Galina sprach auch ausführlich über ihre Tochter, die sie von Gott anflehte. Aber ich denke, das, was bereits gesagt wurde, reicht aus, um Gott und den lieben Vater Johannes von Kronstadt zu loben, der uns in Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters zu Hilfe kommt.

Hieromonk Macarius (Märkisch)

„Die Psychologie eines Bettlers“

- Gehst du jetzt jeden Sonntag in die Kirche?
- Ja, im Allgemeinen... und am Vorabend... und es gibt andere Feiertage... und an Wochentagen versuche ich...
- Wow! Mit der ganzen Familie? Fasten Sie? Oder muss jetzt nicht gefastet werden? Beichten Sie vor einem Priester? Haben Sie Ihren Ältesten auf eine orthodoxe Schule geschickt? Glaubst du sowohl an Engel als auch an Dämonen oder nur an Gott? Streiten Sie mit Ihrer Frau? Haben Sie mit dem Rauchen aufgehört? Kann ich etwas Wein haben? Liest du die Bibel? Und das Leben der Heiligen?
Nicht umsonst bombardierten Sergejs Freunde ihn mit Fragen. Als sie sich zum ersten Mal seit mehreren Jahren wieder trafen, konnten sie ihren alten Freund nicht wiedererkennen. Dank der Beharrlichkeit seiner „rückständigen“ Großmutter ließ sich Sergej S. wie viele andere bereits im Kindesalter taufen, doch seine Pionierjahre verbrachte er in völliger Isolation von der Kirche. Später, in der neunten Klasse, als die Seele wie ein Küken die enge Hülle der Kindheit durchbricht und ins Leben tritt, änderte sich etwas: Puschkins Satz „Der Geist sucht das Göttliche, aber das Herz findet es nicht“ blieb in seinem hängen Erinnerung. Wie Sergej sagte, war er besonders beeindruckt von der Tatsache, dass der Dichter, der es schrieb, fast seinesgleichen war... In jenen Jahren war es noch unmöglich, in Schulen über Gott zu sprechen, aber der Lehrer ließ es zu, indem er stille und nicht mit Worten Er wusste, dass er einen Meilenstein erreicht hatte, der ein tiefes und erstaunliches Geheimnis birgt. Sergei eignete sich das Evangelium an und begann von Zeit zu Zeit in die Kirche zu gehen – er hörte zu und schaute genau hin. Mehrere Jahre sind vergangen; Er lernte, wie der Kreis der Anbetung funktioniert, begann, die Themen der Ikonen zu unterscheiden, die Melodien von Stichera und Irmos, lernte
Es ist angebracht (und manchmal auch unangemessen), Ihre Rede mit Zitaten aus der Heiligen Schrift zu schmücken. Den Leuten um mich herum hat alles sehr gut gefallen. Die Zeit für Veränderungen im Land war gekommen, und Sergei war froh, dass er sich „anpasste“, mehr aber auch nicht. Studium, Arbeit, Heirat, Kind – zu tun gab es genug und Sorgen im Überfluss.
„Du interessierst dich schon seit langem für Religion, ich erinnere mich, seit der Schule.“ Aber er war immer wie alle anderen, sein eigener Typ ...
„Ich bin auch jetzt noch kein Fremder.“
- Seien Sie nicht beleidigt, darum geht es nicht. Wie viele Jahre sind wir schon Freunde? Es ist seltsam, dich anzusehen:
Du sahst genauso aus wie du warst, aber in Wirklichkeit ist dir etwas passiert. Handelt es sich um ein seltenes Ereignis? Oder vielleicht ein Wunder?
„Unser ganzes Leben ist ein Wunder…“, sagte Sergei gedehnt, ohne das Grinsen seines Gesprächspartners zu bemerken. - Und das Ereignis war vielleicht das, was passierte, nur kein seltenes, aber das häufigste: Lilya und ich stritten über die „Psychologie eines Bettlers“. Erinnerst du dich an Lilya?
- Natürlich... Sie saß auf dem ersten Schreibtisch... Wo ist sie übrigens, weiß das jemand? Etwas ist nicht sichtbar, nicht hörbar...
— Wir waren einmal zu Besuch: Wir saßen da und redeten über dies und das, immer mehr über das Geschäftliche. Ihr Mann hat gerade angefangen, ordentlich Geld zu verdienen: Sie kauften wie üblich eine neue Wohnung, Möbel, alles Mögliche ... Ja, ich selbst habe einen neuen Job angenommen, ich hatte genug zum Leben. Aber dann sagte ich etwas über den Laden an unserer Ecke, wo die Produkte einfacher und billiger sind, und das gefiel Lila nicht besonders. Sie sah mich über den Tisch hinweg an, als wäre ich unhöflich zu ihr gewesen, und sagte: „Was ist das sonst noch?“ Meiner Meinung nach kann man es sich leisten, Lebensmittel in einem teuren Geschäft einzukaufen.“ Ich war überrascht und sagte: „Warum?“ Dann fing sie an zu zittern: „Schäm dich, Sergej! Du hast die Mentalität eines Bettlers!“ Ich erinnere mich, dass ich damals verwirrt war. Ich habe nie wirklich darüber nachgedacht, aber der Druck ist so groß ... Vielleicht irre ich mich? Vielleicht gibt es wirklich etwas, wofür man sich schämen muss? Vielleicht müssen wir die Dinge anders betrachten? Und anders leben?.. Ich wollte ihr sagen, dass ich keine Bettlermentalität habe, dass ich genau wie alle anderen bin und einfach so zum Lebensmittelladen gehe, wo immer ich muss, ich habe geöffnet Mein Mund stolperte und sagte fast unbewusst: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Wie sie lachte! Und sie fügte etwas über das Königreich des Himmels hinzu, das ich nicht wiederholen werde. Doch von Groll blieb keine Spur. An diesem Abend trennten wir uns wie immer als Freunde und sie versprach: „Wir werden auf jeden Fall mit euch über die Armen im Geiste und all das reden.“ Ich erkläre dir alles, du wirst sehen!“ Und ich muss zugeben, ich selbst konnte es kaum erwarten, herauszufinden, was sie mir sagen würde.
- Nun, was hat sie dir gesagt?
„Sie hat nichts gesagt.“ Sie starb.
- Worüber redest du?!
- Wussten Sie es nicht? Krebs. Nur vier Monate. Dann, im Krematorium, habe ich mich zum ersten Mal bewusst bekreuzigt – nicht zum Schein, nicht um anderen zu folgen, sondern wegen der schrecklichen Klarheit ihres letzten stillen Arguments in unserem Streit ... Sie lachte fröhlich über das Himmelreich – und was hat sie eine Gegenleistung angeboten? Das Wenige, was von ihr übrig war, lag in einem offenen Sarg vor mir. „Was verliere ich und worauf hoffe ich? …“ Wenn in meiner Psychologie auch nur ein winziges Körnchen des Evangeliumsgeistes vorhanden war, dann ist die Zeit gekommen, daraus einen Baum neuen Lebens wachsen zu lassen – verzeihen Sie mir dieses Erhabene Wörter.
Alle schwiegen unter dem Eindruck der traurigen Nachricht. Sergejs Gesprächspartner hielt es für notwendig, die Diskussion fortzusetzen:
- Natürlich ist es sehr traurig ... Ich verstehe, dass ihr plötzlicher Tod Sie zur Religion gedrängt hat. Aber das ist ein außergewöhnliches Ereignis: Junge gesunde Frauen sterben sehr selten.
- Ich werde nicht widersprechen. Es gibt wahrscheinlich keine gewöhnlichen Todesfälle: Jeder Tod ist einzigartig, genau wie
und jedes Leben. Andererseits, -
und Sergei schaute aufmerksam alle an, die mit uns am Tisch saßen – gibt es etwas in unserem Leben, das natürlicher, unvermeidlicher und irreparabler ist als der Tod?
Wieder Stille. Man konnte hören, wie zwei Kristallgläser zitterten, als sie sich berührten. Jemandes Stimme begann zu singen: „In the Blessed Dormition…“ und verstummte sofort.

Durch den Schneesturm

Was für ein Glück, was für ein königliches Privileg, auf der obersten Koje mitfahren zu dürfen! Es ist, als würde man in einem separaten Raum wohnen: Man kann unten sitzen
am Tisch sitzen, lesen, schreiben, Tee trinken, unterwegs an Gesprächen teilnehmen, aber wenn nicht, fliegt man unter die Decke und scheint eine unsichtbare Tür hinter sich zu schließen. War – und verschwand.
Genau das tat ich, als meine Mitreisenden anfingen, in ihren Taschen zu wühlen und neben anderen Vorräten eine Flasche mit farbloser Flüssigkeit auf dem Tisch erschien. Es gab zwei Mitreisende – den Ältesten und den Jüngsten. Der Jüngere jedoch
Ich konnte es nicht richtig sehen: Er saß unten unter meinem Regal, und ich hörte nur seine Stimme, heiser und ungleichmäßig, wie die eines Teenagers, obwohl er, dem Gespräch nach zu urteilen, gerade erst in der Armee gedient hatte. Der Älteste kümmerte sich väterlich um ihn, erzählte ihm etwas, erklärte ihm Dinge, legte Wurst auf das Brot und Tomatenscheiben darauf und überwachte sorgfältig den Flüssigkeitsstand in seinem Glas. Ich fing an, aus dem Fenster zu schauen.
Das Fenster ist nicht zugefroren – ein weiterer Glücksfall. Draußen vor dem Fenster, nah und fern, auf dem Boden und in der Luft, lag Schnee, und der irdische Raum drehte sich ständig unter dem Rumpeln der Räder und verlor an Geschwindigkeit und Sichtbarkeit hinter dem Schneedunst, je weiter er sich entfernte Eisenbahngleise bis zum Horizont. Es war erst Morgen, aber es schien bereits dunkel zu werden.
Mir ist nicht aufgefallen, dass unten weitere Unternehmen hinzugefügt wurden. Die Frau saß leicht seitlich am Tisch, band ihren Schal auf und knöpfte ihren Mantel auf: Es war klar, dass sie sich aufwärmte und die Wärme der Kutsche genoss, nachdem sie lange auf dem Bahnsteig gestanden hatte. Es gab eine Einladung zu Flüssigkeit und Wurst, und ihre Antwort holte mich aus meinem traurigen Halbschlaf:
- Nein danke. Heute ist Heiligabend.
- Weihnachten? - stellte der Älteste klar.
- Weihnachten morgen. Das heißt, heute Abend mit dem ersten Stern. Bis dahin ist Heiligabend.
- Ich sehe ich sehe. Und was sollte man an Heiligabend essen?
- Eigentlich nichts. — Die Frau zögerte. -Nun, wen interessiert das, das ist nicht der Punkt. Am Weihnachtstag endet das Fasten und die Feiertage- Weihnachtszeit...
Ich schaute sie genauer an. Sie war viel jünger, als es auf den ersten Blick schien, ihrem Alter nach viel näher an der Jüngeren als an der Älteren: ein dunkelbrauner Zopf unter einem Schal, eine helle, frostige Röte auf ihren Wangen. Auf ihrem Schoß sah ich ein bekanntes Buch: „Gottesdienst zum Fest der Geburt Christi“. Aber auch hier beschloss der Jüngere, seine Fähigkeit zur bewussten Konversation unter Beweis zu stellen:
— Was sollte man zu Weihnachten trinken?
- Was trinken? — Die Stimme der Frau zitterte vor bitterem Lachen. - Du musst Tee trinken. Sie können sogar Kaffee trinken.
Schweigen. Vermutlich beschloss sie, ihre Härte zu mildern:
- Nun, zunächst einmal müssen Sie weder trinken noch essen,
und bete zu Gott, verherrliche die Geburt des Erlösers. Wenn möglich, besuchen Sie die Feiertagsgottesdienste in der Kirche...
Der Ältere war jedoch ernsthaft beleidigt. Mit mürrischer, um nicht zu sagen unhöflicher Stimme unterbrach er sie:
- Beten? Und warum? Welchen Sinn hat es, wenn jemand betet? Um so etwas betteln? Müde vom Betteln.
— Sind Sie es nicht leid, Wodka zu trinken? - antwortete sie, ohne ihre Stimme zu erheben. - Warum betrinken sich Menschen? Sei einfach nicht beleidigt, ich spreche nicht von dir. Denn die Seele strebt nach dem Himmel, und der Himmel ist verschlossen, blockiert durch allerlei Müll. Also vergiften sie sich, töten ihre Seele, wie ein Nerv in einem wunden Zahn. Und das Gebet erweckt die Seele zum Leben und gibt unserem ganzen Leben den Sinn zurück ...
Dann begann der Jüngere zu gehen. Der Älteste verabschiedete sich traurig und irgendwie unbeholfen von ihm, als wäre ihm sein Mitreisender peinlich. Als er auf den Bahnsteig kam, folgte er ihm mit den Augen und sagte leise zu ihr:
- Er sieht aus wie mein Sohn.
- Machst du ihn deshalb betrunken?
Die Jugend hat viele wunderbare Eigenschaften, aber Taktgefühl gehört nicht dazu. Der Mann saß am Tisch, stützte seinen Kopf auf seine Hand und schaute
aus dem Fenster. Der Zug setzte sich in Bewegung. Wieder flogen die Schneeflocken immer schneller durch das Fenster, die schneebedeckte Fläche begann sich erneut zu bewegen, im grauen Dunst bereits kaum noch sichtbar. Dann wandte er sich plötzlich an die Frau und sagte, das unterbrochene Gespräch fortführend:
- Der Sinn unseres Lebens... Was ist der Sinn darin? Unser Leben ist ein Zug. Verstehst du? Der Zug ... rast durch den Schneesturm. Wir sitzen für uns
In der Kutsche lernen wir uns kennen, trinken etwas und essen etwas, reden und dann – bam! - Jemand sollte gehen. Es gab einen Mann, und er ist es nicht. Es ist nur noch leerer Raum übrig. Verstehst du oder nicht? - wiederholte er mit Nachdruck.
„Ich verstehe“, antwortete die Frau in einem völlig anderen Ton als zuvor und zögerte einen Moment. - Und Gott?
- Gott? Gott ist da. — Der Mann tippte mit dem Finger auf das Glas, hinter dem sich eine Wand aus fliegendem Schnee immer dichter bewegte: Es schien, als hätte der Himmel es eilig, seine ganze Ladung zu Weihnachten auszuschütten. - Gott kennt sein Geschäft: Er wirft Schnee und so. Und wir haben unsere: Setz dich, sei nicht dumm, sei nicht zappelig, warte auf deinen Platz – und gib anderen Raum. Was ist Ihrer Meinung nach falsch?
- Sagen wir es. „Sie saß mit hängendem Kopf da, als würde sie auf ein Buch schauen, das auf ihrem Schoß lag.
- Aber wohin bringt uns dieser Zug? Lassen Sie jeden an seinem eigenen Bahnhof aussteigen... aber aus irgendeinem Grund?
- Es gibt kein Ziel. Ringsherum herrscht nur Dunkelheit,
und er zeigte mit der Hand zum Himmel vor dem Fenster, als wollte er ihn zum Zeugen rufen. „Er sprang von der Stufe und verschwand im Schnee – sie sahen nur dich.“ Gott weiß es natürlich, aber das macht es nicht einfacher.
„Gott weiß es natürlich“, wiederholte die Frau langsam und dumpf hinter ihm her, „aber er ist überhaupt nicht irgendwo da draußen, Gott weiß wo, in einer anderen Dimension.“ Gott ist mit uns.
- Das denkst du? — fragte der Mann gleichgültig.
- Ich weiß das. Und auch Sie wissen es besser als jeder andere: Ihr Herz lebt.
Er antwortete nicht. Sie sprach weiter und beschleunigte das Tempo und die Klangfarbe:
- Gott wurde Mensch. Er wurde vor zweitausend Jahren in einem Stall in Bethlehem, sieben Kilometer südlich von Jerusalem, geboren und bestieg genau diesen Zug des Lebens. Er wurde getötet, aber er ist auferstanden. Damit wir durch den Schneesturm an unser Ziel gelangen – zum Frühling, damit wir mit ihm auferstehen, fährt er mit uns in unserem Zug. In genau diesem Zug.
Dann herrschte lange Stille: nur das Geräusch von Rädern und das entgegenkommende Heulen entgegenkommender Züge. Der Mann saß da, den Kopf in die Ecke gelehnt, die Augen geschlossen. Die Frau ging zum Regal unter mir und ich sah sie nicht mehr. Vor dem Fenster war es völlig dunkel. Irgendwo in der Ferne, hinter den Wolken, leuchteten die Sterne auf, und ich hörte, wie sie mit leiser Stimme begann, den Festgottesdienst aus einem Buch vorzulesen. Ich wollte mich ihr anschließen, aber irgendetwas hielt mich bewegungslos. Als sie beim ersten Sprichwort aus dem Buch Genesis ankam: „Am Anfang erschuf der Herr Himmel und Erde ...“, öffnete der Mann seine Augen.
- Störe ich Sie wahrscheinlich? – sagte die Frau halb zustimmend.
„Entschuldigen Sie ...“, antwortete er, „wenn möglich, lesen Sie lauter.“ Und langsamer.