Fonvizin - "سيد الهجاء الجريء. شجاع الحاكم الشجاع يو ستينيك. الإله جرأة الرب

دينيس إيفانوفيتش فونفيزين هو أحد أبرز الشخصيات الأدبية في القرن الثامن عشر. ولد حبه للمسرح في شبابه ، ولاحظ مدرسو صالة الألعاب الرياضية موهبة الكاتب المسرحي المستقبلي.

بمرور الوقت ، تعمقت آراء فونفيزين المنيرة ، وازدادت رغبته في التدخل في أعماله في خضم أحداث الحياة العامة الروسية. يعتبر Fonvizin بحق خالق الكوميديا ​​الاجتماعية والسياسية الروسية. حولت مسرحيته الشهيرة "Undergrowth" ملكية بروستاكوف إلى مركز من الرذائل ، "حقد الفواكه الجديرة بالاهتمام" ، التي يندد بها الكاتب المسرحي بقذفه المعتاد ، والسخرية ، والسخرية. "الشجيرات" عمل متعدد الظلام. هنا تثار أسئلة حول الأداء الثابت لـ "الموقف" من قبل كل مواطن ، حول طبيعة العلاقات الأسرية في روسيا المعاصرة ، حول نظام التربية والتعليم. لكن الرئيسي ، بلا شك ، هو مشاكل القنانة و سلطة الدولة. في الفصل الأول ، نجد أنفسنا في جو من تعسف المالك. قامت تريشكا بخياطة قفطان ميتروفان "قليلاً" ، لكن هذا لا ينقذه من التوبيخ والجلد. المربية العجوز ميتروفانا يريميفنا مكرسة للغاية لأسيادها ، لكنها تتلقى منهم "خمسة روبلات في السنة وخمس صفعات في اليوم". بروستاكوف غاضب من أن الفتاة القنانة بالاشكا ، بعد أن مرضت ، تكذب ، "كما لو كانت نبيلة". أدى تعسف ملاك الأراضي إلى إفقار الفلاحين بشكل كامل. "منذ أن أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا تمزيق أي شيء. يا لها من كارثة! - تشتكي Prostakova. لكن ملاك الأراضي يدركون تمامًا أنهم محميون بنظام سلطة الدولة بأكمله. كان الهيكل الاجتماعي لروسيا هو الذي سمح لبروستاكوف وسكوتينين بالتصرف في عقاراتهم بطريقتهم الخاصة.

خلال الكوميديا ​​، تؤكد Fonvizin على الجوهر "الوحشي" لبروستاكوفا وشقيقها. حتى أنه يبدو لفرالمان أنه يعيش مع بروستاكوف ، فهو "جنية مع خيول". لن يكون Mitrofan أفضل أيضًا. المؤلف لا يسخر فقط من "معرفته" في العلوم ، وعدم رغبته في التعلم. يرى Fonvizin أن نفس مالك الأقنان القاسي يعيش فيه.

وفقًا للمؤلف ، هناك تأثير كبير على تكوين أشخاص مثل ميتروفان ، ليس فقط من خلال الوضع العام في العقارات النبيلة ، ولكن أيضًا من خلال نظام التعليم والتربية المعتمد. تمت تربية النبلاء الشباب من قبل أجانب جاهلين. ما الذي يمكن أن يتعلمه ميتروفان من المدرب فرالمان؟ هل يمكن أن يصبح هؤلاء النبلاء العمود الفقري للدولة؟ مجموعة الشخصيات الإيجابية في المسرحية ممثلة بصور برافدين وستارودوم وميلون وصوفيا. كان من المهم للغاية بالنسبة للكاتب الكلاسيكي ، ليس فقط إظهار الرذائل الاجتماعية ، ولكن أيضًا تحديد النموذج المثالي الذي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه. من ناحية ، تدين Fonvizin نظام الدولة ، ومن ناحية أخرى ، يعطي المؤلف نوعًا من التعليمات حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه الحاكم والمجتمع. يشرح Starodum الآراء الوطنية لأفضل جزء من طبقة النبلاء ، ويعبر عن الأفكار السياسية الموضوعية. من خلال تقديم مشهد الحرمان من حقوق سيد Prostakova في المسرحية ، تقترح Fonvizin للجمهور والحكومة إحدى الطرق الممكنة لقمع تعسف ملاك الأراضي. لاحظ أن خطوة الكاتب هذه قوبلت باستنكار من قبل كاثرين الثانية ، التي سمحت للكاتب مباشرة بالشعور بها. لم تستطع الإمبراطورة إلا أن ترى في الكوميديا ​​"Undergrowth" هجاءً حادًا عن أفظع رذائل الإمبراطورية. انعكست سخرية Fonvizin أيضًا في العمل المعنون "قواعد المحكمة العامة" ، الذي تم تجميعه في شكل كتاب مدرسي. يقدم الكاتب أوصافًا مناسبة لأخلاق المحكمة ، ويكشف عن رذائل ممثلي الطبقة العليا. شدد Fonvizin ، الذي أطلق على قواعده النحوية "العالمية" ، على أن هذه السمات من سمات الحكم الملكي بشكل عام. إنه يدعو رجال الحاشية المتملقين ، المتملقين ، الأوغاد. يقسم الساخر الأشخاص الذين يعيشون في المحكمة إلى "أحرف متحركة" و "حرف متحرك" و "شبه مستحق" ، ويعتبر الفعل "مستحقًا" هو الأكثر شيوعًا ، على الرغم من عدم سداد الديون في المحكمة. لم تر كاثرين أبدًا تواضعًا من Fonvizin ، وبالتالي سرعان ما توقفت أعماله عن الظهور في المطبوعات. لكن روسيا عرفتهم لأنهم كانوا على القوائم. ودخل الساخر إلى وعي جيله كعارض جريء لرذائل المجتمع. ليس بدون سبب وصفه بوشكين بأنه "صديق الحرية" ، ووضع هيرزن الكوميديا ​​"Undergrowth" على قدم المساواة مع "النفوس الميتة" لجوجول.

لماذا يوجد ... إساءة ، كيف
ليس من عدم المساواة الكارثية بين الناس؟
جي جي روسو

هذه هي الطريقة التي قيم بها الكاتب المسرحي الموهوب في القرن الثامن عشر أ. إس. بوشكين ، مضيفًا إلى هذه الخاصية سمة أخرى - "... صديق الحرية". حدد الهجاء الجريء والرائع لـ Fonvizin لسنوات عديدة تطور الاتجاه الساخر في الأدب الروسي. إن الأهداف الرئيسية لسخرية Fonvizin في الكوميديا ​​الرائعة "Undergrowth" هي "حقوق الشر ثمار تستحق" ، وتشويه كل المشاعر والعلاقات الإنسانية.

باستخدام مثال عائلة واحدة من مالكي الأقنان ، تمكن الكاتب المسرحي من إظهار جميع العواقب الضارة للقنانة - العبودية الفعلية. كان موضوع الكوميديا ​​"Undergrowth" هو الصراع الرئيسي في الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - التعسف المطلق لملاك الأراضي والافتقار التام لحقوق الأقنان. تم دعم الشكل الاستبدادي للحكومة من قبل أعلى سلطة - تم التأكيد على هذه الفكرة مرارًا وتكرارًا من قبل Fonvizin في خطابات Starodum.

يُظهر الكاتب المسرحي العواقب الوخيمة للعبودية. لقد دمر الفلاحون تماما. السيدة بروستاكوفا لا تعرف ما يجب القيام به بعد ذلك: "بما أننا أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا تمزيق أي شيء. يا لها من كارثة! العبودية تشوه الجميع أخلاقيا: العبيد وأصحاب العبيد. رابا إريميفنا ، مربية ميتروفانوشكا ، هي صورة للقوة العظيمة. إنها لا تعيش حياة رجل ، بل كلب: الشتائم ، والضرب ، والسب ، والإذلال جعلت هذه المرأة العجوز عبدة ، مثل كلب مقيد بالسلاسل ، تلعق بإذلال يد سيدتها التي تضربها. أصحاب العقارات الذين يمتلكون العبيد فاسدون للغاية لدرجة أنهم تحولوا إلى Skotinins. الناس من skotininskaya يتكاثرون ، على الرغم من أنهم يطلقون على أنفسهم "الطبقة النبيلة" ، في جوهرهم أصبحوا وحشيون حقير وحقير. إنهم لا يخجلون من جهلهم وجهلهم ، بل إنهم فخورون بهم: "بدون العلوم يعيش ويعيش الناس". تحت هذا يلخصون القاعدة اليومية: يقولون إن "التعلم هراء" ، حتى بدونه يمكن وضعهم في موقع ، وبدون التعلم يمكنك تحقيق الثروة. يقول برافدين بأسف أن "المال غالبًا ما يؤدي إلى الرتب ، والمراتب إلى النبلاء". مواد من الموقع

أثرت هجاء Fonvizin على المجتمع الراقي وحتى الديوان الملكي. على الرغم من أن برافدين مقتنع بشدة بالطبيعة المستنيرة للحكم المطلق في شخص كاثرين الثانية ، فإن ستارودوم ، الذي شاهد المحكمة وقواعدها ، يشرح له أن أعلى سلطة في روسيا تشجع العبودية ، وتدعم البروستاكوف والسكوتينين. ستارودوم لا يؤمن بإمكانية الشفاء من هذه القوة ، فهو يقول: "عبثًا استدعاء طبيب إلى المريض غير قابل للشفاء: هنا لن يساعد الطبيب ، ما لم يصاب هو نفسه".

أندريه رومانتسيف

"سلاتي الرب الجريء ..."

Fonvizin والأدب الروسي

قبل الكوميديا ​​"Undergrowth" ، كان مؤلفها دينيس إيفانوفيتش فونفيزين كاتبًا معروفًا في روسيا. ترجم الشعر والنثر ، وكتب المسرحية الساخرة العميد. لكن "الشجيرة" ، التي تحدثت في الوقت الحاضر ، أصبحت عملاً ممتازًا. تقاربت فيه السمات الأكثر جاذبية وتميزًا لموهبة Fonvizin: معرفته النادرة بالحياة الإقليمية "الخشنة" في ذلك الوقت ، ومثل أخلاقي خالص ، وكلمة ساخرة لاذعة ، ومزاج اجتماعي.

كُتبت المسرحية عام 1781 وعُرضت في المسرح في الخريف التالي ، وأصبحت كوميديا ​​مفضلة لعدة أجيال روسية ، ووصلت إلى زمن بوشكين الناضج وأطلق عليها لقب "قوم". وهذا تقييم عالٍ ونادر في فم الشاعر: من أعمال العصر السابق ، أطلق فقط على خرافات إيفان كريلوف الشعبية.

الحافة السحرية! هناك في الأيام الخوالي ،

حاكم شجاع جريء ،

أشرق Fonvizin ، صديق الحرية ...

وبضع كلمات أخرى لبوشكين - حول الشعبية السابقة لكوميديا ​​فونفيزين:

"أخبرتني جدتي أنه كان هناك اندفاع في المسرح أثناء أداء" Undergrowth "- أبناء Prostakov و Skotinins ، الذين جاءوا للخدمة من قرى السهوب ، كانوا حاضرين هنا وبالتالي شاهدوا أقاربهم ومعارفهم الأسرة أمامهم ".

بيلينسكي ، من بين العديد من ملاحظاته حول مسرحيات فونفيزين ، ملاحظات مبعثرة في العديد من المقالات النقدية والتعليقات والمراجعات ، أسقطت ذات مرة كلمات مميزة: كوميديا ​​هذه الكلاسيكية لأول مرة "تعرفت الروس على أسلوب حياتهم الخاص". "لأول مرة" هو المفهوم الأساسي دائمًا ؛ إن العمل الذي فتح للقارئ شيئًا جديدًا يحمل طابع البكورة الأدبية. أصبحت الكوميديا ​​"Undergrowth" مثل هذا المقال.

حتى في عهد بطرس الأول ، صدر مرسوم يمنع بموجبه النبلاء الشباب من دخول الخدمة دون تعليم وحتى الزواج. بدافع الدقة ، حدد القيصر أيضًا مقدار المعرفة التي يجب أن يمتلكها كل "قاصر" في سن معينة: بحلول سن السابعة ، اقرأ "وفقًا للشائعات" ، أي بطلاقة ، واكتب بطريقة نظيفة ، بخمسة عشر - يعرفون الرياضيات ، لغة أجنبية واحدة وشرع الله ، بحلول العشرين - لاكتساب مهارات في الشؤون العسكرية ، لدراسة التاريخ والجغرافيا.

يفي ملاك الأراضي بروستاكوف بالمرسوم الملكي: لقد وظفوا ثلاثة مدرسين لابنهم الوحيد ميتروفان. شريعة الله ، على سبيل المثال ، تدرس على يد كوتين الذي طرد من المدرسة. هو نفسه "خاف من هاوية الحكمة" وحاول التحرر منها العمل العقلي. انفصلت عنه المدرسة الإكليريكية دون ندم ، وتذكرت السلطات الروحية الوصية الكتابية: "لا ترموا اللؤلؤ أمام الخنازير".

كما يعلم Kuteikin ميتروفان كيفية القراءة والخط. يتحدث عن نجاحات بروستاكوف جونيور: "للسنة الرابعة كنت أعذب معدتي. اجلس لمدة ساعة ، باستثناء ظهوره ، فلن يصنع صفًا جديدًا ؛ نعم والظهور غمغمة اللهم اغفر لي بلا مخزن في مستودعات ولا جدوى في الشائعات. كل من المعلم والطالب يستحقان بعضهما البعض: كلاهما عاطلان كبيران.

تعهد الرقيب المتقاعد Tsyfirkin بشرح "الحساب" للشاب. يتغذى هذا الشخص على معرفته الضئيلة في مدينة قريبة ، ويعمل كمدرس زائر لعائلة بروستاكوف. يقول عن محنته هنا وهناك: "... من لا يفهم نفسه ، فعندئذ يستأجرني العداد لأؤمن ، ثم يلخص النتائج. هذا ما آكله ... في وقت فراغي ، أقوم بتدريس الرجال. هنا ، للسنة الثالثة ، كان النبلاء والرجل يتقاتلون على خطوط متقطعة ، لكن شيئًا ما لا يلتزم جيدًا ... في غضون عشر سنوات لا يمكنك أن تطرق في جذع آخر ما يصطاده شخص آخر أثناء الطيران.

الفخر الرئيسي لأزواج بروستاكوف هو المعلم الثالث ، آدم أداميتش فرالمان. تم العثور عليه بالفعل في موسكو نفسها: "... قبلوا أجنبيًا لمدة خمس سنوات" ، تفاخر بروستاكوفا لبرافدينا ، "وحتى لا يتم استدراجه ، أعلنت الشرطة العقد. وافق على تعليم ما نريد ، لكن علمنا ما تعرفه أنت بنفسك كيف تعلمه. لقد أوفينا بكل واجباتنا الأبوية ، وقبلنا اللغة الألمانية ودفعنا له ثلث الأموال مقدمًا ".

في سياق الكوميديا ​​، اتضح أن فرالمان خدم في موسكو مع Starodum ، وهو قريب ثري من Prostakovs ، كسائق. وليس لعمله أخذ من الجوع. "ماذا أقول يا أبي؟ - هذا الباحث عن السعادة في الخارج ، الذي عاش المئات والآلاف منه في عقارات البار الروسي الجاهل ، يبرر للأسف نفسه أمام ستارودوم بلغة روسية غريبة. - أنا لست الأول ، ولست الأخير. لمدة ثلاثة أشهر في موسكو ، كان يترنح من مكان إلى آخر ، فالكوتشر ليس جيدًا على الإطلاق. جاء لي للموت مع ليبو ، ليبو خياطة ... "

"نعم ، أنت ، فرالمان ، لدي شاي ، تخلفت عن الخيول أيضًا؟" - يسأله Starodum.

"لا ، يا حبيبي! - يجيب "العالم" الألماني. "شيوتشي مع أسياد الرائحة الكريهة ، شعرت بالقلق لأنني مهووس بالخيول."

في الكوميديا ​​الكوميدية لـ Fonvizin ، أصبحت الفكاهة مرتبطة "بالمنزل" ، الحياة اليومية لروسيا. لأول مرة ، اكتسب الهجاء صوتًا شائعًا ، بعد ذلك بقليل ، اندمجت حكاية كريلوف الروسية مع نكتة الفلاحين الماكرة ، والنكتة الشعبية اللاذعة ، واللغة العامية. يبدو أن مؤلف كتاب The Undergrowth ، أحد أعيان المحكمة (كان Fonvizin موظفًا في مجلس الوزراء I. Elagin ، ثم سكرتير المستشار N. طريقة حياته الكثيفة الغبية بشكل شنيع. في الوقت نفسه ، لا تجذب فرشاة الممثل الكوميدي دقة الصورة وصدقها فحسب ، بل تجتذب أيضًا جاذبية اللوحات التي لا تُنسى ، وهي استهزاء لاذع بأبطاله الصغار المحترمين.

دعنا نكتب قطعة واحدة من المسرحية. "عالم الرياضيات" Tsyfirkin يعطي درسًا آخر لميتروفان في حضور والدته. من أجل أن يفهم الطالب الغبي جوهر المهمة بشكل أفضل ، يخترع المرشد أمثلة من الحياة:

"Tsyfirkin. أنت تتلائم ، على المؤخرة ، لتذهب معي على طول الطريق. حسنًا ، على الأقل سنأخذ Sidorych معنا. وجدنا ثلاثة ...

ميتروفان (يكتب).ثلاثة.

Tsyfirkin. على الطريق ، على المؤخرة ، ثلاثمائة روبل.

ميتروفان (يكتب).ثلاثمائه.

Tsyfirkin. وصل الأمر إلى الانقسام. Smekni-tko ، لماذا أخ؟

ميتروفان (يحسب ، يهمس).مرة واحدة ثلاثة - ثلاثة. بمجرد أن يساوي الصفر صفرًا. بمجرد أن يساوي الصفر صفرًا.

السيدة بروستاكوفا. ماذا عن التقسيم؟

ميتروفان. انظروا ، ثلاثمائة روبل وجدوا ثلاثة منها للمشاركة.

السيدة بروستاكوفا. إنه يكذب يا صديقي العزيز! عثرت على أموال ، ولم أشاركها مع أي شخص. خذ كل شيء لنفسك ، ميتروفانوشكا. لا تدرسوا هذا العلم الغبي.

ميتروفان. مهلا ، بافنوتيتش ، اسأل آخر.

Tsyfirkin. أكتب شرفك. للتعلم ، تعطيني عشرة روبلات في السنة.

ميتروفان. عشرة.

Tsyfirkin. الآن ، هذا صحيح ، إنه ليس لأي شيء ، ولكن إذا كنت ، سيدي ، قد تبنت شيئًا مني ، فلن يكون من الخطيئة إضافة عشرة أخرى.

ميتروفان (يكتب).حسنًا ، حسنًا ، عشرة.

Tsyfirkin. كم ثمن سنة؟

ميتروفان (يحسب ، يهمس).صفر نعم صفر - صفر. واحد نعم واحد ... (التفكير).

السيدة بروستاكوفا. لا تعمل عبثا يا صديقي! لن أضيف فلسا واحدا. ولا شيء. العلم ليس كذلك. أنت وحدك المعذب ، وكل شيء ، كما أرى ، هو الفراغ. لا مال - ماذا نحسب؟ هناك مال - سنعتبره جيدًا حتى بدون بافنوتيتش.

لا إراديًا ، ستتذكر أن بوشكين أدلى بشهادته بعد نصف قرن (تم تدوين الإدخال في ملاحظاته بالفرنسية): "جهل الحانات الروسية ... لا يعرفون كيف يكتبون في شريطنا". حولهم ، حول بروستاكوف القرن التاسع عشر ، لاحظ الشاعر ساخرًا أنهم "لا يهتمون بمجد أو كوارث الوطن ، فقد عُرف تاريخه فقط منذ عهد الأمير. بوتيمكين ، لديه بعض الفهم لإحصاءات المقاطعة التي تقع فيها عقاراتهم فقط ، مع كل ما يعتبرونه أنفسهم وطنيين ، لأنهم يحبون البوتفينيا وأن أطفالهم يركضون بقميص أحمر.

كانت صحة ملاحظات Fonvizin لا يمكن إنكارها بالنسبة للمعاصرين. شكل تناثر التفاصيل الملونة بطريقة فكاهية صورة للحياة تبين أنها مألوفة للمواطنين ، وفقط الضحك المحطم جعلني أرى هذه الحياة مرة أخرى وأكون ساخطًا لسخافتها ووقاحتها ووقاحتها.

يقول الابن المداعب في وجه أمه:

"ميتروفان. طوال الليل ، كانت هذه القمامة تتسلل إلى وجهه.

السيدة بروستاكوفا. أي هراء يا ميتروفانوشكا؟

ميتروفان. نعم ، إذن أنت يا أمي ثم الأب.

السيدة بروستاكوفا. كيف هذا؟

ميتروفان. بمجرد أن أبدأ في النوم ، أرى أنك ، يا أمي ، تتألق لضرب الأب.

بروستاكوف (إلى الجانب).حسنًا ، مشكلتي! حلم في متناول اليد!

ميتروفان (الانتشار).لذلك شعرت بالأسف.

السيدة بروستاكوفا (بانزعاج).من ، ميتروفانوشكا؟

ميتروفان. أنت يا أمي: أنت متعبة جدًا ، تضرب الأب.

السيدة بروستاكوفا. احتضنني يا صديقي القلب! هنا ، يا بني ، هو عزائي الوحيد.

زوج بروستاكوفا ، وهو رجل منقط ، لا يبدو حتى كرجل: صامت وغبي ، يبدو أنه خلق فقط لأصفاد الزوجة. تشكو بروستاكوفا إلى برافدين ، "عليه ، يا أبي ، وجد مثل هذا ... التيتانوس. في بعض الأحيان ، تقف العيون المنتفخة ميتة لمدة ساعة كما لو كانت متجذرة في البقعة. لم أفعل أي شيء معه. ما الذي لا يمكن أن يقف لي! لن تمر بأي شيء. إذا اختفى مرض التيتانوس ، فسوف يجلب ، يا أبي ، مثل هذه اللعبة التي تطلب من الله الكزاز مرة أخرى ... ليس من المنطقي أن يكون لديه صرامة في المنزل لمعاقبة المذنب بالطريقة. أنا أدير كل شيء بنفسي ، أبي. من الصباح إلى المساء ، كأنني معلق من اللسان ، لا أضع يدي عليه: إما أن أؤنب أو أقاتل ؛ هكذا يتم الحفاظ على المنزل يا أبي!

يقول الأخ بروستاكوفا بشكل مهم: "أنا تاراس سكوتينين ، لست الأخير من نوعي. Skotinins هي عائلة كبيرة وعريقة. لن تجد أسلافنا في أي شعارات. لهذا يقول برافدين ضاحكًا: "بهذه الطريقة ستؤكد لنا أنه أكبر من آدم." لكن سكوتينين لا يدرك الفكاهة. يحب الخنازير ، ويربيها ، والأولى له أن يتعامل مع الخنازير أفضل من الناس. يعترف لستارودوم: "في المنزل ، عندما أذهب إلى مكان العضة (أي في الحظيرة - أ.) نعم ، إذا وجدتهم خارج الخدمة ، فإن الإزعاج سيأخذهم. وأنت ، دون أن تنطق بكلمة واحدة ، بعد أن مررت هنا ، وجدت منزل أختك ليس أفضل من المقضم ، وأنت منزعج. "أنت أسعد مني ،" يقول ستارودوم. "الناس يحركونني." ويسمع ردًا: "وأنا خنازير جدًا." وفي الحقيقة: كل محادثات Skotinin تدور حول الخنازير. بعد أن قرر الزواج من صوفيا ، وعدها بمنزل ليس أسوأ من بيت الخنازير: "إذا كان لدي الآن نقرة خاصة لكل خنزير ، فسوف أجد صندوق قمامة لزوجتي ؛ بالنسبة لها وحدها سأقدم الفحم ، مع موقد. لقد تخلص بالفعل من ميراث زوجته المستقبلية في أحلامه: "البيئة جاءت السعادة ؛ نعم ، لقد ولدت كثيرًا ولم أر ؛ نعم افدي لهم كل خنازير العالم. نعم ، أنا ، كما تسمع ، سأبوق الجميع: في الجوار المحلي ، والخنازير فقط هي التي تعيش.

لمطابقة سكوتينين وشقيقته. هذه أيضًا وقحة وجهلة وتعتني باهتمامها المثير للشفقة بكل قوتها. تقول بسرور عن الحياة في منزل والديها: "لم نتعلم شيئًا". - كان من المعتاد أن يأتي الناس الطيبون إلى الكاهن ، ويسترضون ، ويسترضون ، حتى يتمكنوا على الأقل من إرسال أخيهم إلى المدرسة ... كان من المعتاد أن يصرخوا: سألعن الطفل الذي يتعلم شيئًا من رجال الأعمال ، وإذا لم يكن الأمر كذلك لسكوتينين ، الذي يريد أن يتعلم شيئًا ما ". تنصح بروستاكوفا ابنها أيضًا: "يا صديقي ميتروفانوشكا ، إذا كان التعلم خطيرًا جدًا على رأسك الصغير ، فتوقف من أجلي".

ليس من قبيل المصادفة أن الكوميديا ​​تحمل اسم "Undergrowth". ترتبط جميع أحداث المسرحية بشخصيتها الرئيسية ؛ جسد كل السمات المميزة للأقارب. استعد ميتروفان لخدمة الوطن بنفس طريقة حاشيته. لقد تم بالفعل تمرير كل العلوم الخاصة بهذا الأمر.

"الباب ، على سبيل المثال ، ما هو الاسم: اسم أم صفة؟" يسألونه.

"ميتروفان. أي باب أي باب؟

برافدين. أي باب! هذا.

ميتروفان. هذه؟ صفة.

برافدين. لماذا ا؟

ميتروفان. لأنها مرتبطة بمكانها. هناك ، بجوار الخزانة ، الباب لم يعلق لمدة ستة أسابيع: بحيث لا يزال المرء اسمًا.

بنفس الطريقة ، فإن الشجيرات قوية في العلوم الأخرى.

"برافدين (لميتروفان).إلى أي مدى أنت في التاريخ؟

ميتروفان. انه بعيد؟ ما القصة. في مكان آخر ، ستطير إلى أراض بعيدة ، إلى ثلاثين مملكة.

برافدين. لكن! إذاً يعلمك فرالمان هذه القصة؟

ميتروفان. لا ، آدم أداميتش لدينا لا يروي القصص ؛ هو ، ما أنا عليه ، هو نفسه صياد للاستماع.

السيدة بروستاكوفا. كلاهما يجبران نفسيهما على سرد القصص لراعية البقر خافرونيا.

لم يسمع ميتروفان قط عن علم الجغرافيا.

"يا إلهي! لقد تمسكوا بسكين في الحلق "، يغضب من الشيوخ. وعندما يكشف برافدين لعائلة بروستاكوف أن الجغرافيا هي "وصف للأرض" وأنه من المفيد دراستها على الأقل لتعرف إلى أين أنت ذاهب ، تتفاجأ أمي بشدة: "أوه ، أبي! نعم ، سائقو سيارات الأجرة ، ما الغرض منهم؟ إنه عملهم. هذا ليس علمًا نبيلًا أيضًا. أيها السادة ، فقط قل: خذني إلى هناك ، سيأخذونني أينما تريد. صدقني ، أبي ، هذا ، بالطبع ، هذا هراء لا يعرفه ميتروفانوشكا.

لا يمكنك كسر الحمقى. التعلم عبء عليهم ، ومصلحة الوطن عبارة فارغة ، لا يوجد سوى مصلحتهم ؛ لاكتساب الثروة والمرتبة ، كل الوسائل جيدة ؛ لا تعبث مع الأذكياء ، "أخوك دائمًا أفضل." لقد ورث أصحاب المنزل قواعد الحياة هذه. تقول بروستاكوفا: "يعيش الناس ويعيشون بدون العلم". - كان الأب فويفود المتوفى يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وبهذا تكرس للموت لأنه لم يكن يعرف القراءة والكتابة ، لكنه عرف كيف يكسب ويدخر ما يكفي. كان يتلقى التماسات دائمًا ، وأحيانًا يجلس على صندوق حديدي. بعد كل صندوق سيفتح ويضع شيئا. كان هذا هو الاقتصاد! لم يشفق على حياته حتى لا يخرج من صدره شيئا. لن أتباهى قبل آخر ، لن أخفي عنك: الضوء الميت ، ملقى على صندوق به نقود ، مات ، إذا جاز التعبير ، من الجوع. لكن! كيف تبدو؟

ومع كل الجهل والبخل والفراغ الروحي - أي غطرسة عائلية وغطرسة ورضا عن النفس تعيش في Prostakovs و Skotinins!

يقول مالك العقار بفخر: "من لقب بروستاكوف لدينا ، انظر ، مستلقية على جانبك ، إنهم يطيرون إلى رتبهم. لماذا هم Mitrofanushka أسوأ؟

راضية عن الحياة و Skotinin. ستارودوم ، عم صوفيا ، ينصح بوقاحة:

"سكوتينين. احتضنني بقوة ، قل: سوفوشكا لك.

ستارودوم. هل تريد أن تبدأ شيئًا فارغًا؟ فكر جيدا.

سكوتينين. لا أفكر أبدًا وأنا متأكد مقدمًا من أنك إذا لم تفكر ، فإن Sofyushka الخاص بي هو ملكي.

حريصة على التخلص من الدراسات ، حتى لو كانت هذه محاكاة ساخرة لها يا ميتروفان. التخلص من هذا العبء ، ومعه وصاية الوالد ، ليعيش من أجل سعادته: أن ينام ويأكل ويتسكع هو حلمه الجميل. قال لأمه: "حانت ساعة إرادتي". "لا أريد أن أدرس ، أريد أن أتزوج."

بالطبع ، تعلمت الأسرة بأكملها جيدًا حقوق النبلاء - في الحكم على الفلاحين وخدم المنازل ، وتمزيق ثلاثة جلود من واحد ودفع الآخرين. كيفية الإدارة هو علم بسيط بالنسبة لعائلة Skotinins و Prostakov ، فقط حسب رأيهم.

"سكوتينين. ... أنا لا أحب أن أزعج ، وأنا خائف. بغض النظر عن مقدار الإساءة لي من الجيران ، بغض النظر عن مقدار الضرر الذي تسببوا فيه ، لم أضرب أي شخص بجبهتي ، وأي خسارة ، من ملاحقته ، سأقطع فلاحي ، والنهايات هي في الماء.

بروستاكوف. هذا صحيح يا أخي: الحي كله يقول أنك جامع ماهر للرسوم.

السيدة بروستاكوفا. على الأقل علمتنا يا أخي الأب ؛ ولا نستطيع. منذ أن أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لم نعد قادرين على تمزيق أي شيء. يا لها من كارثة!

لا يُعتبر خدم الفناء الموجودون في الحوزة أشخاصًا على الإطلاق. لتوبيخ خادم ، وإعطاء الضربة ، وترتيب التوبيخ ، وتركه يتضور جوعاً - كل شيء في إرادة السادة. تشكو المربية العجوز ميتروفانا إريميفنا من نصيبها:

"ليس بالأمر السهل لن ينظفني! أنا أخدم منذ أربعين عامًا ، لكن الرحمة لا تزال كما هي ... "وعلى سؤال كوتيكن:" هل الخير عظيم؟ - يجيب: "خمس روبل في السنة ، وخمس صفعات في اليوم ...".

في الواقع ، فإن أحداث المسرحية بأكملها عبارة عن سلسلة من المحادثات الغبية بين Prostakovs و Skotinin ، والشتائم التي ينزلونها على رؤوس عبيدهم ، والأفعال الغريبة القاسية. عندما لا تتزوج عشيقة التركة من صوفيا بابنها بالقوة ، فإنها تهدد:

"السيدة بروستاكوفا. نحن سوف! الآن سأدع القنوات تفتح لشعبي. الآن سوف آخذهم جميعًا واحدًا تلو الآخر. الآن أحاول معرفة من الذي سمح لها بالخروج من يديها. لا ، المحتالون! لا ، لصوص! لن أسامح قرنًا ولن أغفر هذه السخرية.

برافدين. ولماذا تريد معاقبة شعبك؟

السيدة بروستاكوفا. آه يا ​​أبي ما هذا السؤال؟ ألست قويًا في شعبي أيضًا؟

برافدين. هل تعتقد أن لديك الحق في القتال عندما تريد؟

سكوتينين. أليس النبيل حرًا في ضرب خادمه متى شاء؟

برافدين. عندما يريد! إذن ما هو الصيد؟ أنت Skotinin المباشر. لا ، سيدتي ، لا أحد حر في الاستبداد.

السيدة بروستاكوفا. ليس حر! النبيل متى شاء والخدم ليسوا أحرارًا في الجلد ؛ نعم لماذا صدر قرار بحرية النبلاء؟

ستارودوم. سيد في تفسير المراسيم!

السيدة بروستاكوفا. لو سمحت ، سخر ، لكنني الآن وجهاً لوجه ... ".

تعلم ميتروفان نفس العادات والكلمات منذ الطفولة. إلى المربية ، التي تطلب منه ، وهو شخص كسول متضخم ، أن يتعلم المزيد "على الأقل قليلاً" ، يهدد برمي:

"حسنًا ، قل كلمة أخرى ، أيها الوغد العجوز! سأقضي عليهم. سوف أشتكي لوالدتي مرة أخرى ، لذلك سوف تتألق لتكليفك بمهمة على طريقة الأمس.

باختصار ، قدم مؤلف كتاب "الشجيرة" لمعاصريه صوراً مرسومة بقلم ساخر وفي نفس الوقت مفعمة بالحيوية والنموذجية. هؤلاء الناس لا يستطيعون رؤية أنفسهم في مرآة Fonvizin ، لأنهم لم يكونوا مهتمين بالمسرح ولم يقرؤوا الكتب ، لكن المتعلمين ، وحتى الطبقة العليا من النبلاء ، أدركوا رذائل طبقتهم في الكوميديا.

ربما كان بيلينسكي على حق عندما كتب ، بالنظر إلى القرن الماضي:

"Fonvizin هو أول ممثل كوميدي موهوب في الأدب الروسي ... في شخصه ، يبدو أن الأدب الروسي قد خطى خطوة كبيرة أقرب إلى الواقع قبل الأوان: كتاباته هي تأريخ حي لتلك الحقبة."

ومع ذلك - في مقال آخر: "بشكل عام ، كان Kantemir و Fonvizin ، وخاصة الكتاب الأخير ، هما الكتاب الأكثر إثارة للاهتمام في الفترات الأولى من أدبنا: لا يخبرونني عن المبالغات العالية في السماء بمناسبة الزخارف المسطحة ، ولكن عن الواقع الحي الذي كان موجودًا تاريخيًا ، حول أعراف المجتمع ، الذي يختلف تمامًا عن مجتمعنا ، ولكنه كان جده ... "

ولكن بالإضافة إلى النظرة الصحيحة لـ "الواقع الحي" ، سعى كتاب القرن الثامن عشر إلى ترسيخ "الاتجاه الاجتماعي" في الأدب الروسي. وكما لاحظ الناقد ك. أكساكوف المعاصر لبلينسكي ، فإن "موضوع الكوميديا ​​الروسية ليس فردًا ، بل المجتمع ، والشر العام ، والأكاذيب العامة. هؤلاء هم "الشجيرة" و "فورمان" و "التسلل" و "الويل من الذكاء" و "المفتش" و "اللاعبين". هذه هي نوعية الكوميديا ​​الأريستوفانية البحتة.

لم يكن كافيًا لـ Fonvizin أن "ينفذ جهل" النبلاء المحليين ، كان بحاجة للتعبير عن مثله الأعلى للحياة الروسية ، وفكرته حول كيفية خدمة الوطن ، وإدارة الأسرة ، وتعليم الأطفال وتعليمهم ، ومعاملة الناس. الطبقات الدنيا. الممثل الكوميدي يجعل المتحدثين عن آرائه مستنيرين قريبين منه في المنصب والتربية - المسؤول برافدين ، النبيل الثري والصادق ستارودوم ، الضابط ميلون. كلهم ، بالصدفة ، يجدون أنفسهم في قرية بروستاكوف ، يراقبون حياة سكان الحوزة. إن محاكمتهم للجهل والغباء وحظر القسوة هي محاكمة صاحب البلاغ نفسه. ولكن إذا تم رسم Prostakovs و Skotinin بتعبير فني ، بشخصيات لا تُنسى ، فإن Starodum و Pravdin و Milon يُنظر إليهم على أنهم أبطال مجرّدون ، مصممون لإظهار القارئ والمشاهد موقف المؤلف تجاه ما هو أخلاقي وما هو غير أخلاقي. مواضيع مونولوجاتهم متنوعة للغاية - من قواعد الأسرة إلى نظام الدولة ، ومن سخاء الأغنياء إلى تواضع وطاعة الفقراء ، ومن فوائد الأخلاق الحميدة إلى الفجور الكارثي. تنافسوا مع بعضهم البعض لإعطاء "دروس في الأخلاق الحميدة":

"برافدين. إن مصائب البشر ، بالطبع ، سببها فسادهم ؛ لكن طرق لجعل الناس طيبين ...

ستارودوم. هم في أيدي الملك. متى يرى الجميع أنه بدون الأخلاق الحميدة لا يمكن لأحد أن يخرج إلى العالم ؛ أنه لا الخدمة الحقيرة ولا مقابل أي نقود يمكن أن تشتري ما يكافئ الجدارة ؛ أن يتم اختيار الأشخاص للأماكن ، وليس الأماكن التي يسرقها الناس - ثم يجد كل شخص مصلحته في حسن التصرف ويصبح الجميع جيدًا.

ثم عن التدريس والتعليم في المنزل:

"ستارودوم. نرى كل العواقب المؤسفة لسوء التعليم. حسنًا ، ما الذي يمكن أن يخرج من ميتروفانوشكا للوطن ، الذي يدفع الآباء الجهلاء أيضًا المال للمعلمين الجهلة؟ كم من الآباء النبلاء يعهدون بتربية ابنهم الأخلاقية لعبدهم! بعد خمسة عشر عامًا ، بدلاً من عبد واحد ، خرج اثنان ، عم كبير وسيد شاب.

برافدين. لكن الأشخاص في دولة أعلى ينورون أبنائهم ...

ستارودوم. لذا يا صديقي. نعم ، أود ذلك ، مع كل العلوم ، ألا يُنسى الهدف الرئيسيكل المعرفة البشرية والأخلاق الحميدة. صدقني أن العلم في الإنسان الفاسد سلاح شرس لفعل الشر. التنوير يرفع روح واحدة فاضلة. أود ، على سبيل المثال ، أنه عند تعليم ابن رجل نبيل ، كشف معلمه كل يوم عن التاريخ وأظهر له مكانين فيه: في أحدهما ، كيف ساهم العظماء في خير وطنهم ؛ في مكان آخر ، مثل نبيل لا يستحق ، استخدم توكيله وسلطته من أجل الشر ، من ذروة نبله الرائع سقط في هاوية الازدراء والتوبيخ.

كل من هذه الشخصيات تمس جانبًا واحدًا من الأخلاق العامة القريبة منه. يتحدث برافدين ، بصفته ممثلاً عن الحاكم ، وهو مسؤول رفيع المستوى ، عن الحاجة إلى "القضاء على الأفكار المسبقة المتأصلة" التي تضر بالوطن ، واحتقار الذين يسعون للحصول على منافع من العرش ، وما إلى ذلك.

Starodum ، الذي خدم في المحكمة وتقاعد ، وفقًا لقصته ، تقاعد في سيبيريا ، "حيث يحصلون على المال دون مدة الخدمة الدنيئة ، دون سرقة الوطن" ؛ لقد صنع رأس المال هناك وهو الآن ينقله إلى ابنة أخته صوفيا ، اليتيم.

هذا واحد يكرس مونولوجاته للنبل الصادق والصفوف غير المشترَكة والفساد والفضيلة والنزاع العائلي والحب في الزواج ؛ يبدو أنه لا يوجد سؤال أخلاقي لن يعرب عن رأيه فيه. معظم الأقوال المأثورة في الكوميديا ​​تخصه: "يستحق الاحترام الصادق من هم في الرتب ليس على أساس المال ، ولكن في النبلاء وليس حسب الرتب" ؛ "... الفضيلة تحل محل كل شيء ، ولا شيء يمكن أن يحل محل الفضيلة" ؛ يسعى الشخص المتملق إلى "أولاً أن يعمي عقل الشخص ، ثم يجعله ما يحتاج إليه. إنه لص ليلي يطفئ الشمعة أولاً ، ثم يبدأ في السرقة "؛ "... يتم اختيار الأشخاص للأماكن ، وليس الأماكن التي يسرقها الأشخاص" ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك.

يتحدث الضابط ميلون ، بالطبع ، عن الموضوعات العسكرية وأيضًا بذكاء وأخلاقيًا ، ويوجه الشباب: الرجل الذي يرتدي الزي العسكري "لمصلحة الوطن ومجده لا يخشى أن ينسى مجده" ؛ "... تتثبت شجاعة القلب في ساعة المعركة ، وجرأة الروح في كل المحن ، وفي كل مواقف الحياة" ؛ لا فرق "بين شجاعة الجندي الذي يتجرأ بحياته في الهجوم مع الآخرين ، وبين شجاعة رجل الدولة الذي يخبر الملك بالحقيقة ويتجرأ على إغضابه".

عند قراءة The Undergrowth ، ترى سمتين لهذه الكوميديا ​​، ربما تختلفان اختلافًا حادًا عن بعضهما البعض ، لكنهما مجتمعان بشكل غريب: أصالة صورها اليومية ، وأنواعها ، المنتزعة من الحياة الروسية ، وتصنيع المنطقين ، وشخصياتهم الدمية. والخطب التنويرية. اجتمع في المؤلف كاتب جريء وساخر بارع وشخصية رفيعة حسنة النية قريبة من المحكمة. على سبيل المثال ، تم اقتراح برافدين بشكل عام من خلال أحد ابتكارات كاثرين في ذلك الوقت.

قبل ست سنوات من نشر الكوميديا ​​لـ Fonvizin ، أنشأت الإمبراطورة حاكمًا. بدأت كل مقاطعتين أو ثلاث مقاطعات يحكمها حكام بالإضافة إلى حكام ؛ هؤلاء كبار المسؤولين يمثلون السلطة الملكية في أراضيهم. كان من المفترض أن يكون الوالي "وصيا على التشريع الصادر ، وشفيع الصالح العام ، والدولة ، شفيع المظلوم". وكان واجب الإدارة الجديدة ، المشرفة على المحافظات وموظفيها ، مكلفًا بـ "قمع كل أنواع التجاوزات ، والأهم من ذلك كله ، الترف الذي لا يقاس والمدمّر ، وضبط التجاوزات والفجور والإسراف والاستبداد والقسوة". (لاحظ بين قوسين أن المقاطعات الفيدرالية التي ظهرت في روسيا الحديثة ليست من اختراع الحكومة الحالية.)

برافدين هو مسؤول الإدارة القيصرية الجديدة. مؤلفة الكوميديا ​​، إذا جاز التعبير ، تُظهر بوضوح المصلح المتوج ومحكمتها كيف بدأ المعينون الذين عينتهم في العمل بإحسان. استخدم برافدين سلطاته بقوة عندما صرح لبروستاكوف في نهاية المسرحية: "باسم الحكومة ، أطلب منك أن تجمع على الفور شعبك وفلاحيك لتعلن لهم مرسومًا يقضي بعدم إنسانية زوجتك ، التي سمحت لها بضعف عقلك الشديد ، تأمرني الحكومة بتولي وصاية منزلك وقريتك. تمت إزالة قضبان الطغاة من إدارة ممتلكاتهم ، وتم إرسال ميتروفان للخدمة ، وتم نقل صوفيا إلى العريس المستفيد ميلون ...

قدم دينيس فونفيزين الحياة الروسية في مرآة ساخرة. كانت نظرة المؤلف تسخر بشكل مسموم ، يراقب بمرارة الوجود الغبي والعديم المعنى للممتلكات ، التي كانت تعتبر أمل الدولة. حتى الآن ، كان هذا بمثابة نداء إلى أكثر المتعلمين وفهمًا لمعاصري المؤلف. لم تكن هناك حدة للثوار في الكوميديا ​​، لأن هذه الصفة بدت للشخص البصير خطرة على وجود الناس. لكن في كتاباته كان هناك رفض للوضع الذي نشأ في الوطن الأم ، الشجاعة التي تم التعبير بها عن الحقيقة المرة. وهذا ، جنبًا إلى جنب مع الموهبة الساخرة الرائعة ، والموهبة الفنية للمؤلف ، جعل Fonvizin واحدًا من أوائل كلاسيكيات الأدب الروسي.

Y. Stennik. الإله جرأة الرب

المصدر: Fonvizin D. I. Favorites. - م ، 1983. - س 5-22. -

ترك القرن الثامن عشر في تاريخ الأدب الروسي الكثير من الأشياء الرائعة. ولكن إذا كان من الضروري تسمية كاتب تحقق أعماله عمق أخلاق عصره بما يتناسب مع شجاعته ومهارته في كشف رذائل الطبقة الحاكمة ، فينبغي أولاً وقبل كل شيء تسمية هذا الكاتب دينيس إيفانوفيتش فونفيزين.

دخلت Fonvizin تاريخ الأدب الوطني كمؤلف للكوميديا ​​الشهيرة "Undergrowth". لكنه كان أيضًا كاتبًا نثرًا موهوبًا. تم دمج هدية الساخر فيه مع مزاج الدعاية المولودة. كانت السخرية الصارخة لسخرية فونفيزين مرعبة من قبل الإمبراطورة كاثرين الثانية. لاحظ بوشكين المهارة الفنية غير المسبوقة لـ Fonvizin في ذلك الوقت. إنها تصيبنا حتى يومنا هذا.

لكونه أحد أبرز الشخصيات في حركة التنوير في روسيا في القرن الثامن عشر ، جسد فونفيزين في عمله صعود الوعي الذاتي القومي الذي ميز هذه الحقبة. في البلد الشاسع الذي أيقظته إصلاحات بيتر ، عمل أفضل ممثلي النبلاء الروس كمتحدثين باسم هذا الوعي المتجدد بالذات. أدرك Fonvizin أفكار إنسانية التنوير بشكل حاد بشكل خاص ، مع ألم القلب ، لاحظ الدمار الأخلاقي لجزء من ممتلكاته. عاش Fonvizin نفسه في قوة الأفكار حول الواجبات الأخلاقية العالية لأحد النبلاء. في غياهب النبلاء لواجبهم تجاه المجتمع ، رأى سبب كل الشرور العامة: "تصادف أنني سافرت حول أرضي. رأيت ما يعتقده معظم النبلاء الذين يحملون الاسم بتقواهم. رأيت العديد من هؤلاء. الذين يخدمون ، أو بشكل أكثر دقة ، يحتلون ، رأيت العديد من الآخرين الذين تقاعدوا بمجرد فوزهم بالحق في تسخير أربعة توائم. رأيت أحفادًا مزدريًا من أسلافهم الأكثر احترامًا. حطم قلبي ". لذلك كتبت Fonvizin في عام 1783 في رسالة إلى كاتبة "حكايات وخرافات" ، أي إلى الإمبراطورة كاثرين الثانية نفسها.

تم تضمين Fonvizin في الحياة الأدبية في الوقت الذي شجعت فيه كاثرين الثانية الاهتمام بأفكار التنوير الأوروبي: في البداية كانت تغازل التنور الفرنسيين - فولتير ، ديدرو ، دي "ألمبرت. ولكن سرعان ما لم يكن هناك أي أثر لليبرالية كاثرين.

بإرادة الظروف ، وجد فونفيزين نفسه في خضم الصراع السياسي الداخلي الذي اندلع في المحكمة في سبعينيات القرن الثامن عشر. في هذا الصراع ، حل Fonvizin ، الموهوب بقدرات إبداعية رائعة ومراقبة شديدة ، مكان كاتب ساخر ندد بالفساد والخروج على القانون في المحاكم ، وأساس الشخصية الأخلاقية للنبلاء المقربين من العرش ، والمحسوبية التي شجعها أعلى السلطات.

نوفيكوف مع مجلاته الساخرة "Truten" (1769-1770) و "الرسام" (1772) ، Fonvizin بخطبه الدعائية و "Undergrowth" الخالد (1782) وأخيراً ، A.N. من بطرسبورغ إلى موسكو "(1790) - هذه هي المعالم في تشكيل تقليد الخط الأكثر راديكالية لعصر التنوير النبيل الروسي ، وليس من قبيل الصدفة أن كل واحد من الكتاب الثلاثة البارزين في تلك الحقبة قد تعرض للاضطهاد من قبل الحكومة. في أنشطة هؤلاء الكتاب ، نضجت المتطلبات الأساسية لتلك الموجة الأولى من حركة التحرير المناهضة للاستبداد في نهاية الربع الأول من القرن التاسع عشر ، والتي أطلق عليها في. آي. لينين مرحلة تطور الفكر الثوري النبيل.

ولد Fonvizin في موسكو في 3 أبريل (14) ، 1745 (وفقًا لمصادر أخرى - 1744) في عائلة نبيلة من الطبقة المتوسطة. بالفعل في مرحلة الطفولة ، تلقى دينيس إيفانوفيتش الدروس الأولى من موقف لا هوادة فيه تجاه التذمر والرشوة من والده إيفان أندريفيتش فونفيزين. كان هذا شخصًا رائعًا. يتذكر فونفيزين لاحقًا: "أمام النبلاء النبلاء آنذاك ، لم يره أحد". غير مهتم ومباشر ، لم يتسامح مع الأكاذيب ، "يكره الابتزاز ، ولأنه كان في أماكن يربح فيها الناس (بعد تقاعده من الخدمة العسكرية في عام 1762 ، خدم إيفان أندريفيتش في مجلس المراجعة. - يو س.) ، ولم يفعل ذلك أبدًا أي شخص قبول الهدايا.

وهناك خاصية أخرى استوعبها الشاب Fonvizin من والده - عدم التسامح مع الشر والعنف. وفي إشارة إلى طبيعة والده سريعة الغضب ، وإن كانت لا ترحم ، أشار فونفيزين إلى أنه كان دائمًا "يعامل بوداعة مع أهل الفناء ، ولكن على الرغم من ذلك ، لم يكن هناك أشخاص سيئون في منزلنا. وهذا يثبت أن الضرب ليس وسيلة لتصحيح الناس. . سوف يتذكر Fonvizin مخاوف إيفان أندريفيتش الدؤوبة بشأن التعليم و تدريس روحيأطفالهم ، الذين في العائلة ، بالإضافة إلى الأكبر ، دينيس ، كان لديهم سبعة أشخاص آخرين. سوف تجد بعض سمات شخصية الأب تجسدها في الشخصيات الإيجابية لأعماله. لذلك ، يتم سماع أفكار الأب فونفيزين في التعليمات الأخلاقية لستارودوم ، أحد الشخصيات الرئيسية في الكوميديا ​​"الشجيرة" - ذروة الهجاء التعليمي الروسي في القرن الثامن عشر والدراما الروسية في هذا القرن.

لم تكن حياة Fonvizin غنية بالأحداث الخارجية. درس في صالة الألعاب الرياضية النبيلة في جامعة موسكو ، حيث تم تحديده كصبي يبلغ من العمر عشر سنوات وأكملها بنجاح في ربيع عام 1762. الخدمة في كوليجيوم الشؤون الخارجية ، في البداية تحت قيادة مستشار الدولة لمستشارية القصر I.P. Elagin ، ثم من 1769 ، كأحد أمناء المستشار الكونت NI Panin. الاستقالة التي أعقبت ربيع عام 1782. في 1762-1763 ، 1777-1778 ، 1784-1785 ، 1787 ، سافر Fonvizin إلى الخارج ، في البداية في مهام رسمية ، وفيما بعد للعلاج بشكل أساسي. في السنوات الأخيرة ، كان مكبلًا بمرض خطير ، وكرس نفسه بالكامل للأدب. رحل فونفيزين ، الذي كان معاصرا للثورة البرجوازية الفرنسية الكبرى ، في الوقت الذي قامت فيه كاترين الثانية ، التي كانت خائفة من تطور الأحداث في فرنسا ، بقمع ممثلي الحركة التعليمية في روسيا. توفي في 1 ديسمبر 1792 ودُفن في مقبرة لازاريفسكي في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

خلف هذا المخطط التفصيلي المتناثر لحقائق السيرة الذاتية الخارجية ، تختبئ حياة أحد أكثر الكتاب الروس أصالة وشجاعة في القرن الثامن عشر ، مليئة بالتوتر الداخلي وأغنى محتوى روحي. دعونا نتحدث عن المراحل الفردية لمساره الإبداعي.

تعود العروض الأدبية الأولى لفونفيزين إلى فترة إقامته في صالة الألعاب الرياضية بالجامعة. تلقى Fonvizin معرفة جيدة باللغات الأجنبية في صالة الألعاب الرياضية ، "والأهم من ذلك كله ... تذوق العلوم اللفظية." مع الترجمة ، بدأ حياته المهنية ككاتب. في عام 1761 ، نُشر كتاب في دار الطباعة بجامعة موسكو بعنوان "خرافات الوعظ مع تفسيرات السيد بارون غولبرغ ، ترجمه دينيس فونفيزين". أمر بائع الكتب بمكتبة الجامعة بترجمة الكتاب إلى الشاب. كانت كتابات لودفيج غولبرغ ، أعظم كاتب دنماركي في القرن الثامن عشر ، شائعة على نطاق واسع في أوروبا ، وخاصة أعماله الكوميدية والمنشورات الساخرة. تم ترجمتها إلى لغات مختلفة ، بما في ذلك في روسيا. بالمناسبة ، سينعكس تأثير إحدى الكوميديا ​​لجولبيرج ، "جان فرنشمان" ، التي سخرت من الحماقة ، على طريقتها الخاصة في مخطط كوميديا ​​فونفيزين "العميد" ، الذي سيكتبه في 1768-1769.

من بين 251 خرافة ، اختار Fonvizin 183 للترجمة (لاحقًا ، مع الطبعة الثانية في عام 1765 ، تمت إضافة 42 خرافة أخرى). كان شكل النثر ، والطبيعة البنائية للمواعظ ، نموذجًا لحكاية القرن الثامن عشر. على الرغم من تجريد الرثاء الأخلاقي لمعظم المسرحيات في المجموعة ، كان هناك من بينها حكاية بسيطة ، تذكرنا بحكاية شعبية أو منمنمة ساخرة بارعة ، حيث غالبًا ما كانت السخرية النقدية تتجاوز مجرد مزحة بريئة. ثم أعطى التعاطف الديمقراطي للمؤلف الخرافات صوتًا اجتماعيًا حادًا.

"اشترى الحمار النبلاء وبدأ يفخر به أمام رفاقه. وعندما سمع العقعق ، قال:" من المستحيل أن يكون المرء فخوراً بمثل هذا المخلوق الغبي ، وهو ، بكل نبله ، سيظل دائماً يبقى حمارًا غبيًا "(الخرافة 136 ،" حمار-نبيل "). تحت غطاء رمزية ، يتم الاستهزاء بغطرسة الناشئين. فقد شجبت الخرافات نفاق وخداع الحاشية ، وجشع الأقوياء في هذا العالم ، والعبثية. من قوانين الفروسية غير المكتوبة ، وأكثر من ذلك بكثير ، ويمكن القول بأمان أن ترجمة كتاب جولبرج للخرافات كانت بالنسبة للشباب Fonvizin أول مدرسة للإنسانية التربوية ، غرسًا في روح اهتمام الكاتب المستقبلي بالسخرية الاجتماعية.

خلال 1761-1762 ، نشر Fonvizin العديد من ترجماته الثانوية في منشورات الجامعة. في الوقت نفسه ، قام بنسخ مأساة فولتير "الزيرة" إلى شعر ، وأخيراً انتقل إلى ترجمة رواية المغامرة والتعليمية الشاملة لأبي جي تيراسون "الفضيلة البطولية ، أو حياة سيث ، ملك مصر ، المأخوذة من الغامض دليل على مصر القديمة ". تم نشر الجزء الأول بالفعل في عام 1762 ، لكن العمل على الترجمة استمر لمدة ست سنوات أخرى.

كان عام 1762 نقطة تحول في مصير Fonvizin. في الربيع ، التحق كطالب ، لكنه لم يكن مضطرًا للدراسة في الجامعة. في سبتمبر ، وصلت الإمبراطورة إلى موسكو للتتويج مع جميع أعضاء البلاط والوزراء. في تلك اللحظة فقط ، كان مطلوبًا من المترجمين الشباب للعمل في كوليجيوم أجنبي. يتلقى Fonvizin البالغ من العمر سبعة عشر عامًا عرضًا ممتعًا من نائب المستشار الأمير أ. وأرفقت العريضة نماذج من ترجماته من ثلاث لغات. اللاتينية والألمانية والفرنسية. بعد اجتياز الاختبار اللازم ، وجد Fonvizin "قادرًا على شؤون هذا المجلس". في صيف عام 1763 ، بعد احتفالات التتويج ، عادت المحكمة إلى سانت بطرسبرغ ، وانتقل فونفيزين إلى العاصمة مع البلاط.

بدأت فترة بطرسبورغ من حياة فونفيزين. يمكننا الحكم على محتواها من خلال مراسلات الكاتب مع أقاربه الذين بقوا في موسكو ومذكراته الشخصية ، من ملاحظات معاصريه. أداء مهام الترجمات ، والحفاظ على المراسلات الرسمية بالتناوب مع الحضور الإجباري في حفلات الاستقبال الرسمية في المحكمة (كورتاغ) ، التنكر ، المسارح. لكن حياة المحكمة تلقي بثقلها على Fonvizin. في البداية ، وبصورة مضبوطة ، على مر السنين ، وبإصرار أكثر فأكثر ، في رسائله إلى أقاربه ، تبدأ دوافع الوحدة ، ورفض ضجة الزينة في الظهور. الحياة العلمانية. قال في رسالة إلى والديه صيف 1768. سوف يمر عامان إضافيان ، لكن Fonvizin لن يعتاد على منصبه كمسؤول بالمحكمة. كتب إلى أخته في عام 1770 ، "بالنسبة لي ، تعرف ، يا أمي ، أنني أفتقد حقًا الحياة في المحكمة. هل تعرف ما إذا كنت قد خُلقت من أجلها ..."

على الرغم من عبء العمل ، يهتم Fonvizin بشدة بالأدب الحديث. غالبًا ما يزور الصالون الأدبي الشهير في Myatlevs في سانت بطرسبرغ ، حيث يلتقي أ. المعاصرين ، ملاحظات حول هذه اللقاءات: "حماسة عقله ، الجامحة ، التعبير الحاد دائمًا يزعج ويغضب الجميع ؛ لكن مع كل ذلك ، أحبه الجميع". حتى في وقت سابق ، التقى Fonvizin مؤسس المسرح الروسي F. Volkov. يساهم التواصل مع الدوائر المسرحية في العاصمة في تقارب Fonvizin مع الممثل الأول لمسرح البلاط I. A. Dmitrevsky ، الصداقة التي لم يقطعها حتى نهاية حياته. كان Dmitrevsky هو أول مؤدي لدور Starodum في إنتاج "Undergrowth" في عام 1782.

تقوده صداقة فونفيزين مع الكاتب الشاب ف.أ. يعود تأليف القصيدة الشهيرة لفونفيزين "رسالة إلى عبادي - شوميلوف وفانكا وبيتروشكا" إلى زمن التعارف مع كوزلوفسكي. يتخلل محتواه السخرية الصريحة ، ويكشف أكاذيب ونفاق قوانين الأخلاق الرسمية. يلجأ المؤلف إلى خدامه بدورهم بسؤال جاهد الفكر الفلسفي معه لقرون: ما هو هدف الكون ، "لماذا خلق هذا النور"؟ وتبدو إجابات الخدم وكأنها هجاء لاذع عن الحالة الراهنة للمجتمع. يعمل المدرب فانكا كمتهم مركزي. يسافر كثيرًا ولذلك فقد رأى الكثير. في رأيه ، الغش والجشع العامان هما قانون الحياة الوحيد الحاسم:

يحاول الكهنة خداع الناس

خدم بتلر ، خدم السادة ،

أيها السادة والنبلاء النبلاء

غالبًا ما يريدون خداع الحاكم ؛

والجميع ، لملء جيبه بإحكام ،

لسبب وجيه ، قررت أن أتحلى بالخداع.

جلبت الشفقة المعادية لرجال الدين من الهجاء اتهامات بالإلحاد إلى المؤلف. في الواقع ، في أدبيات القرن الثامن عشر ، هناك القليل من الأعمال التي يتم فيها إدانة بشدة جشع الرعاة الروحيين ، الذي يفسد الناس. "من أجل مال الخالق الأسمى || مستعد لخداع الراعي والخراف!" - يلخص ملاحظاته فانكا.

حقق Fonvizin أول نجاح أدبي كبير من قبل العميد الكوميدي. تم تسهيل جاذبية Fonvizin للدراما ليس فقط من خلال الحب العاطفي للمسرح ، ولكن أيضًا من خلال بعض الظروف ذات الطبيعة الخدمية. في عام 1763 ، تم تكليفه بالعمل كسكرتير "لبعض الحالات" تحت إشراف مستشار الدولة IP Yelagin. هذا النبيل ، الذي كان في مكتب القصر "عند استقبال الالتماسات" ، كان في نفس الوقت مدير "موسيقى البلاط والمسرح". عُرف في الأوساط الأدبية بسانت بطرسبورغ بالشاعر والمترجم. بحلول منتصف ستينيات القرن التاسع عشر ، احتشدت دائرة من عشاق المسرح الشباب حول Yelagin ، بما في ذلك Fonvizin. يفكر أعضاء الحلقة بجدية في تحديث ذخيرة الكوميديا ​​الوطنية. قبل ذلك ، كتب سوماروكوف الكوميديا ​​الروسية ، لكنها كانت أيضًا مقلدة. في مسرحياته ، كانت الشخصيات تحمل أسماء أجنبية ، المؤامرة قادها الخدم في كل مكان الذين سخروا من السادة ورتبوا سعادتهم الشخصية. استمرت الحياة على خشبة المسرح وفقًا لبعض الشرائع غير المفهومة الغريبة عن الشعب الروسي. كل هذا ، حسب المؤلفين الشباب ، حصر الوظائف التربوية للمسرح ، التي وضعوها في طليعة الفن المسرحي. كما كتب ف. آي. لوكين ، مُنظِّر دائرة Elagin ، "كثير من المشاهدين لا يتلقون أي تصحيح من الكوميديا ​​في أخلاق الآخرين. إنهم يعتقدون أنهم لا يسخرون منهم ، بل الغرباء". في محاولة لجعل المسرح أقرب ما يمكن إلى احتياجات الحياة الاجتماعية الروسية ، اقترح Lukin مسارًا توفيقيًا. كان جوهر إصلاحه هو تحويل الكوميديا ​​الأجنبية بكل طريقة ممكنة إلى عاداتنا. كان هذا "الانحراف" ، أو بالأحرى إعادة كتابة مسرحيات الآخرين ، يعني استبدال الأسماء الأجنبية للشخصيات بأسماء روسية ، ونقل الحدث إلى بيئة تتوافق مع الأعراف والعادات الوطنية ، وأخيراً ، جلب خطاب الشخصيات أقرب إلى قواعد اللغة الروسية المنطوقة. وضع Lukin كل هذا بنشاط في ممارسة الكوميديا.

وأشاد بطريقة "إمالة" مسرحيات أوروبا الغربية إلى العادات الروسية وفونفيزين. في عام 1763 كتب الكوميديا ​​الشعرية "كوريون" أعاد صياغة دراما المؤلف الفرنسي ل. جريس "سيدني". لكن التقارب الكامل مع العادات الروسية في المسرحية لم ينجح. على الرغم من أن العمل في كوميديا ​​Fonvizin يحدث في قرية بالقرب من موسكو ، إلا أن القصة العاطفية لكوريون وزينوفيا مفصولة بسوء الفهم وموحدة في النهاية لا يمكن أن تصبح أساسًا لكوميديا ​​وطنية حقيقية. وقد تميزت حبكة الفيلم بلمسة قوية من الاصطلاحات الميلودرامية ، وهي سمة من سمات تقاليد الدراما البرجوازية الصغيرة "البكاء". حققت الكوميديا ​​"كوريون" نجاحًا على خشبة مسرح المحكمة ، لكنها كانت بالنسبة لفونفيزين نفسه أول اختبار لقوته في مجال الدراما. جاء الاعتراف الحقيقي بالموهبة الدرامية إلى Fonvizin من خلال إنشاء الكوميديا ​​"العميد" في 1768-1769. كانت نتيجة عمليات البحث عن الكوميديا ​​الروسية الأصلية التي عاشها أعضاء دائرة Elagin ، وفي الوقت نفسه حملت في نفسي مبادئ جديدة ومبتكرة للغاية للفن الدرامي ككل. هذه المبادئ التي أُعلن عنها في فرنسا ، في الأطروحات النظرية للدكتور ديدرو ، ساهمت في تلاقي المسرح مع الواقع.

منذ رفع الستارة ، انغمس المشاهد في بيئة اصطدمت بواقع الحياة. في الصورة الهادئة للراحة المنزلية ، يكون كل شيء مهمًا وفي نفس الوقت يكون كل شيء طبيعيًا - الزخرفة الريفية للغرفة ، وملابس الشخصيات ، وأنشطتهم ، وحتى لمسات السلوك الفردية. كل هذا يتوافق مع الابتكارات المسرحية لمسرح ديدرو.

ولكن كانت هناك نقطة مهمة واحدة فصلت المواقف الإبداعية للكاتبين المسرحيين. عكست نظرية مسرح ديدرو ، التي ولدت عشية الثورة البرجوازية الفرنسية ، أذواق ومتطلبات متفرج من الدرجة الثالثة ، مؤكدة بطريقتها الخاصة على أهمية الشخص العادي ، تلك المُثل الأخلاقية التي ولّدها أسلوب الحياة المتواضع. عامل بسيط. كانت هذه خطوة مبتكرة ، استلزم مراجعة العديد من الأفكار التقليدية ، التي سبق الاعتراف بها على أنها لا تتزعزع ، حول وظيفة المسرح وحدود الفن.

لم يستطع Fonvizin ، بالطبع ، متابعة برنامج مسرحيات Diderot ميكانيكيًا لسبب أن الاصطدامات الأخلاقية في مسرحية Diderot لم تكن مدعومة بالظروف الحقيقية للحياة الاجتماعية الروسية. لقد أخذ من ديدرو شرط الإخلاص للطبيعة ، لكنه أخضع هذا المبدأ الفني لمهام أخرى. انتقل مركز ثقل المشاكل الأيديولوجية في كوميديا ​​فونفيزين إلى المستوى الساخر-الشجب.

يصل عميد متقاعد إلى منزل المستشار مع زوجته وابنه إيفان ، الذي تزوج والديه من ابنة المالك صوفيا. صوفيا نفسها تحب النبيل الفقير دوبروليوبوف ، لكن لا أحد يأخذ في الاعتبار مشاعرها. "لذا إذا بارك الله ، فالسيد وعشرون سيكون العرس" - بهذه الكلمات التي قالها والد صوفيا ، تبدأ المسرحية.

جميع الشخصيات في "العميد" من النبلاء الروس. في الأجواء اليومية المتواضعة لحياة الطبقة الوسطى ، تظهر شخصية كل شخصية كما لو كانت تدريجيًا في المحادثات. تدريجيًا ، من العمل إلى العمل ، يتم الكشف عن الاهتمامات الروحية للشخصيات من جوانب مختلفة ، ويتم الكشف خطوة بخطوة عن أصالة الحلول الفنية التي وجدها Fonvizin في مسرحيته المبتكرة.

الصراع ، التقليدي بالنسبة إلى النوع الكوميدي ، بين الفتاة الفاضلة والذكية والخطيب الغبي المفروض عليها معقد بسبب ظرف واحد. زار إيفان باريس مؤخرًا وهو مليء بالاحتقار لكل ما يحيط به في المنزل ، بما في ذلك والديه. "كل من كان في باريس ،" هو بصراحة ، "له الحق ، بالحديث عن الروس ، ألا يدرج نفسه بين هؤلاء ، لأنه أصبح بالفعل فرنسيًا أكثر منه روسيًا". كلام إيفان مليء بالكلمات الفرنسية المنطوقة بالمناسبة وغير مناسبة. الشخص الوحيد الذي وجد أرضية مشتركة معه هو المستشار ، الذي نشأ وهو يقرأ الروايات الرومانسية وهو مجنون بكل الأشياء الفرنسية.

يشير السلوك العبثي للـ "الباريسي" الجديد والمستشار الذي يسعده إلى أن أساس المفهوم الأيديولوجي في الكوميديا ​​هو شجب الهوس. مع حديثهم الفارغ وسلوكياتهم الجديدة ، يبدو أنهم يعارضون والدي إيفان والمستشار ، الحكيم من خلال تجربة الحياة. ومع ذلك ، فإن محاربة الجحيم ليست سوى جزء من البرنامج الاتهامي الذي يغذي الشفقة الساخرة لـ "العميد". تم الكشف عن علاقة إيفان بجميع الشخصيات الأخرى من قبل الكاتب المسرحي بالفعل في الفصل الأول ، حيث تحدثوا عن مخاطر القواعد: كل منهم يعتبر دراسة القواعد أمرًا غير ضروري ، ولا يضيف شيئًا إلى القدرة على الإنجاز. المرتبة والثروة.

هذه السلسلة الجديدة من الاكتشافات ، التي تكشف عن الآفاق الفكرية للشخصيات الرئيسية في الكوميديا ​​، توصلنا إلى فهم الفكرة الرئيسية للمسرحية. في بيئة يسود فيها اللامبالاة العقلية والافتقار إلى الروحانية ، يتضح أن التعرف على الثقافة الأوروبية هو صورة كاريكاتورية شريرة للتنوير. إن البؤس الأخلاقي لإيفان ، الذي يفتخر بازدراءه لمواطنيه ، هو مباراة للتشوه الروحي ؛ البقية ، لأن أخلاقهم وطريقة تفكيرهم هي ، في جوهرها ، مجرد قاعدة.

والمهم في الكوميديا ​​أن هذه الفكرة لا يتم الكشف عنها بشكل تصريحي ، بل عن طريق الكشف النفسي للشخصيات. إذا كانت مهام الهجاء الكوميدي قد تم تصورها في وقت سابق من حيث إبراز نائب جسد على المسرح ، على سبيل المثال ، "البخل" ، "الألسنة الشريرة" ، "المفاخرة" ، الآن ، تحت قلم Fonvizin ، محتوى الرذائل ملموسة اجتماعيا. يفسح الكتيب الساخر لـ "كوميديا ​​الشخصيات" لسوماروكوف المجال لدراسة هزلية موجهة لأعراف المجتمع. وهذه هي الأهمية الرئيسية لـ "العميد" التابع لـ Fonvizin.

وجدت Fonvizin طريقة مثيرة للاهتمام لتعزيز شفقة الكوميديا ​​الساخرة والاتهامية. في The Brigadier ، نمت الأصالة اليومية لخصائص صورة الشخصيات إلى صورة كاريكاتورية بشعة. كوميديا ​​الحركة تنمو من مشهد إلى آخر بفضل المشكال الديناميكي لمشاهد الحب المتشابكة. تم استبدال المغازلة المبتذلة بالطريقة العلمانية للمتعجبين إيفان والمستشار بالمغازلة النفاق لمستشار العميد الذي لا يفهم أي شيء ، وبعد ذلك ، وبصراحة عسكرية ، اقتحم العميد نفسه قلب المستشار. التنافس بين الأب والابن يهدد بشجار ، وفقط التعرض العام يهدئ كل "العشاق" غير المحظوظين.

جعل نجاح العميد من Fonvizin أحد أشهر الكتاب في عصره. نوفيكوف ، رئيس المعسكر التربوي للأدب الروسي في ستينيات القرن الثامن عشر ، امتدح الكوميديا ​​الجديدة للمؤلف الشاب في مجلته الساخرة Truten. بالتعاون مع Novikov ، يحدد Fonvizin أخيرًا مكانه في الأدب ككاتب هجائي ودعاية. ليس من قبيل المصادفة أنه في مجلته الأخرى "الرسام" لعام 1772 ، سيضع نوفيكوف أكثر مقالة ساخرة لفونفيزين بعنوان "رسائل إلى فالالي" ، بالإضافة إلى "كلمة لاستعادته من قبلهم. صاحب السيادة تساريفيتش والدوق الأكبر بافيل بتروفيتش عام 1771 "- مقال تم فيه شجب ممارسة المحسوبية والتعظيم الذاتي التي تبنتها كاثرين الثانية ضمن هذا النوع من المدائح الرسمية الموجهة إلى وريث العرش.

في هذه الأعمال ، تظهر الخطوط العريضة للبرنامج الأيديولوجي والإرشادات الإبداعية التي حددت الأصالة الفنية اللاحقة لـ The Undergrowth مرئية بالفعل. من ناحية أخرى ، في "رسائل إلى Falaley" - هذه الصورة الحية للجهل الوحشي والتعسف للنبلاء المحليين - اكتشف Fonvizin لأول مرة ويستخدم بمهارة طريقة بناءة خاصة للتنديد الساخر للوردات الإقطاعيين. إن لا أخلاقية سلوك الشخصيات التي تم استنكارها في الحروف تحولها ، حسب الساخر ، إلى شبه الماشية. يتم التأكيد على فقدانهم لشكل الإنسان من خلال الشغف الأعمى الذي لديهم تجاه الحيوانات ، بينما في نفس الوقت لا يفكرون في أقنانهم للناس. هذا ، على سبيل المثال ، هو هيكل أفكار ومشاعر والدة فضاليا ، والتي ، بعد ابنها ، أكثر المخلوقات المحبوبة هي الكلبة السلوقي نالتكا. الأم الطيبة لا تدخر العصا من أجل التنفيس عن غضبها من موت عاهرها المحبوب على فلاحيها. تقودنا شخصية والدة Falaley مباشرة إلى صورة الشخصية الرئيسية لـ "Undergrowth" - السيدة Prostakova. سيتم استخدام طريقة التوصيف النفسي هذه بشكل بارز في الشكل البشع للعم ميتروفان - سكوتين.

من ناحية أخرى ، في "Word for Recovery ..." ، تم بالفعل ذكر المتطلبات الأساسية للبرنامج السياسي الذي سيطوره Fonvizin لاحقًا في "الخطاب حول قوانين الدولة التي لا غنى عنها": "حب الناس هو الحق مجد الملوك. كن سيد شغفك وتذكر أنه لا يستطيع التحكم في الآخرين بالمجد ، الذين لا يستطيعون التحكم في نفسه ... "كما سنرى أدناه ، رثاء انعكاسات الشخصيات الإيجابية لـ" Undergrowth "لستارودوم و تتغذى Pravdin إلى حد كبير على الأفكار التي تم التقاطها في الأعمال المذكورة أعلاه.

لم يكن اهتمام Fonvizin بالصحافة السياسية عرضيًا ، ففي ديسمبر 1769 ، تم نقل مسؤول في Collegium of Foreign Affairs ، Fonvizin ، بناء على اقتراح الكونت NI Panin ، إلى خدمته ، ليصبح سكرتير المستشار. ولمدة 13 عامًا تقريبًا ، حتى تقاعده في عام 1782 ، ظل فونفيزين أقرب مساعدين لبانين ، مستمتعًا بثقته غير المحدودة.

حتى عام 1773 ، كان رئيس وزارة الخارجية الروسية هو معلم تساريفيتش ، وفي الوقت نفسه ، ترأس كل هذه السنوات المعارضة السياسية الداخلية لكاترين الثانية. ربط المستشار آماله في خلع عرش كاثرين ، التي كانت قد تولته بشكل غير قانوني ، بقدوم سن الوريث ، الذي كان من المقرر أن يحدث في خريف عام 1772. بالنسبة لـ Fonvizin the Enlightener ، الذي كان يؤمن بالقوة التحويلية للتعليم والملك المستنير المعقول ، فإن المساهمة في خطط Panin تعني تكريس نفسه لخدمة الوطن الأم. لهذا السبب تم تضمينه في النضال السياسي، يتحدث بمقالات مدروسة بشكل علني ، يتخللها اتجاه واضح يمكن تتبعه.

كان خريف 1772 يقترب. لكن نقل العرش إلى ابنها لم يكن جزءًا من خطط الإمبراطورة. أجلت كاثرين الاحتفال ببلوغ سن الرشد لمدة عام بحجة زواجه القادم ، وتمكنت كاثرين من الخروج من موقف صعب. في سبتمبر 1773 ، أقيم حفل الزفاف. من الآن فصاعدًا ، كان تأثير بانين على الوريث محدودًا ، لأنه مع الزواج ، كان التعليم يعتبر كاملاً. إن حملة المؤامرات السياسية ، التي كان على فونفيزين ملاحظتها عشية زواج تساريفيتش ، أجبرته مرة أخرى على مواجهة أعراف الحياة القضائية. قال في رسالة إلى أخته في أغسطس 1773: "من غير الضروري وصف الفساد المحلي".

في أغسطس 1777 ، ذهب Fonvizin في رحلة إلى الخارج. كان طريقه يكمن في فرنسا - عبر بولندا وساكسونيا والإمارات الألمانية الصغيرة. في مونبلييه ، اضطرت زوجة فونفيزين إلى الخضوع لدورة علاج. في فبراير 1778 ، وصل Fonvizin إلى باريس وبقي هناك حتى نهاية الصيف. أثناء إقامته في فرنسا ، كتب الكاتب يوميات مفصلة ("مجلة") ، دخل فيها إلى كل انطباعاته عن التعرف على البلد. على الرغم من عدم حفظ "دفتر اليومية" الخاص بفونفيزين ، فقد وصلت إلينا بعض ملاحظاته في نصوص الرسائل التي كان يرسلها بانتظام إلى روسيا إلى أخته فيدوسيا إيفانوفنا وكونت إن آي بانين. في هذه الرسائل ، لا تظهر Fonvizin كمسافر فضولي فحسب ، بل كدولة تفكير الشخصمن يهتم بالبنية الاجتماعية والسياسية لفرنسا ، ونظام التعليم في هذا البلد ، ومكانة النبلاء الفرنسيين ، وحالة الاقتصاد. "إذا وجدت أي شيء في فرنسا في حالة مزدهرة ، فعندئذ ، بالطبع ، مصانعهم ومصانعهم. لا توجد دولة في العالم لديها عقل إبداعي مثل الفرنسيين في الفنون والحرف ، لمس الذوق." في مونبلييه ، تأخذ Fonvizin دروسًا في القانون الفرنسي من محامٍ. إن تأملاته حول هذا الموضوع ملفتة للنظر في رؤيتهم حتى يومنا هذا. كتب في رسالة بتاريخ 24 كانون الأول (ديسمبر) 1777: "نظام قوانين هذه الدولة هو مبنى ، كما يمكن للمرء أن يقول ، حكيم ، تم بناؤه على مدى قرون عديدة وعقول نادرة" ، ولكن العديد من التجاوزات وفساد الأخلاق التي تسللت إلى شيئًا فشيئًا وصلت الآن إلى أقصى الحدود<...>الحق الأول لكل فرنسي هو الحرية. لكن حالته الحقيقية هي العبودية ، لأن الفقير لا يستطيع أن يكسب رزقه إلا عن طريق السخرة ، وإذا أراد أن يستخدم حريته ، فعليه أن يموت جوعاً. باختصار ، الحرية اسم فارغ ، ويظل حق القوي هو الحق فوق كل القوانين. "Fonvizin له أهمية خاصة لمكانة النبلاء الفرنسيين. إنه يفسر إفقار الطبقة الحاكمة وجهلها بالقدرة المطلقة من رجال الدين والافتقار إلى نظام تعليمي صحيح ، فهو يربط بهذا التدهور العام في الفضيلة الذي يلاحظه في المجتمع ، والتعطش العام للمصلحة الذاتية. مئة عام."

الكاتب الروسي ، الذي أتيحت له الفرصة ليرى بأم عينه البلد الذي يحدد الموضة وطريقة التفكير في كل أوروبا المستنيرة ، يراقب بفضول الحياة الثقافية لفرنسا ويترك لنا وصفًا لها. في باريس يحضر اجتماع الأكاديمية الفرنسية. يلتقي مع Marmontel ، A. Thomas ، D "Alembert ؛ يرى Voltaire عدة مرات ، ويفكر في الاجتماع مع J.-J. Rousseau. كما تمت دعوة Fonvizin إلى اجتماع جمعية الكتاب والفنانين ، حيث يتحدث عن خصائص اللغة الروسية. الإعجاب يجعل لديه مسرحًا فرنسيًا: "العروض هنا هي أفضل ما يمكن أن تكون.<...>من لم يشاهد فيلمًا كوميديًا في باريس ، فليس لديه فكرة مباشرة عن ماهية الكوميديا ​​"؛" لا يمكنك أن تنسى مشاهدتها حتى لا تعتبرها القصة الحقيقية التي تحدث في تلك اللحظة . "

بعد عودته من فرنسا ، أدرك Fonvizin بشكل أكثر حدة القضايا الملحة للحياة الاجتماعية والسياسية لبلده. في التفكير فيها ، ولدت فكرة The Undergrowth ، والتي ، على ما يبدو ، استغرق العمل عدة سنوات. بحلول نهاية عام 1781 اكتملت المسرحية. استوعبت هذه الكوميديا ​​كل الخبرات التي راكمها الكاتب المسرحي في وقت سابق ، ومن حيث عمق القضايا الأيديولوجية ، تظل شجاعة الحلول الفنية وأصالةها تحفة لا مثيل لها من الأعمال الدرامية الروسية في القرن الثامن عشر. يتغذى الرثاء الاتهامي لمحتوى The Undergrowth من مصدرين قويين تم حلهما بالتساوي في بنية العمل الدرامي. هذه هجاء وصحافة. تملأ الهجاء المدمر والقاسي جميع المشاهد التي تصور أسلوب حياة عائلة Prostakova. في مشاهد تعاليم ميتروفان ، في كشف عمه عن حبه للخنازير ، في جشع سيدة المنزل وتعسفها ، ينكشف عالم Prostakovs و Skotinins في كل قبح فقره الروحي.

ولكن ما لا يقل عن جملة فادحة لهذا العالم يتم نطقها من قبل مجموعة النبلاء الإيجابيين الموجودين هناك على متن القطار ، متناقضة في آرائهم حول الحياة مع الوجود الوهمي لوالدي ميتروفان. الحوارات بين Starodum و Pravdin ، والتي تمس مشاكل الدولة العميقة في بعض الأحيان ، هي خطابات دعائية عاطفية تحتوي على موقف المؤلف. تؤدي شفقة خطب Starodum و Pravdin أيضًا وظيفة شجب ، ولكن هنا يندمج التنديد مع تأكيد المثل العليا للمؤلف.

تكمن مشكلتان قلقتان Fonvizin بشكل خاص في قلب The Undergrowth. هذه أولاً وقبل كل شيء مشكلة الانحلال الأخلاقي للنبلاء. على حد تعبير Starodum ، يستنكر النبلاء بسخط ؛ "الذين ، كما يمكن للمرء أن يقول ، دفنوا مع أسلافهم" ، في ملاحظاته من حياة البلاط ، لم يذكر فونفيزين فقط تدهور الأسس الأخلاقية للمجتمع - إنه يبحث عن أسباب هذا التدهور.

في الأدبيات العلمية ، لوحظ مرارًا وتكرارًا ارتباط مباشر بين تصريحات Starodum و Pravdin والأحكام الرئيسية لعمل Fonvizin "الخطاب حول قوانين الدولة التي لا غنى عنها" ، والذي تمت كتابته بالتزامن مع "Undergrowth". تم تصور هذه الرسالة الصحفية كمقدمة لمشروع "الحقوق الأساسية ، التي لا غنى عنها في جميع الأوقات من قبل أي سلطة" ، والتي أعدتها في أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر N.I. و PI Panin ، وتم حسابها بدورها في حالة اعتلاء تساريفيتش بافيل بتروفيتش. "الفطرة السليمة والخبرة من جميع الأعمار تظهر أن الأخلاق الحميدة للملك وحده تشكل الأخلاق الحميدة للناس. في يديه الربيع ، حيث يتجه الناس: إلى الفضيلة أو الرذيلة". هذه الكلمات من "خطاب حول قوانين الولاية التي لا غنى عنها" يمكن أن تكون بمثابة تعليق على عدد من تصريحات ستارودوم. بما أن فضيلة الرعايا تحددها "المزاج الجيد" للحاكم المطلق ، فإنه يتحمل أيضًا مسؤولية حقيقة أن "الحقد" يسود المجتمع.

الملاحظة الأخيرة لستارودوم ، التي أنهت "الشجيرة": "ها هي ثمار الحقد المستحقة!" - في سياق الأحكام الأيديولوجية لأطروحة Fonvizin ، تعطي المسرحية بأكملها صوتًا سياسيًا خاصًا. أصبحت السلطة غير المحدودة لأصحاب العقارات على فلاحيهم ، في ظل عدم وجود مثال أخلاقي مناسب من أعلى السلطات ، مصدرًا للتعسف ، مما أدى إلى نسيان واجباتهم ومبادئ الشرف الطبقي ، أي إلى الانحطاط الروحي للطبقة الحاكمة. في ضوء المفهوم الأخلاقي والسياسي العام لـ Fonvizin ، والذي تم التعبير عنه في المسرحية من قبل الشخصيات الإيجابية ، ظهر عالم Prostakovs و Skotiins كإدراك مشؤوم لانتصار الحقد.

مشكلة أخرى من "الشجيرات" هي مشكلة التعليم. من المفهوم على نطاق واسع ، أن التعليم في أذهان مفكري القرن الثامن عشر كان يعتبر العامل الأساسي الذي يحدد الشخصية الأخلاقية للشخص. في أفكار Fonvizin ، اكتسبت مشكلة التعليم أهمية الدولة ، لأنه في التعليم الصحيح ، كان المصدر الوحيد الموثوق به ، في رأيه ، للخلاص من المجتمع الذي يهدد الشر - التدهور الروحي للنبلاء - متجذرًا.

جزء كبير من العمل الدرامي في "Undergrowth" يُسقط إلى حد ما على حل مشكلة التعليم. كل من مشاهد تعاليم ميتروفان والغالبية العظمى من أخلاق ستارودوم تخضع لها. نقطة الذروة في تطوير هذا الموضوع ، بلا شك ، هي مشهد امتحان ميتروفان في الفصل الرابع من الكوميديا. هذه الصورة الساخرة ، القاتلة من حيث قوة السخرية الاتهامية الواردة فيها ، تعمل كحكم على نظام التعليم في Prostakovs و Skotinins. إن النطق بهذه الجملة مضمون ليس فقط من الداخل ، بسبب الكشف عن جهل ميتروفان الذاتي ، ولكن أيضًا بفضل التظاهر هناك على خشبة المسرح من أمثلة التنشئة المختلفة. نعني المشاهد التي يتحدث فيها ستارودوم مع صوفيا وميلون.

مع إنتاج فيلم "Undergrowth" ، كان على Fonvizin تجربة الكثير من الحزن. تم إلغاء العرض المقرر عقده في ربيع عام 1782 في العاصمة. وفقط في الخريف ، في 24 سبتمبر من نفس العام ، وبفضل مساعدة ج.أ.بوتيمكين ، تم عرض الكوميديا ​​في مسرح خشبي في Tsaritsyn Meadow من قبل الممثلين في مسرح المحكمة. شارك Fonvizin نفسه في تعلم أدوار الممثلين ، ودخل في جميع تفاصيل الإنتاج. كان الأداء ناجحًا تمامًا. وبحسب معاصر فإن "الجمهور أشاد بالمسرحية برمي المحافظ". كان الجمهور حساسًا بشكل خاص للتلميحات السياسية المخبأة في خطابات ستارودوم.

حتى قبل إنتاج فيلم "Undergrowth" ، يقرر Fonvizin الاستقالة. كان الدافع وراء طلبه هو الصداع المتكرر الذي عانى منه الكاتب طوال حياته. لكن السبب الحقيقي للاستقالة كان ، على ما يبدو ، الإدانة النهائية بضعف خدمته في المحكمة. بحلول هذا الوقت ، كان NI Panin يعاني بالفعل من مرض خطير. يبدو أن خطط الإطاحة بالإمبراطورة من السلطة وتأمل في رؤية ولي العهد على العرش لم تتحقق. في 7 مارس 1782 ، قدم Fonvizin خطاب استقالة رسمي وقعته كاثرين الثانية على الفور. الآن الكاتب لديه الفرصة ليكرس نفسه بالكامل للإبداع.

في عام 1783 ، تم إنشاء الأكاديمية الروسية. كانت مهمتها إعداد ملف القاموس التوضيحياللغة الروسية. كان Fonvizin أحد أولئك الذين تم توجيههم لتطوير قواعد تجميع القاموس. بناءً على التعرف على عينات فرنسية من القواميس من هذا النوع ، أعد Fonvizin مسودة للقواعد: "نقش لتجميع قاموس توضيحي للغة السلافية الروسية". أصبح فيما بعد أساسًا لمرشد العمل التطبيقيفوق القاموس. في الوقت نفسه ، شارك الكاتب في التعاون مع المجلة الجديدة "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" التي نشأت تحت رعاية الأكاديمية الروسية. على الرغم من أن المجلة كانت تسيطر عليها كاترين الثانية ، بشكل عام ، لم يكن اتجاهها ذا طبيعة رسمية.

بالفعل في العدد الأول من "Interlocutor" بدأ Fonvizin في نشر "تجربة Soslovnik الروسية". تحت ستار قاموس توضيحي للمرادفات الروسية ، قدم Fonvizin للقراء هجاء سياسي مقنع بمهارة. كان قاموس المرادفات الفرنسي لأبي جيرار بمثابة نموذج خارجي لهذا العمل. تمت ترجمة بعض المقالات ببساطة من هناك. لكن معظم اختيار التكوين المعجمي ، ناهيك عن التفسير ، يعود إلى Fonvizin نفسه. إليكم كيف ، على سبيل المثال ، يوضح Fonvizin تعريف معاني السلسلة المترادفة - أن تنسى ، أن تنسى ، لتذهب إلى النسيان: "يمكنك أن تنسى اسم القاضي الذي يسرق ، ولكن من الصعب أن تنسى أنه هو لص ، والعدالة نفسها ملزمة بعدم إلقاء الجريمة في طي النسيان ". تضفي قناعات المؤلف المنيرة على مقالاته نغمة صحفية مشرقة ، وفي بعض الحالات ، تتحول تعليقات القاموس إلى مقالات ساخرة مصغرة.

من بين المواد الساخرة الأخرى التي وضعها Fonvizin في "Interlocutor" ، يجب على المرء أن يسمي "عريضة إلى Minerva الروسية من الكتاب الروس" - مخبأة وراء الأسلوب المجازي لوثيقة رسمية ، شجب جهل النبلاء الذين يضطهدون الكتاب ؛ "التعليم الذي يتكلم به في أرواح اليوم الكاهن فاسيلي في قرية P ***" ، ساخر يتعارض مع الأدب الكرازي ؛ "سرد الصم والبكم الخيالي" - وهي محاولة لاستخدام بنية رواية أوروبية من البيكاريسكي لأغراض ساخرة ، لسوء الحظ ، ظلت غير مكتملة.

كان أخطر خطاب لـ Fonvizin على صفحات هذه المجلة هو نشر "الأسئلة التي يمكن أن تثير اهتمامًا خاصًا لدى الأشخاص الأذكياء والصادقين" فيها. تم إرسال "الأسئلة" إلى "المحاور" بشكل مجهول. في الواقع ، كان هذا تحديًا غير معلن لراعية المجلة المتوجة ، وكان على كاثرين الثانية قبول هذا التحدي. في البداية لم تكن تعرف من هو كاتب الأسئلة. يتضح من طبيعة إجاباتها أنها استوعبت تمامًا توجههم النقدي. من حيث الجوهر ، كانت "أسئلة" فونفيزين شكلاً ذكيًا من أشكال النقد لجوانب معينة من السياسة الداخلية للحكومة ، لأنها لفتت الانتباه إلى أكثر قضايا الحياة العامة إيلامًا في روسيا في ذلك الوقت. "لماذا الجهد الرئيسي لجزء كبير من النبلاء ليس لجعل أطفالهم شعبا لهم بسرعة ، ولكن لجعلهم بسرعة دون العمل كضباط صف في الحرس؟" - قال السؤال السابع. "لماذا لا نخجل من عدم القيام بأي شيء؟" - قراءة السؤال الثاني عشر. في عدد من الحالات ، خرجت كاثرين بأعذار ، مثل ، على سبيل المثال ، الإجابة على السؤال السابع ("أحدهما أسهل من الآخر") أو التظاهر بعدم الفهم ، كما كان الحال عند الإجابة على السؤال الثاني عشر ("هذا غير واضح: إنه لأمر مخز أن تفعل أشياء سيئة ، لكن العيش في مجتمع لا تأكل لا تفعل شيئًا "). لكن في بعض الردود ، انسكب تقدير الذات الجريح للملكة في صيحات غاضبة وغير قابلة للإجابة. أثار السؤال الرابع عشر غضبًا خاصًا لدى الإمبراطورة: "لماذا لم يكن للمهرجين والجواسيس والمزاحون في الأزمنة رتبًا ، لكنهم أصبحوا الآن ، وهم مرتفعون جدًا؟" تهربت كاثرين في الواقع من إجابة مباشرة على هذا السؤال ، لكنها بدلاً من ذلك زودت ملاحظتها بملاحظة تهديد: "ملحوظة: لقد وُلد هذا السؤال من حرية التعبير ، التي لم يكن لدى أسلافنا ؛ لو فعلوا ذلك ، لكانوا قد بدأوا في السؤال الحالي عشرة قبل السابق ".

أجبرت Fonvizin بلا شك الإمبراطورة على الدفاع عن نفسها. وبغض النظر عن محاولاتها التقليل من حدة القضايا ، وتحويل بعضها إلى تافه بالنسبة للمعاصرين ، فإن معنى الجدل كان واضحًا. على ما يبدو ، أدرك الكاتب غضب كاثرين ، وفي أحد الأعداد التالية من "المحاور" يضع فونفيزين خطابًا "إلى السيد كاتب" حكايات وخرافات "من كاتب الأسئلة" ، حيث حاول بصراحة يشرح نفسه لها. لم تسامح الإمبراطورة الساخر على جرأته حتى نهاية حياته ، حيث فرضت حظراً شبه رسمي على نشر كتاباته.

في صيف عام 1784 ، ذهب Fonvizin وزوجته مرة أخرى إلى الخارج ، هذه المرة إلى إيطاليا. وخلال هذه الرحلة ، يحتفظ Fonvizin بمذكرات مفصلة ، محفوظة جزئيًا في الرسائل التي يرسلها بانتظام إلى أخته و PI Panin. خبير بارع في الفن ، يستجيب Fonvizin بحماس في رسائله لروائع الرسم والهندسة المعمارية الإيطالية.

قضى Fonvizins شتاء وربيع 1785 بأكمله في إيطاليا. بالفعل خلال الرحلة ، كان على Fonvizin تحمل مرض خطير في روما. لكن الوصول إلى موسكو طغت عليه ضربة قوية جديدة - أصيب فونفيزين بالشلل. العلاج في موسكو لم يؤد إلى نتائج. لمدة عام تقريبًا ، وبشكل متقطع ، استمر العلاج في مياه كارلسباد. في خريف عام 1787 ، بعد أن تعافى إلى حد ما ، عاد Fonvizin إلى سانت بطرسبرغ.

على ما يبدو ، حتى قبل مغادرته إلى إيطاليا ، ابتكر Fonvizin عملاً أصليًا على قطعة أرض قديمة. كانت القصة "اليونانية" "Callisthenes" ، التي نُشرت بشكل مجهول في مجلة "New Monthly Works" عام 1786. يعود مخطط الحبكة إلى قصة حياة الفيلسوف اليوناني الرواقي ، تلميذ أرسطو ، في بلاط الإسكندر الأكبر. المعنى المجازي لهذا الهجاء السياسي واضح. دخيلًا على المصلحة الذاتية والإطراء ، هُزم "دعاة الحقيقة" كاليسثينيس في بلاط الملك المنتصر ، الذي أعلن نفسه إلهاً. مات الفيلسوف الذي تعرض للافتراء من قبل أحد مفضلات الإسكندر ، وتعرض للتعذيب في السجن.

قصة "كاليسثينيس" تتميز بالتشاؤم العميق. إنه يظهر بوضوح خيبة أمل المؤلف في أوهام التنوير المرتبطة بآمال ملك فاضل يحكم وفقًا لقوانين الخير والعدالة.

كانت آخر خطة رئيسية لـ Fonvizin في مجال النثر الساخر ، والتي ، للأسف ، لم تتحقق ، هي مجلة Friend of Honest People ، أو Starodum. خطط Fonvizin لنشره في عام 1788. تم التخطيط لإصدار 12 إصدارًا خلال العام. وفي تحذير للقراء ، أفاد المؤلف أن مجلته ستنشر "تحت إشراف كاتب الكوميديا" Undergrowth "، والتي تدل على الاستمرارية الأيديولوجية لفكرته الجديدة.

افتتحت المجلة برسالة إلى Starodum من "مؤلف The Undergrowth" ، لجأ الناشر فيها إلى "صديق الشرفاء" مع طلب مساعدته بإرسال المواد والأفكار "، والتي ، بأهميتها وأخلاقها. لا شك أن القراء الروس سيحبون ذلك. "في رده ، لا يوافق Starodum على قرار صاحب البلاغ فحسب ، بل يخطره أيضًا على الفور بإرسال رسائل وردت إليه من" معارفه "، متعهدين بمواصلة تزويده بالمواد الضرورية. رسالة صوفيا إلى Starodum ، وإجابته ، وكذلك "رسالة Taras Skotinin إلى أخته السيدة Prostakova" ، وعلى ما يبدو ، كان ينبغي أن يكون العدد الأول من المجلة.

رسالة Skotinin مثيرة للإعجاب بشكل خاص في شفقتها الاتهامية. العم ميتروفان ، المألوف بالفعل لدى معاصري الكاتب ، يخبر أخته عن الخسارة التي لا يمكن تعويضها التي تكبدها: فقد مات خنزيره المحبوب أكسينيا. في فم Skotinin ، يظهر موت الخنزير كحدث مليء بمأساة عميقة. لقد صدمت المحنة سكوتينين لدرجة أنه الآن يعترف لأخته ، "أريد أن ألتزم بالوعظ ، أي أن أصحح أخلاق الأقنان والفلاحين.<...>البتولا.<...>وأريد أن يشعر كل أولئك الذين يعتمدون عليّ بتأثير هذه الخسارة الكبيرة عليّ. "هذه الرسالة الساخرة الصغيرة تبدو وكأنها حكم غاضب على نظام الاستبداد الإقطاعي بأكمله.

لم تكن المواد اللاحقة أقل حدة ، كما "نُقلت" إلى ناشر مجلة Starodum. بادئ ذي بدء ، هذا هو "قواعد المحكمة العامة" - مثال رائع للسخرية السياسية التي استنكرت أعراف المحكمة.

أتيحت الفرصة لـ Fonvizin أكثر من مرة لتجربة السعر الحقيقي لنبل النبلاء القريبين من العرش ، ودراسة القوانين غير المكتوبة لحياة المحكمة. والآن ، عندما يلجأ الكاتب المتقاعد المريض بالفعل إلى هذا الموضوع في المجلة الساخرة التي تصورها ، فإن ملاحظات حياته الخاصة ستكون بمثابة مادة بالنسبة له. "ما هي كذبة المحكمة؟" - سوف يطرح الساخر سؤالا. وسيقرأ الجواب: "هناك تعبير عن روح خسيس أمام روح متعجرفة. وهو عبارة عن مدح وقح لرجل نبيل على تلك الخدمات التي لم يقم بها ، وعلى تلك الكرامة التي لا يملكها. " ليس من قبيل المصادفة أن أ. ن. راديششيف في كتابه الشهير "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" استخدم هجاء فونفيزين عندما وصف "سعادة" معينة في فصل "زافيدوفو".

كان الكتيب اللاذع الذي يدين نظام العدالة في روسيا الإقطاعية أيضًا اختيارًا واسعًا في المعنى وأسلوبًا ملونًا بشكل غير عادي ، والذي تضمن "رسالة تم العثور عليها بعد الوفاة المباركة لمستشار المحكمة فزياتكين ، إلى صاحب السعادة الراحل ***" ، و مرفق بحرف "السجل المختصر" (قائمة القضايا التي وعدت بأرباح سعادته) و "إجابة" سعادة السيد فياتكين. كشف هذا النوع من الثلاثية الساخرة عن صورة مروعة لانتشار الانتهاكات والرشوة في المحاكم والإدارة نتيجة لا أخلاقية النخبة الحاكمة وفساد جهاز الدولة.

وهكذا ، كان من المفترض أن تستمر المجلة التي تصورها Fonvizin في متابعة أفضل تقاليد المجلة الهجائية الروسية في أواخر ستينيات القرن الثامن عشر. وليس من قبيل المصادفة أن يكون العنوان الفرعي للمجلة: "مقال دوري مكرس للحقيقة". لكن كان من غير المجدي الاعتماد على موافقة رقابة كاثرين على إصدار مثل هذا المنشور. بقرار من مجلس العمادة منع طباعة المجلة. تم توزيع بعض أجزائه في قوائم مكتوبة بخط اليد. (فقط في عام 1830 ، تم نشر معظم المواد الباقية من مجلة Fonvizin في أول الأعمال التي تم جمعها للكاتب والتي نشرها Pl. Beketov.) يحاول الكاتب تنظيم إصدار مجلة جماعية أخرى الآن ، Moscow Works في سنة. لكن الفترة التي أعقبت ذلك من رد الفعل السياسي فيما يتعلق ببداية الثورة البرجوازية الكبرى في فرنسا جعلت هذا النشر مستحيلاً.

في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته ، كان Fonvizin يعاني من مرض خطير. خلال عام 1791 أصيب بأربع سكتات دماغية. بمشاهدة القمع الذي وقع على زملائه المستنيرين ، وحده ، الذي تلاحقه الرقابة ، وعلاوة على ذلك ، يعاني من صعوبات مالية بسبب خيانة الأمانة من المستأجرين في ممتلكاته ، فإن Fonvizin في حالة انهيار عقلي. كتاباته الأخيرة تتخللها دوافع التوبة الدينية. يجب أن يُنسب أهمها "الاعتراف الصريح في أفعالي وأفكاري" (1791).

في رواية السيرة الذاتية هذه ، المصممة في أربعة كتب ، تتبع Fonvizin مثال J.-J. روسو باعترافه الشهير. "اختبار ضميري" - هكذا يحدد المؤلف محتوى قصته. عامًا بعد عام ، بدءًا من ذكريات الطفولة المبكرة والقصص القلبية عن والديه ، يستعرض Fonvizin الماضي. الدروس الأولى في قراءة كتب الكنيسة ، والدراسة في صالة الألعاب الرياضية الجامعية ، وخدمة Elagin ، أول ظهور أدبي. تنتهي القصة بأحداث عام 1769 التي تميزت بالنجاح الباهر للكوميديا ​​"العميد". يترك اعتراف الشخص المصاب بمرض خطير علامة على العمل بأكمله ، مما يفرض انتقائية معينة للحقائق المبلغ عنها وتقييمًا غريبًا لأهم لحظات حياته الأخلاقية ، في رأيه.

لم يترك Fonvizin قلمه حتى الأيام الأخيرة من حياته. كما كتب الفيلم الكوميدي المكون من ثلاثة فصول The Choice of a Governor. حول قراءة هذه الكوميديا ​​في منزل Derzhavin في 30 نوفمبر 1792 ، في اليوم السابق لوفاة الكاتب الساخر العظيم ، تم حفظ الأخبار في مذكرات I. I. Dmitriev (Dmitriev I. I. 58-59).

كان ابن عصره ، Fonvizin ، بكل مظهره واتجاهاته الإبداعية ، ينتمي إلى تلك الدائرة من الشعب الروسي المتقدم في القرن الثامن عشر الذي شكل معسكر المستنير. كانوا جميعًا كتابًا ، وكان عملهم مليئًا برثاء التأكيد على مُثُل العدل والإنسانية. كان الهجاء والصحافة أسلحتهم. وبدا في أعمالهم احتجاج شجاع ضد مظالم الاستبداد والاتهامات الغاضبة لانتهاكات الأقنان. كانت هذه هي الميزة التاريخية للهجاء الروسي في القرن الثامن عشر ، وكان أحد أبرز ممثليها هو د. آي. فونفيزين.

ملحوظات

1. Vyazemsky L. A. Fon-Vizin. SPb. ، 1848 ، ص. 244.

2. لوكين. V. I. و Elchaninov B. E. أعمال وترجمات ، سانت بطرسبرغ ، 1868.

"Fonvizin هو صديق الحرية والهجاء حاكم شجاع". كان دي آي فونفيزين أول كاتب روسي يرفع صوته احتجاجًا على همجية العبودية. شجب بجرأة نظام القنان الأوتوقراطي لكاترين الثانية.

ينتمي Fonvizin إلى الدائرة التقدمية والمتعلمة من المثقفين النبلاء. كان مؤيدا للإصلاحات الليبرالية المعتدلة. لم يثير Fonvizin مسألة إلغاء القنانة وكان يأمل في التعامل مع "الحقد" النبيل من خلال فرض سيطرة الحكومة على ملاك الأراضي.

ومع ذلك ، في الكوميديا ​​"Undergrowth" تأثر أكثر مما أراد المؤلف أن يقوله. ذهب المشاهدون والقراء ذوو العقلية الديمقراطية إلى أبعد من D. I. Fonvizin. لقد رأوا أن العبودية كانت معادية لكل شيء بشري حقًا. حققت الكوميديا ​​نجاحًا استثنائيًا. يتذكر أحد معاصريه العرض الأول لفيلم "Undergrowth": "كان المسرح مزدحمًا بشكل لا يضاهى ، وأشاد الجمهور بالمسرحية برمي المحافظ".

أخمد Fonvizin تكوين المسرحية حكم الثلاثةالوحدات ، القاعدة الأساسية للكلاسيكية. تجري الأحداث في المسرحية في غضون يوم واحد وفي مكان واحد - في ملكية مالك الأرض Prostakova. تتحد جميع الأحداث حول دافع رئيسي واحد - النضال من أجل صوفيا. وفقًا لقواعد الكلاسيكية ، تعارض الشخصيات السلبية الشخصيات الإيجابية. يعطي المؤلف أسماء الشخصيات التي تشير إلى سماتها الرئيسية: Skotinin و Vralman و Starodum و Pravdin و Tsifirkin.

وفقًا لتقاليد الكلاسيكية الروسية ، طورت Fonvizin الفكرة الوطنية لخدمة الوطن الأم ، وتروج للمبادئ الأخلاقية السامية للواجب المدني والمعاملة الإنسانية للناس ، وتخلق صورًا للأشياء الجيدة الذين لا يستطيعون التعامل مع الظلم الاجتماعي. هؤلاء هم Starodum و Pravdin و Milon و Sophia. في الكوميديا ​​، يتحدث Starodum أكثر مما يتصرف. تكشف خطبه عن شخصيته وآرائه وأنشطته. إنه وطني حقيقي. تعكس تصريحاته آراء أكثر الناس استنارة وتقدمًا في ذلك الوقت. الشيء الرئيسي للنبلاء هو الخدمة الصادقة للوطن الأم. يمكن تقييم الشخص من خلال خدمة وطنه: "أحسب درجة النبل (أي القيمة) وفقًا لعدد الأعمال التي قام بها السيد العظيم للوطن". ستارودوم ، في محادثة مع برافدين ، يعارض بشدة "المحكمة" - كبار الشخصيات في الدولة والملكة نفسها. إنه يطالب بالشرعية ، ويحد من تعسف القيصر والإقطاعيين. يقول: "من غير القانوني قمع نوعك بالعبودية". من أقواله نتعرف على عادات دائرة المحكمة ، حيث "لا يسافر أحد تقريبًا على طول طريق مستقيم" ، حيث "يتخلص أحدهم من الآخر" ، حيث "توجد أرواح صغيرة جدًا". لسوء الحظ ، من المستحيل تصحيح آداب محكمة كاثرين ، وفقًا لستارودوم: "من العبث استدعاء طبيب للمريض غير قابل للشفاء: هنا لن يساعد الطبيب ، ما لم يصاب هو نفسه". إن Starodum ، وهو شخص مستنير مريض بروحه من أجل مصير وطنه ، يشعر بطبيعة الحال بالقلق بشأن من سيأتي ليحل محله. أثناء مشاركته في امتحان ميتروفانوشكا ، يتحدث بألم عن مبادئ تربية الأطفال النبلاء: "ما الذي يمكن أن يخرج من ميتروفانوشكا للوطن الأم ، حيث يدفع الآباء الجهلاء المال أيضًا للمعلمين الجهلة؟ بعد خمسة عشر عامًا ، بدلاً من عبد واحد ، خرج اثنان: عم كبير وسيد شاب. Fonvizin ، من خلال فم Starodum ، يجيب على أحد أهم قضايا العصر - تعليم جيل الشباب. فقط من خلال تنمية الصفات الروحية الجيدة ، يمكنك أن تنمي شخصًا حقيقيًا: "امتلاك قلب ، لديك روح ~ وستكون شخصًا في جميع الأوقات".

لم يتم تصوير برافدين وميلون وصوفيا بشكل جيد ؛ من خلال سلوكهم يبدو أنهم يؤكدون صحة آراء ستارودوم. يلتقط ميلون فكرة ستارودوم حول الوفاء الصادق بواجبه من قبل أحد النبلاء إلى وطنه: "القائد العسكري الشجاع حقًا يفضل مجده على الحياة ، ولكن ما هو أكثر من ذلك ، فهو لا يخشى أن ينسى مجده من أجل خير الوطن. . " يدين المسؤول برافدين بشدة كبار الشخصيات في الدولة ، بمبادرة منه ، "انطلاقاً من إنجازه الخاص في القلب" ، يأخذ "في الحجز ... منزل وقرى" بروستاكوفا. من خلال فعل برافدين ، أظهر Fonvizin للحكومة كيفية التعامل مع ملاك الأراضي القساة.

في ختام المسرحية ، كما كان من المفترض أن تكون في الكوميديا ​​الكلاسيكية ، يعاقب الشر ، وتنتصر الفضيلة. تتميز الكلاسيكية الروسية بالاهتمام بالشعر الشعبي واللغة الشعبية. لغة الكوميديا ​​مشرقة ودقيقة لدرجة أن بعض التعبيرات تحولت إلى أمثال وأقوال: "لا أريد أن أدرس ، أريد أن أتزوج" ، "الثروة لا تساعد الابن الغبي" ، "هذه ثمار تستحق من الشر ".

لكن في الأسلوب الفني للكوميديا ​​، يكون الصراع بين الكلاسيكية والواقعية ملحوظًا. يتجلى هذا بشكل رئيسي في صورة الجهات الفاعلة السلبية. هؤلاء أناس أحياء وليسوا تجسيدًا لأي صفة واحدة. تعتبر Prostakovs و Skotinin و Mitrofanushka حيوية ونموذجية لدرجة أن أسمائهم أصبحت أسماء مألوفة.

يصف برافدين بروستاكوفا بأنه "غضب حقير" ، "عشيقة غير إنسانية ، لا يمكن التسامح معها في التفكير الشرير في دولة راسخة". بروستاكوفا هي نتاج البيئة التي نشأت فيها. لم يعطها الأب ولا الأم أي تعليم ، ولم يغرسوا أي شيء القواعد الأخلاقية. لكن ظروف القنانة أثرت عليها بشكل أكبر. إنها لا تعيقها أي مبادئ أخلاقية. إنها تشعر بقوتها اللامحدودة وإفلاتها من العقاب. بعد أن سلبت أقنانها بالكامل ، تشكو لأخيها: "بما أننا أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا تمزيق أي شيء. يا لها من كارثة! وتعتبر أن السب والضرب هو السبيل الوحيد لإدارة المنزل والفناء: "من الصباح إلى المساء ... هكذا يصمد المنزل! " في منزله ، بروستاكوف هو طاغية متوحش ومستبد. كل شيء في قوتها الجامحة. تصف زوجها الخجول ضعيف الإرادة بأنه "ميت" و "غريب" وتدفعه بكل طريقة ممكنة. لا يتقاضى المعلمون رواتبهم لمدة عام. وفية لها ولميتروفان ، تتلقى Eremeevna "خمسة روبلات في السنة وخمس صفعات في اليوم". بالنسبة لشقيقها سكوتينين ، فهي على استعداد "للاستيلاء" على الكوب ، "سحب الأنف إلى الأذنين". هي معادية للتعليم. تقول: "بدون العلم ، يعيش الناس ويعيشون". لكن بروستاكوفا الجامحة والجاهلة أدركت أنه بعد إصلاحات بطرس الأكبر ، يجب أن يدخل رجل نبيل بدون تعليم خدمة عامةغير ممكن. هذا هو السبب في أنها توظف المعلمين ، وتجعلها تتعلم قليلاً. لكن أي نوع من المعلمين! أحدهما جندي سابق ، والثاني مدرس لاهوتي ترك الحوزة "خوفًا من هاوية الحكمة" ، والثالث رجل مارق ، مدرب سابق. رسم الشخصيات السلبية. يتجنب Fonvizin الأحادية والتخطيط. بروستاكوفا ليست فقط مالك أرض جاهل وقاسي بلا رحمة ، ولكنها أيضًا زوجة مستبدّة وأم محبة.

تعتبر تربية الشجيرات ميتروفان مثالًا أكثر إقناعًا على حقيقة أن البيئة والظروف المعيشية تحدد الشخص في المجتمع ونظرته إلى الحياة. في صورة ميتروفان ، تدين Fonvizin التنشئة القبيحة للنباتات النبيلة ، والتأثير الضار لحق شخص واحد في قمع نوعه. يظهر Fonvizin بشكل مقنع الفقر العقلي وكسل الشجيرات. كان ميتروفان يدرس "الحمار" لمدة ثلاث سنوات. لا يمكن التمييز بين الاسم والصفة. وفقا لفرلمان ، "رأسه أضعف بكثير من بطنه." يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، لكنه لا يزال يُعتبر طفلاً ، وتعتني به مربية إريميفنا ، وهو يطارد الحمام. إن مثال الأم يُظهر فيه ما يصنعه طاغية وقح ، إقطاعي. إنه لا يتحدث إلى المعلمين ، بل "ينبح" ، كما يسمي إرميفنا بأنه "لقيط عجوز". بعد فشله في اختطاف صوفيا ، صرخ قائلاً: "دعونا نتعامل مع الناس!" مستغلًا وضع المخنث ، يهدد البارشوك الفاسد الجميع بأنه يشكو لأمه.

الأوامر السائدة في المنزل منذ الطفولة علمت ميتروفان أن تملق الأشخاص المؤثرين. يقول الابن اللطيف بإطراء إنه شعر بالأسف على والدته ، التي كانت "متعبة للغاية ، تضرب الأب" ، وتعرف على ستارودوم ، يطلق على نفسه اسم "ابن الأم". ميتروفان حزين. لا يتم الكشف عن هذه الميزة فقط في حديثه ، ولكن أيضًا في الأفعال المخزية للإنسان. يطلب من Eremeevna حمايته من عمه. لا يكلفه أي شيء أن يسقط على ركبتيه أمام ستارودوم بعد فشل اختطاف صوفيا: "مذنب ، عمي!"

يوضح دي آي فونفيزين كيف يغير ميتروفان موقفه تجاه الناس اعتمادًا على موقفهم ، ويكشف عن قسوة روحه. على الفور فقد الابن الحبيب الاهتمام بأمه ، بمجرد انتزاع السلطة منها: "نعم تخلصي منها يا أمي ، كما فرضت". أصبح اسم ميتروفان رمزا للكسل والجهل والفظاظة.

"Undergrowth" هي الكوميديا ​​الروسية الأولى ذات المحتوى الاجتماعي والسياسي الواضح. هذه هي الكوميديا ​​الأولى التي تتشابك فيها السمات الإيجابية للكلاسيكية الروسية بشكل وثيق مع اتجاه أدبي جديد - الواقعية. كان Fonvizin سلف Griboyedov و Gogol. عند تحليل "Undergrowth" و "Woe from Wit" و "Inspector" ، أشار Belinsky إلى أن هذه الأعمال "أصبحت مسرحيات درامية مشهورة".